活在当下,享受当下,珍惜眼前,这样你的生活才会变得更加美好。接下来要给大家推荐的是活在当下的励志演讲稿,欢迎阅读以及参考!
活在当下的励志演讲稿篇一我认为人的一生应该只有一天,那就是今天——许多个有限的今天!
于丹在《庄子心得》里曾经这样写道:孔子给我们揭示的都是一种温暖的情怀和一种朴素的价值,就是“活在当下”。初见这个词,只有一种朦胧之感,并无法真切地去感知它深厚的内涵。也许只有在某个特定的时候,某个特定的词语才会散发出它独特的光芒。也只有在这难忘的高二生活即将结束的时刻,我才能真正揣摩到“活在当下”这一词所寄予的一丝超然淡泊的情思。
人从出生起,就踏上了永远的征程,直到死亡的尽头。无论乐意与否,人生的长河就一直永恒地流个不停,无论是逆境拼搏,还是安于现状或是犹豫徘徊,都阻挡不了生命之河的流失。所不同的是拼搏的人生会更加精彩,显得长久而有意义,安于现状或犹豫徘徊的会被冲着走,于茫然中失去青春,坐叹别人的美丽,空慕别人的辉煌!
其实,在人的一生中,人本身能自主的时间真是少之又少。孩提时少不更事,只能傻傻地等着长大;稍大一些就要进入学习阶段;老了又力不从心啦,做不成什么了;再除去必要和不必要的休息和睡眠,可利用的时间真正是少得可怜!
人都不是生而知之的,从懂事起,就必须不断进取,积攒生存的本钱,也就从此时开始,人的分别也就开始有了;成年后是拉大距离的日子,有人奋进得意,有人踌躇徘徊,有人沮丧颓废,因而有人前途金光闪闪,有人的面前却一片黑暗,然而金光闪闪的也不一定就一帆风顺,一片黑暗的也不一定没有出口,那就要看各人的努力和机遇了。
人的一生总像波浪一样的起伏不定,其中的坎坎坷坷是谁都无法逃避的,除了要把握准航向之外,就是要坚持不懈了;坚持应该是最最简单的成功秘诀,这样成功就会时常眷顾你。因而有的人真的就是一生春风得意,有的人也可能稍不注意就翻了船陷入绝境,有人则会冲出黑暗走向黎明,选一条正确的路走出人生的舒畅和幸福。
其实,成长更是一场丰盛的晚宴,它教会了我们如何坚强,如何乐观,更在我们每个人的心上不知不觉间刻下了成熟的烙印。成熟是一道明亮而不刺眼的光辉,是一曲圆熟而不腻耳的音响,一种不需要别人观察的从容。它让我们在逆境中越挫越勇,让我们在成功时依旧心定坦然。
最后,无论成败得失,也无论是得意沮丧,统统都得进入力不从心的老年,只不过有人安享,有人苦熬。
感谢,感谢,太多的感谢,凝聚成一颗充满感恩的心。回顾往昔,展望未来,我们更应该感恩于今天。伶人不得不在别人的故事里,流着自己的泪,但我们一定不能够在今天的盆景里移植明天的芬芳。人必须现实,人不得不现实,不得不学会面对。在生活中应始终秉承一种“淡泊明志,宁静志远”的气度;在物欲横流、追名逐利的世界里应保持一种“不以物喜,不以己悲”的胸怀。
我想,只要把今天过好了,那你就过好了这一辈子。贫富即非天定,也非强求,只要过得快乐,那你就是幸福的;不必为过去烦恼悲伤,也不必为未来忧心重重,其实你想得再多再远,也必须从现在做起,后悔死了,发愁死了,也就什么都跟着完蛋了,徒然浪费生命,却毫无益处!只要你踏踏实实,快快乐乐地过好了你的今天,那你还何愁你的一生不幸福呢?
人,不管快乐的理由是什么,也无论幸福的质量如何,只要你尽力了,没有荒废时间,没有随波逐流,做到了你应该做的,你就无愧于人生!宁静很难,志远更难。但当逝去的生命被纳入漆黑的彼岸世界时,灵魂却结晶成雪白的燧石,被追忆和尊敬所激活的火花,迸溅成四个血色大字“活在当下”,与鲜活的生命同在。这就是你的人生---与众不同的幸福人生!
活在当下的励志演讲稿篇二也许,你现在正活在幻想中,深深陶醉;也许,你现在正悠闲地听着音乐,玩着游戏,怡然自乐;也许,你现在正和同学夸夸其谈……也许你现在处于一个轻松愉悦的氛围,然而那只是你选择“活在当下”的状态,享受着自己的每一次呼吸。
“活在当下”是中国人乐天知命的传统想法。然而,当我们面当死亡,还可以活在当下吗?我们可以选择活在过去和未来,也可选择活在当下。“当下”,是我们其中一种选择。
我常常羡慕陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的惬意;也佩服屈原将抱负和梦想寄托于现下,创出了脍炙人口的《离骚》绝唱;更仰慕武帝将豪迈和大度寄情于当下,赢得了一番太平盛世。活在当下,才会活出完美历代的文人墨客都怀揣一颗恬静、淡泊、寂寞之心。他们淡然,顾隐世退居,他们豁达,他们开朗。生活在自己给自己制造的快乐中,享受着此刻的幽静,他们想要的只不过是生活最基本的安定和平状态而已。
然而活在当下,只是一种着眼于现在的生活态度。当你面对每日一成不变的生活时你可否觉得乏味,人生没有一点创新的火花怎能碰撞出精彩的未来?
武则天,这个中国史上唯一的女皇帝,她之所以拥有了改变国家的权力,是因为她有改变自己的创新能力。曾经,她不过是一个徒有美貌毫无才学的才人,失宠却让她懂得了“以才侍君者长,以色侍君者短”这个道理,她努力地改变自己,从一个平凡女子变成一位学者,打破了历代君王只为男性的惯例,从一位学者变成一代君王。她成功,因为她有越人的胆识,更因为她有改变自己的决心和敢于创新的精神。
现代画家梵高的《星空》是一幅闻名世界的巨作。但是却是他住在精神病院时创作的一幅作品。画面冷色调为底,张狂的星云如同恶魔的双眼,凌乱的线条组成诡异的星空。当时没有一个人理解他的意图,只当他是精神病发作的一时宣泄而已。可是院长却在这幅如今的世界名画前徘徊很久,他说:“这是梵高又一次创作的巅峰。”同样的一幅画为什么会有截然不同的两种态度,不一样的眼光注定会产生不一样的效果。正是院长这种“创新”的眼光才看到了梵高作品的真正价值!
我们需要眼睛,因为眼睛能让我们脱离黑暗看到阳光;我们也需要眼光,因为眼光能让我们看到眼睛看不到的东西。人要立足于世,就要用不一样的眼光去创新。
当你陶醉在幻想中时,是否想过如何将幻想变为现实;当你沉浸在悠闲的音乐中时,是否思考你也能让那音乐的歌者写上你的名字;当你开心地和同学夸夸其谈时,又是否想到让别人对你的妙语连珠无比佩服?
