1、劳动分工是提高劳动生产率的主要原因。
2、我们的晚餐并非来自屠夫、酿酒商或面包师的恩惠,而是出自他们自利的打算。我们不说唤起他们利他心的话,而说唤起他们利己心的话。我们不说自己有需要,而说对他们有利。
3、世界各国的君主都是贪婪而偏私的,他们欺骗臣民,次第消减货币最初所含金属的真实分量。
4、科学是对付狂热和狂言的有效的解毒剂。
5、一个国家的富有不在于货币的多少,而在于生活必需品的丰富。
6、从来不向他人乞求怜悯,而是诉诸他们的自利之心;从来不向他人谈自己的需要,而是只谈对他们的好处。
7、我们所需的食物不是出自屠宰业者、酿酒业者、面包业者的恩惠,而仅仅是出自他们自己的利益的顾虑,我们不要求于他们的爱他心,只要求助于他们的自爱心。我们不要向他们说我们必需,只说他们有利。
8、感恩是一个社会必备的要素,因为即便在没有经济和法律义务的约束时,它也能激发帮助行为在社会各方之间互惠发生。
9、所有这些贪婪和欲望,所有这些对财富、权力和名声的追求,其目的何在呢?归根结底,是为了得到他人的爱和认同。
10、少年人难以在长期劳动中获利,难免会对劳动产生嫌恶之感。
11、我们知道,无论谁在精神上**上,继续数日大劳动之后,都自然会伴以休养的强大欲求,这欲求,若无**或特别苦衷为之拘束,其来势殆不可抵抗、安息,甚而游惰,乃是自然的欲求。这时,若非任其安息,任其游玩,以图和缓,结果将不免发生危险,丧其性命,不然,迟早亦会迫他染着职业上的特殊疾病。
12、每天所需要的食物和饮料,不是出自屠户、酿酒家和面包师的恩惠,而是出于他们自利的打算。
13、交换倾向出于自利的动机,并且引发了分工。
14、每个人都不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然,他所考虑的是自身的利益。但是,他对自身利益的关注自然会,或者说,必然会使他青睐最利于社会的用途。这就像“有一只无形的手”在引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的。
15、劳动技能的影响要大于有用劳动占比的影响,文明社会里产品的数量更多可以表明这一点。
16、我们不能借着肉贩,啤酒商或面包师的善行而获得晚餐,而是源于他们对自身利益的看重。
17、经济参与者受利己心所驱动,而市场上这只看不见的手指引这种利己心去促进总体的经济福利。
18、要对于一个国家形成一个正确的判断,我们必须把同一个国家的相距久远的两个时期进行对比。进步是缓慢的,时代太近了,不但看不出它的改良,有时,即使国家改良了,但我们往往因看到某种产业的凋零或一地方的衰落,便怀疑它全国的财富与产业都在退步。
19、人天生,并且永远,是自私的动物。
20、水的用途最大,但我们不能以水购买任何物品,也不会拿任何物品与水交换。反之,钻石虽几乎无使用价值可言,但须有大量其他货物才能与之交换。
学无止境对任何人来说都适用,读后感书名是文学历史上一部耀眼的著作,由{作者人名}撰写的。您是否对这本书印象深刻呢?探索“实践论读书笔记”是一次非常有趣的旅程请一起加入我们。
《实践论》是毛泽东写于一九三七年七月的一篇著作。《实践论》以认识和实践的关系为基本线索,系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容,本质特征和重要意义,坚持和发展了能动的、革命的反映论。毛泽东在《实践论》中阐述这以下四个基本问题:
(1)实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。
(2)认识的辩证过程,即从实践认识的过程,又从认识到实践的过程。
毛泽东在《实践论》中总结了,通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观。
接触到这部分的内容还要追溯到大学时期,在《毛泽东概论》的课程上有所接触。但是大学时代的我们,学习这方面的内容大多数都是为了应付考试。对于一个没有任何社会经验的人,学这些理论无异于纸上谈兵,即使当时记得很牢,但是如果没有实践,你就学不会真正的知识,因为你没有形成共鸣,而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。就像好多帖子上所说的,大致意思就是:高中大学时所学到的理论知识,比如:各种物理定律,数学上微积分或是函数,能被用到的机率是少之又少。反倒是一些最基础的算术和一些基本的概念,在生活中被用到的机率很大。归根到底体现出了实践是很重要的。
对于平时的生活也是一样,只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准。毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释:在社会实践过程中,人们达到了思想中所预想的结果,于是认识被证实了,如果达不到,就会在实践中失败,在失败中得到教训、改正思想,然后取得成功。许多人总埋怨机会太少,机会从来就不是少,而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我,积极了解各方面知识与经验,这样当机会来临时,我们才能把握机会,创造成功。我们要抓紧机会实践、认识、再实践、再认识,才能做有准备的人。对于我们从事的这个行业,从事的这种技术行当来说,流行着一句话:师傅领进门,修行靠个人。就好比像我们都经历的初始改装一样,师傅交给两个或是三个徒弟的知识是一样的,可能有些人接受的快一些,有些人接受的慢一些,通过两三课的学习,就能感受到自己属于哪一种类型的。在接下去继续的训练中,自己该知道在那些方面进行强化,知道自己在接下去的学习可能要花多一点的时间去理解,去模拟,以便跟的上师傅教学的节奏。在新学习的开始之前,要做好充分的准备,有着理论作为支撑,师傅讲解的经验作为指导,最终才能迈向成功的彼岸。
对于飞行这个职业来说,我们也是在实践中不断摸索。顺着机长教员走过的路,在他们的指点教导之下,技术慢慢走向成熟,经历慢慢走向成功。试想一下,如果光有理论作为支撑,没有在平时飞行中机长教员给我们创造锻炼实践的机会,我们也许不会领悟这些理论的高深,不会对飞行有更深刻的认识,就像前面提到的高中大学学习的理论一样,最终还是由于使用的机率太少,最终都还给老师了。理论固然重要,没有经历过实践的考验,我们也无从辨别其正确性,只有经过实践考证过的理论,我们才能相信它的存在性,当我们解释或是运用时,又多了一份自信。但是,光有实践,没有理论作为支撑,当操作起来时,那叫盲目。“飞行无小事”,你的每一个操作如果没有理论提供保证,带来的后果可能是意想不到的,或是不可逆的。在平时飞行的教学中,机长教员的教学也是有理论作为支撑的。如果你对某些理论存在疑惑或是对某个操作看起来畏首畏脚,缺乏自信,他就会以理论操作手册为基准,告诉你想了解的内容是什么样的,然后对应的操作流程,在他们的监督下,实践一下。帮住我们解惑答疑。这就是飞行,也需要经历实践、认识、再实践、再认识的不断往复循环的过程。
通过《实践论》的阅读,也给自己今后的学习指明了一个方向,首先要有一定的理论基础,平时要多学习,多总结;对于存在的疑问,也应该第一时间寻求解决。同时在平时的飞行准备过程中,也要做到充分。当机会来临时,有能力也有自信能够把握住。通过不断的实践让自己能得到大幅度的提高,满足一名飞行员所应该具有的基本素质,保障飞行的安全顺利!
