太原培训总结
太原培训总结（精品15篇）。
▷ 太原培训总结
放假喽，放假喽！嘿，不用问，一定是我们五三班的同学为放假则欢呼呢！放假后，同学们有的打算坐上号称车中之五的霸道环绕世界，有的则坐在家里享受电视美味大餐，还有的甚至坐上飞机雄赳赳，气昂昂地到各地旅游，而我却乘坐我爸的北京现代到太原五日游呢！
到太原后，我们以迅雷不及掩耳之速到了迎泽公园，啊，这里好壮观呀，花草树木与其它公园大同小异，咦，那是什么，底下的观众黑压压一片，排队的人员能拉一架飞机，我疑惑不解地走了过去，抬头仰望，只见写着三个强劲有力的大字，飞飞鱼，这时爸爸出现在我的眼前，景辉走！原爸爸胸有成竹，早已将飞飞鱼门票搞到手了。我真佩服爸爸的眼疾手快，门票不费吹灰之力就搞到手，我们轻松地进去了。
上鱼之后，那只可恶的鱼在空中360度的旋转，引了一大片的尖叫，而我苦苦地闭上眼睛，仿佛中了魔咒，不仅这样，而且心跳加速，这时心里只有一个念头，快结束，快结束，突然鱼停了下，我想，难道祈祷灵验了？我睁开眼，啊，是下面齿轮不滑了，真是屋漏偏逢连阴雨，这时我的眼睛不敢目视着下方，我又闭上了眼睛，就这样，我咬牙静坐了够十分钟，后一位叔叔帮我解了危，这次真是一种惊险的享受啊！
啊，终下了，这时我已是晕头转向，是我快乐，因为我亲身体验了远近闻名的飞飞鱼。
回到宾馆后，我还对飞飞鱼回味无穷！
这次太原五日游锻炼了我的胆量，消魔了我的懦弱，增强了我的毅力，又增加了我的斗志。
▷ 太原培训总结
太原是我国山西省的省会，位于太行山脉的中部。作为一个历史悠久的城市，太原以其深厚的文化底蕴和丰富多样的旅游资源而闻名。太原是一个充满活力和魅力的地方，这里拥有壮丽的自然风光、灿烂的历史文化和现代化的城市建设，吸引着来自世界各地的游客。
太原的自然景观令人叹为观止。太原有着壮丽雄伟的太行山脉，其山峦起伏，峡谷纵横。蜿蜒曲折的山路和奇特的岩石组成了一个让人流连忘返的旅游胜地。太原还拥有着清澈的河流和湖泊，如岱海、尧庙水库等，这些水域与周边的山峦相互映衬，构成了一幅幅美丽的画卷。太原还有着绿树成荫的公园和花园，为游客提供了一个舒适宜人的休闲环境。
除了自然景观，太原还有着丰富的历史文化遗产。太原作为一个历史悠久的城市，拥有许多古老而精美的建筑，如晋祠、双塔寺、榆次城等。这些建筑代表了太原悠久的历史和独特的文化风貌。太原还有许多博物馆和文化街区，展示着太原丰富多样的文化资源。在这里，游客可以欣赏到传统的绘画、书法、音乐和舞蹈表演，领略到太原深厚的文化底蕴。
太原的城市建设也非常出色。太原拥有现代化的市区，高楼大厦、商业街区和购物中心林立。太原的市区道路宽阔而整洁，交通便利。太原还建有现代化的公共交通系统，如地铁、公共汽车等，为居民和游客提供了便捷的出行方式。太原还有许多现代化的娱乐设施，如电影院、酒店、游乐园等，为游客提供了丰富多样的娱乐选择。
太原的美食也是令人流连忘返的。太原以其特色的烤肉和拉面而闻名，这些美食口味独特，令人垂涎欲滴。太原还有许多传统的山西菜，如刀削面、炖菜等，这些菜肴口感鲜美，深受游客喜爱。在太原的餐厅和小吃摊上，你可以品尝到正宗的山西美食，领略到太原独特的美食文化。
太原是一个充满活力和魅力的城市。无论是自然景观还是历史文化，太原都拥有丰富多样的旅游资源。在这里，你可以欣赏到壮丽的山水风光，感受到悠久的历史文化，体验到现代化的城市建设，品尝到美味的山西美食。如果你想寻找一个旅游胜地，不妨来到太原，您一定会被太原的魅力所吸引。
▷ 太原培训总结
近年来，中国交通事业飞速发展，高速公路成为大家出行的首选。太原作为山西省的省会城市，高速公路的建设也变得日益重要。由于一些不合规的行为，太原高速公路在一段时间内形象受损，因此，为了保障公众利益，太原高速公路管理部门决定发布一份名为“太原高速承诺书”的文件，以此承诺解决问题、改善高速公路服务。
承诺一：道路安全
太原高速公路管理部门郑重承诺，将始终把道路安全摆在首位。我们将加大对高速公路的维护力度，确保道路平整无坑洞，标志鲜明可见，保障驾驶员的行车安全。我们将加大对高速公路沿线绿化工作的力度，减少道路沿线的噪音和尾气排放，创造绿色和谐的行车环境。同时，我们将定期进行道路巡查和养护，确保道路设施的完好性和正常功能，为广大道路用户提供更加安全、便利的行车条件。
承诺二：服务质量
太原高速公路管理部门承诺，提供优质的服务。我们将建立完善的服务体系，为广大驾驶员和乘客提供高效、快捷的服务。我们将加大高速公路收费站的人员配置，缩短驾驶员缴费时间，避免长时间等待。我们将增加高速公路服务区的设施建设，提供舒适的停车、用餐、休息条件。我们将加强管理，严禁服务区内的欺诈行为，维护道路用户的合法权益。
承诺三：环境保护
太原高速公路管理部门郑重承诺，加强环境保护工作。我们将制定严格的环境保护措施，确保道路施工、维护活动对周边环境的影响最小化。我们将加强对隧道尾气和排水的监管，确保排放达标。我们将加强对高速公路沿线的环境监测，及时发现和处理环境问题，为大家提供一个干净、整洁的行车环境。同时，我们还将积极推动绿色出行，鼓励使用环保的汽车，保护环境，营造和谐社会。
承诺四：反腐倡廉
太原高速公路管理部门郑重承诺，坚决打击腐败行为，保护公共利益。我们将建立健全的监督机制，确保高速公路建设和管理过程的透明、公正、公开。我们将加强对工程建设和维护过程的监督，防止腐败现象的发生。我们将严厉打击私自收费、徇私舞弊等违反规定的行为，确保公共资源的合理利用。我们将积极开展反腐倡廉教育，提高各级工作人员的廉洁自律意识。
在太原高速承诺书的引领下，太原高速公路管理部门将以更加饱满的热情投入到高速公路的建设和管理工作中，致力于建设一个安全、便利、环保的高速公路系统，为广大道路用户提供优质的服务。我们相信，通过我们的共同努力，太原高速公路将成为城市发展的重要组成部分，为人们的生活和经济发展作出积极贡献。让我们携起手来，共同创造一个更美好的未来！
通过发布《太原高速承诺书》，太原高速公路管理部门向公众宣示了道路安全、服务质量、环境保护和反腐倡廉的承诺。这份承诺书的出台让人们看到了太原高速公路管理部门改善自身问题、为公众利益负责的决心和行动。相信在太原高速公路管理部门和广大道路用户共同努力下，太原的高速公路将变得更加安全、便利、环保，为太原市的发展和人民的幸福生活做出更大的贡献。
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太原早秋
唐-李白
岁落众芳歇，时当大火流。
霜威出塞早，云色渡河秋。
梦绕边城月，心飞故国楼。
思归若汾水，无日不悠悠。
▷ 太原培训总结
近日，太原市交通管理部门发布了一则引起广泛关注的通知——太原限行通知，该通知被认为是该市交通管理的一项创新举措，旨在改善城市的交通拥堵问题，提升市民的出行品质。这一消息立刻在社交媒体上引起了热议，众多市民纷纷表达了对此举措的支持和期待。
太原市，作为山西省的省会城市，近年来迅猛发展，经济实力不断增强，人口规模快速增长。然而，随着城市化的进程加快，太原市的交通问题日益凸显。交通拥堵严重影响了市民的出行效率和心情，催生了太原限行政策的出台。
据悉，太原限行通知主要通过实行不同车牌号尾号限行的方式，以减少机动车辆的数量，达到疏解城市道路交通压力的目的。具体的限行时间为每周工作日的早晚高峰时段，分为早高峰限行和晚高峰限行。早高峰时段限行时间为早上7点至早上9点，晚高峰时段限行时间为下午5点至下午7点。市民在此时间段内应该遵守相应的限行规定，否则将面临交通违法的处罚。
此限行通知中还规定了不同号段的车辆在哪些日期内进行限行。根据该通知，限行的安排主要以车牌尾号奇偶及其对应星期几进行限行划分。具体来说，星期一限行尾号为1和2的车辆；星期二限行尾号为3和4的车辆；星期三限行尾号为5和6的车辆；星期四限行尾号为7和8的车辆；星期五限行尾号为9和0的车辆。这样的限行安排使得每个工作日的限行车辆相对平均，最大程度地减少了道路拥堵的可能性。