生活需要我们有“活在当下”的洒脱,更需要敢于创新的勇气。
活在当下演讲稿(一)
一次,我在书上看到了这样的一个故事,引起了我对生活的思考,接下来我就跟大家分享一下吧。
故事是这样的:在北欧的一座教堂里,有一尊耶稣的雕像,大小和一般人差不多。因为在这里有求必应,所以来这里祈祷,膜拜的人也特别多,教堂里有位看门人,看十字架上的耶稣每天要应付这么多人的要求,觉得于心不忍,他希望能分担耶稣的辛苦。于是有一天,他向耶稣祈祷,表明了自己的心意,意外地他居然听到了耶稣说,好啊,那我们俩就交换一下吧,我下来为你开门,你上来钉在十字架上,但是你无论听到什么,你都不能说一句话。看门人答应了耶稣,之后他们俩就交换了。这样,看门人被钉在十字架上每天都听到各种各样的祈祷,有合理的,有不合理,不过他都强忍着没有说话。有一天,拉来一个商人,商人祈祷完后竟然忘记了手边的钱包就走了,看门人看在眼里,但是他不能说。接着来了一个穷人,他祈祷,希望耶稣能帮他渡过难关,接着他发现了商人落下来的钱包,那个穷人十分高兴,万分感激的走了,看门人想叫住他,但还是忍住了。接下来又来了了一个即将要出海远行的年轻人,他希望自己能一路平安,正要离开的时候,那个商人冲了进来,抓住年轻人的衣襟,要他把钱还给他,年轻人感到莫名其妙,两个人便吵了起来,这个时候,年轻人终于忍不住了,把真相都说了出来,然后那个商人便去找那个穷人,年轻人也匆匆离开去搭船。
这个时候,耶稣出现了,让看门人下来,说,你已经违背了承诺,那个位置已经不属于你了,看门人很奇怪,难道他把真相说出来不对吗,原来那个商人拿那袋钱不过用来花天酒地,而对于那个穷人,却可以使一家人温饱,那个年轻人更可怜了,如果商人一直纠缠下去,延误了他出海的时间,他还能保住一条性命,而现在,他乘坐的那艘船正沉入海中。
在生活,我们常常自认为怎么样才是最好的,常常希望事情朝着自己所希望的方向发展,像故事中的看门人一样,但往往会出现各种各样的状况而事与愿违,这个时候,很多人就会抱怨,不满,生气,但是我们要相信,无论顺境逆境都会是对我们最好的安排,像故事中的被商人纠缠的年轻人,如果他能被商人一直纠缠下去,他就能挽回一条性命,顺境会使我们安宁,逆境会使我们成长,所以我们应该学会在顺境中感恩,在逆境中心存喜乐。这又让我想起了以前的一位老同学,她的生活态度便是这样,并且也深深的影响了我。
印象最深的一件事是在坐车去学校的路途中,很不巧车坏了,很久了还没开,车上的人一个个都在抱怨,“怎么还不开啊,什么时候开车啊……我看看我的同学,一脸的淡定悠闲,我问她,你不急?她的回答让我很意外,我干嘛要急呢,你要这样想,你看车坏了是谁的事呢,是老天的事情,是老天的事情我管不了,所以顺其自然吧,何必为了这样的事心烦呢,心烦就容易老,所以我还想多活几年。是啊,对于那些改变不了的事情,就让我们顺其自然好了,放下,也许我们会看到更广阔的天空。
活在当下演讲稿(二)
同学们:
大家好。今天我演讲的题目是“活在当下。
得不知考试之后大家是否说过这样的话,“要是当初在仔细一点的话或“下次,下次我一定能,诸如此类。可是你有没有想过,当你正追悔过去或者憧憬未来时,有那么一些人正在默默地整理着试卷,分析着这次考试的与失,也就在这默默中飞速成长着。
是的,不管过去多么辉煌亦或者是多么惨淡,多么幸福亦或是多么哀伤,那些都已经过去了;不管你对未来是充满信心还是感叹无奈,是一片光明还是无边黑暗,那都还没有来。你我现在所能做的唯一的事情就是快乐、充实地活在当下,活在这一分,这一秒。
活在当下,不是让大家忘记过去与未来,而是不要沉湎于对过去的回忆与对未来的幻想,要把握现在,抓住当下每一个进步的机会。
活在当下,首先是一种心情。一种快乐的心情,人只要活着就应该快乐。是啊,我们还能看到太阳的明亮与月亮的妩媚,还能听见朋友的笑语与亲人的叮咛,还能与所信任的人一起分享快乐与悲伤,还能为了未来而利用当下的一分一秒,这是多么快乐啊!怀着快乐的心活在当下,享受现在,不论得失,这不正是我们所追求的忘我么?一颗快乐又充满力量的心,这不正是我们所向往的自信吗?所以大家一定要笑起来,笑对当下,笑对生活。
活在当下,其次是一种态度。一种对自己负责、对别人感恩的态度。我们来到二中,虽然家乡不同,但有两点绝对一样。一是我们怀揣着对未来的梦想,二是我们都背负着家人殷切的期望。当我们看见床头自己理想大学的名称时,当我们望见老师们那充满希冀的目光时,当我们拿着同学们为落下课的自己所抄写的笔记的时候,当我们听着电话那头熟悉的乡音与矜持的思念的时候,又怎能因为一次成与败二放弃努力、失去信心?又怎么能再无所事事,浪费光阴?又怎么能甘心做一个班里的倒数几名。
没错,我们不甘心。不甘心落后,不甘心沉沦,甚至不甘心于那看似荣耀的第二名、第三名,永远追求胜利,这是我们二十五班人的信仰。那么,行动起来吧!行动,这正是我们当下最重要的一点,忽略过去,不想未来,活在当下,只想这一分这一秒的事,做到最好;不抱怨,不感叹,不空想,因为那些都是浪费时间。把握光阴,日积月累,用水滴石穿的恒心与决心去面对挑战和挫折。为了自己,为了亲人,为了所有我们爱和爱我们的人,开始战斗吧。行动起来,用我们的胜利证明,我们活在当下的光荣。
同学们,现在是觉醒的时刻了,让我们用我们的双手与热血,用追求梦想的不去信念,共同铸造我们不悔的青春传奇,共同铸造我们永不褪色的而无神话吧!
在教育孩子时,平时要采用智慧的方法,这样才可以事半功倍,否则教育效率会比较低。下面是由范文资讯网小编为大家整理的“智慧教育演讲稿”,仅供参考,欢迎大家阅读。
尊敬的老师、亲爱的同学们:
大家好!
我是高二x班的学生,我今天的演讲题目是《xx》。每个人都渴望成功,对于未来有着憧憬和幻想,但又常常在学习的困境中彷徨、迷茫,找不到冲破困惑的方法,这是因为大多数人都没有智慧的学习。
学习本不该是墨守成规,而是去不断思考与领悟,古今能成大事者,往往能在各种各样的学习方法中,丰富多彩的学习内容中以自己的思维、独特的见解去理解知识、消化知识,而不是一味地囫囵吞枣、生搬硬套,因而学习才能事半功倍。莱纳斯?鲍林,是美国的一名化学家,在当时经典价键理论难以说明分子结构的时候,他对化学键本质提出独特见解,提出了杂化轨道的理论,从不同角度研究电子运动,很好的'解释了甲烷的正四面体结构,从而改写了20世纪的化学历史,并且因做出的卓越贡献成为迄今仅有两度获取诺贝尔奖桂冠的人。在我们学习的时候,也因针对知识做出自己的理解,许多同学在学习政治的时候,常常觉得内容枯燥无味,知识点难以理解,找不到学习的要领。在这个时候,不妨结合语文、历史所学来梳理知识结构,结合典故,灵活运用名人事迹阐释世界观原理,让学习活起来,拒绝让死记硬背成为学习的唯一方法。每一种成功都不是偶然的,智慧地从多角度理解知识,才能为成功之路多打开一道大门。
智慧的学习者能清楚的认识到自己的弱势所在,并为之苦心钻研,用各种方式弥补自己的弱势,把短板变成长板。我国著名戏曲表演艺术家梅兰芳大师,年轻的时候因眼睛并不符合表演戏剧的标准而被师父拒之门外,他深知自己最大的弱势就是眼睛灰暗无光、木讷呆滞,所以回去愈加勤奋练功,每天盯游鱼、观飞鸟,最终练就了一双清澈如秋水、脉脉含情的眼睛。眼睛是梅兰芳的弱势,所以他就对症下药,用勤奋弥补了天资欠缺,终成一代大师。一只木桶能盛多少水,取决于最短的那块木板。因此短板虽小,影响极大。准确找到自己的短板,并加以改正,是智慧学习的一种体现。
在学习中,不难看到这样一类人,他们总是游刃有余的处理好自己的事情,在多方面都可以有所成就,从不为某一方面慌张。并不是他们生来如此,而是他们更懂得智慧的规划学习。规划学习,首先要认识自己,每个人的习惯、能力、理解和记忆的方式方法都存在差异,只有对自己的状态进行准确的定位后,才能制定出高效合理的学习规划。并且,只有认识了自己后才能够设立符合自己情况的学习目标。正确的学习目标能催人奋进,从而产生为实现这一目标而奋斗的动力,所以目标不应该或高或低,不然计划容易成为一张空纸,毫无存在意义。学习目标还应明确,不应笼统,具体到每一次考试,每一科目,每一天,每一节课,这样有利于督促自己完成目标的实现。最后,科学安排时间是重中之重,突出重点时段,确保问题学科或薄弱知识的学习效率,劳逸结合才能最大实现计划的作用。智慧的学习者的成功在于合理规划,这是他们为什么总能先人一步的秘诀。一个好的学习规划,让学习事半功倍,智慧的学习者深谙此道,希望同学们也可以制定出属于自己的学习规划。
那些平时成绩优异的同学,并不全是聪明的人,可他们却可以在学习的道路上走的更远,这是因为他们懂得智慧学习。智慧并不等同于聪明,智慧是极大化开发自己大脑的使用,运用大脑思维,把一切可以运用的东西为你所用,让一切都成为学习道路上的动力,让不可能变为可能,突破极限,攀登学习高峰,于是终成学习道路上的集大成者。做一个智慧的学习者吧,愿你用智慧成就人生,谢谢大家!