中国石油天然气集团公司直属团委组织公司团员举办读书活动,推荐《实践论》与《矛盾论》两本书,这是一次很好的学习机会,对于青年朋友提高思想认识有重要作用。《实践论》是毛泽东在1937年7月写就的,这一时期在中国共产党内存在着两种错误的思想,一种是教条主义,一种是经验主义,都是片面的强调其中一个方面,错误的思想使中国革命受了极大的损失。为了揭露两种思想的危害性,特别是教条主义,毛泽东以重要的《实践论》做出了正确的思想批判,最终指导中国革命走向成功。可以说,如果没有毛泽东的《实践论》,中国革命要走很多弯路,甚至不能取得最后的胜利。
这部著作《实践论》不论是在中国革命时期指引中国共产党走向胜利,还是在当下为社会各个方面提供思想指导,都是极其正确和重要的。《实践论》是毛泽东对于马克思主义唯物论对认识的深化运动的深刻理解,即认识和实践的关系。它包括人们通过最基本的实践活动(人类的生产活动等)获得一定的认识,实践活动的不断发展又推动人们认识的不断发展,最终通过实践才能对人们的认识的真理性进行判断。通过对两者相互关系的分析,强调了两者之间是密不可分的,只有将两者统一起来,才能正确地对待某一问题。
《实践论》对于人们正确认识问题、分析问题、研究问题、解决问题有很强的指导作用。在各种社会活动中,要正确对待某一事物、某一问题,就必须按照《实践论》的方法,不断的实践、认识、再实践、再认识,循环往复以至无穷。在人们实际的工作生活中,都会遇到各种问题,发现问题后,应根据实际情况,分析问题可能产生的原因,然后就应该再回到现场根据初步原因再推理后果,分析能够产生哪种结果,论证之前得出的原因。如果不符合情况,就应该继续分析,直到找出真正的原因,最后才能依据原因解决问题。而如果只是得到一个原因就去解决问题,不去实践中论证,那可能得出错误的原因,根据错误的原因去解决问题,非但不能得到解决,反而会产生新的问题。所以,在实际工作生活中,应该根据《实践论》中认识和实践的相互关系,从实践中不断提高认识,从实践中不断验证认识的真理性。唯有如此,才能不断提高人的思想觉悟,才能不断提高人的工作能力。
通过学习《实践论》,能够深刻认识到认识与实践的重要关系,而且更要在实践中加深理解,在工作生活中践行,使之成为一种习惯,从而不断进步,不断提高。让我们年轻朋友都能学习到《实践论》的精髓,真正的在实践中来完善自己吧。
《实践论》一文是伟大领袖毛泽东主席1937年7月的论文著作。现收集于《毛泽东选集》中,是第二次国内革命战争时期的文章。
时值第二次国内革命战争时期,抗日革命战争即将到来。在中国共产党内,曾经有一部分教条主义的人长期拒绝中国革命的经验,否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理,而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语,去吓唬人们;还有另一部分经验主义的人长期拘守于自身的片断经验,不了解理论对于革命实践的重要性,看不见革命的全局,虽然也是辛苦地—但却是盲目地在工作。这两类人的错误思想,特别是教条主义思想,曾经在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失,而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。为了用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义—特别是教条主义这些主观主义的错误,于1937年7月毛泽东写了《实践论》这篇文章。毛泽东曾以这篇文章的观点在延安抗日军事政治大学作过演讲,目的在于揭露轻视实践的教条主义观点,教育披着马克思主义迷惑广大群众的同志,使他们理论联系到具体的革命实践中来。
《实践论》以认识和实践即“知”与“行”的辩证关系为中心全面系统地阐和发挥马克思主义认识论的基本原理。具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用,强调人类的生产活动是最基本的实践活动。
首先,文章阐明了实践的基本形式,实践和认识的关系及实践在认识地位中的地位。指出“马克思主义认为人类的生产活动是最基本的实践活动。”“人的社会实践,不限于生产活动一种形式,还有多种其他形式,阶级斗争,政治生活,科学艺术活动,总之社会实际生活的一切领域都是社会人所参与的。所以辩证唯物论的认识论把实践提到第一位,认为人的实践一点也离不开、排斥一切否认实践的重要性,使认识离开实践的错误理论。”并且,“无论从认识的源泉,认识的发展动力,还是检验认识正确与否的标准来看,都离不开人的实践活动。”总之,实践的观点是辩证唯物主义认识论之第一的和基本的观点。
其次,文章阐述了认识的发展过程,指出认识过程要经过感性认识上升到理性认识和由理论到实践两次飞跃。实现两次飞跃之后,认识运动“既完成了,又没有完成”,因为认识的发展过程是无限的,是阶段性和无限性的统一。
再次,阐述了真理的绝对性和相对性。强调绝对真理是有的,但它存在于相对真理之中,离开相对真理的绝对真理是不存在的。无数相对真理的总和,就是绝对的真理。并着重指出,“马克思列宁主义并没有结束真理,而是在实践中不断开辟和认识真理的道路。”提出了改造客观世界和主观世界的任务,指出“无产阶级和革命人民改造世界的斗争,包括了实现改造客观世界和改造自己的主观世界的任务”。
此外,文章还对辩证唯物主义认识论的主要内容作了高度概括。指出通过实践来发现真理,又通过实践而证实和发展真理,从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界。实践,认识,再实践,再认识,这种形式,循环往复以至无穷。而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进行了高一级的程度。
毛泽东同志于1937年7月写下了这篇著名的哲学著作《实践论》,蕴意深刻,内涵丰富,对于纠正当时党内的教条主义和经验主义,推进中国革命的正确发展起了非常大的作用,给处于水深火热的抗日中的中国人民指明了前进的道路和解决问题的方法。在今天,《实践论》对于社会主义现代化建设,对于我们的学习和生活以及提高自己对于人生、世界的认识,依然有着很好的指导作用。
在文中,作者用唯物辩证主义的观点论述了认识的过程,认识与实践的辩证关系。毛泽东同志指出:“认识的过程,第一步,是开始接触外界事物,属于感觉的阶段。第二步,是综合感觉的材料加以整理和改造,是形成概念、做出判断和推理的阶段。至此,认识运动还没有完结,毛泽东同志在文中指出:将预想的思想、理论、计划、方案在同一过程的实践中变为事实,或者大体上变为事实,那末,对于这一具体过程的认识运动算是完成了。马克思主义的哲学认为十分重要的问题,不在于懂得了客观世界的规律性,因而能够解释世界,而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。因此,从认识事物,到形成正确的思想,做出正确的判断,再将这种想法投身于实践中,是一个连贯的过程。
文章中毛泽东同志的许多观点都给我留下了深刻的印象。例如:作者曾说道,理性认识依赖于感性认识的问题。理性的东西所以靠得住,正是由于它来源于感性,否则理性的东西就成了无源之水,无木之本。因此,一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人,是无所谓认
识的。认识开始于经验--这就是认识论的唯物论。 还有就是认识有待于深化,认识的感性阶段有待于发展到理性阶段。只要是在认识过程中根据于实践基础而科学地改造过的东西,就是更深刻、更正确、更完全地反映客观事物的东西。就好像庸俗的事务主义家不是这样,他们尊重经验而看轻理论,因而不能通观客观过程的全体,缺乏明确的方针,没有远大的前途,沾沾自喜于一得之功和一孔之见。理性认识依赖于感性认识,感性认识有待于发展到理性认识,这就是辩证唯物论的认识论。这就是一个伟大的无产阶级革命家对马克思哲学的深刻思考。
文中有一句话:一切科学的(正确的、郑重的、非瞎说的)抽象,都更深刻、更正确、更完全地反映着自然。这就说明了社会的人在他们的生产和阶级斗争的复杂的、经常反复的实践中,由感性认识到论理认识的推移的运动。这就要求我们学会探索,学会发现,学会思考,从经过我们缜密推理和判断的抽象思维中,我们往往能获得更加可靠的答案。
文中说到,如果要直接地认识某种或某些事物,便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中,才能触到那种或那些事物的现象,也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中,才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这正如世上最可笑的是那些“知识里手”,有了道听途说的一知半解,便自封为“天下第一”,适足见其不自量而已。一切真知都是从直接经验发源的。有个成语叫“不入虎穴,焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理,对于认识论也
是真理。离开实践的认识是不可能的。
文章的最后也写到了通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。是的,这就是辩证唯物论的知行统一观。我们通过自身的实践去认识这个世界,发现其中的现象,从而形成属于我们自己的思想,当这种思想不断完善和发展并上升到理论的高度时,就可以用它反过来去指导我们的工作、学习和生活,从而产生巨大的实际能动作用。由此,我们找到了一条提高自己的很好的途径。
而从全文来看,从党和国家的高度出发,第一,《实践论》中关于主观、理论和实践、知行统一的原则,要求我们要用认识来能动的作用于实践,而在社会主义建设新时期必须把马克思主义普遍真理同中国的具体实践相结合,建设有中国特色的社会主义。在这个进程中先后诞生了邓小平理论和“三个代表”重要思想。在正确的认识的指导下,社会主义建设实践取得了丰硕的成果。第二,《实践论》关于改造客观世界和改造主观世界的关系的原理,要求我们在建设社会主义物质文明的同时,必须建设社会主义的精神文明。要把握人的全面发展是发展的根本目的,充分认识增强贯彻落实科学发展观的针对性。第三,《实践论》中关于实践是检验真理标准的观点,要求我们在社会主义改革中,必须用改革的实践来检验改革的路线、方针和
政策的正确性。
不仅如此,《实践论》对于我们自己本身,也有着很强的指导作用。作为一个机械专业的学生,我们以后要走入社会,走入企业和公司,不管走到哪里,我们都要保持严谨的心态,不能有麻痹大意的思想。同时,我们在有扎实的理论知识的同时,我们也应该必须有精湛的业务技术和丰富的实践经验,我们要学会理论与实践相统一。比如,在绘图设计产品时如果没有按照标准尺度和规范随随便便,下一步的加工就无法进行,再多的心血也是白费。而在大学生活中,我觉得我们学习的过程本身就是一个实践的过程,一个认识的过程。实践和认识的统一,才是根本。没有认识过程的进步和积累,实践就永远是虚无缥缈的。只有正确对待实践与认识过程中的辨证关系,才是观看事实的真相和本源。虽然实践第一,但是不能忘记,理性认识的获得,还应建立在感性材料上的收集、提炼和推理的基础上。这时,就要充分调动自己的主观能动性,从诺大的大学宝库里找到自己想要的,获得自己想学的,同时也要总结自己在这一系列过程中所犯下的错误,如此,才可以提高自己的实践能力,从而以后在大学毕业后更好的去适应这个社会。
总之,《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。我们要认真学习它,并领悟其中的思想,应用于我们的实践,从而使我们更好的参与实践,在实践中获取成功,在实践中得到经验,并最终走向成功。