太原市交通管理部门表示，此次限行通知的出台是在经过深入研究和调研的基础上做出的决策，旨在解决交通拥堵问题，改善市民的出行环境。限行政策的出台，一方面可以减少车辆数量，缓解道路交通拥堵；另一方面也可以促进公共交通的发展，倡导市民选择公共交通出行，以减少对个人车辆的依赖。此外，限行政策还将推动太原市的环保事业，减少尾气排放，改善空气质量，实现可持续发展。
对于广大市民来说，限行通知的发布既有利有弊。从积极的方面来看，限行政策能够有效解决交通拥堵问题，提高道路通行效率，为市民提供更加便捷的出行环境。此外，限行政策还可以引导市民选择公共交通，减少个人车辆的使用，降低油耗和尾气排放，减少环境污染，对于太原市的城市可持续发展至关重要。
然而，限行政策也带来了一些不便之处，特别是对于那些个人车辆无法替代的人员来说，比如需要装载货物的货车、专用救护车等。他们在限行期间可能会受到出行时间延长、运输能力下降等负面影响。因此，在实施限行政策的同时，太原市交通管理部门也表示将强化公共交通资源的投入，完善路网规划，提高公共交通的便利性和服务水平，以满足市民的出行需求。
对于广大市民而言，面对太原限行通知，我们需要理性对待。一方面，限行政策旨在解决交通拥堵问题，改善城市的出行环境，对于广大市民有利；另一方面，限行政策也会带来一定的不便，但我们可以通过合理安排出行时间，积极选择公共交通，以减少对个人车辆的依赖，从而降低对个人出行的影响。
总之，太原市交通管理部门发布的限行通知是该市交通管理的一项创新举措，旨在改善交通拥堵问题，提升城市的出行品质。通过限制不同号段的车辆在不同日期和时间段的出行，限行政策有望减少道路交通拥堵，促进公共交通的发展，改善空气质量，实现可持续发展。对于广大市民而言，我们应该理性对待限行政策，积极配合，以创造更加便捷、舒适的出行环境。
▷ 太原培训总结
学校位于山西省太原市坝陵北街2号，地处省会城市中心位置，四面临街，交通便利，为开展职业技能培训奠定了良好基础。校园占地面积250378平方米，总建筑面积159471平方米。校内教学设施齐全,建有教学主楼、实验楼、图书馆、行政办公楼、学生公寓、学生食堂等多个主体设施，图书馆藏书达50余万册，教学仪器设备总值约2000万元。学校有设施一流的现代教育技术网络信息中心、计算中心和一批专业实验、实训基地,建设了千兆可接入因特网的校园网，满足了校内网上办公和信息处理的需要。学校现有教职工280多名,拥有一批治学严谨、素质较高、结构合理、一专多能的.教师队伍，师资力量雄厚。
学院位于太原教育园区中央，与太原市经济技术开发区、高新技术开发区、晋中工业区和武宿综合保税区相毗邻，是太原市与晋中市“同城化”建设的交汇点和衔接带，区位优势突出。
学校很有历史了，盖得还算不错，树很多，感觉走在里边很幽静，尤其是夏天，绿，绿绿的树，清清的湖水，景色真的很好哦，里边还有好多买吃的的。
除了图书馆比较旧，还有不满意的地方就是部分新生要住校外(研究生)。校园还是挺大的，一定要骑自行车。
▷ 太原培训总结
引言
近年来，随着工业和建筑行业的迅速发展，焊接技术作为一种关键的连接工艺，在各个领域得到了广泛的应用。然而，由于焊接涉及到高温、高压等危险因素，对焊工的素质和技能要求较高。为此，我参与了太原技师焊工实践，通过实践操作和理论学习，我对焊接技术的原理和应用有了更深入的了解。
实践一：焊接设备的熟悉和使用
在太原技师焊工实践中，我们首先接触到了各种常见的焊接设备，例如电弧焊机、氩弧焊机、气焊设备等。我们学习了这些设备的工作原理、结构和使用方法。通过实践操作，我逐渐掌握了操作焊接机器的技巧和注意事项。
实践二：焊接材料的选择和准备
在进行焊接操作之前，正确选择和准备焊接材料是非常重要的。我们学习了各种常见焊接材料的特性和用途，例如焊条、焊丝、焊剂等。我们需要根据焊接对象的性质和要求选择合适的焊接材料，并进行必要的准备工作，例如焊接面的清理、材料的切割和熔化等。
实践三：常见焊接工艺的学习和实践
在太原技师焊工实践中，我们学习了多种常见的焊接工艺和方法，例如电弧焊、TIG焊、MIG焊等。我们了解了这些焊接工艺的原理、适用范围和操作要点。通过实践操作，我逐渐熟悉了这些焊接工艺的步骤和技巧，例如电弧焊的电弧启动、TIG焊的熔化控制、MIG焊的气体保护等。
实践四：焊接参数的调整和控制
在焊接过程中，正确的焊接参数的调整和控制对于焊接质量至关重要。我们学习了焊接电流、电压、焊接速度等参数的意义和调整方法。通过实践操作，我掌握了如何根据焊接对象的特性和要求，合理调整焊接参数，以达到最优的焊接效果。
实践五：焊缝质量的评估和检验
焊接完成后，对焊缝质量进行评估和检验是必要的。我们学习了常见的焊缝质量评估方法，例如目测检查、金相检查、机械性能测试等。通过实践操作，我了解了如何根据焊缝的外观、内部结构和性能指标，评估焊缝的质量，并根据评估结果进行必要的修补和改进。
结论
通过太原技师焊工实践，我在焊接技术方面取得了显著的进步。我不仅熟悉了焊接设备和焊接材料的使用，而且掌握了多种常见焊接工艺的操作要点和技巧。我能够根据焊接对象的要求和要求，合理调整和控制焊接参数，确保焊接质量的稳定。最重要的是，我学会了对焊缝质量进行评估和检验，以确保焊接结果的可靠性和安全性。太原技师焊工实践为我今后的职业发展奠定了坚实的基础。
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《太原早秋》通过对早秋自然环境的描写，表现了诗人羁旅他乡，时时刻刻不在思念着自己的家乡和亲人。下面小编给大家带来《太原早秋》赏析。希望大家喜欢。
太原早秋
朝代：唐代
作者：李白
原文：
岁落众芳歇，时当大火流。
霜威出塞早，云色渡河秋。
梦绕边城月，心飞故国楼。
思归若汾水，无日不悠悠。
译文
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
秋霜早早地从北方来到这里，北方的云也把秋色带过了汾河。
夜夜秋梦都缠绕着边区太原上空的月亮，而心却随着月光回到了故乡的绮楼上，她的身傍。
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡。
注释
太原：即并州，唐时隶河东道。
岁落：光阴逝去。众芳歇：花草已凋零。
大火：星名，二十八宿之一，即心宿。《诗经·七月》“七月流火”即指此星。这颗星每年夏历五月的黄昏出现于正南方，位置最高，六七月开始向下行，故称“流火”。时当大火流，即时当夏历七月之后。张衡《定情歌》：“大火流兮草虫鸣。”《图书编》：“大火，心星 也。以六月之昏，加于地之南，至七月之昏，则下而西流矣。”
塞：关塞，指长城。李白北游曾到雁门一带的关塞上。秋天了，他想到塞外，当早感霜威。
云色渡河秋：云彩飘过黄河，也呈现秋色。
故国：家乡。
汾水：汾河。黄河第二大支流，发源于山西宁武县管涔山，流经山西中部、南部入黄河。《唐六典注》：汾水出忻州，历太原、汾、晋、绛、蒲五州，入河。《太平寰宇记》：汾水，出静乐县北管涔山，东流入太原郡界。
赏析
作者虽心绪不高，而此诗格调自高，且带边塞诗之雄健，即所谓“健举之至，行气如虹”(《唐宋诗醇》)。后半反复写怀归之意，意重而不觉其重，语直而不觉其直，原因在于诗人措辞设喻之新奇巧妙。
首联“岁落众芳歇，时当大伙流”。“众芳歇”中“芳”指花，就是说很多的花儿已经凋落了。在自然界中，花草之类，逢春而荣，遇秋而衰，这是自然规律。 “大火”指星名，二十八星宿之一，也就是“心宿星”，居于正南，“流”指向下行，这里点出了时至七月了。诗歌开头两句借自然景物含蓄地表明了诗歌所描写的季节——早秋。从律诗的结构来说，这一联是起。