亲爱的同学们:
大家好!
作为大学生的我们已经不需要像小学时让老师逼着我们去学习,我们有我们自己的思想,自己的意念,因势利导的把自己的兴趣加入到自己求学的意志中去。
现在的我们有太多的自由时间,大多数同学不知道该怎么样有效的利用好这段时间,自己本身的惰性,还有环境的因素也会影响到我们自身。使我们白白的浪费这么多宝贵的时间。
在这里我谈谈我自己的看法,我们要学会自主学习,发挥学生自主学习,可以有效地提高课堂教学效率,发挥学生自主学习,在课堂上首先由老师提出问题,让学生有目标的带着问题去看书学习,查找自己所要问题的答案,再在“当堂训练”中去证明和巩固自己所掌握的知识,这就让每一个学生都动起来了,发挥了学生学习的主动性和积极性;发挥学生自主学习,可以发展全体学生。教育的改革和发展要求我们,教育要面向全体学生,发展全体学生。我们现在所面临的状况是,学习自觉的学生,实际上就是学习主动性强的学生,学习成绩上去了,而那些学习自觉性较差的学生,学习不主动的学生,也就成了后进生。我们现在发挥学生学习的主体作用,就是要让每个学生变被动学习为主动学习,并且要让原来的后进生在主动学习的过程中体验成功,从而让他们看到希望和学习的信心;发挥学生自主学习,可以有效地发展学生自身的巨大潜能。科学家发现,人类贮存在脑内的能力大得惊人,人平常只发挥了极小部分的大脑功能。要是人类能够发挥一大半的大脑功能,那么可以轻易地学会40种语言,背诵整本百科全书,拿12个博士学位。所以,我们千万不能够忽视学生自身所蕴藏的巨大潜能,而是要充分相信学生,要充分发挥学生自主学习作用。
学习分几种,有主动学习的,有被动学习的。象自主型学习的孩子他在学习时都处于主动探索状态。主动探索的孩子他的成绩就提高的快,如果被动学习,孩子也能提高成绩,但是成绩幅度很小,特别是在被逼迫下学习的孩子,他们的成绩就非常差了。而在现实中有相当多的学生不知道如何去参与到自主学习之中。这就要就教师学会去如何启发学生自主学习了。
首先,要让学生产生学习的兴趣。其实自主学习并不难,它并不仅仅是优秀学生的专利。通常我们所学的知识是是一环套一环的,是循序渐进,逐渐加深的,也就是在原有知识基础上的逻辑加深。遇到很多难以理解的地方属于正常现象。学生可以在自主学习中在不懂的地方标注记号或通过学习小组交流获得收获。当老师在课堂讲解这方面的内容时,就会加深对这些知识点的印象,从而达到事半功倍的效果。
其次,在学生自主学习的过程中,也会有许多的薄弱环节。要更好地发挥学生自主学习的效果,教师也要及时指点迷津。要加强自主学习的指导。如应基于哪一方面思考,这个问题应从哪个角度考虑,或是从哪个方面提出问题。而教师也可以设置一些问题,让学生带着问题去思考、探究。教师应当是学生自主学习活动的组织者、引导者和促进者,为学生创设自主学习的情境,激发学生自主学习的兴趣,培养学生自主学习的习惯,指导学生自主学习的方法,提高学生自主学习的速度。
最后,充分利用课本的小练习如做一做,练一练,议一议等。让学生在自主学习中运用好书本知识达到融会贯通的程度。同时要保证自主学习的时间。学生是学习的主人,学习是学生自己的事情。在教学中,教师一定要给学生充裕的时间,让学生充分地阅读课文,充分地思考、感悟、体验、探究,讲求自主学习的效果,千万不能让学生的自主学习走过场。那种担心学生的自主学习占用了过多的时间,会影响教学进度,会影响教学任务的完成的想法,是错误的。因为一切教学活动都是为了促进学生的发展,在教学过程中,应该是教师为学生的学习活动提供有效的服务,而不是让学生为教师完成既定的教学任务。
这是我自己关于学习方面的感想,很高兴能在这里和大家分享。
尊敬的老师,亲爱的同学们:
大家好!