《实践论》以认识和实践即“知”与“行”的辩证关系为中心全面系统地阐和发挥马克思主义认识论的基本原理。具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用,强调人类的生产活动是最基本的实践活动。
首先,文章阐明了实践的基本形式,实践和认识的关系及实践在认识地位中的地位。指出“马克思主义认为人类的生产活动是最基本的实践活动。”“人的社会实践,不限于生产活动一种形式,还有多种其他形式,阶级斗争,政治生活,科学艺术活动,总之社会实际生活的一切领域都是社会人所参与的。所以辩证唯物论的认识论把实践提到第一位,认为人的实践一点也离不开、排斥一切否认实践的重要性,使认识离开实践的错误理论。”并且,“无论从认识的源泉,认识的发展动力,还是检验认识正确与否的标准来看,都离不开人的实践活动。”总之,实践的观点是辩证唯物主义认识论之第一的和基本的观点。
其次,文章阐述了认识的发展过程,指出认识过程要经过感性认识上升到理性认识和由理论到实践两次飞跃。实现两次飞跃之后,认识运动“既完成了,又没有完成”,因为认识的发展过程是无限的,是阶段性和无限性的统一。
再次,阐述了真理的绝对性和相对性。强调绝对真理是有的,但它存在于相对真理之中,离开相对真理的绝对真理是不存在的。无数相对真理的总和,就是绝对的真理。并着重指出,“马克思列宁主义并没有结束真理,而是在实践中不断开辟和认识真理的道路。”提出了改造客观世界和主观世界的任务,指出“无产阶级和革命人民改造世界的斗争,包括了实现改造客观世界和改造自己的主观世界的任务”。
此外,文章还对辩证唯物主义认识论的主要内容作了高度概括。指出通过实践来发现真理,又通过实践而证实和发展真理,从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界。实践,认识,再实践,再认识,这种形式,循环往复以至无穷。而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进行了高一级的程度。
毛主席于1937年7月写下了这篇著名的哲学著作《实践论》,蕴意深刻,内涵丰富,对于纠正当时党内的教条主义和经验主义,推进中国革命的正确发展起了非常大的作用,给处于水深火热的抗日中的中国人民指明了前进的道路和解决问题的方法。在今天,《实践论》对于社会主义现代化建设,对于我们的学习和生活以及提高自己对于人生、世界的认识,依然有着很好的指导作用。
在文中,作者用唯物辩证主义的观点论述了认识的过程,认识与实践的辩证关系。毛主席指出:“认识的过程,第一步,是开始接触外界事物,属于感觉的阶段。第二步,是综合感觉的材料加以整理和改造,是形成概念、做出判断和推理的阶段。至此,认识运动还没有完结,毛主席在文中指出:将预想的思想、理论、计划、方案在同一过程的实践中变为事实,或者大体上变为事实。
那么,对于这一具体过程的认识运动算是完成了。马克思主义的哲学认为十分重要的问题,不在于懂得了客观世界的规律性,因而能够解释世界,而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。因此,从认识事物,到形成正确的思想,做出正确的判断,再将这种想法投身于实践中,是一个连贯的过程。
文章中毛主席的许多观点都给我留下了深刻的印象。例如:作者曾说道,理性认识依赖于感性认识的问题。理性的东西所以靠得住,正是由于它来源于感性,否则理性的东西就成了无源之水,无木之本。因此,一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人,是无所谓认识的。认识开始于经验--这就是认识论的唯物论。还有就是认识有待于深化,认识的感性阶段有待于发展到理性阶段。
只要是在认识过程中根据于实践基础而科学地改造过的东西,就是更深刻、更正确、更完全地反映客观事物的东西。就好像庸俗的事务主义家不是这样,他们尊重经验而看轻理论,因而不能通观客观过程的全体,缺乏明确的方针,没有远大的前途,沾沾自喜于一得之功和一孔之见。理性认识依赖于感性认识,感性认识有待于发展到理性认识,这就是辩证唯物论的认识论。这就是一个伟大的无产阶级革命家对马克思哲学的深刻思考。
文中有一句话:一切科学的(正确的、郑重的、非瞎说的)抽象,都更深刻、更正确、更完全地反映着自然。这就说明了社会的人在他们的生产和阶级斗争的复杂的、经常反复的实践中,由感性认识到论理认识的推移的运动。这就要求我们学会探索,学会发现,学会思考,从经过我们缜密推理和判断的抽象思维中,我们往往能获得更加可靠的答案。
文中说到,如果要直接地认识某种或某些事物,便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中,才能触到那种或那些事物的现象,也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中,才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这正如世上最可笑的是那些“知识里手”,有了道听途说的一知半解,便自封为“天下第一”,适足见其不自量而已。一切真知都是从直接经验发源的。有个成语叫“不入虎穴,焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理,对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。
文章的最后也写到了通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。是的,这就是辩证唯物论的知行统一观。我们通过自身的实践去认识这个世界,发现其中的现象,从而形成属于我们自己的思想,当这种思想不断完善和发展并上升到理论的高度时,就可以用它反过来去指导我们的工作、学习和生活,从而产生巨大的实际能动作用。由此,我们找到了一条提高自己的很好的途径。
而从全文来看,从党和国家的高度出发,第一,《实践论》中关于主观、理论和实践、知行统一的原则,要求我们要用认识来能动的作用于实践,而在社会主义建设新时期必须把马克思主义普遍真理同中国的具体实践相结合,建设有中国特色的社会主义。在这个进程中先后诞生了邓小平理论和江泽民“三个代表”重要思想。在正确的认识的指导下,社会主义建设实践取得了丰硕的成果。第二,《实践论》关于改造客观世界和改造主观世界的关系的原理,要求我们在建设社会主义物质文明的同时,必须建设社会主义的精神文明。要把握人的全面发展是发展的根本目的,充分认识增强贯彻落实科学发展观的针对性。第三,《实践论》中关于实践是检验真理标准的观点,要求我们在社会主义改革中,必须用改革的实践来检验改革的路线、方针和政策的正确性。
不仅如此,《实践论》对于我们自己本身,也有着很强的指导作用。作为一个机械专业的学生,我们以后要走入社会,走入企业和公司,不管走到哪里,我们都要保持严谨的心态,不能有麻痹大意的思想。同时,我们在有扎实的理论知识的同时,我们也应该必须有精湛的业务技术和丰富的实践经验,我们要学会理论与实践相统一。比如,在绘图设计产品时如果没有按照标准尺度和规范随随便便,下一步的加工就无法进行,再多的心血也是白费。而在大学生活中,我觉得我们学习的过程本身就是一个实践的过程,一个认识的过程。
实践和认识的统一,才是根本。没有认识过程的进步和积累,实践就永远是虚无缥缈的。只有正确对待实践与认识过程中的辨证关系,才是观看事实的真相和本源。虽然实践第一,但是不能忘记,理性认识的获得,还应建立在感性材料上的收集、提炼和推理的基础上。这时,就要充分调动自己的主观能动性,从诺大的大学宝库里找到自己想要的,获得自己想学的,同时也要总结自己在这一系列过程中所犯下的错误,如此,才可以提高自己的实践能力,从而以后在大学毕业后更好的去适应这个社会。
总之,《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。我们要认真学习它,并领悟其中的思想,应用于我们的实践,从而使我们更好的参与实践,在实践中获取成功,在实践中得到经验,并最终走向成功。
实践也要求我们对于时间和空间有个统一,因为不同的时期和地点会要求我们进行不同的实践,在整篇实践论当中,我们可以看到很多符合当时历史背景的具体实例,用那些实例来说服人们,我们也知道,要用发展的观点看问题,所以在不同的时期地点,需要进行不同的实践。这就是我们所说具体问题具体分析。
许多人总埋怨机会太少,其实机会从来就不是少,只是我们没有做好充足准备,没有在不同状况下进行不同实践的能力。机会是留给有准备的人的。我们要做好迎接各种挑战的准备,要积极提升自我,积极了解各方面知识与经验,这样当机会来临时,我们才能把握机会,在各种情况下都能创造成功。我们要抓紧机会实践、认识、再实践、再认识,才能做有准备的人。《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。
“只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准。”对于这句话,毛泽东同志给了更加深刻准确的诠释:在社会实践过程中,人们达到了思想中所预想的结果,于是认识被证实了,如果达不到,说明认识是错误的,改正之,然后才有机会取得成功。
成功是在不断的实践中产生的,实践,改进,再实践……
在今后的生活中,我将进一步加强对《实践论》的学习,努力学习运用马克思主义的立场、观点和方法研究问题,解决问题,坚持用崇高理想鼓舞自己,用坚定信念鞭策自己,用高标准要求自己,不断提高自身素质,不断超越自我,实现人生最大的价值。
读完《实践论》我受益匪浅。
在过去的高考课本里,我们学大多数都是为了应付考试,对于一个没有任何社会经验的人,学这些理论无异于纸上谈兵,即使当时记得很牢,但是如果没有实践,你就学不会真正的知识,因为你没有形成共鸣,而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。现在你回想一下高考的知识你还记得多少。如果现在让我们去再考又可不可以考到原来的分数呢?所以实践是重要的。
“实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观。”这是正确的实践观。“自觉投身社会实践中去”,相信这也是对于我们年轻人的一个要求,同时也是我们进步的一个最好手段。所以,在实践中进步,从现在开始。
《实践论》论文的语言不仅直白生动,还准确。对于论文而言,语言的准确性是第一位的。通篇用的都是常见的词汇,但却十分精确地表达出了作者的思想内涵。比如说,“秀才不出门,全知天下事,在技术不发达的古代只能是一句空话,在技术发达的现代虽然可以实现这些话,然而真正亲知的是天下实践着的人,那些人在他们的实践中间取得了‘知’,经过文字和技术的传达而到达于‘秀才’之手,秀才乃能间接地‘知天下事’。如果要直接地认识某种或某些事物,便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中,才能触到那种或那些事物的现象,也只有在亲身参加变各现实的实践的斗争中,才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。”简洁精确的例子把要说的问题一语道破。
“你要知道梨子的滋味,你就得变革梨子,亲口吃一吃。你要知道原子的组成同性质,你就得实行物理学和化学的实验,变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法,你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验,事实上多数的知识都是间接经验的东西,这就是一切古代的和外域的知识。”实践,不论是怎样的工作都离不开实践,实践出真知!