接着进入颔联，承接首联的“早秋”。“霜威出塞早，云色渡河秋。” “威”就是威力、威风，在此指秋霜很浓。“出塞”、“渡河”是地域位置。“塞”指边塞。“河”指黄河。这两句直接描写了太原早秋的自然气候。特别要注意的是诗人为了更好地表现太原自然地理条件的特点，除了用词语描写外，诗人还运用了镶嵌的修辞手法，也就是在两句末镶嵌了“早”、“秋”两字，巧妙点题。所谓镶嵌的修辞手法，谭永祥教授在《汉语修辞美学》中说过：“将特定的字、词镶嵌在特定的文句中，以便收到多种表达效果，这种修辞手法叫‘镶嵌’。”同时又说：“将特定的字、词置于句首或句尾者叫‘镶’，置于句中者叫‘嵌’。”这种修辞手法的表达效果不但具有突出和强调意义的作用，而且在是文章增强趣味性和视觉的感染性。在这首诗歌中，标题中“早秋”在诗句中得到形式和内容上的照应，而且把两句通过“早”和“秋”联系起来，不但强调了诗人所描绘的“早秋”景色特点，而且在形式上得到相照应，形成对偶，使之构成一个完整的整体。
进入颈联，在上面描写 “早秋”的景色中，转入对家乡亲人的思念。“梦绕边城月，心飞故国楼”。“梦绕边城月”写的是梦境，含蓄地写出诗人正处在异域他乡。“心飞故国楼”写梦醒之后的状况。这两句的意思是说，我(诗人)虽身在异域他乡，做的梦也在边城月中萦绕，“月亮代表我的心”啊;可是当我梦醒之后，我“心飞故国楼”了。这里，一个“飞”字，表现出了诗人急于回到故乡的心情。这一联两句在形式上相对，意义上层层递进，表明了诗人对故乡及其亲人的思念之情。
尾联是合。“思归若汾水，无日不悠悠”。“悠悠”就是本是忧郁的意思，但也有情悠悠，思悠悠之意。同时，联系上一句“思归若汾水”来看，“悠悠”也有绵延不断的意思。这两句的意思是说，我思念归家之情时时刻刻萦绕心头，就如同汾河水一样，没有一天断绝过啊。以水喻情，这是古代诗歌中常用的方法，也是“流水”这一意象所蕴含的意义之一。如，李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”;张说的“闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠”;李白的“孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流”。在这首诗里，诗人为了强调自己的“思归”之情的深远，也通过日夜不停的汾河水不停流淌为喻，形象而生动地表现出了自己日夜思归的情怀。
在艺术手法上，这首诗注重了文题相映，特别是在颔联运用镶嵌的修辞手法，在两句的末尾分别用了“早”、“秋”两个字，匠心独运地点题并照应诗题。其次，后两句运用了明喻的修辞手法，生动形象地把抽象的思归之情形象化，以水喻情，连绵不断，明确表达了自己的思归不断的情怀。
创作背景
此诗作于公元735年(唐玄宗开元二十三年)秋天。这年夏季他应友人元演之邀，同来太原，意欲攀桂以求闻达，然而辗转三晋，时历半载，终未能得到实现抱负之机会，故有怀归之意。到了秋季便写下了这首怀乡之作。
作者简介
年少有为
李白少年时代的学习内容很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”(《与韩荆州书》)。他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道;同时又有建功立业的政治抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”(《代寿山答孟少府移文书》)。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但像《访戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。
辞亲远游
开元十三年(公元725年)，李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随他学道。李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。
李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。
李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正当在洞庭湖泛舟时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡(或被人殴打致死)。李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，“泣尽继之以血”。由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。李白来到了庐山，在此作下了那首脍炙人口的《望庐山瀑布》。
李白到了六代故都金陵。此地江山雄伟，虎踞龙盘，六朝宫阙历历在目。这既引起李白许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都，已呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的`心头，使人难以忘却。李白告别金陵后，从江上前往扬州。扬州是当时的一个国际都市。李白从没有看到过如此热闹的城市，与同游诸人盘桓了一些时日。到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下，衔杯大道边。天边看绿水，海上见青山”，好不惬意。到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，唯一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。
李白在淮南病好之后，又到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。这首诗后来得到了贺知章的赞赏，称其“可以泣鬼神矣”。由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。李白由越西归，回到了荆门。在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。最后，他决定再度漫游。首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。在隐居寿山时，李白以干谒游说的方式结交官吏，提高自己的声誉。李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为孙女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年(公元734年)，谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。
初进长安
封建帝王常在冬天狩猎。唐玄宗即位后，已有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。开元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狩猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。
他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情。李白西来的目的是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座“万国朝拜”的帝京风光。他居住在终南山脚下，常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。
他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击。李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“何时人少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说：“你是不是太白金星下凡到了人间?”
