教师的语言艺术读书心得
著名教育学家夸美纽斯曾说过这样一句话:“教师的嘴,就是一个源泉,从那里可以发出知识的溪流。”不言而喻,这句话旨在强调教师语言的重要性。
前些日子到市图书馆消遣,偶尔看到了《教师的语言艺术》一书,这个书名立刻吸引了我,遂借阅回家细细品读。
《教师的语言艺术》一书首先向我们强调了教师语言的重要性,书中引用了两位著名教育家的话。其中一位是苏霍姆林斯基,他说:教师的语言修养在极大程度上决定着学生在课堂上的脑力劳动的效率。我们深信,高度的语言修养是合理利用时间的重要条件;另一位是马卡连柯,他说:同样的教学方法,因为语言的不同,效果可能相差20倍。所以教师应该特别注意教学语言的艺术性。
结合我们的教学实际,反思这些教育大家的至理名言,相信我们每位教育工作者都会有深深的体会。同样一节教案,有的教师能够用顺畅连贯的语言把每个教学环节自然而然地连接起来,水到渠成地引导学生自主探究,能够在纠错中柔声细语如春风化雨般温暖孩子的心田,能够在不经意间表达对孩子的欣赏进而激发孩子的内动力,但有的教师却语言枯燥,词汇匮乏,课堂教学生硬呆板,教学效果当然也就截然不同。
《教师的语言艺术》一书分多个章节,分别从课堂提问的艺术、批评的艺术、表扬的艺术、与学生进行有效沟通的艺术、如何和家长进行交流等十多个方面进行了详细的阐述。细细品读,每一部分都浅显易懂且简单实用。特别是因人而异批评法和如何与不同的学生家长进行交流,对作为班主任的我来讲,在与学生和家长的沟通方面启发很大。
我们的教育工作面对的是活生生的、性格迥异的孩子,《教师的语言艺术》中,针对教师在对孩子进行批评教育时如何做到因人而异进行了科学详尽的阐述——对于疲沓型学生,采用严父式,对于内向型学生采用慈母式,对于暴躁型学生采用以柔克刚式,对于敏感型学生采用温和式,对于偶尔犯错型学生采用表扬式,对于知错就改型学生采用激励式,对于屡教不改型学生采用严厉、渐进、反复强化式,对于倔强型学生采用商讨式、建议式和启发式,对于性格懦弱型学生采用双向交流式、幽默含蓄式和迂回式。
对不同类型的家长,《教师的语言艺术》建议,可以分别采用以下沟通交流的方式:知识型家长,如实反映情况,多征求家长意见;溺爱型家长,先对孩子给予肯定,再恳切反映情况,婉转批评渗透期望;脾气暴躁型家长,要采用和风细雨式交流,使其明确贵在共同帮助孩子进步;放任不管型家长,多报喜,少报忧,强调家教的重要性;后进生家长,说优点要有力度,说缺点要婉转,贵在树立家长的信心。
教师、学生、家长是我们教育工作中十分重要的三个要素。语言是架起三者心心相通的桥梁,教师掌握一定的语言艺术,善于和不同类型的学生和家长沟通交流,三者之间的相互配合,是顺利完成教育教学任务极其重要的因素。
“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”。书中还有许多宝贵的经验,还需要我在研读中进行反思,在反思中付诸实践,力争在阅读中提高认识,在实践中提升能力。
自从读了《爱的艺术》之后,爱是一种个人体验,只能由个人亲自为自己体验,我知道,我已有幸了解理论,唯有终身实践,才能接地气,而心平气和,体会爱的真谛,在此分享读书心得体会范文。下面是小编为大家收集整理的爱的艺术读书心得体会范文,欢迎大家阅读。
爱的艺术读书心得体会范文篇1
爱是一门艺术吗?如果爱是一门艺术,那就要求人们有这方面的知识并付出努力。或者爱仅仅是一种偶然产生的令人心旷神怡的感受,只有幸运儿才能堕入爱的情网呢?这本小册子以第一种假设为基础,而大多数人毫无疑问相信第二种假设。
但这大多数人决不认为爱情无关紧要,相反他们追求爱情。悲欢离合的爱情电影他们百看不厌,百般无聊的爱情歌曲他们百听不烦。但他们之中没有人认为,人们本可以学会去爱。