《实践论》问题虽为“实践论”,但其论述的过程却始终不离开认识。认识来源于实践,我们要用认识来被动的作用于实践。不管是开展工作还是认识自然都是由点到面,有片面到更多的方面。我们在不断地实践和探索中,通过理解观察外部信息,构成了对事物表象的认识,即感性认识,再积累必须的资料加以整理、归纳和总结,便会得到事物之间地本质的、必然的、稳定的联系,即规律。构成了对规律的认识,这才到了理论层面。当然理论还需要经过时间的检验即坚持实践是检验真理的唯一标准和坚持实事求是,与时俱进。
而我阅读毛泽东同志的《实践论》,便觉得里面的许多观点可以让我联系到自己的人生发展中遇到的困难以及自己将来发展的道路。其实人生的发展也符合实践、认识,再实践,再认识这种形式。马克思主义者认为,生产活动决定一切活动,是最基本的实践活动。假如我们的学习活动决定一切日常活动,是最基本的行为活动。由这样基础可以得到书会成为我们自身发展的源泉,然而大学我们的日常生活形式变得多样化。不仅要学习课内的,更要参加社团活动来锻炼自己。不同的同学的学习重点是不一样的,就实践论中所说,人的社会实践,不限于生产活动一种形式,还有很多其他的活动。而成为一位有主见有勇气有思想的大学生,是可以从课外活动,校外活动和书本中这些不同的方式学到的。生活活动是由低级向高级发展的,最终人的能力达成一定高度。而人们的认识不论其他情况也是一步一步的由低级向高级发展。而有了哲学观点的支撑,无论在发展道路上遇到多少款男,发展由低级向高级发展的趋势是必然的,只要把握好每一个经历和体会,善于实践人生。
读完毛泽东的《实践论》,从中我明白到“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质,“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线。实践要注意方法实践,就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。 《实践论》让我懂得对待事情基本原理和方法。需要我们在做事的时候,不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复、不断加深对事物的认识。在大学里学到很多知识,往往觉得自己什么都会了,但实际却不是,一但毕业了,出去找工作才发现学校的知识大多数不适用,所以我现阶段在大学不单单只是学知识,还会尽可能找一些机会锻炼自己的各方面能力,实践是锻炼自己能力的最好手段。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解,对于指导当时的中国革命,指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它,并领悟其中的思想,应用于我们的实践,从而使我们更好的参与实践,收获成功。我个人认为,从建国以来所确定的理论性认识最重要的是在于与时俱进。从理论与实践的关系来看,我们就要不断的经历一个“实践——理论——再实践”的循环往复,螺旋上升的过程。在这个不断进行的过程中,认识才能不断深化,理论才能日趋完善,并形成真理指导实践。
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思路决定出路,观念决定前途。思路决定出路,想到才能做到。
学校的文学社终于诞生了,我作为文学社的一员在这个暑假里读到了很多知识。首先我寻找到了一本让我的心悸动的书,也仔细认真看过,感触甚深,一时半会也说不上感触到哪里。这本书的书名就是《思路决定出路》,它不是一本家喻户晓的文学巨著,它只是我在小书店中偶然看到的,但它给我的启示不少。
《思路决定出路》涉及的范围很广,有学习生涯,婚姻道路,爱情,友情,亲情,也有求职场上,战场上,选择与放弃……几乎包含人生的全部问题,人生中大大小小的事就写在这本不到500页的书上。书讲得太多,我的感触也太深了,换另一句话说,我从这本书上完完全全地看到了自己从没见过的另一面。
看完这本书已是开学的前一天。不是我没时间看书,而是我太多时间了,没看完一页就深思一段时间,能在暑假刚好看完,是不错的速度了。但在这整本书中让我感触最深的是第一部分“人生无处不套牢,思路决定出路”。
一只在瓶子里自我设限的跳蚤,注定无法逾越新的高度!人有时就像一只跳蚤,习惯了平淡而毫无激情的生存方式,自我设限,自我封闭,自暴自弃,自欺欺人,消极保守,碌碌无为,始终生活在茫然的迷失和失败的阴影之中……这一种悲哀!然而,真正悲哀是习惯在这样的思维模式下没有出路,所以,只要我们改变方式,改变思路,怎会没出路呢??
人面对自我的困惑时,不能正确地评价自己,就如同我:在没看这本书之前,是糊涂的评价自己,努力的安慰自己。可如今,不能正确地评价自己,做好定位,朝着正确的方向前进,是人成功道路上一堵阻隔的墙。我常听别人说,正确估价自己对于成功是很重要的。很多人都是过着浑水摸鱼的日子,导致他们越来越不敢正确的看待自己,这样继续下去的话,恐怕一生都要被耽误了。自我评价很重要,接受自己更重要。有些自以为是的人听不得坏话,一听就生气,甚至更加放肆,这类人属于不愿接受自己的人。不能接受自己的人根本没有出路,难道不是吗?
纪伯伦曾在其作品里讲了一个狐狸觅食的故事,狐狸欣赏自己在晨曦中的身影,说:“今天我要用一只骆驼做午餐!”整个上午,它奔波着,寻找骆驼,但当正午的太阳照在它的头顶上时,它再次看了一眼自己的影子,于是说:“一只老鼠也就够了。”狐狸之所以犯了两次相同的错误,与它选择“晨曦”和“正午的阳光”作为镜子有关。晨曦不负责任地拉长了它的身影,使它错误地认为自己就是万兽之王,并且力大无穷无所不能,而正午的阳光又让它对自己缩小了的身影忍不住妄自菲薄。
作者笔下的这只狐狸与现实中的很多人十分相似。他们对自己的认识不足,过分强调某种能力或者无凭无据承认无能。在这种情况下,千万别忘了上帝为我们准备了另外一块镜子,这块镜子就是“反躬自省”4个字,它可以照见落在心灵上的尘埃,提醒我们“时时勤拂拭”,使我们认识真实的自己。
我想我应该在以后的日子会认清真实的自己吧。有时候我也太自恋了,对自己的认识还很模糊,时而平静时而激动,连我自己也不知道哪个才是真正的我。
其实,人生最大的挑战就是挑战自己,这是因为其他敌人都容易战胜,唯独自己是最难战胜的。有位作家说得好:“自己把自己说服了,是一种理智的胜利;自己被自己感动了,是一种心灵的升华;自己把自己征服了,是一种人生的成熟。如果说服了,感动了,征服了自己的人,就有力量征服一切挫折,痛苦和不幸。”
最近有幸拜读地震出版社的《思路决定出路提升版》,读过之后真的是豁然开朗,让我知道思想有多大的空间,我有多么渺小。思想是我们行为的一个基础和助推剂,一个好的想法可以让我们的方向更正确,一个好思路可以让我们更加迅速的达到目标。全书以一个论断一个故的方式生动具体的阐述主题思想,我只针对几个方面谈谈我自己的感悟。
书上说:“勇于尝试才会有收获,”大家生活中最常说的有句话叫:“试不一定成功,不试一定失败。”而我对这句话有更深的理解,我记得我看过一部很火的电视剧叫《蜗居》,其中宋思明对海藻说了一句话,可能算不上蜗居经典语录,但却牢牢刻在我心里,宋说:“如果连试都不去试,不会遗憾么?”就是因为这句话,我开始转变,试着去接触一些我不是很有把握的事情,比如我开始接简单的FLASH设计单,并在一种怕做错,又逼着自己做好的环境里,从错到对,从无到有,不仅巩固了自己的手艺,也发现了许多以前学习中没有发现的好方法;既启发了创造力,也从中获益,得到了一部分报酬。尝到甜头的我,开始发现一个人思路与眼界的重要性,我觉得我一定要走出我所在的小城市,到外面去看一看,当下就辞了工作,奔了北京,后来又辗转到了上海,我觉得像一个这么忙碌的城市,可以让我的头脑更充实,男儿立世,要发展要成功,我觉得很必要有这么一个丰富自己思想的过程。
上面说的是,要有超越自己的一个信念,下面我也要谈一下方法。人家说不可死读书、读死书。我们在工作生活中也当如此,思想要支配行动,所以思想活络,行动才更有效。我们要学会以最简介最迅速的方式去做成一件事,当困难出现的时候,要准确并迅速的作出判断,是可以推到困难,还是绕路而行。执着是一把尖刀,可以让我们更勇敢、让困难更薄弱,但如果当困难到无法攻克,推到困难要比绕路而行付出更多无用功的话,那么选择前者就不是执着而是木讷。做事情的方法,这个就要在不断的工作学习中慢慢体会,善于归纳总结才行。另外我觉得清醒的头脑、豪迈的魄力和广阔的胸襟是让我们立于不败之的根本。当清醒的认识到自己的失败,清醒的知道自己应该去做什么,果断的去做,用结果告诉大家,我是对的。胸襟很重要,我们要坦然的接受一切现实,承认一切现实,不可沽名钓誉,不可武断专行,对就是对,错就是错。认错也是一种勇敢,接受也是一种潇洒。因为认错了,我们才可以无顾虑的去改错,而不用为了弥补一个错误,而犯下更多的错误。接受了,我们才找到自己正确的位置和出发点,为做出下一个准确的决策把握好方向。
最后我要说的是自我挑战,完全是我的个人意见,我觉得人生短短几十年,其实最有乐趣的不是灯红酒绿,不是纸醉金迷,而是不停地挑战自己,做自己本来不敢做的事儿并完成它,哪怕在别人眼里只是一个微不足道的事情,完成之后的那种成就感,我觉得让我真正的开心。生活中要给自己定目标,不要好高骛远,定一个离自己很近的目标,这样我们会有信心去完成它,完成一个再定下一个,要不停地让自己处于一种“梦想就在眼前”的状态,无论学习、工作,我想都会事半功倍的。