一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出“行路难，归去来”的感叹，离开了长安。
赐金放还
42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐(一说由道士吴筠引荐)到了长安，唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重。李阳冰《草堂集序》谓：“降辇步迎，如见绮皓(秦汉间“商山四皓”之一)”。“以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”。但唐玄宗只让他供奉翰林，做自己的文学侍从。三年后被唐玄宗“赐金放还” 。三年长安生活，使李白对朝中种种腐败、黑暗有了更多的认识。被唐玄宗“赐金放还”，是李白政治生涯的分水岭。
天宝元年(公元742年)，由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游， 必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。
在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机，那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。
与此同时， 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。
朝政的腐败、同僚的诋毁， 使李白不胜感慨。他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。谁料就在此时，倒被赐金放还，这似乎令李白感到非常意外。这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。
再次远行
天宝三年(公元744年)的夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到蹭蹬的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲;而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋(今开封、商丘一带)会面，访道求仙。
同年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。
这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真箓(道教的秘文)、授道箓去了。李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。
天宝四年(公元745年)秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。
李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢文也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟镜湖，往来剡溪等处，徜徉山水之中，即兴描写了这一带的秀丽山川和历史底蕴。在金陵，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。
应邀入幕
天宝十四年(755年)，安史之乱爆发，李白避居庐山。那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。永王李璘恰在此时出师东巡，李白应邀入幕。李白入幕后，力劝永王勤王灭贼，而对于政治上的无远见，他也作过自我检讨。同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后来不但未见任用，反被长流夜郎(今贵州桐梓)，完全出乎意料。至德二年(公元757年)冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。因为所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，“夜郎万里道，西上令人老”，不由更觉忧伤。
重病而逝
乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。这样，李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情。到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。上元二年，已六十出头的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十一岁。
李白一生不以功名显露，却高自期许，不畏权力，藐视权贵，曾流传着“力士脱靴”“贵妃捧砚”“御手调羹”“龙巾拭吐”的故事。肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判当时腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。李白反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益成熟起来的。在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后!”(《流夜郎赠辛判官》) “揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。”(《玉壶吟》)他有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”(《忆旧游寄谯郡元参军》)等，但主要还是表现内心中的高傲。而随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了百姓基层和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”(《古风》第十五)“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸯。”(《古风》第三十九)并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖!”而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声：
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这个艺术概括在李白诗歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”(《自京赴奉先咏怀五百字》)在杜诗中一样重要。
在天宝末日益恶化的政治形势下，李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。如《答王十二寒夜独酌有怀》：君不见李北海，英风豪气今何在?君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。为屈死的贤士仗义抗争。(《行路难》)：君不见，昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台?表达了诗人不被重用而产生对朝廷的失望和气愤。在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责。总之，可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。任华说李白“数十年为客，未尝一日低颜色”(《杂言寄李白》)，这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识，是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容，李白正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的。
他永不安于寂寞和孤独，如《月下独酌》其一，表明了只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，诗中构想道：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，为人驻颓光。”这里没有嗟老叹卑的哀惋，却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情。这些诗篇以其纯真的情趣，感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性，并因此而获得永久的魅力。
李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他在《日出入行》诗中说：“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。”又说：“阳春召我以烟景，大块假我以文章。”(《春夜宴从弟桃花园序》)李白具有英风豪气，又追求单纯高洁的心境，这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思;另一类则着意追求光明澄澈之美，在秀丽的意境中表现纤尘不染的天真情怀。例如他笔下的黄河、长江，奔腾咆哮，一泻千里：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回” (《将进酒》);“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”(《西岳云台歌送丹丘子》);“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。“黄云万里动风色，白波九道流雪山”(《庐山谣寄卢侍御虚舟》);“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”(《横江词》)。他笔下的山峰高耸峻拔，峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”(《蜀道难》);“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城;天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”(《梦游天姥吟留别》)。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。