今天我演讲的题目是《xx》。
一直以来,总以为教育是一种世代沿袭的职责,是上一代教师将教鞭交到下一代教师的手中,然后告诉他们:“按照这样的方法,去干吧!”。踏上了讲台,也就担负起一份责任的担子,于是把自己的大脑和学生的大脑像用输水管连接起来一样,拼命地增压、输送,哪怕输水管要爆裂开来,也要在有限的时间内将自己的思想尽量地挤压给学生。从小由于耳濡目染诸如《警世贤文》中的“宝剑锋从磨砺出、梅花香自苦寒来”、《增广贤文》中韩愈的“书山有路勤为径、学海无涯苦作舟”等等,因此在内心深处对教育的看法,就烙上了寒苦的印记。伴随着教龄的增长和阅历的增加,总感觉到自己在教学中的方向与预期产生了一定的差距,但却始终找不到导致这种差距的关键节点,因此而茫然无措。直到接触到《教育的智慧与真情》一书,捧卷在手仔细拜读,才感觉到恍然悟释。教育的真谛在于开启智慧、启动真情,是用教师的智慧来发掘学生的智慧,用教师的真情启发学生的真情。
教育的智慧是一种教学观念的转变、教学方法的创新、教学模式的变革。是在课堂教学、实践操作、素质培养上充分挖掘学生智慧潜能、开启智慧之门的具体措施。随着教育体制改革的不断深化和素质教育的不断推进,怎样开启学生智慧来达成教育目标,是每一个教育工作者不能回避的现实问题。尤其对于从事启蒙教育的幼儿教师,从小培养学生良好的思维习惯和学习习惯,教会学生动脑思考去解决现实问题,比什么都重要。在当今的家庭结构中,大部分幼儿都是独生子女,生活的优越导致了他们从小养成了衣来伸手饭来张口的生活习惯,依赖性较强而独立性和合作意识缺乏。落实素质教育就必须要全面考虑幼儿的成长环境,本着开启幼儿智慧潜能的原则,创新思维在教学方法上深入研究。要为幼儿营造一个开放的课堂学习环境,以学生为中心,充分调动幼儿学习的积极性和主动性,使得他们能够广泛地参与到课堂学习实践过程中来,通过充分发挥个人专长,通过适合自己的认知途径来达到吸收知识的目的,构建起自己对知识理解和吸收的框架,并能够在自己的认知范围内对所学到的知识进行消化吸收,并不是单凭教师的强化灌输来达到被动的教学目标。这种教学思想更趋向于课堂主体的转化,与当今教学模式的具体要求完全契合。孔子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆”。开启学生的智慧,最重要的是引导学生在学习过程中养成思考习惯。由于幼儿的思维发育尚不成型,受社会经历和实践能力所限,让幼儿在学习中思考,教师的适当引导是至关重要的。在教学过程中,教师要适时组织、正确引导,逐步培养幼儿获取、分析、处理和传递知识信息的能力。要循序渐进、层层深入地引领学生沿着教学目标尽可能发挥想象,不断地开阔思路,这样才能最大限度发挥学生的智慧潜能。同时要倡导和鼓励幼儿动手操作、自主学习,要充分相信幼儿的创造力,使他们在实践中运用智慧、发挥智慧,培养自主思考、独立生存的能力。正如肖川博士在文中所讲:“启蒙的力量之大不止于告诉事实与知识,更在于帮助人掌握如何获得真知的方法。教育的启蒙对教师来说就是指在引领教师坚守教育的理想与信念的的同时,还要学会探索教育的智慧与真情。对教育来讲,没有智慧,教育就只是心灵和精神的一种牵累,一种认知结果的堆积。”
成功和幸福是人生教育的目标,只有成功和幸福的人生才是有价值、有意义的人生。这里所指的“成功与幸福”我认为不是单纯物质层面上的,而应该是人理念上的。譬如说,古今中外许多成功的科学家、哲学家,即便在物质上相对贫乏甚至于穷困潦倒,但他们的成功对于推动社会文明具有深远的影响和重要的意义,他们的幸福是他们坚持信仰的人生收获和人生感悟。教育的导向是培养对社会有用的人,而一个单纯追求物质或名利,缺乏社会责任和真挚感情的人,即便是成功和幸福的,只是片面对于个人而言的成功与幸福。因此说,教育不但要以开启人的智慧为目标,更要以培育人的真情为目标。培育人的真情,就要从培育人的人生观、价值观上着手,来引导学生树立积极向上、健康良好的心态,适应社会进步和文明发展的要求,增强社会责任感和使命感,担负起时代的重担。《心灵的阳光》旨在以发散人性的光辉和人格的魅力为灵魂,提出了教育的实质和内涵。文中“为幸福人生奠基,为自由社会培养人———为民主社会培养好公民。”,这一语就高度概括了教育的目标和方向。而培养真情的过程是一个示范、感化的过程,只有教师以身作则、身体力行地为学生作出榜样,对学生付诸真情,才能引导和感化学生将这份真情以星火燎原之势扩大发散给社会,才能够真正体现作为“人类灵魂的工程师”这一称谓的现实作用。而真情教育的出发点和落脚点就是无论处于怎样的教学环境,都要教会学生安身立命、自由发展的办法,让他们有能力去回馈社会。让阳光始终投射入心灵的深处,心灵才能够焕发出真情,真情教育是在越来越现实的物质社会中必不可少的,只有坚持让真情永驻,在学生心中、在一代代人中传承和发扬,才会让整个社会充满正义和阳光。正如文中所言“没有真情,生活就是无边的荒漠,教育也就只是一种敷衍和应付”。
开启学生的智慧之门,是我们从教者教给学生生存的能力和方法,是将“授之以鱼”向“授之以渔”的转化过程。只有实现了这种转化,才能使得学生在未来实践中能够破解难题、应对风雨,才能够向着成功和幸福的目标奋勇前行。培育真情,是我们为学生将智慧转化为社会实践提供的动力之源,只有在真情的感召和推动下,才能够切实将自身智慧转化为服务社会发展的强劲动力,才能够将社会责任感有效转化为促动自身发展、服务社会进步的自觉行为。开启智慧和培育真情的教育应该是相辅相成的,如果说开启智慧是教育的主要措施,那么培育真情当是教育的主要目标吧。
好,谢谢大家!今天我们讨论的题目是《智慧的痛苦》,目的是通过智慧的痛苦来讨论哲学是什么。可能有的同学会问,痛苦、智慧、哲学把它联系在一起,这里面究竟有什么关系?智慧的痛苦与哲学有什么关系?智慧无论如何都是好事情,好东西,为什么会有痛苦?我想我先讲一个故事作为引子,这就是圣经《创世纪》中关于伊甸园的故事。
话说上帝在创造了世界万物之后感到有些孤单,于是他就按照自己的形象创造了亚当。他生怕亚当也孤单,于是趁亚当在睡觉的时候抽了他一根肋骨创造了夏娃。上帝把亚当和夏娃安排在了伊甸园这个地方,那是天堂般的乐园,天上飞的,地下跑的都归亚当和夏娃管。那么在伊甸园里边有许多树,有两棵树非常特别,一棵树是生命之树,一棵树是智慧之树。据说吃了生命之树的果子,人就可以永生不死。吃了智慧之树的果子他就会聪明起来,有了智慧。那么上帝特别警告亚当和夏娃说智慧之树的果子你不能吃,如果吃了你就会死。但是很遗憾,亚当和夏娃终于没有经得起蛇的诱惑最后吃了智慧之树的果子,结果被上帝赶出了伊甸园,从此人就有了死亡。
这是基督教关于智慧是原罪的这样一个理论。当然我们不是从基督教的角度来讨论这个问题。如果把它当作一个故事来考虑的话,我们会考虑一下,我们就会这样想,就是说如果亚当、夏娃只是因为吃了一个果子,就使人类生生世世都遗传着原罪的话,那么这实在是太不值了。另外也可以这样来考虑,就是说他完全可以先吃生命之树的果子,然后再吃智慧之树的果子,那么他就可以先是永生不死,然后他再有智慧,但是那个时候他和上帝其实没有什么区别,上帝也没有办法了,拿他怎么样了。当然,我们说并不就是吃了一个果子这么简单的事情。在基督教,它说明的是亚当作为人类的始祖他背信弃义,他撕毁和上帝的这样一种承诺,那么于是他被上帝赶出了伊甸园。从这个角度来讲,智慧是原罪,人生的所有痛苦都以此为根源。