《思路决定出路》一书最大的优点是将复杂而抽象的事物简单化、具体化,在这本书中你思考探寻人生观、价值观不需像咀嚼马克思主义哲学原理一样费劲吃力。此书将一道道人生难题以短小的寓言故事的形式展现给读者,使深奥的哲理变的简单易懂,使人难以忘记,引导读者思考自省,可以说是小故事中蕴含大智慧,也许在你读罢一则小故事莞尔一笑的同时已经对一道人生难题有了自己的解决方法。任何一件事情如果没有出路就说明死路一条,即面临失败,每个人都希望自己所做的事情有出路,即通向成功。一个成功的人不一定比你付出更多的汗水,但一定比你付出了更多的思考。
这本书讲明了一个普遍道理,做好任何事情首先要在思想上寻找突破,以新思想,新思维去面对不断发展的事物本身;以发展的思想去面对不断变化的事物。此书引导我们为人、工作、处世的教科书,让我们懂得了每做任何一件成功的事情背后都有一个正确的过程和方法,更有一个正确的思路。本书给出了很多正确做事思路,
阅读是人们获取知识的直接途径。在日常生活中,我们通过阅读书籍、浏览网页、观看电视、查询手机等方式不断汲取新的知识,不断提高自己的综合能力,不断修正自己的人生方向。对我而言,我更喜欢手捧书本的阅读方式。在早晨的客厅倒上一杯牛奶,在午后的阳台泡上一杯新茶,在黄昏的书房冲上一杯咖啡,打开书本,静静地品味书中的世界。
最近读了《思路决定出路》一书颇有感触。思路是什么?我认为思路是为了促进生产发展,从思想提炼出来的目标及实现的具体途径。个人的人生规划、企业的发展决策、国家的政策方针都是思路的一种体现,不同的地方在于是个人思路还是集体思路,殊途同归,其最终目的都在于树立目标、实现目标。
思路决定出路。书中提到“思路有多远、就能走多远”,我非常认同这个观念。思路的高低决定所取得成就的高低,对一个高中生来说,思路能决定学习的心态。如果思路是考取重点大学,那他平时就会主动学习,完成老师布置的课业,积极总结学习经验,提高学习效率。如果思路是考取普通大学,那他则会给自己设立门槛,认为学到某种程度就足够了,不会全力以赴挖掘自己的潜力。在不同思路的指导下,努力的程度不一样,最后的结果肯定不同。胡达·克鲁斯70岁高龄之际开始学习登山,在其95岁时还能登上日本富士山,她的同龄人此时已经在准备身后事宜。人生没有捷径,一分耕耘一分收获。
坚定思路,持之以恒,才会有成功的出路。一旦制定了正确的思路,就应该巩固信念,注重细节,不骄不躁,坚持不懈,永不放弃。在顺境中要维持谦虚谨慎的心态,提高做事的成功率,相信努力会有成果;在逆境中则要保持积极向上的心态,想方设法战胜困难,坚信风雨之后一定会有彩虹。用友软件的王文京,十几年的时间,从一介穷书生发展到高达数十亿元的个人身价,他缔造的用友软件牢牢占据着中国财务软件的领导地位。他用一句话概述了自己的创业经历“一生只做一件事。专注,坚持。”做一件事情需要深思熟虑,需要不懈努力,需要有百折不回的精神。回顾历史,每一位成功的伟人都为自己的目标付出了一生的努力,半途而废的人永远看不到成功之巅的风景。
思路也要与时俱进。一个良好的思路必须与经济社会发展相适应。正确的思路来源于积极的思考,能指引正确的行动,让你在成功的道路上越走越稳,要根据自己的实际情况不断修正思路。2020年的春节,全国各地爆发了新冠状病毒肺炎,传染力极强,各地启动一级应急响应,企业停产,经济下行。疫情下的房地产业也受到重创,恒大集团转换思路,提早布局互联网线上销售,推出“最低价购房”和“无理由退房”双保险,降价补差价,并给顾客后悔权等一系列措施,提高销售收入,完全占领线上售房的高地,使企业损失降到最低。由此可见,思路不是一成不变的,在实现的过程中总会遇到各种困难,要学会开拓旧思路,摆脱原有的思维模式,采取逆向思维、横向思维、发散思维等多种方式思考问题,把复杂问题简单化,打破困境,走向成功。
工作有思路,事业有出路。在日常工作中,我们有时会觉得每天都在干工作,但是效率不高,出不了成果,这是因为没有及时调整思路,没有创新,用一个思路干所有工作,是不符合事物客观发展规律的。每一项工作都应该有自己的思路,同一项工作每一年都应该有新思路。新思路能创造新的工作方式,提高工作热情,提高工作效率,提高工作能达到的高度。平凡的人可以把平凡的工作做伟大,平庸的人可以使崇高的工作变卑下,就是因为工作思路不同。不能把工作当苦役,否则你会产生抵触心理,会消极怠工,会永远徘徊在失败周围。我们要挖掘潜力,变压力为动力,找到工作激情,激情能创造不凡的业绩,缺乏激情,很可能一事无成。
每一个人都应该有一个远大的目标,有一个正确的思路来引领前进,不被半路的风花雪月所迷惑,才能只争朝夕、不负韶华、砥砺前行,实现人生价值。
《思路决定出路》这本书讲明了一个普遍道理,做好任何事情首先要在思想上寻找突破,以新思想,新思维去面对不断发展的事物本身。以发展的思想去面对不断变化的事物。作爲公司项目管理人员,应该从书中汲取经验,学以至用,提高管理水平和工作效率。
“有没有变故不重要,重要的是变故或困境发生时,我们是躲避退去,还是勇往直前?采取不同思路的人,会有不同的结果”,联系到我们现在的养护工作,我们的工作重点还是按照年度、季度和月度的计划进行养护,一月份做好对乔灌木进行防寒、防冻工作;二月份完成深翻、整形修剪工作。一年四季都是按照固定的步骤进行工作。这样做没什么不对。可是面对养护标准和要求不断提高的今天,在全面实施落实“三化”要求和迎世博创文明的的大背景下,我们以往的工作方法是否要有所改变?
答案是肯定的。我们必须在原有的养护方法和基础上,寻找一条符合现在养护要求和发展方向的新的工作思路和模式。要在养护公司总体部署下,结合养护具体要求,要把“三化”的精神和具体表现落实到养护计划中去。为此,我们在养护工作中增加了如要求养护人员礼貌的对待周围的问讯人员;尊重和我们相伴的各个单位和小区,对他们提出的合理要求要及时处理;加大对黑色小广告的处理力度;对日常保洁工作进行量化,细化;学习其他标段的先进做法等等。
所有好的措施和想法必须通过养护作业队来完成。养护做的好其关键在于执行力做的好。我们以往通常会碰到,提出好的建议和方法不难,难的是如何把好的建议和方法落实下去,在执行过程中总有各种客观和主观的原因来阻碍其落实。书中在有这样的描述:积极的情绪可以给人动力,消极的情绪则削弱了我们内心的力量。爲此,我们必须加强养护队伍的建设。
养护工养护素质的提高才能提高我们的养护质量和水平。我们坚持每月对养护工进行一次业务学习。由项目经理组织,学习的内容主要包括植保、养护技巧、苗木养护等等。通过学习来发现我们在实际工作中的不足和缺失,寻求进一步提高养护水平和质量的方法和措施。在学习中我们要做到和养护工进行交流互动,共同学习,共同进步。
《思路决定出路》的作者通过对丁磊和朱骏的不同思路揭示了这场商战的背后意义。该书对人们在人生定位、心态、思维模式、职业发展、人际关系、爱情婚姻、做人做事、能力培养、生活习惯等方面存在的重要问题进行剖析,并提出了针对很强的“思路突破”——谋求发展与成功的正确思路。由此引导广大读者,尤其是青年朋友们,在现实中突破思维方式,克服心理与思想障碍,确立良好的解决问题的思路,把握机遇,灵活机智地处理复杂和重要问题,从而开启成功的人生之门,谱写卓越的人生乐章。
在竞争日趋激烈、节奏日益加快的今天,每天都会出现大量的错综复杂的问题,给我们的事业、工作、学习、生活等带来压力、障碍。要迅速有效地解决这些问题,就需要有正确的思路。
正确的思路可以帮助我们最大限度地发挥自身的潜能。正确认识自己,才能充满自信,才能使人生的航船不迷失方向。正确认识自己,才能正确确定人生的奋斗目标。只有有了正确的人生目标并充满自信地为之奋斗终生,才能此生无憾,即使不成功,自己也会无怨无悔。
人不能改变环境,但可以改变思路;人不能改 变别人,但可以改变自己。遇到困难时,要保持积极的心态,成功不是不可能,思路决定出路。
在工作中,我们总是会有碰壁或遇到难题的时候,当遇到问题时你有没有用冷静的头脑,清晰的思路来解决问题?我们每天要处理的事情很多,有的人全身心地投入,有条不紊、高效率、高质量地完成任务,有的人整天发牢骚,埋怨事情多了,思维乱了,没头绪做事,时间久了,就产生厌倦情绪。
以上两者的区别在于有没有清晰的思路,有没有按照思路去做。其实,调整好心态,整理出思路,工作可以轻松愉快。蜜蜂不是落在鲜花上的惟一昆虫,但它却是惟一采到蜜的昆虫。同样,不同的人做同一件事,结果也会有好有坏。不论是工作,还是生活,只要多动动脑筋,多想想方案,整理思路,然后选择最好的,并争取达到最佳效果,那么,我们离成功就不远了。
思路决定出路,观念决定命运。每个人都渴望成功,每个人都希望过上更舒适更富有的生活。但并非每个人都能如愿。能够实现愿望的人,不一定比你付出更多的汗水,但一定比你付出了更多的思考。成功人士与普通人最大的差别在于:思考模式的不同。就像面对同样的1万块钱,有的人拿去做了投资的成本,有的人则存进了银行。两种不同的思路,可能就决定了两个人若干年后不同的生活。把钱用于投资的那个人,几年后可能已经做了老板,资产可能翻了几番;而存进银行的那个人,可能还过着以前的老日子,照样是朝九晚五地给别人打工,依然是发了工资赶紧去银行。习惯的思路不变通,穷日子就会过得没完没了。成功没有定式,优秀可以复制。
有人说,大凡有大成就者都有勤于思考、敢于实践、勇于用心的习惯。我比较同意这个说法,任何一个有意义的构想都是思考的结果,思考产生思路,思路决定出路!