同时，李白又写了许多具有晶莹透剔的优美意境的山水诗。例如“人游月边去，舟在空中行”(《送王屋山人魏万还王屋》);“人乘海上月，帆落湖中天”(《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》);“月随碧山转，水合青山流。杳如星河上，但觉云林幽”(《月夜江行寄崔员外宗之》);“金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”(《金陵城西楼月下吟》)等。这些诗以明朗纯净取胜。李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是按诗人个性被改造和理想化了的图景。他只求把握整体的气势或氛围，凭倏来飙起的感兴泼墨写意，而略去具体的细节，甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意。李白的山水诗又是无往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情绪渗透、交融在一起，在“景”的形势和“情”的特征之间有着“同构互感”的微妙的呼应关系。例如《送友人》：青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。诗中的“浮云”、“落日”，既是眼前景，又是古诗中有着特定情感内容的比兴意象，意谓游子一去如浮云飘泊无止，故人惜别又似落日依依，缘情布景而不留凿痕。又如“云归碧海夕，雁没青天时。相失各万里，茫然空尔思”(《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》)，首两句既点明了季节和时辰，又用“云”和 “雁”的意象喻指离别和远行。此外如“有时白云起，天际自舒卷。 心中与之然，托兴每不浅”(《望终南山寄紫阁隐者》)，“请君试问东流水，别意与之谁短长”(《金陵酒肆留别》)，“西辉逐流水，荡漾游子情”(《游南阳清泠泉》)等。
李白自由解放的思想情操和具有平民倾向的个性，还使他能更深入地开掘社会生活中的各种人情美。这里有对和平生活的向往之情，如《子夜吴歌》其三：长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。有对劳动生活的赞美之情，如《秋浦歌》十四：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”所有这些诗篇，都无不是以理想的光轮使日常生活题材焕发出诗意的丰采。 李白实在是中国诗人中的游侠。这位伟大的漂泊者用他的双脚和诗笔丰富了大唐的山水他的大笔横扫，狂飙突进，于是，洞庭烟波、赤壁风云、蜀道猿啼、浩荡江河，全都一下子飞扬起来。在诗中，诗人灵动飞扬，豪气纵横，像天上的云气;他神游八极，自由驰骋，像原野上的奔驰的骏马。在诗里，诗人一扫世俗的尘埃，完全恢复了他仙人的姿态：上穷碧落下黄泉。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇，寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。
他的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山。他的想象奇特，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。
大事年谱
701年(武则天长安元年)李白出生。
705年 (中宗神龙元年)李白五岁。发蒙读书始于是年。
711年(睿宗景云元年)李白十岁。攻读《诗》、《书》及诸子百家。
715年(开元三年)李白十五岁。已有诗赋多首，并得到一些社会名流的推崇与奖掖，开始从事社会干谒活动。亦开始接受道家思想的影响，好剑术，喜任侠。
718年(开元六年)李白十八岁。隐居戴天山(又名大匡山，在今四川省江油县内)读书。往来于旁郡，先后出游江油、剑阁、梓州(州治在今四川省境内)等地。
720年(开元八年)李白二十岁。出游成都、峨嵋山。谒颋于成都。颋甚赞其才，复励之以学。
721年(开元九年)李白二十一岁。春归家昌明。此后三年均在匡山读书。
724年(开元十二年)李白二十四岁。离开故乡而踏上远游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行东下至渝州(今重庆市)。
725年〔开元十三年)李白二十五岁。春三月自三峡东下。经荆门山至江陵(今湖北省江陵县)。在江陵与当时著名的道士司马承祯相遇。夏游洞庭(在今湖南省境内)、庐山(在今江西省境内)。秋游金陵(即今江苏省南京市)。
726年(开元十四年)李白二十六岁。春往会稽。秋，病卧扬州。冬，北游汝州(今河南省临汝县)，至安陆(今湖北省安陆县)。途经陈州时与李邕相识。结识孟浩然。
727年(开元十五年)李白二十七岁。居于安陆寿山，与故宰相许圉师之孙女结婚，遂家于安陆。
728年(开元十六年)李白二十八岁。早春，出游江夏(今湖北省武汉市)，与孟浩然相会于斯。
730年(开元十八年)李白三十岁。春在安陆。前此曾多次谒见本州裴长史，因遭人谗谤，终为所拒。初夏，往长安，渴宰相说，并结识其子张相。寓居终南山玉真公主(玄宗御妹)别馆。又曾谒见其它王公大臣，均无结果。暮秋游邢州(在长安之西)。冬游坊州(在长安之北)。
731年(开元十九年)李白三十一岁。穷愁潦倒于长安，自暴自弃，与长安市井无赖之徒交往，初夏，离长安，经开封(今河南省开封市)，到宋城(今河南省商丘市)。秋到篙山，恋故友元丹丘的山居所在，遂有隐居之意。暮秋，滞留洛阳。
732年(开元二十年)李白三十二岁。自春历夏在洛阳，与元演、崔成甫结识。秋，自洛阳返安陆。途经南阳(今河南省南阳市)，结识崔宗之。冬，元演自洛阳到安陆相访，二人同游随州(今湖北省随县)。岁未，归家安陆。
733年(开元二十一年)李白三十三岁。构石室于安陆白兆山桃花岩。开山田，日以耕种、读书为生活。
734年(开元二十二年)李白首至兖州，初识杜甫，两人一面，即亲如弟兄，“醉眠秋共被，携手日同行”，在兖州结下了深厚友谊，双曜相会，成文坛千古佳话。开元24年，李白携妇将自安陆移家东鲁兖州。
李白移家兖州后，将家庭安置兖州治所瑕丘(今兖州)城的东门之外，即李白所谓的“鲁门东”和“沙丘城下”，随即入编瑕丘户籍，占籍瑕丘，并得到了瑕丘官府所分给的田地。
736年(开元二十四年)李白三十六岁。春在太原，曾北游雁门关(今山西省代县)。南下洛阳与元丹丘相逢。秋，至篙山元丘处，结识岑勋。南返途经襄阳时，与孟浩然再会。是年杜甫二十五岁。在齐鲁燕赵一带漫游。
738年(开元二十六年)李白三十八岁。春，又出游南阳、篙山(元丘的居所)、陈州、楚州(今江苏省淮安县)。
739年(开元二十七年)李白三十九岁。春至初夏，在安宜(今江苏省宝应县)。夏，漫游于吴地(今江苏省苏州市)一带。秋，逆长江西上，经当涂(今安徽当涂县)，至巴陵(今湖南省岳阳县)，适逢王昌龄被贬谪岭南(今广东省、广西壮族自治区一带)，二人会晤。冬，自巴陵归安陆。
741年(开元二十九年)李白四十一岁。居东鲁，与韩淮、裴政、孔巢父、张叔明、陶河等隐于徂徕山(音cúlaí，在今山东省泰安市境内)，纵酒酣歌，号称“竹溪六逸”。又以学道为事，意欲出游越地。
742年(玄宗天宝元年)李白四十二岁。四月，游泰山。夏，与子女一道至南陵(今安省南陵县)，欲游越中。玄宗征召入京，返南陵。秋，赴长安。与太子宾客相遇，贺以“谪仙人”称之，复推荐于朝廷，得玄宗优遇，命为翰林院供奉。
743年(天宝二年)李白四十三岁。诏翰林院。初春，玄宗于宫中行乐，李白奉诏作《官中行乐词》，赐宫锦袍。暮春，兴庆池牡丹盛开，玄宗与杨玉环同赏，李白又奉诏作《清平调》。对御用文人生活日渐厌倦，始纵酒以自昏秽。与贺知章等人结“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。尝奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴，宫中人恨之，谗谤于玄宗，玄宗疏之。
744 年(天宝三年)李白四十四岁。春正月，送贺知章归越。三月，自知不为朝廷所用，上书请还山，赐金，离长安而去。初夏，与杜甫识于洛阳。旋往开封、商丘，请北海高天师授其道，决心遁入方外。秋，与高适、杜甫共游梁宋(在今河南省开封市、商丘市)。冬，北往安陵(唐属平原郡，在今河北省吴桥县北)，乞盖寰为造真(道教的秘籍)，由高天师如贵道士授录济南(今山东省济南市)的道观紫极宫。成为一个真正的道士，还归任城。
745年(天宝四年)李白四十五岁。春在任城。杜甫来东相方。二人同游于任城一带。夏，与高适、杜甫同渴北海太守李邕于济南。秋，与杜甫复会于郡(今山东省曲阜市)，二人同游甚密。秋冬，在鲁郡别杜甫，游金乡(今山东省金乡县)、单父(今山东省单县)。
746年(天宝五年)李白四十六岁。春，游鲁郡。卧病任城甚久。秋，病愈，又游于鲁郡。是年自春以来屡有南游之念，终于秋末启程。至宋城，又游梁园(汉梁孝王所造的一座的御苑，又名兔园)，旋到扬州。
747年(天宝六年)李白四十七岁。在路上遇崔成甫。往会稽吊贺知章。登天台山(在今浙江天台县)。冬返金陵，此后二年，留居金陵。
748年(天宝七年)李白四十八岁。春在金陵，夏至杨州，秋游霍山(今安徽省六安县南)，冬到庐江(今安徽庐江县)，谒见江太守昊王李抵。
751年(天宝十年)李白五十一岁。春在任城。秋滞留在高凤(后汉的隐士)石门山(又名西塘山，在今河南省叶县西南)元丹丘居处。秋末，自开封北游幽州(今北京市)，经河北道、邺郡(今河南省安阳市)。
752年(天宝十一年)李白五十二岁。北上途中，游广平郡(今河北省南部)，拜访侄子李聿清漳县(今广平县)令。沿途留连。十月，抵达范阳郡(即幽州，今北京市)。初识安禄山跋启与边地战事之真相，颇感危险，即离范阳而去。
753 年(天宝十二年)李白五十三岁。早春，自范阳南下魏郡(今河北省魏县东)，游西河郡(今山西省汾阳县)，继续沿汾水南下，入潼关(关所在今陕西省，为洛阳与长安之问的要地)，登西岳华山。至历阳(今安徽省和县)横江浦渡长江。秋，又南下游宣城(今安徽省宣城市)、句溪、敬亭山等地。
755年(天宝十四年)李白五十五岁。夏游当涂。秋游秋浦(今安徽省贵池县)，冬返宣城。旋至金陵，获安禄山乱。门人武谔许去鲁中(今山东省)接其子女南下。分别后，自往宋城接其妻宗氏。
756年(肃宗至德元年)李白五十六岁。岁初，与妻子宗氏一道南奔避难。春在当涂。旋闻洛阳失陷，中原横溃，乃自当涂返宣城，避难刻中(今浙江省膝县)。至漂阳(今江苏省滦阳县)，与张旭相遇。夏至越中。闻郭子仪、李光弼在河北大胜，又返金陵。秋，闻玄宗奔蜀，遂沿长江西上，入庐山屏风叠隐居，永王数次下达聘书，几经犹豫，终于决定下山入其幕府。
757 年(至德二年)李白五十七岁。正月，在永王军营，作组诗《永王东巡歌》。永王兵败丹阳，李白自丹阳南逃。旋被缚入寻阳狱中。妻宗氏为救其四处奔走。江南宣慰使崔涣与御史中承相宋若思极力救之，乃获释。宋若思辟白为军幕参谋，以掌军中文书事务。并随宋若思一同至武昌(今湖北省鄂城县)。九月，病卧宿松(今安徽省宿松县)。曾两次赠诗宰相张镐求救。终以参加永王东巡而被判罪长流夜郎。
758年(肃宗乾元元年)李白五十八岁。李白自寻阳出发，开始长流夜郎，妻弟宗嫌相送。春末夏初。途经西塞驿(今武昌县东)，至江夏，访李邕故居，登黄鹤楼，眺望鹦鹉洲。秋至江陵，冬入三峡。
760年(肃宗上元元年)李白六十岁。春由洞庭返江夏。秋至寻阳，再登庐山。决意游仙学道以度余年。冬在建昌(今江西省修水县西北)。岁末至豫章(今江西省南昌市)。
761年(上元二年)李白六十一岁。流落江南的金陵一带。靠人赈济为生，闻史朝义势力复盛，李光弼派兵镇压，再次请缨入其军幕，但因病而半道还。冬初，寄宿于当涂县令(县知事)李阳冰处。曾出游历阳，旋归当涂，卧病于斯。
762年(代宗宝应元年)李白六十二岁。早春，卧病当涂。晚春三月，作最后的一次旅行，游宣城、南陵。秋归当涂，病况日下，自知无望。而李阳冰又退隐在即，欲走无路，精神失常。临终之际，将平生所著托李阳冰。十一月，卒于当涂，有绝笔《临终歌》一首。
▷ 太原培训总结
2017太原公积金贷款政策
太原调整公积金政策，二套房利率上调 三套房停贷，如下是CN人才网小编分享的2017太原公积金贷款政策，欢迎阅读，仅供参考!