那么我们也知道,哲学从古希腊产生,那么在古希腊语里边哲学这个概念的含义就是爱智慧的意思。那么从这个角度来讲,我们就可以发现了,就是说基督教是恨智慧,那么希腊语哲学是爱智慧,是不是爱智慧就没有痛苦呢?实际上爱智慧也是一种痛苦,那是另外一种痛苦。那么今天我们就想以此为引子来讨论哲学、爱智慧它产生于智慧的痛苦。当然不仅仅哲学作为爱智慧其中包含着痛苦,像我们这些学习和研究哲学的人其实也很痛苦,因为在我们这个时代是讲究实效的时代,哲学似乎离现实非常远,那么它已经变成了比较冷僻的远离社会生活的一个学科。为什么会这样?我感觉是不正常的。造成这样一种情况有很多种原因,其中很重要的就在于我们对哲学的误解。哲学是什么?是哲学这门学科里边最基本的问题,但是很不幸啊,它也是哲学里边最困难的问题。难到什么程度?难到到现在为止仍然没有答案,没有结论的程度。说起来很不好意思,哲学从两千六百年前也就是说公元前六世纪开始到现在已经有两千六百多年了,它至少和许多学科的历史一样悠久,但是到现在为止仍然没有弄清楚自己是什么。我想通常我们要学数学的同学,不会总是要去问数学是什么?学物理学也不会总去问物理学是什么。但是大家如果去搜索一下,去翻一翻讨论哲学是什么的著作和论文,远远比任何一个学科都要多。也就是说它在关注自己学科是什么的这个问题上陷入了困境。所以我们说哲学是什么的问题,并不是说没有人给出答案,不是,实际上,不是太少了,而是太多了。几乎所有的哲
学家都会给出一个他对于哲学的看法,结果就造成了众说纷纭、莫衷一是的这样一种局面,不仅哲学是什么,包括哲学的许多问题和理论都是这样一种局面。所以套用英国近代哲学家霍布斯一句话就是说“哲学几乎就是一个一切人反对一切人的一个战场”。众说纷纭、莫衷一是,没有一个问题没有一个理论,不是陷入到这个争论之中。
那么既然如此,我们为了避免陷入到这样一种纷争之中去,我们想咱们从源头上,从根本上先来问一问当哲学产生的时候它究竟是什么意思?实际这一点,我们随便翻开一个字典,里面都会告诉我们,哲学起源于古希腊,在希腊文里面,philosophia 本意就是爱智慧,philos爱,sophia智慧。哲学的本意就是爱智慧,这一点大家觉得很平常。因为我们随便翻开字典就会看得到的。但是大家可能没有想到在这个很简单的词源背后其中包含的意义,也就是说当哲学诞生的时候,哲学家们并没有说哲学是有智慧,或者说哲学就是智慧的化身,他们只是说哲学是爱智慧。你像希腊著名哲学家柏拉图,他就曾经这样讲,他说“我认为智慧这个词太大了,只有神才配享有它。我们人只能爱智慧”。那么从这个意义上来讲,我们可以说智慧和知识是有区别的。知识或者科学知识,它是我们认识世界、改造世界的工具和手段,它都有某种实用性和使用性。但是人们在热爱智慧的时候没有别的目的就是为了智慧本身。所以柏拉图的学生亚里士多德他才会说了这样一句话:“一切学科都比哲学有用,但是只有哲学是一门自由的学科”。因为它不为了别的目的,它就为了它自身而存在。那么我们想,从哲学作为对智慧的爱,后来又转变成智慧之学。也就是说,哲学家们不甘心于仅仅是爱智慧。我想要是我们大家走上这条路也不会甘心只是爱智慧,我们都希望我们有智慧。
结果西方哲学就走了一条试图使哲学成为科学的这样一条道路,使智慧成为一门学问,一门科学的道路,我称之为哲学的科学情结。这一点从近代科学以来,尤其明显。因为它受到近代科学的鼓舞,一门一门学问都成为科学,都具有了某种普遍必然性,放之于四海而皆准。那么哲学认为我应该是一切科学的基础,我更应该是科学。但是实际上,从事实上我们就可以看到,到现在为止,2600年过去了,从近代开始,三四百年时间过去了,哲学并没有真的具有像自然科学那样的科学的特征。为什么?我们讲实际上在某种意义上,就是人们误解了哲学的本性。因为,智慧与知识的区别在于它标志的是一种至高无上的永恒无限的理想境界,人生也有涯、知无涯、思无涯,我们不可能在有生之年通达这样一个智慧的顶点,所以我们所能做的就是爱智慧。另外一方面,我们也可以把哲学、科学和宗教作一个对比,来看一看哲学的性质。科学、宗教、我们说哲学恰恰处于两者之间。科学是我们认识世界、改造世界的工具和手段,它诉诸于理性,建立在经验观察基础之上,它是对自然的认识,形成的是具有一定普遍必然性的科学知识,那么宗教呢,它是起源于人类的终极关怀,它是试图超越一种有限性达到一种超验的理想境界的这样一种境界。那么在宗教看来,这样一个理想境界,这样一个超验的存在是认识所不能通达的,只能靠信仰。对比起来哲学居于其中。一方面我们知道哲学是理论化的世界观,或者我们称之为关于世界观的学说或者理论。所以它是诉诸于理性的。另外一方面,它也是起源于终极关怀,它要解决的是宇宙万物最深邃的奥秘,人生所能通达的至高无上的理想境界。从这个意义上来讲,哲学处于一个有利的地位,因为科学并不关心,或者关注或者它并不能够解决终极关怀的问题。另外一方面呢,宗教又缺少理论上的合理性,从这个意义上来说哲学有它的有利地位。但是这个有利的地位恰恰也是它的短处所在。
我们想一想,科学对于它面对的自然可以形成具有一定普遍必然性的科学知识,而对那个终结关怀的,理想的、无限的那样一个对象,我们是不可能形成知识的。同时,哲学也缺乏宗教所具有的信仰这个方便法门。这样一来哲学就处在一个很尴尬的境地,它要通过理性去认识一个无限永恒的境界,但是,那个境界又是理性认识所无法把它变成一门科学来表达出来的。结果,哲学问题,就变成了一种没有终极答案,但人类又永远在追问的这样一种难题。实际上,我们在日常生活中遇到的这个问题,可以分成两类,一类我们称之为问题,一类我们称之为难题。所谓问题,就是通常能够有答案,能够有统一答案的这样的一种问题,比如1+1等于2它肯定有个确定的答案。但是我们更多的遇到的问题是什么呢?没有一个标准答案,只有各式各样不同的解决方式,这类问题我们就称之为难题。哲学就是这样一类难题,而且是难题中的难题。那么,当我们用科学来衡量哲学的时候你立刻就会发现,它几乎没有一个问题不是充满争论的,几乎没有一种理论就是能够达到哪怕是相对的普遍必然性的。这样一来,批评哲学的人有了一项非常有利的致命的武器就是科学。维护哲学的人,多了一块去除不掉的心病。因为他们面对这个问题感到
很困难,于是几乎所有研究哲学的人都在千方百计地证明哲学是科学,而至少哲学理论上是科学的,也许它现在不是科学,但是它将来会成为科学。实际我认为无论是批评哲学的人,还是维护哲学的人如果他用科学作为一个衡量标准的话,他其实就陷入了一种偏见和误解之中,他误解了哲学的本性,哲学是一门学问一门学科,但它不是像自然科学那样的一种科学。事实上我们想一想,我们是不是非要要求一切学问,一切学科都是要像自然科学那样的学科呢?自然科学包括技术它是我们认识世界改造世界的工具和手段,它们都具有使用和实用性,它是服务于我们的,但是我们知道科学知识它是中性的,工具和手段总有一个服务的一个对象,一个目标。我以为,哲学就应该解决这样一个问题,就是我们所有的知识我们所有人生的目标究竟是什么?它应该承担起这项任务来。所以在这个意义上,我们可以把哲学看作是广义的人生哲学。