大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱,而不是自己有没有能力爱的问题。因此对他们来说,关键是:我会被人爱吗?我如何才能值得被人爱?为了达到这一目的,他们采取了各种途径。男子通常采取的方法是在其社会地位所允许的范围内,尽可能地去获得名利和权力,而女子则是通过保持身段和服饰打扮使自己富有魅力;而男女都喜欢采用的方式则是使自己具有文雅的举止,有趣的谈吐,乐于助人,谦虚和谨慎。为了使自己值得被人爱而采用的许多方法与人们要在社会上获得成功所采用的方法雷同,即都是要赢得朋友和对他人施加影响。事实上,我们这个社会大多数人所理解的值得被人爱无非是赢得人心和对异性有吸引力这两种倾向的混合物而已。
产生在爱这件事上一无可学这一看法的第二个原因是人们认为爱的问题是一个对象问题,而不是能力问题。他们认为爱本身十分简单,困难在于找到爱的对象或被爱的对象。
产生在爱情这件事上一无可学这一看法的第三个错误是人们不了解堕入情网同持久的爱这两者的区别。如果我们用falling in love和being in love这两个英文搭配也许就能更清楚地区分这两个概念。两个迄今为止同我们一样是相互陌生的人,当他们突然决定拆除使他俩分隔的那堵高墙,相许对方,融为一体时,他俩相结合的一刹那就成为最幸福、最激动人心的经历。这一经历对那些迄今为止没有享受过爱情的孤独者来说就更显美好和不可思议。这种男女之间突如其发的奇迹般的亲密之所以容易发生,往往是同性的吸引力和性结合密切相关或者恰恰是由此而引起的。但这种类型的爱情就其本质来说不可能持久。这两个人虽然熟谙对方,但他俩之间的信任会越来越失去其奇迹般的特点,一直到隔坤、失望和无聊把一息尚存的魅力都抹掉为止。当然一开始双方都不会想到这点。事实是:人们往往把这种如痴如醉的入迷,疯狂的爱恋看作是强烈爱情的表现,而实际上这只是证明了这些男女过去是多么地寂寞。
爱的艺术读书心得体会范文篇2
《爱的艺术》读书笔记(中)
爱是自由不是控制
弗洛姆大叔笔下的爱,不是纵欲,不是疯狂,也不是控制。占有并不是成熟的爱,这种了解的意图在于施虐狂的极端性。人永远不应该是实现他人目标的工具,人本身,就是一个目标,而不是他人的工具 。所以,依赖性极强的共生性结合是不足取的。怎样才是成熟的爱情呢?
那就是在保留自己完整性和独立性的条件下,也就是保持自己个性的条件下与他人合二为一。人的爱情是一种积极的力量,这种力量可以冲破人与人之间的高墙并使人与人结合。爱情可以使人克服孤寂和与世隔绝感,但同时又使人保持对自己的忠诚,保持自己的完整性和本来的面貌。在爱情中出现了两个生命合为一体,却依然保持两体的怪现象。
真正的爱情只能产生于这样两个人中间,这两个人都从他们生存的圈子里跳出来并互相结合,同时他们每个人都又能脱离自我中心去体验自己。只有这种中心体验才是人的现实,才是爱情的基础。这样体验到的爱情是不断地挑战,这种爱情不是避风港,而是一种共同的努力、成长和劳动。
只有当我自己达到独立,在没有外援的情况下独立地走自己的路,即不想去控制和利用别人,只有在这种情况下,尊重对方才成为可能。只有在自由的基础上才会有爱情,正像在一首古老的法国歌曲中唱的那样爱情是自由之子,永远不会是控制的产物。
神之爱在体验中得到统一
这一章是我最喜欢的部分,也是引发我思考最多的部分,却又是最难通过三言两语表述的。事先声明,我对任何宗教都非常尊重,也从不认为东西方各宗教有高下之分。只是就弗洛姆大叔观点和我个人喜好进行探讨。
熟悉我的人应该都大概了解我还是比较欣赏和喜爱道家的思想。老庄的境界心向往之,虽不能至。没想到古老的东方哲学居然也得懂了西方弗洛姆大叔的推崇。
西方哲学强调逻辑和思考,而东方哲学强调体验和统一。
同亚里士多德逻辑对立的是人们称为悖论逻辑的理论,在中国和印度的思想中这种逻辑占主导地位。悖论逻辑不是把重点放在思想上,而把重点放在体验上。这一态度引起了一系列其他的后果。首先引起宽容。悖论逻辑引起的第二个变化是应该重视改造人,而不是一方面发展教义,另一方面发展科学。从印度、中国和神秘主义的宗教立场出发,人的宗教任务不在于正确思考,而是要得到体验并且要在聚精会神的禅坐过程中同一结成一体。