太原市住房公积金管理中心日前下发通知，决定从4月1日起对该市住房公积金使用政策进行调整，二套房公积金贷款将按首套房贷款利率的1.1倍计息，同时停发第三套及以上住房公积金贷款。
太原市住房公积金管理中心相关负责人表示，近年来，该市住房公积金长期处于高位运行，公积金贷款轮候时间长的矛盾较为突出，为了把有限的资金更有效地投放到住房消费领域，同时促进公积金资金使用公平，该市决定对公积金政策进行一系列调整。
调整后，借款人夫妻双方均正常缴存住房公积金，且符合其他贷款额度核定要求的，最高贷款额度按照不超过80万元核定;单身职工或夫妻双方只有一方正常缴存住房公积金的，最高贷款额度按不超过50万元核定。此次调整还提高了个人征信门槛。
太原公积金贷款流程
1)一手房公积金贷款申请需携带资料：
①贷款申请人、配偶、共同借款人、产权共有人的身份证和户口簿原件及复印件、公积金帐号，未成年人需提供独生子女证或出生证明。以上人员必须到场并带好私章;
②贷款申请人和共同借款人的婚姻证明：结婚证或离婚证原件及复印件，未婚人士提供未婚证明材料;
③不少于房价二成的首付款收款凭证;
④组合贷款需提供借款申请人及共同借款人的收入证明;
⑤支持通存通兑功能的扣款存折原件及复印件;
⑥期房的预售许可证或现房的大产证复印件;
⑦期房的预售合同或现房的出售合同原件;
⑧房产开发商营业执照、资质证书、法人代表身份证的复印件及房产开发商或代理商的收款帐号。
2)二手房公积金贷款申请需携带资料：
①贷款申请人、配偶、共同借款人、产权共有人的身份证和户口簿原件及复印件、公积金帐号，未成年人需提供独生子女证或出生证明。以上人员必须到场并带好私章;
②贷款申请人和共同借款人的婚姻证明：结婚证或离婚证原件及复印件，未婚人士提供未婚证明材料;
③不少于房价二成的'首付款收款凭证;
④组合贷款需提供借款申请人及共同借款人的收入证明;
⑤支持通存通兑功能的扣款存折原件及复印件;
⑥二手房买卖合同原件;
⑦上家身份证原件及复印件、房产证原件及复印件;
⑧房产评估报告。1990年(含)之前的二手房贷款额度超过房屋总价30%及1990年以后的二手房超过房屋总价50%的需要由办理机构认可的评估公司进行房屋评估; 我的家乡——太原，它是个美丽的城市。这里有许多又宽又长的马路，马路两边，鲜花盛开绿树成荫，最有名的是迎泽大街，它又直又宽，可以八辆车并列同时驶过，是全国第二大街。 太原还有许多供人们休闲娱乐的开放式公园，最让我引以骄傲的是汾河公园，这里两岸花草茂盛，河水清澈透底，水里还有绿色的小草，五光十色的石头，还有一群群活蹦乱跳可爱的小鱼。 太原不仅环境优美，而且还有许多名胜古迹“双塔寺”、“天龙山”等，还有许多有名的特产，尤其山西老陈醋非常受人们欢迎。 我爱我的家乡太原。 关于太原文庙详情 太原文庙 太原文庙门票、去太原文庙旅游要多少钱： 成人票淡季（11月1日至3月31日）24元，成人票旺季（4月1日至10月31日）30元。A.免票政策：特殊人群预订标准：6周岁以下或1.2米以下的儿童免费；残疾人、现役军人、革命伤残军人持相关证件免费；70周岁以上老人持老年证或身份证免费；大中小学学士集体参观出示学校介绍信免费；持有离休证的老年人免费；持有本地低保证的群众免费；持有光荣军（烈士）属证的群众免费；记者、导游带团持相关证件免费；旅行社踩线人员出示旅游社及导游证或者经理资格证免费；山西省民俗博物馆之友以及山西省民俗博物馆志愿者持相关证09:00--17:00 太原文庙怎么去： 自驾：太原市起点——府西街——府东街——五一路——上官巷——文庙巷——终点忻州起点——G55二广高速——杨家峪站/大东关——迎春街——建设北路——东安路——新城街——文庙巷——终点晋中起点——汇通北路——108国道——太榆路——建设南路——迎泽大街——广场东街——五一广场——五一路——上官巷——文庙巷——终点 自驾：太原市起点——府西街——府东街——五一路——上官巷——文庙巷——终点忻州起点——G55二广高速——杨家峪站/大东关——迎春街——建设北路——东安路——新城街——文庙巷——终点晋中起点——汇通北路——108国道——太榆路——建设南路——迎泽大街——广场东街——五一广场——五一路——上官巷——文庙巷——终点 太原文庙简介、太原文庙怎么样： 太原府城之文庙，原在城西县前街（即令府西街西段）一带，规模虽壮观，但远不及今文庙。清光绪七年（1881年），汾河决堤，文庙毁于大水。水退之后，山西巡抚张之洞，遂在原崇山寺的废墟（ 今文庙址 ）之上，大兴土木，新建文庙，文庙巷之名称亦得于此时。 新建的文庙，占地13000多平方米，由亭、殿、门、庑、祠，组成三进院落，利用前崇善寺末毁的零星建筑，较之原庙更为恢宏 、庄重 、婉雅、俊逸。 随着时间的推移,太原文庙的.功用,由奉祀孔圣人逐渐发生了演变,到1920年，文庙改辟为“山西省图书博物馆”，新中国诞生后，于1951年，将一大批劫后余生的文物，收藏于此，形成了初具规模的“山西省博物馆”。如今已是一个收藏和保管有陶器、青铜器、雕塑、书画等 9万余件文物、陈列面积达2500余平方米的大型博物馆。经专家初步鉴定：馆藏的诸多文物中，一级文物四百余件，二级文物六百余件，三级文物五千余件。其中，不少物器是国内现存的稀世珍品。这些丰富的、珍贵的文物，从不同的侧面和角度，反映了我省各个历史时期和历史阶段的政治、经济、文化、科技、艺术等方面的发展状况 。为了使这些文物 ，古为今用，服务于现实，山西省博物馆本部，利用原文庙的旧有建筑，以历史分期为界，开辟了“山西古代史”、“山西近代史”、“山西革命史”三个大型陈列室，展出了我省从原始社会、封建社会到半殖民地半封建社会的各种文物，揭示了汾河流域的悠久历史和灿烂文化 看完以上介绍后，您是否已经知道太原文庙怎么样，是否知道太原文庙怎么去了呢？更多太原文庙怎么样、太原文庙怎么去、太原文庙旅游攻略、太原文庙风景图片请点击下方导航进入查阅！ 太原，作为山西省的省会城市，不仅有着丰富的历史文化资源，还拥有许多得天独厚的自然风光。近日，一行20余人，在暑假期间组织了一次精彩纷呈的太原户外实践活动。通过这次活动，深刻感受到了大自然的魅力，同时也收获了友谊和成长。 第一天，来到了位于太原市郊的晋祠景区，这里是世界文化遗产，也是山西两千多年历史文化的重要代表。在景区里，建筑群两侧巍峨的石刻造像让人惊叹不已。作为我国现存的最早防洪水工程，晋祠大堤更是给留下了深刻的印象。在导游的带领下，一边欣赏着精美的石刻，一边聆听着导游对太原历史文化的介绍，不禁对这座城市的深厚底蕴产生了浓厚的兴趣。 第二天，来到了太原市的五台山，这座位于山西省境内的佛教名山，被誉为华北的“大佛顶”。