那么我们可能会问,哲学问题既然是没有终极答案的问题,当我们面对这些问题的时候,带来的是痛苦,我们为什么还要追问这些问题?为什么还要追问这些问题?我明知道哲学面对是无法解决的问题,为什么我们不去放弃它,还仍然追求这个问题。让我们回到我们一开始讲的例子,就是伊甸园的神话。那么在伊甸园的神话里边,它讲的是亚当、夏娃因为吃了智慧之树的果子所以有了死亡,被赶出了伊甸园,基督教把它看作是原罪。那么我们从哲学的或者文化的角度来讲,它并不是说人因为有了智慧就是有死的,而是说人有了智慧就意识到,明确地知道了自己的有限性。在这个意义上,认识到自己的有限性,知道人终有一死,它是智慧的代价。智慧的代价。我们想当人类从自然中脱颖而出,割断了和大地母亲的脐带,他终于可以自由地、独立地在这个世界上存在了。那么在他面前会出现一种什么情况呢?一方面,我们人类像其他一切自然存在物一样,像一块石头,一棵草、一棵树是一样的他要服从自然法则,这是不可抗拒的客观规律。人是有限的,但另外一方面人因为有了理性,他就有了超越自身有限性的一种理想。于是在这个时候,在人的面前,就出现了绝对、相对、无限、有限、永恒、暂时、理想、现实、彼岸、此岸巨大的冲击。而在他们之间横着的是一道不可逾越的鸿沟。从这个意义上来讲,终有一死的人追求永恒,但追求永恒的人终有一死,这是人成其为人最根本的一项悖论。而哲学恰恰就由此而生,我们称之为终极关怀。我们想一想,当无限、永恒的太阳从地平线的远处升起的时候,人类能不能不去追求这个理想,不去热爱智慧,他能不能只是心甘情愿地只是做一个有限的自然存在物,那是不可能的。因为仅仅作为一个自然存在物而存在,而放弃对无限永恒理想的追求,这意味着你仍然还是自然存在物,你还不是人。所以我们可以把智慧的痛苦看作是人成其为人的洗礼。
那么我们想一想,终有一死的人追求永生,追求永生的人终有一死。也就是说在现实中我们不可能真正地实现我们的理想,但是我们又不可能放弃我们的理想,哲学问题归根结底最终就反映了这样一种终极关怀。也就是说它反映了人类理性,人类精神试图超越自身有限性通达一个无限自由境界的这样一个追求。从这一点来看,我们还可以从伊甸园的神话引出另外一个话题,就是自由的问题。我们不考虑宗教的问题,我们考虑自然,通常我们说,人是自然发展到最高阶段的产物,我们说最高级的阶段,迄今为止我们这一点还是可以值得骄傲的。但是如果考虑到人类社会的发展,面临着对自然的一种毁灭,比如我们说环境、环境危机等等,也就是说人类的活动在某种意义上可能对自然是一种毁灭,我们同样可以推出一个悖论,自然为什么会产生出一个自我毁灭的产物?我感觉我们可以有一种解释,那么我们把人看作是自然的最高阶段,他高在什么地方,自由。但人的自由,是有限的自由。一种有限的自由它需要在各种不同的可能性中去选择去筹划。那么,它的这种选择和筹划究竟会产生什么后果,并不是他都能够都预见到的。结果就会出现什么情况?中国有一句老话叫做一失足成千古恨,再回首已百年身。就是当我们进行自由选择筹划的时候,我们也要为它负责,我们要为它承担后果。而我们的自由不是上帝的自由,我们是人的自由,是有限的自由。你不可能预知到所有的情况,所以我们说自由本身,实际上就意味着冒险,我们任何筹划,任何选择都意味着冒险。同样当我们以自由的存在,当然是有限的自由,生存在这个世界上的时候,对人来说,对于一个有理性的人来说,它就不仅仅心甘情愿地作为一个自然存在物,它在这个世界上就寻找某种意义和价值。一个没有意义、没有价值的世界是人无法忍受的世界。
但是究竟以什么意义,什么价值作为人生的目标?并不是人能够充分全面确定地意识到的。那么,以价值的方式存在,同样对人来说是一种冒险。那么从这个意义上来讲,智慧作为一个理想的境界,它实际上是人为自身确定的一个价值取向,一个理想的目标。也就是说我们在现实世界之上,营造了一个理想世界作为我们努
力的方向。这样一个理想世界不仅仅是我们不可能现实地通达的,它只是我们的理想。而且它本身也是一种开放的境界,它是一个开放的境界。从这个意义上来讲,哲学问题不可能有一个终极的答案,它都是我们试图要面对这样一些问题的时候,所提出的各式各样不同的解决方式。
那么,我们想怎么学哲学。你说你哲学问题是永恒无解,但是人类又不得不去追问的问题。它表现为一种智慧的痛苦,但确实又是人必须去经受的一种洗礼。那么我们怎么去学哲学?我想在座各位或许都有读哲学著作的经历,因为哲学不仅仅问题难解,哲学著作晦涩难懂是出了名的。很少有人说我看哲学著作像读小说一样。可是你要想了解哲学家们的思想就只有读他们的书,但这里边就有了一个问题,我想主要是语言的问题。我们只有一种语言,自然语言或者叫做日常语言,当我们用这样一些来自自然生活的语言来表达日常生活的时候,我们不会有困难,即使一个概念发生歧义它在不同的场合我们运用自如,不会产生什么困难。但是当我们要用表达日常生活的这些语言,同样要用它们去表达哲学问题,哲学对象的时候我们就陷入了困境。借用莎士比亚一出戏剧的名字,我们的语言就变成了“一仆二主”。它既要表达的是日常生活它没有问题呀,但是你要用它去表达那个无限永恒的境界,它就会陷入了困境。所以哲学家不是说他们不想有话好好说,他们不是说不会正经说话,并不是说都想故弄玄虚,我把这个东西弄的难得让大家都不理解才好,不是的。哲学家都希望把自己的思想说得非常清楚,让大家都能够接受。可惜他做不到。那么这样一来,我们在阅读哲学家的著作的时候就面临的困难在哪儿呢?就是说他是千方百计苦于找不到合适的语言来表达他的思想,而我们要借助他的思想去接近他所表达的对象。我想难肯定是难,但是并不是没有解决的办法。解决的办法就是明确哲学家所面对的问题,熟悉他所使用的概念,遵循他的思路,理解他的思想。
那么从这个意义上来讲,学习哲学其实不应该说学。我们有时候说哲学不是学出来的,也不是老师站在这儿能够教出来的。它不是一个知识的传授和学习,它是一种思考。而这样一种哲学的思考,它是围绕问题而产生的。只有当我们把哲学家的问题当作我们自己切身的问题,或者把我们自己的问题上升到哲学的高度,我们才能真正进入到哲学思考的层面,才能够上路,进入到哲学蕴思的这样一条道路上去。公元前六世纪泰勒斯作为哲学的始祖,他留下了一句话,叫做“大地浮在水上”。这个英国哲学家罗素他在他的《西方哲学史》里边写到这里的时候发了一番感慨,他说人们感觉到学哲学就要进入到一个神圣的殿堂,劈头你面对的是这么一句话:“大地浮在水上”,不免让大家感觉有点泄气。说你说大地浮在水上,这算什么哲学呀?如果你从内容上来看,的确,我们今天是不是会认为大地浮在水上,这句话对我们今天有什么意义。但是从哲学的角度来说,我们就会问它要面对是什么问题,它以什么方式来解决这个问题。那么在希腊哲学诞生之初它要解决的是宇宙万物的本源问题,按照亚里士多德,所谓本源就是万事万物从它那里来,毁灭之后又归到它那里去,一切都在变化,唯独它不变的东西。其实它产生于希腊一个很朴素的一个感觉,他看到自然界生灭变化,按照人们的常识,有生就有死,但是我们所面对的自然生生不已,循环不已,四季交替、草木枯荣,它没有变成没有,它始终存在。所以希腊人就感觉到奇怪,它认为在这个变化之中,一定有什么东西是不变的,所以他们就要在自然中去寻找这种不变的东西。那么泰勒斯所说的“大地浮在水上”,要说的就是水是万物的本源。而在那个时候,希腊人在进行哲学思考的时候,不像我们今天随便拿出来概念就可以使用,随便拿出来哲学概念就可以使用。他们还没有从感觉经验中超拔出来,他们还没有形成抽象的概念,所以他们就只能用一种象征的方式来表达用水来象征表达那种流动的、变化的本源。我们想一想,泰勒斯面对的这样一个问题,是不是我们今天就把它解决了?是不是我们这个世界,我们这个太阳系,我们这个宇宙就已经解决了万物究竟从哪儿产生?没有,这问题也是我们还在面对的问题。所以思考哲学家们的问题,思考他们的学说的时候,我们并不是仅仅关注于他所表达的内容,有时候关注它的内容是会很可笑的。但是你要关注到他的解决问题的方式,你会发现他对我们来说也提供给我们一种借鉴,提供给我们一种选择。