所以,东方宗教中,无论是婆罗门教,佛教还是道教,宗教的最终目的不是正确的信仰,而是正确的行动。因此东方的思想导致宽容和努力改造人自身(但不导致技术),与此相反,西方的立场导致不宽容、教义和科学、天主教和原子能的发现。
在占统治地位的西方宗教中对神的爱基本上就是相信神,相信神的存在,相信神的正义和神的爱。对神的爱基本上是一种思想上的体验。在东方宗教中和在西方的神秘主义中对神的爱是一种对统一和爱的强烈感情体验,这种体验同生活中的每一种爱神的表现不可分割。
这一部分虽然我也大量剪切引用原文,但是逻辑上的剪切取舍很痛苦,不知道我有没有通过自己的努力把原文更显晦涩的逻辑(不管弗洛姆大叔的事情,翻译的问题)让大家看上去看的明白一点。
我想,这种东西方文化的差异最终也许就是导致西方文学大部分希望全体人叫好,而中国文人只希望有一两位知音足矣的原因吧。
爱的艺术读书心得体会范文篇3
弗洛姆《爱的艺术》告诉我们,爱不是对象问题,而是能力问题。长期以来,人们混淆了坠入情网的初始体验同身在其中的持久状态这两者的区别。经济社会的发展,使得现代人对自己、对他人和对自然的异化。他已经被弄成一件商品了,将自己的生命力体验为在既定的市场条件下必须给自己带来最大利润的投资。而忘记了作为人类的本质和终极需要。
弗洛姆提醒我们反思,被弄到社会网罗中的人,如何才能不忘掉他是一个人,一个独特的个人,一个只能活一次的人,一个带着失望与希望、悲伤与恐惧,怀着对爱的热望、对虚无与疏离深深畏惧,只能活一次的人?这个问题深深触动了麻木和浑浑噩噩的我!
他告诉我们,对于人类存在问题的真正全面的回答是要在于人际和谐,在于彼此之间的融合,在于爱。
他告诉我们,爱从本质上是应该是一种意志的行为,是对将自己的一生完全托付给对方的决定。爱一个人不仅仅是一种强烈的感情,而且也是一项决定,一桩判断,一个承诺。这与《圣经》中爱是恒久忍耐是一样的意思。
成熟的爱需要以给予、关心、负责、尊重和了解为前提。爱是一种个人体验,只能由个人亲自为自己体验。我知道,我已有幸了解理论,唯有终身实践,才能接地气,而心平气和,体会爱的真谛。
他提醒我们,我们在传授知识,但我们正在丢掉对人类发展来说至关重要的知识:那种只能通过成熟的人、有爱的人的在场才能言传身教的知识。这让我感叹,现在物欲横流的时代,挂羊头卖狗肉者有之、披着羊皮的有之、滥竽充数者有之,劣币逐良币,有品、有德者,为人师表者反而稀缺、罕见,甚至被摧残。
最后弗洛姆再次总结和强调,谈爱不是说教,实际上是在谈每一个人的终极的显示的需要。这种需要被掩盖,并不等于说不存在。分析爱的本质就是发现它在当今社会的匮乏,以及批评应该为此负责任的社会条件。相信爱可以作为一个社会性现象的可能性而不仅仅是一个例外的个人性的现象,是一个建立在人类本性的洞察之上的理性信念。
路漫漫兮,吾将勉励为之。
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罗素,不但在数理逻辑和哲学领域创获空前,同时也是一名人道主义者和思想的代言人,并且因其谈论婚姻与家庭的书获得诺贝尔文学奖,对于其人其文,让人印象颇为深刻——“清彻如水,在人类迷惑的丛林的一角,闪着一片幽光。”钦佩之余,细细品读,唇齿留香。
合上书本,想想脑中仍在回荡着书中的话语,不由得让人肃然起敬。
罗素充满了怀疑精神和向传统观念挑战的勇气,通过评估现有的各种制度,批驳了陈腐的传统观念,并提出了一系列全新的教育改革方案,其中大部分已被证明是正确的。他分别站在家长、教师、和社会的角度上观察、思考问题;道德教育从婴儿期一直讲到青春期,智育则从幼儿园一直讲到大学毕业。他还详述了学校和专业的选择,课程安排、学习方法、和美感培养等具体问题,立论有据,极富哲理,处处表现出哲学家思想的深刻性。这本书对于当今的教育仍具有借鉴意义。