《思路决定出路》是一本不错的书,它是引导我们为人、工作、处世的知识读本,它没有高深的理论,没有缜密的逻辑,无法告诉你如何最大限度的获得财富,如何最快的取得成功。但是,它用亲切的笔触,娓娓道来,教导你,应该以一种怎样的心态面对生活,面对挫折,告诉你遇到困难时,如何调整思路,寻求出路。它以一种“受人以渔”的方法,将克服困难的能力植入阅读者的生命中。
非常喜欢书中的那句话:“我们不能改变环境,但可以改变思路;我们不能改变别人,但可以改变自己;多一个思路,多一条出路;思路决定出路,观念决定前途。”是啊!我们能改变的只有自己,只有做最好的自己。让自己跨过自我的设限,学会以一种更加积极豁达的心态面对工作、面对生活。记得在“认清自己的人生定位”一章中,谈到了伟大的文学家歌德在年轻的时候立下的志向是成为一个世界闻名的画家。为此,他一直沉溺在那个变化无穷的色彩的世界中难以自拔。他付出了十年的艰辛努力去提高自己的画技,但是收效甚微。在他40岁那年,他到意大利游玩,亲眼看到那些大师的杰出作品之后,终于被震惊了。即使自己穷尽毕生的精力恐怕也难以在画界有所建树。那时,他毅然决定放弃绘画,改攻文学,并以他的努力,获得了举世瞩目的成绩。此时,我想适当的学会选择,学会放弃,懂得挫折中成长的快乐,才能学会更好的拥有。
一直以来,我都这么认为,工作是一个施展自己能力的舞台,我们寒窗苦读来的知识,我们的应变力,我们的决断力,我们的适应力以及我们的协调能力都将在这样的舞台上得到展示。记得一本书中曾写道:“每个人都有不同的工作轨迹,有的人成为核心员工,实现了自己的价值;有的人一直碌碌无为;有些人牢骚满腹,总认为与众不同,而到头来仍一无所获……众所周知,除了少数天才,大多数人的禀赋相差无几。那么,到底是什么造就、改变我们?是“态度”。这段话所言即工作态度就是竞争力。在一个单位里,人与人之间在竞争智慧和能力的同时,也在竞争态度。一个人能否从众人中脱颖而出,固然需要能力超越众人,更需要态度比他人更积极。
在“好心态战胜一切困难”一章中,有这么一个故事:有一位自小就患上脑性麻痹的女孩子名叫黄美廉,病魔夺去了她肢体的平衡感和发声讲话的能力。从小她就活在众多异样的目光中,然而她却昂然面对,努力学习,终于获得了加州大学艺术博士学位。在一场演讲中,有一位学生问她:“你从小就长成这个样子,你怎么看自己?有没有怨恨过?”黄美廉把这个问题用笔写在了黑板上,然后嫣然一笑,在黑板上龙飞凤舞地写下了:“我好可爱!我的腿很长很美!我会画画、写稿!我还有只可爱的猫……”等的话语,最后她在黑板上另起一行,写下她的结论:“我只看我所有的,不看我所没有的。”一个残疾的人能有这样的心态,何况我们健全人呢?
我也这样认为聪明的方法是成就事业不可或缺的条件。在现代社会里,每个人都在想尽一切办法来解决工作和生活中的问题,而最终的强者就是运用方法最得当的那部分人。在实际工作中,应该用主要的精力做好最重要的事情。作为一名中层干部,我认为应该将自己的工作精力分为三三三制,第一个三分之一是日常事务,要做到流程化,井井有条;第二个三分之一是近期重点工作,要做到重点关注,成为亮点;第三个三分之一是对前瞻性问题谋思路。对于紧急而重要之事要亲力亲为、全程亲为,确保万无一失;对于紧急而不重要、重要而不紧急之事,做到节点亲为;对于常规工作,则是目标亲为,也就是用好的工作流程激励同事一起完成。这样层层做重要的事情,才能体现最高效率。
“团结就是力量”——世上没有无用的人,只有不适用的人。世上也没有所谓的垃圾,只有放错地方的资源。人和是胜利的保证,和则心齐、和则事顺、和则兴业,和则畅通。书中给我留下印象最深的就是“雁阵”模式,大雁在飞行过程中,目标一致——飞向南方、合理布局——人字结构、同心同德——相互支撑,最后得到的结果是超常发挥。人字结构的排列使雁飞行阻力下降,而当领头雁飞行疲劳时,有其他雁顶替。当某只雁负伤,就会有一只雁就地降地帮它疗伤。在实际工作中,其实也是如此,只有心往一处想,力往一处使,才能把工作完成得更加出色。世上最容易的事是挑剔别人,因为每个人都有缺点。我想:呵护、经营、提升你所在的团队就是呵护、经营、提升你自己,而相反,折腾你所在的团队就是折腾你自己。
最后,我想不要把希望寄托在他人身上,而应寄托在自己身上,就寄托在现在。靠自己,靠自己的思考和改变,做最好的自己走出一条属于自己的路,并且越走越远!”
《鲁滨孙飘流记》中,鲁滨孙不幸遇到了海难而被海浪运到了孤岛,当他醒来后也曾感到过绝望,但他明白,绝望解决不了任何问题。于是,鲁滨孙便给自己列了两份清单,一份是它所面临的问题和失去的东西,另一份清单是他所拥有的。
第一份清单中,鲁滨孙的第一个问题是他没有衣服了。然而它在另一份中写道:谢天谢地,岛上并不寒冷,他不会被冻死。接着,他列出了他的第二个问题,他没有任何的食物与饮用水,他的补给早已消失,第二份清单中,他写道,岛上有许多的水果和水,他不会饿死。然后,鲁滨孙发现,所有看似十分棘手的问题其实都有解决的办法,他拥有维持生命所需的基本物质条件,他便有了活下去的信心,并且一步步地创造和建立了自己的孤岛王国。
看到鲁滨孙在孤岛也没有放弃,我有些惭愧,想起在日常生活中,自己遇到困难时,可能只是一点小事情,常常就唉声叹气,愁绪满怀。以前有一次,我把一根我刚买的笔给弄折了,看到那根残笔,我心里难过极了。其实用胶条粘粘也还能用,但我只是望着笔心疼和叹气,最后还是同学帮我把笔粘好。现在,我明白了,遇到困难并不能垂头丧气,要努力发现解决问题的方法,事情也许还没那么糟。
没有完全无法弥补的事情,任何事都可能有出路。每当人们遇到挫折时,最重要的是不能放弃信心,不能消极对待问题。与鲁滨孙被卷到孤岛相比,我所遇到的事简直微不足道。读完《鲁滨孙飘流记》,我对自己说:我的境状难道比鲁滨孙还惨吗?
所以,当你觉得失意、沮丧时,请想一想,那些被认为是没有出路的事情,是真的没有出路了吗?