那么,从这个意义上来说,我们说学习哲学就是学习哲学史。哲学就是哲学史,哲学并不存在于哪一个体系里面。它存在于过去、现在乃至将来所有围绕哲学问题所提出的解决方案里面。把所有这些东西综合在一起,才能构成一幅开放的哲学图画。我们想一想,假如有一个问题是可以解决的,那么无论你经过了多长时间,无论你经过了多么艰苦的探索,我们知道这个结果,我们直接把握的就是这个结果。但假如有一个问题,没有终极答案,只有各式各样的解决方式,那么你就会发
现,所有这些解决的方式,就没有谁高谁低的区别。它们都是等值的,因为问题没有解决,你也没有解决我也没有解决。在这个意义上来说,亚里士多德,不可能掩盖柏拉图的光辉,黑格尔也不可能替代康德的位置,哲学家留给我们的就是一座一座的里程碑。在这个意义上他们都超越了时间,超越了历史。那么我们在学习哲学史,学习哲学的时候,无非就是把哲学家们思想的问题再思它一遍,把哲学家们走过的路再走一遍。那么当我们这样去通过我们的努力去走上这条思想之路的时候,也就是我们的思想去思想哲学家们的思想,也就是思想和思想之间的对话。那么这样一种对话,就是通过读书的方式进行的。所以我们学文科的,学哲学的同学,我们不像学理科的需要实验室,我们也需要,我们的实验室就在这儿,我们的实验室就是自己的思想。从这个角度来说,哲学史上的哲学家思想既具有历史性,他们相互之间当然有继承发展的关系,但是就他们每一个人都提供了不同以往的具有自己独到的解决问题的方式来说,他们又都具有独立的价值,他们同时又具有现实性。你看起来几百年上千年,哲学家的思想,当我们读他们的书的时候,思考他们的问题的时候,我们并不是发思古之幽情只是对古典东西的一种爱好,我们还是为了把哲学进一步把它思下去,把它推进下去,去筹划、选择、开拓我们的解决办法。那么我们的解决办法当然要站在前人的基础之上,你要用很短的时间把前人所思所想都把它思一遍想一遍在你所思所想的过程之中,哲学家们的思想就复活了。当然复活不是复古,其实他们本身就是活的,只不过是潜在的,通过我们的思考使他们获得了现实性。
那么我想作为一种智慧的痛苦,其实里边也包含着智慧的快乐。做人就是一种痛苦,但同时做人也有做人的快乐。哲学尽管不可能最终地解决这样一些问题,但是哲学的所有意义都包含在这种无穷的思考和探索之中了。从这个角度来讲,希望有更多的人来学习哲学,爱好哲学,也就是说更多的人走向爱智慧这条道路上去。因为我们现在这个社会,我们说现代社会是建立在一个现代化的分工越来越精细的这样一个基础之上的。我想我们各个专业的同学都有,我们每个人都必须在现代社会这个大机器上找到你的位置,并为这个位置付出你全部的精力。你会从事这种工作或者那种工作,或者这个学科那个学科,我们每个人从事不同的学科,比如数学、物理、化学、机械等等相互之间共享我们的成果,只有当我们每个人把自己的所有精力集中在某个学科的二级学科下面的研究方向的分支某个问题上也许你花了一辈子精力,你把这个问题解决了,你可以获大奖,你可以名垂青史,你有没有精力对所有学科都能够掌握?那是不可能的。这就引来了现代社会一个叫做专业缺憾的问题。实际上我们每个人都付出了惨重的代价,我们都是以牺牲和放弃其他能力其他爱好而把所有精力集中在某个学科,某个方向上来承担起这个社会的责任。所以我们叫做相互共享各自的成果。我们大家会发现一个很有趣的现象,科学与技术的发展它的理论肯定是越来越复杂,越来越深入,但是他们的使用性越来越简化,越来越简单。最典型的例子就是电脑,计算机。我们经常使用的windows这个操作系统,我想windows有一个广告用语叫做所见即所得,其实它那个所见即所得的背后那个复杂理论和你那个所见即所得是风马牛不相及不可能是一样的。但是我们完全可以不理解它的理论,拿过来就可以使用。那么这样一来我们在现代社会之中,每个人处在一个位置,你在从事一个行业,一个专业,相互之间共享各自的成果。那么哲学是不是也可以这样做?有一些人,专门研究世界观、人生观和方法论。我们大家拿过来分享不可能的。我们想一想,我把哲学如果看作是广义的人生哲学,或者你就是说哲学是世界观的话,它需要的是思考,需要的是自觉,需要的是你自己灵魂在场。并不是拿过来就用,你必须自己去思考。所以我感觉,我们学哲学,并不应该只是专家才做的一项工作,我们不能说就是让一些专家去关注世界观的问题,让他们去关注人生的意义和价值的问题,我们大家都不关心了。然后他们提出来的一些人生观、价值观我们拿过来就用,我们想一想人生之路总是我们自己去走的,那毕竟是我们自己的人生不是别人的人生。所以从这个意义上来讲,哲学应该是每个人都应该思考的问题。哲学应该每个人都去作为一个爱好的问题。
实际上大家要想一想哲学问题和我们日常生活是密切相关的,并不是和我们生活离得非常远。举一个例子,就我现在在演讲的这张桌子,其实从这张桌子可以问出许多哲学问题。你比如说桌子究竟从哪儿来的?它是由什么材料做的?为什么叫做桌子不叫做椅子,使桌子叫做桌子的是桌子的材料呢?还是桌子的概念?如果说使桌子,我们知道构成桌子可以有铁的、塑料的、木头的、石头的各种材料,那么它一定是符合桌子的概念我们才叫它做桌子,但是桌子可以是生灭变化的,相对的存在,桌子的概念我们说是不变的,但是假如桌子都毁灭了,桌子的概念在哪儿?假如你说桌子是由桌子的概念来确
定的,它以什么形式存在在桌子里面?再有我们对这张桌子可以形成我们关于桌子的知识,我们怎么来确定我们关于桌子的知识和桌子就是符合一致的?我们怎么来去对比我们关于桌子的知识和这张桌子本身?这些问题都是哲学里边,里边有些问题是到现在为止还没有解决的问题。所以你看起来简单不简单,它就是我们面前一张桌子,所以你看起来哲学问题离我们日常生活很远,其实它离我们很近。只是由于哲学家们思考方式上的。
那么哲学也走过它的弯路,使哲学越来越远离社会生活。你比如说我们有时候这样来讲,我们说哲学家他所理解的世界和我们日常人所理解的世界正好是颠倒的。我们在日常生活中,周围的这一切我们认为是实实在在的,但是哲学家就会告诉你,你周围这些东西都是假象,真实的存在是它的背后那个普遍一般的本质,它和我们日常人理解的世界都不一样的,这是古典哲学的一种思路。那么像西方哲学沿着这个思路试图通过一层一层抽象去把握这个世界。这条路最终被判定走不通的时候,哲学家又向下走就像我们刚才提到的关于桌子和桌子的知识,这是在认识论有了主体、客体分别之后才会产生的问题,那么我们要追问问题可以向下回溯,回溯到还没有形成主体、客体区别之前,我们和桌子打交道。实际上想跟大家讲的就是哲学固然有它深刻、晦涩难懂的地方,但是哲学实际上和我们日常生活是密切相关的,大到人生的价值和理想,小到我们日常生活的具体的事务都可以和哲学有关,但这种关系不是我们说是一种知识的关系或者直接的关系,我们也不应该把哲学,好像是一切东西都可以纳入到哲学之中去了,哲学有哲学关注的对象。
那么,最后我想一方面我们感谢大家和我一起来讨论智慧的痛苦,实际上我们也在经受一个智慧痛苦的洗礼。另外一方面呢,我们也希望大家通过我的演讲,大家能够对哲学产生爱好,那我觉得就感到非常地荣幸,好,谢谢大家!
大家好:我叫xxx,今天我演讲的题目是《XX我心中的奥运》
XX年奥运会的脚步离我们越来越近了 ,我们每个人的心中都有一幅奥运蓝图,我当然也不例外,下面就让我给你们讲讲我心中的奥运吧!