罗素认为,人生的一个真谛是享受美好生活中的乐趣。人们接受教育的过程也是一个享受美好生活的过程。他一直主张“自由教育”,即在必要的权威与纪律的伴随下,尽可能多地给予儿童个人发展的自由,并按照自由的精神来行使权威与运用纪律。这就要求教育工作者站在学生自身幸福的立场上,“努力帮助儿童独立思考和独立活动,从而使他们能解决在他们的成长过程中必然会遇到的的各种问题。”每个人都有着本能的求知欲,解决问题的欲望,教育者所要做的就是提供条件,激发学生解决问题的欲望。
他说:“没有科学,爱是无力的;没有爱,科学是破坏性的。”一方面,罗素相信知识的作用在于使人思想自由又不受恐惧的侵害,教育本身也不应该是使人轻信的教育,因为这样的教育“经过一个时期很快就会引导到思想的腐朽。”另一方面,教育者所传授的必须是“为爱所支配的知识”。他又说:“凡是教师缺乏爱的地方,无论是品格还是智慧,都不能充分地或自由地发展。”但是正确的爱应是恰当对待正在成长的孩子的自然结果,而不是刻意追求的东西
那么什么样的教育才是最好的教育?他认为,最好的教育是挖掘人的潜能的教育。通过对儿童的身体、感情和智力上的“恰当的处理”,可以使这些品质得到普遍的培养。但这种处理不是强制性的,而是一种“自由教育”——在必要的权威与纪律的伴随下,尽可能多地给予儿童个人发展的自由,并按照自由的精神来行使权威与运用纪律。不管是学习内容还是纪律的培养,在开始都要以游戏的形式,使儿童在不知不觉中接受。这是罗素提倡的“自由教育”所反复强调的。
我认为教师应该“主要从孩子身上感觉到一些神圣、模糊、无限的东西,一些个别的特别宝贵的东西”,并对这些宝贵的东西给予挖掘与引导,使其达到教育的最美好境界。我想,如果我们能够做到循循善诱,对待每一个学生,每一件事情,每一堂课都认真地、巧妙地设计,使学生们在游戏中,在不知不觉中受到熏陶,那才是真正的教育啊。
我认为教师要给学生以信心,让学生自信。应该学会赏识学生,经常称赞和鼓励学生,在指出他的错误之前,首先表扬他好的方面。当学生出现了错误,不应一味地责骂,而应该告诉他们下次怎样做得更好。其次,要相信学生的能力。学生总喜欢做些自己力所能及的甚至超过自己能力的事情,因此老师不要轻率地加以拒绝或制止,这样会挫伤学生的自信心,也限制了学生的行动。
我认为老师应该按学生的意愿和方式去做一些事情,虽然他们不一定会做得很好,但是如果老师适时地加以称赞,必要时给予指导,就会增加学生的一份自信心。老师在课堂上要多给学生送去一个信任,在每位学生的心底里种下一颗自信的种子,让他们成为自信的人,也就是有勇气的人。
日前,我刚刚读完一本北京师范大学出版社出版,基层体育教研员刘端文老师撰写的《学校体育教学艺术》一书。全书共两章10节,涵盖体育教学艺术概述与体育课堂教学艺术两个方面。作者以一个基层教研员的视角,参照了一些学者的理论对教学艺术特别是课堂教学艺术进行了“草根”性的论述。它没有长篇大套的说教更没有高深的理论说明,但作为基层一线教师的我,却如饮甘泉分外的“解渴”。读罢后思之感同身受,现在将自己结合书中的一些心得写出来供同行品评。
书中写到如何认识和理解体育课堂教学中的教学语言一节对我触动很大。语言具有艺术性,这是被大众所公认的。教学语言的艺术性是教学艺术性的主要表现特征。我们在体育教学中,要追求语言运用的艺术表现,应正确认识和理解体育课堂教学中的教学语言的内涵,方能培养和发展具有教师个性特征的教学语言艺术。人类几千年来的文明是主要通过教学中的口头语言对教材的概念、定义、技术的精确表述而代代相传的,对未来技术的发展和社会的美好图景追求,也主要是通过口头语言描述而了解。在体育教学中的口头语言表达的精炼,使复杂的动作技术变得简炼,帮助学生学习和记忆。比如:运动的挺身式跳远的空中动作,学生只通过视觉形象的接收,还是不能完全理解的。而教师口头语言的“放、摆、挺、展”四个字的精炼表达,就帮助了学生对腾空动作的认识和对技术要求的理解,可见精炼的口头语言是教学艺术的视觉形象的最好的直观描述。