一位留学的故友偶然提及这本书,当时正在看刀光剑影的《笑傲江湖》,被一些武侠情绪冲荡得不能言语。等过了两个多星期,把那些江湖规矩都忘得差不多了,把自己倒空了,才开始读这本。结果越读越辛苦,越读越崩溃。我曾觉得自己的现境已经够拮据了,原来山外有山,人外有人。一个去加拿大留学的朋友曾跟我说话她怎么一美元当7美元慢慢花,还省了一笔奖学金回家给妈妈,每隔一段时间计算着跟朋友小小地壕一顿,又照顾体面,又照顾口袋的经历。我是没有出过神州大地的人,但听着就暗暗佩服和心疼。结果看完这本书,简直觉得自己的心疼毫无用处又多余。一边看一边在联想那个介绍我书的朋友,她会不会感同身受得厉害?她这几年受的是什么样的折磨?她是怎么一点点把自己的世界重铸,加固的?至少她应该是幸运的,看她过得幸福,但是看女主角就五味杂陈了,她在金钱上的进退维谷,从清高孤傲,到妥协,到破罐子破摔,她的世界一再崩溃。唯一无用的,是男人。
看完小说的当晚,狠狠地吃了一顿,忘记欠下的债务,忘记社保卡和找工作找住处,拿着从男朋友乞求来的钱,使劲挥霍。
一个人憋屈久了,突然大手大脚会分外舒服。
虽然只憋了10天不到。
本书的另一个重点,是男人,彬彬有礼的男人,以自我为中心的男人。思考了很久,不知道主角在纠结的是什么。一旦人从求不得的沼泽中脱身,很多关于“选择”和“牺牲”的话题就没有再想过了。
我想说的,可能是书里的语言和态度吧。上个世纪的爱情小说了——大概可以这么概括。我发现我特别喜欢那个时代的爱情小说的描写。他们说“糖衣炮弹”,是真心相信自己的描述,真心觉得男人的追求,就像糖衣炮弹,他们说白衬衫,脑子里就浮现出那个人的脸。我不知道是什么原因,读当代小说没有这种感触。当代小说,说指节分明的手指,说纯白的衣领,自然而然想到了性暗示。当代的描述,是为了描述。
上个世纪的书里,确有其人。
最后还有一个话题要分享,关于“本故事跟严歌苓的经历相似,可能是改编自她的故事”的言论。
人们总是轻易被“改编自真实故事”感染
可是否在现实生活中发生很重要吗?
金庸是不是真的暗指夏梦
严歌苓是不是真的把自己的经历写到书里,虚虚实实,可曾影响过什么?
只要人物形象饱满,让你在阅读观赏的时候跟着人物跌宕起伏,经历人物的人生,
这不就够了吗?只有参差不齐的作品,需要修饰,才会用上“改编自真实故事”。
《思路决定出路》,读过之后真的是豁然开朗,让我明白思想有多大的空间,我有多么渺小。思想是我们行为的一个基础和助推剂,一个好的想法能够让我们的方向更正确,一个好思路能够让我们更加迅速的到达目标。
全书以一个论断一个故事的方式生动具体的阐述主题思想,我只针对几个方面谈谈我自我的感悟。
书上说:“勇于尝试才会有收获,”大家生活中最常说的有句话叫:“试不必须成功,不试必须失败。”而我对这句话有更深的理解,我记得我看过一部很火的电视剧叫《蜗居》,其中宋思明对海藻说了一句话,可能算不上蜗居经典语录,但却牢牢刻在我心里,宋说:“如果连试都不去试,不会遗憾么”就是因为这句话,我开始转变,试着去接触一些我不是很有把握的事情,要发展要成功,我觉得很必要有这么一个丰富自我思想的过程。
人家说不可死读书、读死书。我们在工作生活中也当如此,思想要支配行动,所以思想活络,行动才更有效。我们要学会以最简介最迅速的方式去做成一件事,当困难出现的时候,要准确并迅速的作出决定,是能够推到困难,还是绕路而行。执着是一把尖刀,能够让我们更勇敢、让困难更薄弱,但如果当困难到无法攻克,推到困难要比绕路而行付出更多无用功的话,那么选取前者就不是执着而是木讷。做事情的方法,这个就要在不断的工作学习中慢慢体会,善于归纳总结才行。
另外我觉得清醒的头脑、豪迈的魄力和广阔的胸襟是让我们立于不败之的根本。当清醒的认识到自我的失败,清醒的明白自我就应去做什么,果断的去做,用结果告诉大家,我是对的。胸襟很重要,我们要坦然的理解一切现实,承认一切现实,不可沽名钓誉,不可武断专行,对就是对,错就是错。认错也是一种勇敢,理解也是一种潇洒。因为认错了,我们才能够无顾虑的去改错,而不用为了弥补一个错误,而犯下更多的错误。理解了,我们才找到自我正确的位置和出发点,为做出下一个准确的决策把握好方向。
最后我要说的是自我挑战,完全是我的个人意见,我觉得人生短短几十年,其实最有乐趣的不是灯红酒绿,不是纸醉金迷,而是不停地挑战自我,做自我本来不敢做的事儿并完成它,哪怕在别人眼里只是一个微不足道的事情,完成之后的那种成就感,我觉得让我真正的开心。生活中要给自我定目标,不要好高骛远,定一个离自我很近的目标,这样我们会有信心去完成它,完成一个再定下一个,要不停地让自我处于一种“梦想就在眼前”的状态,无论学习、工作,我想都会事半功倍的。
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第一次接触到余华的这本书是在我的高中时期。
那年,我在念高一,出于完成任务为目的的我,选择买了这本书。本想着买完之后就摆在书橱里,再也不动了的。可谁知,语文老师让全班买书的原因竟是为了上他那在语文课开设的一周一节的“阅读课”。
没辙,纵使再没有兴致,我也得铁着脸打开这本名为《活着》的书。或许是因为这本书的书名太过沉重,一时间,书中的主旨基本被我猜的差不多了,而当我发现这点时,我已经读完了。
“真没想到啊,我竟然花了两个周的时间断断续续地把它读完了”,我合上了书,内心这样想着。对于一个不爱读书的人,余华的这部作品可谓是十分对我的胃口。利用细腻的文字将主角富贵的内心价值观的转变灵活的奉献给了读者,并凭借强劲的叙事手法将一个个连续的事件串联起来,一来能使读者感受到身临其境的体验;二来能更直观的从中看出富贵的成长。一个出身富裕家庭的少爷,从小就不知疾苦,因为衣食无忧而感到无聊的他,想到去去找找乐子,起初开销并不多,直到他接触了,没出几个月,他就把家产给全部败光了。他也因此失去了地主的身份,转而变成了一个贫苦的农民。
贫苦的农民生活使得他第一次领悟到了“活着”这个概念,可生活并没有就这么放过他。随着国民党军队的强制征兵,富贵被迫去往了战场,在那里,他结识了一些过命的兄弟,战场的恶劣环境,连食物都成问题的困境,让他不由自主的想到家人,他想“活着”,他想活着见到他的家人,他想念在农村耕作的“苦日子”。就这样,不知怎得,应该说是上天爱愚弄人么。因为意外被拉去战场的他,竟然活着迎来了解放,在党领导军队的迎接帮助下,终于回到了家乡。
望着妻子的笑容,聋哑的长女,陌生的次子和母亲的坟墓,富贵又一次悟出人生道理,他搂着全家老小,说着:“活着就好,活着就好”。
然而他的不幸还没有结束,儿子的意外死亡,女儿的难产致死,女婿的事故死亡,妻子的安然病逝,外甥的意外去世……身边的人就这么一个个从富贵的身边消失。
他的身边谁都不剩了,他没有亲人了。
他就这样一个人活到了耕不动地的年纪,买了一头跟他一样要寿终正寝的老牛,名字也叫“富贵”。就这样,一人一牛,两个富贵就这样走在夕阳下,走在乡间的小的路上,每当人们看到他们时,都会自嘲一句:“喝!这两个的。”
不过即使每天在富贵耳边嘟囔个上百次又有什么用呢,因为经历了这么多的富贵,心里比谁都清楚,他最擅长的事呀,就是“活着”。
—— 品《活着》之感之悟 “活着”在我们中国的语言里充满了力量,它的力量不是来自于喊叫,不是来自于进攻,而是忍受,去忍受生命赋予我们的责任,去忍受现实给予我们的幸福和苦难、平庸和无聊。
—— 余华 一曲悲凉调,一段人生路,一段跨越新社会与旧社会的人生。
一部见证着中国社会的变迁,人民的冷暖的巨著。
书中饱含着的辛酸与痛楚,充斥的戏剧性与巧合性。让我们真正的理解到了活着不仅是为了自己,也是为了别人。
所有的浮华终将成为朴实,“美好”的开局对应着美好的结局,开局与结局夹斥着漫漫人生路,活着与死去,阐释着作者对生命的价值、人生的感悟。
本书以赌场里面的灯红酒绿开场,反映了当时一潭死水的社会,人民没有目标,终日过着醉生梦死的生活,大家阔少们整天混迹于赌场之中度日。以一个阴晦的开局来反衬社会的暗无天日。
作者别出心载的安排了福贵的一时兴起而上台唱皮影戏则用来作为串联全篇的伏笔,以一出皮影戏来串联起福贵一声的坎坷,以一出皮影戏来表现社会的动荡。
从富家子弟堕落为街头小商,和着悲凉的曲调不禁让人感叹世间的炎凉,命运的戏剧变化。富贵能够承受得住这样的命运打击,继续生存下去,也是有着不一般的毅力。妻子携子归来,是命运给他的赏赐,那本已枯涩无光的脸上也流露出了久违的笑容。妻子求的是一辈子安稳的生活,可以没有过去的“荣华富贵”。至此,一家人过上了典型的中国家庭生活模式,男的操外,女的主内。从败家的少爷到演皮影谋生再到被国民党拉去做壮丁,福贵的生之艰辛,可见一斑,人的命运,竟不由自己掌握,却是犹如一叶浮萍,在大时代的洪流中翻滚。福贵可以说是四十年代的人民大众的一个缩影。