我心中的奥运是一个美丽的、文明的、卫生的地方,那时阳光明媚,天空碧蓝,空气清新,树木很多、很高,而且都是参天大树。 游泳馆中游泳池里的水清澈见底;足球场草地绿油油的一片;羽毛球在运动健儿的手里欢快地跳来跳去;跳水运动员像鱼儿一样在空中转了几个圈“扑通”扎进了水里,溅起了一个个漂亮的水花;田径场上飞翔着运动员们的身影,就像一匹匹骏马在草原上奔跑;中国女排姐姐们更是大展风姿,压的对手毫无还手之力;台球室里的台球高手们也都紧张起来……他们都想为国争光。
我心中的奥运是一个科技的奥运,那时中国的科技将非常发达,每个参加比赛的运动员手上可以戴一个特殊的手链,这种手链可以很准确计算出每个竞技运动员跑步的速度和时间,这样就不会发生因裁判而出现的失误。
XX年北京奥运会将给人们带来无限的惊喜, 让五星红旗一次次在奥运赛场上升起吧!
未来,总是神秘的,总是让人憧憬的。我经常会想象着自己未来的样子。然而自己的幻想总是那么不切实际,就像一幅浪漫而没有瑕疵的画卷。渐渐的,我明白了,未来是与现实生活紧密相连的,如果脱离现实,那么我们的梦想将会成为空想。
或许你会羡慕有的同学,家里有亿万的资产,父母有权有势,当他们的手机用的都是iphone4,当他们一礼拜的生活费是400 500的时候你也许会羡慕他们,其实,大可不必这样,因为父母不可能跟他们一辈子的!人的一生中不会有什么东西是一辈子的。 实实在在长久的东西都是靠自己去努力出来的。今后,当他们开上宝马奔驰的时候,我们可能还是本田别克,有的甚至还在骑着电瓶车,这时候,你一定要相信自己,只要肯努力,这些你也会有的。马云说过:“永远不要跟别人比幸运,我从来没想过我比别人幸运,我也许比他们更有毅力,在最困难的时候,他们熬不住了,我可以比他们多熬一秒钟、两秒钟。”
所以, 我们每一个人都应该像树一样成长。即使我们现在什么都不是,但是只要你有树的种子,即使被人踩在泥土中间,你依然能吸收泥土的养分,让自己成长起来。也许两年三年你长不大,但是十年、八年、二十年,你一定能长成参天大树!当你长成参天大树以后,在遥远的地方,人们就能看到你;走近你,你恩那个给人一片绿色、一片阴凉,你能帮助别人。即使人们离开你以后,回头一看,你依然是地平线上一道美丽的风景线。树,活着是美丽的风景,死了依然是栋梁之材。活着死了都有用,这才应该是我们每一个同学做人的标准和成长的标准。
同学们,你们是否描绘过你的未来?是当一名诗人,融天地万物之热情,讴歌自己豪迈的人生?还是当一名“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”的教师?还是做一名用画笔画尽人生的酸甜苦辣的画家?无论多么美丽的未来,都需要我们不懈的努力才成为现实。
我们无法否定学习的苦,但只有经历了风雨才能见彩虹。记得有人对我讲过,虽然付出了不一定有好的回报,但是没有付出是一定不会有回报的。既然苦也要学习,乐也是要学习,为何我们不以正确的心态去接受那?
爱因斯坦曾经说过:“在天才和勤奋之间我毫不迟疑的选择勤奋。”卡来而更激励我们:“天才就是无止境的刻苦勤奋的能力”。在学习的道路上我们只有勤奋塌实的将一点一滴的知识掌握,才能走向成功。若是连学都不想学,吝啬与付出自己的劳动,怎么会学懂知识,掌握知识,又怎么会品学兼优,出类拔萃那?
也许我们已经输在起跑线能够,但是决不能再让自己输在终点,后天的勤奋可以弥补先天的不足,珍惜现在的每一刻,努力获取知识,使自己拥有亮丽的人生,每个人都有自己鲜活的梦想。相信,梦有多远,我们就能走多远。
我们都是行路的人,未来都还很长,前进的路上,旁边的流言蜚语大可不必太过介意,因为已经见过大海的我,明白“海纳百川”的道理,不能改变别人,但是我可以改变自己啊,走自己的路,让别人去说吧!我不用太过畏惧了,胆小的人也该变得成长起来呀!我知道我的未来不是梦,终有一天,我会有自己的小小臂膀举起自己的梦想之石,让人看到,只要争取,只要努力,幸福人人都有份的,不在乎学历,不在乎家庭背景,就像那句话的意思一样:如果你想去哪里,任何人也无法阻挡你的脚步。
----仰望,向有梦想的方向
曾几何起?心中的梦变成了模糊的记忆;
曾几何起?模糊的记忆被无情的现实打碎;
曾几何起?当现实来到面前时,我措手不及。
未来,未来...我的未来在那里?
遥远的回忆,儿时的梦想时时刺痛我似乎早已麻木的心灵。说是"似乎",是因为我还能在今天,还能在《我的未来不是梦》征文比赛上,还能用我这双迟钝的手写下我苦涩的心情。我想,如果我的这些心情文字还能重新唤起我的战斗力的话,也不枉我这几个月来对生命的思索。如果这些文字对大家有一点益处的话。呜呼!我无话可说,让泪水代表一切吧!
很小的时候,我就喜欢读书。
喜欢读关于周恩来同志的书。是因为我喜欢周总理那伟大的人格,光明磊落的一生,崇高,在他的身上尤其突出。他没有自己的荣辱得失,连同他的骨灰都被撒进了祖国的江河大地。他对国家,对人民,连同他的爱情都是一心一意,坚贞不移。
所以,在我心灵的深处,曾立志要做一名伟人,以总理为榜样,以总理"为中华之崛起"的理想为理想。
还喜欢读关于张海迪和张海迪写的书,从这些书的字里行间,我总能找到两个字——坚强。张海迪的一生是不幸的,但又是幸运的。不幸的是她从小身患重病,幸运的同样是因为她从小就重病在身。正因为他的幸与不幸,再加上他的坚强,才成就了日后的她。试想,如果她一直就是一个和你我一样的身体健壮者,那么大家想想她成功的几率会有多大?其实这个问题我们想想自己就知道了,那么请就在这个时刻认真思考一下我们自己吧!
是的,张海迪是一个崇高的普通人。我也曾经想做一个成功的普通人,通过坚强,通过奋斗,打造一个不平凡的自己,开创一片出于自己的天地。
可是,现在,到现在我做了什么呢?我做了什么去实现我的梦想呢?
为了奖学金我勇争第一,是的,我得到了。一学期,两学期。。。我每学期都是第一。
为了某个荣誉,我奋力奔跑。是的,我得到了,主席,部长,‘优干'‘三好',荣誉挂满了的全身。
这就是崇高吗?
蓦然,我转身一笑,不屑的一笑。
这样的崇高我最好不要:好累。
还是做一个真实的自我比较好,奖金不拿,荣誉不争。上课想睡就睡,想上通宵就上,想逃课就逃。说我不崇高吗?无所谓。说我犯错误吗?我不怕,反正我还年轻,不是有人说过:犯错误是年轻人的天性吗?。。。。
于是我便放纵着自己,在自己编织的网中胡乱的挣扎。想逃,却始终找不到呼吸的缺口
回首往事,展望未来,无尽的空虚压在了我的心头,想大声高呼,可声音已变得嘶哑;想努力回望,却发现对儿时已没有了记忆;看看前方,云遮雾拦,虚无缥茫。我就像站在高山之巅,空旷的头脑已没有了方向,眩晕,眩晕......
唉!呜呼哀哉!我到底是怎么了?我是谁?我怎么会站在这里?你们怎么又会坐在那里?
......
忽然,我醒了,啊,原来是一场梦!仅是一场梦而已。我需要梦吗?
当然,不过绝对不是这样的梦罢了!
我相信我的未来不是这样的梦!
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