“口哨”作为教学的语言这是体育教学所特有的。在体育教学过程中,口哨具有很多方方面的作用。(1)“口哨”语言是教师课堂口头语言的延续和补充。课的分段或动作的练习开始和结束;运动动作的节奏(主要表现在节拍上)的变化以及教师某些教学情感的表达,都可以用“口哨”语言来进行。而往往表现出比口头语言更准确而定于生色。另外口哨本身具有的明亮,音量和音调特征,又往往是一般教师的口头语言难以达到和表现的。所以是教师口头语言的延续和补充,有时也是教师不同口头语言之间的连接和休整。(2)“口哨”语言是教师口头语言的扩展和艺术性追求。口哨的音量大小是受教师的控制;口哨的长声与短声的变化是受节拍变化的影响;口哨的运用时机是教师对教学节奏艺术追求的一种需要。它不但有时能替代教师的口头语言的运用,而且往往表现为比口头语言运用的效果更佳,更具运动色彩的动感感染力。它的高低、长短的变化,象一曲美妙的音乐,能从学生心灵深处调动运动激情;它的急促、响亮的音响效果又能旬一道强制的命令,指挥学生运动用力的设入和运动的开始与结束。体育教师离不开口哨,它是教学工具,又是教学语言是体育教学特有的教学语言。“口哨”在特定的条件下,有时也能表达教师的情感,不过这不是它的主要功能了。同时,与之相关的体育课堂教师教学语言构成因素同样使我看后受益匪浅。对于体育课堂教师教学语言构成因素,无论是教师的口头语言还是教师的口哨语言都主要是由语言的语调、节奏和个性气质特点三个部分构成。只是口头语言构成因素的变化更强烈,更丰富多彩,其教师问的个性差异也较大。而口哨语言从严格上来看也是由此三部分构成,可教师在掌握其使用技巧方面,有判别而不大。有些时候出现的差异与口哨制作质量本身有联系,因此,对构成教学语言因素的分析时,以教师运用口头语言的变化为准。其中对几个变化我们同样要清楚。
1、教学语言中的语调变化。语调是语言的语音变化。教学语言中的语调是指教师语言的高低、强弱,证据的快慢、长短以及其断续变化。教师的每一句话都有一定的语调,表示出轻重缓急、强弱协调的语气与情感变化。学生对教学中的知识与情感的准确理解,是通过教师的语调以及与其教材内容相一致的语调变化刺激来实现的。和谐而定于变化的语调就能加速学生的理解,调动学生的情绪。教师的每一句话的语调变化,是语音和证据的变化结果。我们知道,语音的音质是教师的个性声音质量,它的音色与音品是一个人与另一个人的声音本质特征区别。具有一定的先天性。但语言的高低取决于声音的频率;语音的长短取决于发音持续时间;语音的强弱取决于声音的振幅。虽说也受到一定先天影响,但这不是主要因素,重要的还取决于教师本身的努力与追求。语音与语气的变化是教师自我能基本控制的,是与教师对教学语言艺术追求有联系的。
语调在课堂教学中的变化,其对教学效果的影响是相当大的。有时候,同样一句话的语调变化不同,就会引起了不同的教学瓜。这是因为语音的高低、强弱变化不同,语气的轻重缓急的落足点的变化不同,而引起学生的理解不同的结果,甚至在教学过程中的教学语言的高低强弱变化,会影响整个教学结果。比如:学生在中长跑的过程中,亲切、关心的语调会鼓舞学生坚持下去而最后阶段的强烈急促的语调会调动学生勇气,浑身是胆的完成最后的冲刺。长时间的过高语音会增加学生紧张不适感,师生都容易产生疲劳感;而长时间的语音过低,造成有气无力感觉,激发不了学生参与运动的激情。因此,教学中的语调的艺术性,应表现出语言高低强弱变化的适度性;语气轻重缓急要因人、因时、因地而异。对于大、中、小各段各类学校的教学语言中的语调变化更要具有不同性。总之,语调就是一个语音与语气的不断变化过程。什么时候重,什么时候轻,什么时候慢要根据教学情境而定。这也是教师的教学经验的积累,教学艺术的追求。