这里山青水秀，景色优美。先是参观了五台山普救寺，一座有着千年历史的寺庙。寺庙内香气缭绕，殿宇金碧辉煌，让仿佛置身于仙境般的场所。接着，前往桃花山，远离城市喧嚣的环境更加让人心旷神怡。在桃花山脚下，我看到了我见过最迷人的桃花，在微风中轻轻摇曳，仿佛在为献舞。我走进花海中，手指轻轻拨挑着那些柔美的花蕊，满满的幸福感油然而生。 第三天，来到了太原市的云冈石窟，这座举世闻名的佛教艺术宝库。在导游的解说下，了解到这里是北魏时期的佛教寺庙，里面保存了无数雕刻精美的佛像和壁画。从一个石窟到另一个石窟，每一处都让人惊叹不已。悬壁龛前的佛像栩栩如生，壁画中的色彩鲜艳，让人为古人的智慧和艺术才情感叹不已。还参观了著名的西岳华山寺塔，历经千年的寺塔依然屹立在山巅，犹如一个守护者庇佑着山区的人民。 太原户外实践活动的最后一天，来到了太原市郊的无名山国家森林公园。这里有着茂密的森林和清新的空气，是自然爱好者的天堂。长时间的徒步行走让身体疲惫却充满了活力。一路上经历的艰辛，让更加珍惜自然的馈赠。站在山顶俯瞰全景，感受到了大自然的伟大和相对微小的存在。于是，在山顶做了一次简单而又庄重的庆功仪式，向大自然致以最崇高的敬意。 通过这次太原户外实践活动，不仅领略了太原的历史文化和自然风光，更加感受到了大自然的魅力和生命的力量。这次实践活动让更加团结，更加坚强。对于每一个参与者来说，这是一次珍贵的经历，也是一次从容的成长之旅。将永远铭记这次太原户外实践的精彩时刻，希望未来还能有更多类似的活动，让继续探索未知，感受大自然的伟大。 一、羊肉泡馍 羊肉泡馍在过去是进贡皇帝的饮食而发明的，古时称“羊羹”，宋代诗人就有诗：“陇馔有熊腊，秦烹唯羊羹”。而羊羹的历史最早可追溯到公元前诸侯的礼馔。 兰州与西安的羊肉泡馍是大不相同的。兰州的羊肉泡馍是将煮好的羊肉切成大片，放上粉丝，蒜苗、香菜，浇上羊汤，即可食用，原汁原味。还有馍，西安是死面（没有发酵的面）饼，而兰州的是当地一种发面饼，保持了面粉的原始香味，任何佐料不放时都很可口。 二、过油肉 过油肉，这是山西很有名的一款传统佳肴，历经代代厨师精心烹制相传至今，号称“三晋一味”。 其起源有多种说法，各地的做法也不一，较著名的有太原、阳泉、晋城的过油肉，晋城的“大米过油肉”，特色是多汤水，搭配刚出锅的大米饭一起吃堪称一绝。 “过油肉”在江苏、上海和浙江地区都有，而山西过油肉从选料到制作上都与众不同，具有浓厚的山西地方特色。色泽金黄鲜艳，味道咸鲜闻有醋意，质感外软里嫩，汁芡适量透明，不薄不厚，稍有明油。 三、剔尖 剔尖就是山西面食中最具有代表性的其中之一，也是山西四大面食之一，已经有上千年的历史了~剔尖又叫拨鱼，是晋中一带的传统面食，每家每户都会吃，都会做。 这道面食关键的一个动作就是“剔”或者说“拨”，将和好的面用筷子挑起放在专制的剔板上（平滑的锅铲或盘子也可以代替剔板），用剔筷推平面的前端，待锅中水开后，将面剔入锅中，剔尖两端细长，中间稍宽，很像鱼形所以也叫拨鱼~煮好后浇上各种浇头，干拌、汤面、炒面都可以。因为制作起来十分方便，所以它也是我家餐桌上的常客。 四、猫耳朵 猫耳朵是晋南，晋中、晋北等地区流行的`一种风味面食。做法是用白面、荞麦面等和好后，切成小块，用手的大拇指在案板上一捻即成。清水煮后捞出，浇上菜或卤等食用。因形如猫耳，且由于晋语本名令外地人感到生涩难懂，因而也被称为“猫耳朵”。在一些地区也有用莜麦制成，蒸熟后食用。莜面有独特的风味，较白面不易消化，所以抗饿。 它吃着筋滑利口，制作简便，随乡就俗，适用多种面粉和浇头，又加制作简便，倍受群众欢迎。在晋中一带，人们用白面、高粱面制作；在雁北、忻县高寒地区，人们用莜面、荞面制作，取名“碾疙瘩”，还名“碾饦饦”。尤其因莜面制作柔软，还能碾推成花纹、触须等式样，更使这种面食形象多彩多姿。 五、羊杂割 羊杂割就是把羊的心，肺、肝、肠、血等洗净、煮熟切碎、配上花椒、辣椒、盐、大蒜、葱、姜等作料，加上一些煮肉汤，做成"羊杂"，加上粉条一起吃。现在发展成为山西地方美食。 山西人吃杂割始于元朝，杂割一名是忽必烈之母所赐。羊杂最开始是怀仁的名吃，在雁北一带小有名气。过去怀仁和内蒙人吃羊肉的习惯不一样，内蒙人只吃肉，而怀仁人却在羊下水上做了一些文章，创造了一种美食叫"羊杂"。 六、刀拨面 刀拨面是山西一绝。拨面用的刀是特制的，长约60厘米，两端都有柄，刀刃是平的，成直线，不能带“鼓肚”。每把刀约2.5公斤左右重。用这种刀拨出的面十分整齐，粗细一致，断面成小三棱形，每根长半米有余。 七、油糕 油糕，是以黄米为皮，糖料、枣泥或豆沙等为馅，经油炸制而成的食品。色泽金黄，外焦里嫩，绵软香甜，美味可口。晋中一带，油糕的种类很多，因制作方法不同，有云片糕、枣糕、生炸糕之分；因所用原料不同，又有糯米糕、菜糕之别。因“糕”与“高”谐音，为取其步步登高、吉祥富贵之意，人们往往在逢年过节或婚丧喜事等食之，故又称年糕、喜糕。 多年来，油糕伴随着人们送旧迎新、庆贺道喜，成为晋中人民喜爱的传统食品。解放前，以榆次城内衙门街的“中兴德”及祁县、太谷一些老字号的油糕最为有名。 八、莜面栲栳栳 莜面的原粮叫“莜麦”，也称“燕麦”、“玉麦”。已有2500多年的种植历史。莜麦脱壳碾粉即叫“莜面”。“莜面”可制作十几钟花色品种供人们享受。“栲栳栳”是十几个品种的代表。 “莜面栲栳栳”（栲栳kǎolǎo）是山西高寒地区尤其是忻州地区的一种面食小吃。栲栳是指用柳条编成，形状像斗的容器。也叫“笆斗”。“栲栳栳”是用莜面精工细作的一种面食品，因其形状象“笆斗”，民间叫“栳栳”。是用竹篾或柳条编制成的一种上下粗细一致的圆框，形状象斗，是农家专门用来打水或装东西的一种用具，因“栲栳栳”形如“笆斗”故得名。 九、刀削面 太原的面食远近闻名，其中最有名可说是刀削面了。它与北京的炸酱面、河南的烩面、湖北的热干面、四川的担担面，称为中国五大面食。刀削面全凭刀削，因此得名。用刀削出的面叶，中厚边薄。棱锋分明，形似柳叶；入口外滑内筋，软而不粘，越嚼越香。 刀削面的制作过程很具观赏性，厨师手持一把形状独特的瓦形刀，立于盛满了滚水的大锅前，另一只手托着一块筒状的面团。开始削面以后，面条从上向下飘入锅中，条条相连。 十、头脑 几乎每座城市都有一种只在当地人口感中流通的特别食物，在北京，这种食物是豆汁儿，在太原，就是“头脑”了。头脑上桌，往往令外地人迷惑，一大碗白色的糊糊，其中有黄芪、煨面、藕片、山药、羊肉，另外加入黄酒、酒糟以及羊尾油。进餐时，搭配着腌韭菜。并不加盐调味，微微发甜，入口有轻微的苦。初喝不习惯，几口之后，渐入佳境，当地人会教你如何正确饮用，“先夹一口腌韭菜，再喝一口头脑。” “头脑”是山西特有的一种传统小吃，为汤状食品。