2、教学语言中的节奏变化。这里指的节奏是教师教学语言的语音语气的节拍强弱、大小的一种速度交替变化,这种变化在语句中是有一定的长短抑扬的规律的。在体育教学中,口令的变化,预令与动令的化分,实际上就是语言的节奏变化。在体育教学课堂的语言节奏变化受二大因素的控制。其一是运动项目自身运动技术节奏的变化,相应要求教师在教学语言中的天方夜谭节奏应表现出相似性或同一性。这样才不会打乱项目自身的运动规律。比如:我们要求学生快点跑,语言节奏是快跑而不是快——跑;而在语气上是弱——强。其二是受教学过程中的情境变化因素的影响;受学生年龄所引起的接受能力的影响;受教材教学重、难点的影响等等综合因素的控制,教学中的语言节奏是在不断的变化着的。总之,语言的节奏变化使课堂教学具有动感,充满活力。一个优秀体育教师的课堂语言节奏是一定是富于长短抑扬的变化,而具有生动活泼的感染力。
3、教学语言中的个性气质特点的体现。体育教师在课堂教学中的教学语言的语调与节奏的掌握与表现,从一般理论上来讲是受教师个性气质特点而制约的。气质在心理学中是指人的一种个性心理特征,是与人的神经类型活动相关的。在心理学中粗略地将气质分为四类:即胆汁质、多血质、粘液质、抑郁质。笔者在此不作心理学上的气质与个性的相关研究,就无必要一一叙述其语言特征的表现。我们只想强调说明一点,一个人的气质的归类不是绝对的,也没有一个人是只属于那一类气质的。对人的气质表现往往是综合体现,是经过自身努力可改观的。另外,气质的分类也不存在高低优劣之分,只要个人努力,都能成为优秀的体育教师不过,我们强调的是要在了解自己的基础上去扬长避短。虽然不同个性气质特点会在我们的教学过程中带来教学语言的有利和不利条件,但对于一个有事业心的人,气质是可从塑的,可以用后天的努力来抵销或减弱原来性格的消极影响,只要内心能充满对体育事业的爱,语言情感就必会丰富。并努力自觉的去学会幽默、夸张、喧染和比喻等技法,在节奏和语调上多下功夫,那就一定能克服个性气质的不利影响,使自己的教学语言更加生动、幽默多趣而受到学生爱戴的。
另外在课的结构运用艺术上使我在教学中的理解上又上了一个层次。特别是课的开始部分尤其重要。有人开容一件事是“虎头蛇尾”,这“虎头”表示了事情开头的气氛好,给人以精神振奋。体育教学的开头也需要有一种这样的气氛,但也决不能是千篇一律的,而应赋予具有各种实效的变化,应给予学生以情感人、以趣吸人、以知激人的组织教学艺术的体验。
1、以情感人。学生从教室内进入体育教学操场,因受天气变化或个人因素的影响,其心理感受是不尽相同的。有兴奋的,也有抑郁者。如果此时体育教师是精神饱满、富予朝气,就会在情绪上具有感染力。再加上教师真情的微笑、友情而各善的目光都会给学生心情的极大调整,再加上开头语言的情感引导,将会起到以情感人,愉快进入教学之中的效果。比如:一句很简单的、语气和蔼可亲的问话:同学们,今天天气很热(或冷),你们怕吗!将会激起学生的:不怕!此有力情绪调动,对教学进行是极为有利的。不过,以情感人,要因时、因地、因学生心理特征而灵活运用。
2、以趣吸人。体育运动对青少年本身就具有吸引力,具有兴趣感。如果,课的开始,再以场地型式和器械设置美的直观刺激,更能激发积极参与兴趣,哪怕是有些心理上的小障碍,也能异常兴奋的投入。尤其是小学生的情境教学的设置,比如:“今天我们去旅游好吗!”、“今天我们到大海边去!”、“今天我们去山上植树造林!”等情境设置的问话开头,一定会激发学生兴趣,大有“一触即发”的情感上的追求。
3、以知导人。对于比较成熟的青少年,尤其是高中或大学学生,他们对知识追求是急切的,甚至不怕某些程度上的“冒险”。所以,课的开始,可开门见山点明主题,以知识的直接导入,激发学生学习兴趣。如果加上一些趣闻轶事、格言佳句,其效果会更好。比如:课的开始,教师讲,今天我们学习标枪投掷技术,同学们你们知道,投掷标枪这项运动是如何发展起来的吗?简单的问语,激起学生思考,激起学生对知识的渴望,为下一阶段教学开了一个好头。
全书精彩部分很多,本想一一将心得写出,可由于自己水平有限,只能对自己熟悉可以操作的部分进行了一些浅度的理解和认识,可能心得中有这样或那样自己粗浅的认识不够严谨望专家和同行们给予批评指正。
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