在一碗汤糊里，放上大块肥羊肉，莲菜，山药。汤里的佐料有黄酒、酒糟和黄芪。 1、晋祠 AAAA 晋祠，全国重点文物保护单位之一，位于太原市西南郊武王次子、晋国开国侯而建。创建年代已不可考。北魏郦道元的《水经注》就有关于晋祠的记载，可见当时已经颇为出名了。晋祠现已称为一个有着几十座古建筑的中国古典园林的游览胜地。这里殿宇、亭台、楼阁、小桥、古树互相映衬，山环水绕，文物荟萃，古木参天，是一处风景十分优美的古建园林，被誉为山西的“小江南”，驰名中外。晋祠的文物古迹很多，比较著名的有：圣母殿、侍女像、鱼沼飞梁、难老泉等。侍女像圣母殿是晋祠的主体建筑。殿内，除圣母居中端坐外，旁有愠怒、厌倦和抑压之情，在她们的面部都有着细腻生动的刻划。在我国古代泥艺术中是比较罕见的作品。 2、中国煤炭博物馆 AAAA 看点:中国煤炭博物馆是我国唯一的国家级煤炭行业博物馆，是全国煤炭行业历史文物、标本、文献、资料的收藏中心，是煤炭工业的科普教育机构、科学研究机构和宣传教育机构，是崇尚科学和文明的象征。:中国煤炭博物馆分东、西两院，占地约中国煤炭科教文交流中心、学术报告厅、办公研究楼和现代科技学院等组成。中国煤炭博物馆基本陈列总体规划为“七馆一井”：煤的生成馆、煤炭与人类馆、煤炭开发技术馆、当代中国煤炭工业馆、煤炭艺术馆、煤炭文献馆、中外交流馆和模拟矿井。现在，对外开放的有煤的生成馆、煤炭与人类馆、煤炭艺术馆、煤炭文献馆和模拟矿井。另外还新开发了古代壁画馆和煤矿安全教育馆，在全国煤炭工业的两个文明建设中发挥了重要作用，在全国行业博物馆的建设和发展中走出了一条全新的道路。 3、东湖醋园 AAAA 东湖醋园位于太原市东山高速公路和建设北路之间的马道坡工厂化博物馆。东湖醋园的.陈列堂和醋疗园。分别收集了我国西汉以来各种酿醋器具、农耕器具和文献典籍摘记，图片照片写真，产品实物陈列等形式充分展示了山西老陈醋的历史文化底蕴。临近仿古建筑美和居醋坊，迎面而来的是既酸又香的老陈醋气味。进入古色古香的美和居醋坊，犹如来到了扑鼻沁心，醋味十足，难以忘怀。作坊内“蒸、酵、熏、淋、晒”的老陈醋制作工艺和步骤一览无余，游客参与部分制作过程或者尽兴品尝老陈醋“绵、酸、香、甜、鲜”之感的姿态可亲可敬。 4、汾河公园 AAAA 位于太原市中心的大型城市生态景观公园，首期工程建于最集中的公共绿地游乐场所。同时也是太原城区汾河段蓄水美化工程，人工复式河槽由中隔墙分成东西两渠，东侧清水渠，宽220米，由四道橡胶坝分为三级蓄水湖面；西侧浑水渠宽80米，排泄上游洪水和水库灌溉输水。东西两岸各布置一条箱形排污暗涵，接纳城市排污管道和边山支沟来水，送至下游污水处理厂进行净化处理。 5、蒙山大佛 AAAA 比乐山大佛早。公元略低于四川乐山大佛，但早于乐山大佛建造的连理塔。 6、清徐宝源老醋坊 AAAA 太原清徐宝源老醋坊位于山西省太原市，是“太原市青少年传承教育基地”，被太原市旅游局评为“太原市首批工业旅游示范景点”，被山西省文化厅评为“山西省清徐老陈醋酿制技艺博物馆”，被国家旅游局评为“国家AAAA级旅游景区”。“自古酿醋数山西，山西酿醋数清徐。”作为山西老陈醋的发源地——清徐，在“顺泰号”、“同泰庆”、“美和居”等一大批酿醋作坊，伴随晋商走南闯北的脚步，山西老陈醋也传遍了大江南北，成为人们所喜爱的调味品，被誉为“天下第一醋”。“宝源坊”始建于明朝宣德三年，即清两朝皇家贡品，为山西醋业写下了辉煌的篇章。 7、太原森林公园 AAAA 太原森林公园，占地落叶乔木等树种达狩猎场、模拟原始人俱乐部、开放式百鸟园等。 8、圣母殿 AAAA 看点:大殿前的廊柱上有神情自然。这进深六间，殿内看不到一根承重的明柱，从面使殿内的空间增大了不少，这种奇特的构筑颇为罕见。 9、太原动物园 AAAA 看点:在展览内容上，有进口动物长颈鹿、白犀、斑马、长角羚、美洲狮、狒狒等，国产动物大熊猫、亚洲象、扭角羚、东北虎、金钱豹、蒙古野驴、白唇鹿、麋鹿、褐马鸡、绿孔雀等。太原动物园，北部为猛兽室；中部为鸟馆、水禽；南部为猴舍、熊猫、海豹馆，褐马鸡，珍珠鸡、羚羊、梅花鹿也杂居其间。:太原动物园，位于太原市区西北角，涧河路864路可以到达。类型：动物园等级：AAAA游玩时间：建议2-3小时电话：0351-3074953开放时间：夏秋季:7:30-18:00；冬春季:7:30-17:00。门票信息：门票10元，通票118元。……[详细] 中华傅山园 AAA 中华傅山园处于太原市西北，坐落于尖草坪区西村，紧邻中北大学，是傅山先生的故里。傅山先生在社会科学及自然科学、特别是医学和文学艺术的广泛领域中都取得了非凡的成就，有《霜红龛集》、《傅青主女科》、《男科杂记》等著作传世。傅山为后世所推崇，并得有“诗不如字，字不如画，画不如医，医不如人”的独到评价。进入园中，沿着牌楼、明镜台、傅公祠、状元桥、真山堂、洞庭院一路走去，游人可追随傅山先生的足迹，领略傅山先生在文学、艺术、医学等各个领域的巨大成就，感受傅山先生的精神世界。 太原锣鼓是流行在太原和晋中一带的一种锣鼓音乐。曲牌有：“流水”、“一二五”等多种。相传，它始于公元947年，后汉高祖刘知远的妹妹所居住的太原南郊古寨村，据说，当年皇姑一出动，便用锣鼓迎送，演奏的曲调，就是传自今日的“流水”，取“福如东海长流水”之意。 太原锣鼓所用乐器分大小两组，以大家什享名。其乐器为大鼓、大铙、大钹，大鼓为领奏。大家什为战鼓、马锣、二钹铰子。在曲式结构和打击艺术上的显著特点是：重章叠句、长短错落，似古典诗词的句式结构，能给人以厚重紧凑、回环反复的印象。演奏中常常使用急煞停顿，如乐谱中的休止，给人以干净利索的深刻印象。演奏徐缓时如潺潺流水，急骤时则似大浪奔腾；轻敲时鸾铃叮当，重击时霹雳轰鸣。演奏者情态激奋，忽而抛镲亮相，忽而怀抱金瓜。音响、感情、表演交织融汇，引人入胜。 太原锣鼓的最大特色，在于两队摆开阵势，互相对抗。这种对抗的出现，常见于喜庆之日，两队互见于街头。每逢这种情况，双方互不相让，各显身手，一曲接一曲，一阵连一阵，一会儿急似一会儿，不争个山高水低，决不歇手。这种对抗和较量，成为太原锣鼓的一个传统习俗，恰似两军对垒，誓必决一胜负。这种对台演奏，越打越来劲，越看越振奋，有时演奏长达五六个小时而不肯罢休。其演奏技艺之娴熟，场面之激烈，实属国内罕见。它反映出太原人自古以来粗犷剽悍的地方特性，也反映出太原人不屈不挠，对胜利的向往和追求的民族特性。它构成了太原锣鼓声色雄壮的地方特色，也奠定了太原锣鼓在太原民间社火习俗中独占鳌头的地位。 【范文人Fwr816.Com】精选手册:
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