当家珍含辛茹苦的拉扯孩子长大,原以为一家人总算可以过属于他们的幸福生活,悲剧却接连而来。安静的活着也只能够是一种奢望。悲伤并没有远离他们,因为生活还在继续,他们还要活着,继续面对命运对他们的残酷。
对于那个早已远去的时代,我们不曾经历,我们所能够获得的也只是一个历尽沧桑的背影。但我们可以理解中国人的韧性,在这苦难的环境中,坚强的活着,不埋怨也不消沉。在动荡社会之中,个人命运仅如蝼蚁。福贵是那一辈人的缩影,他们从那样的年代走过来,过着平凡地生活,但却接收着命运不公平的抉择。
在描述苦难时代的背景下,“福贵”老人也经历了人生所有的痛苦,当他看着一个个亲人离自己而去的时候,心底实际是在滴血,是在哭泣,但他仍然挺过来了,依然乐观、豁达地面对着人生,福贵的一辈子,经历了身边人亲人相继的离去,对于与至亲生离死别的悲伤,唯有默默承受,岁月的变迁,渐渐磨平了苦难的痕迹,活着的信念,更是为亲人而活。
在年近古稀之时,以一头耕牛为伴,却没有一丝的沮丧,在他的脸上,你看不见生活有多么的不好,看不到对世道的厌倦,有的只是岁月留下的沧桑,有的
只是他带给你的人生取向。“福贵”老人其实只是广大中国农民的一个缩影罢了,在他们身上,遗存了太多的优良品德,勤劳、善良、任劳任怨、乐观、坚韧,正是无数像“福贵”这样的老百姓,我们的国家才能在那无尽的灾难中挺过来,他们为国家付出了太多太多,而得到的呢?唯剩下温饱与一丝的怜悯。
在我们的国家,实则是二重国家,二元制的户籍制度让一个中国分成了城市和农村,而各种不平等制度让广大的农村仍然停留在原始状态。可以说,中国革命的胜利是与农村密不可分,毛泽东正是意识到这一点,提出了“农村包围城市”,才使中国革命取得了成功,如今的改革开放也是源于农村,不过,这些都已不重要了,农民还是那么苦,农民依然受到某些城市人的歧视和欺凌,他们每年都要为了生计从自己的故土奔向陌生的城市,做着最辛苦的工作,得到是最低微的收入,他们骨子里的品质,让他们无怨无悔,当然也无可奈何,而联想到我们自己,在他们面前,显得是何其的微少,轻微的挫折就会让我们一些人意志消沉,让我们一些人痛苦流涕,而我们自己却还在感叹工作的辛劳与不易,在感叹命运的不幸,一部分则选择了“混”。我们滞步不前,我们在犹豫、在彷徨,他们才是真的勇士,才是中国走向成功的生力军,因而,《活着》是一面人性的镜子,它让我们知道什么样的品性才是中华民族优良的品质,才是民族希望所在,“公子哥”式的品性只会让我们从一个失败走向另一个失败,
纵观全书,以生命的消逝、死亡的深层意义来诠释活着,向我们展现了当代人的韧性,真实之中带着哪儿一点沧桑,生老病死,聚散离合,具是人生的必经之路。走过了,你才能更深刻的体会活着的意义。四十年的历程,也只是弹指一挥或沧海桑田,在无数沉默的、沧桑的面孔下,坚韧的中国人就这么无声无息地继续活着。余华以自己的感受带领着我们在命运的长河里面行走、体验。给予我们心灵的震撼,让我们重新回味那一段已经远去的历史。
“人生若梦,偶然的东西太多,宿命的因由构成了整部曲调的主旋律” ,若果没有一个个的造化弄人,整部小说也无法真正的去撼动人心。“兴,百姓苦,亡,百姓苦”,也许可以从侧面反映出本书的另外一层含义。生活和幸存只是一枚分币的两面,它们之间轻微的分界在于方向不同。苟延残喘也好,锦衣玉食也罢。其实有的时候并不是我们所能抉择的,与命运抗争的历程中,你会看到人的渺小,所谓的成长,也只是学会习惯性的接受。
全书的结尾以福贵与馒头的温馨对话来回环整部小说。那是对未来的憧憬,对美好生活的向往。接下来,但愿命运的双手会给他们些许慈爱,让饱受寒冷的心灵得到本属于他们的温暖。
作者的笔触跨越四十年的历程,见证了几度动乱变迁,纵使生活夹杂着艰辛与泪水,老百姓依然勇敢的接受。对于苦难,那只是暂时的,生活仍然要继续,千好万好,活着最好。
假如生活没有判定我们死刑,那么我们应该做的,就是好好活着。
命运从不曾远离我们,
生活也终究要归于平静的,
活着是对我们的考验,
也是命运的安排。
第一次念完《活着》这本书,我只感觉压抑感充溢了自身的全部内心。另外也感觉余华太过残酷,让小故事中的角色一个又一个的去世,却惟独剩余主人翁孤单的生活在这个全世界在我得病的那一段生活。因此那本《活着》一不小心一气之下趴在了书堆下边,由于我讨厌于华,反感他的惨忍。
第二次看《活着》,是在xx年的四月。那就是个灰黑色的四月,在我怀着期待着自身的幸福快乐将来时,一场始料未及的恶梦完全粉碎了我全部的梦。我没有办法接纳那般惨忍的一个客观事实。我认为整个世界都崩溃了。不清楚,自身流产了是多少泪。我刚开始自甘堕落,乃至拥有万念惧灰的程度,我深深地体会来到活著的艰苦,活著的痛楚。我该为谁而活,我为何要活著。那几日我觉得的仅有那样的一个难题。因此我刚开始宣泄,刚开始焚烧处理我全部以前喜欢的东西。由于我觉得烧毁以往,烧毁病苦。
我又看到了那本《活着》,鲜红色的封面图深深刺激性着我。我留有了这唯一的一本,刚开始再次去感受活著的含意。我总觉得人生道路较大的可悲的莫过地静静的等候着身亡的那一刻,可当我们再读《活着》,.我搞清楚尘世间最痛楚的事就是你眼巴巴看见身旁的一个个家人渐渐地去世,你却束手无策,直至只留有你孤独的一个人!这才算是人生道路较大的可悲。
我不敢想像,假如主人公换为就是我,我能不容易再次存活下来,可是他却仍然友善地看待全球,这类对痛苦的承受力和对全球的开朗心态,我觉得并不是一般人能想像获得的,也也是我所必须的。我的内心遭受了深深地的震撼人心,活著到底是为了什么?当这一围绕全篇的因子要我反躬自省时,我却难以答起。当我们得病的那一刻起,我越来越刚开始狂躁躁动不安,自暴自弃。我刚开始苛刻身边的人,蛮不讲理,而身边的人一次次的宽容我,义无反顾。在损害深深地我爱的人另外,因为我深深损害了自身。其实我比余华更残酷,我亲自在损害身旁一个个我爱的人。我的病并不是她们导致的,可是我却让她们进退两难。为何我想把自身的'痛楚强加于我爱的人的身上呢?
我喜欢看书,喜欢看各种各样的书,看的很杂,文学名著,流行小说都看,只要作者的文笔不是太差,总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看,看完感叹一番也就丢下。
一个很偶然的机会看余华写的小说《活着》,《活着》讲述的是一个叫徐福贵的老人一生的故事,这是一个历尽世间沧桑和磨难的老人。作者的笔触很平静,没有刻意去烘托一种跌宕起伏的气氛,随着作者平实的叙述中,经历着主人公的一生苦乐哀愁。看完后掩卷沉思,内心沉重,感觉有说不出的悲——悲凉,悲哀,悲伤……似乎人生所能经历的不幸都降临到主人公身上。想着主人公的经历,禁不住疑问:活着的意义究竟是什么
徐福贵出生富贵,却是个地道的败家子,从小到大干尽荒唐事,赌博生生让自己从一个阔少爷变成个穷光蛋。这期间,他唯一做对的事就是娶家珍做老婆。这个同样出生富贵的富家千金没有一句怨言的包容迷途丈夫,撑起日后苦难的天空。
从地主到赤贫,徐福贵也不是没有恨过,恨这个,恨那个,最后恨的还是自个,有道是自作孽不可活,怨谁他活着,接受自己新的身份。是啊,就如他娘所说:"人只要活得高兴,穷也不怕。"活着的意义并非只是富贵。
自从做佃户,也许劳动是能改变一个人,不,应该说是生活,为活着,一家人的活着,徐福贵努力劳作,再不若从前的荒唐,活着也似乎有目标。用书中的话说就是:日子过的又苦又累,心里反到踏实。他想着通过自己的努力让他们徐家从小鸡变成鹅,鹅变成羊,羊变成牛,慢慢的重新发起来。只是世事难料,他被抓壮丁上战场。在战场上历经生死,成俘虏后面对解放军是选择留下还是领盘缠回家时,他毫不犹豫的选择回家,那一刻,对家庭的牵挂也许是他活着的唯一理由吧。只是现在想想,如果那时他选择的是留下,也许人生会有所不一样吧,就如那同样成俘虏选择留下参加解放军的春生。
解放,土地改革,买他家所有田地的龙二被qiāng毙,真当是福兮,祸兮。这一刻,主人公已经想开,认命。用家珍的说法就是:只要一家人天天在一起,也就不在乎什么福分。是啊,经历过分离之苦的家人才知道团圆的真实可贵。活着,不就是一家人平平安安在一起。
日子就这样清贫而又安稳的过去。直到……
"抽一点血就抽一点,医院里的人为救县长女人的命,一抽上我儿子的血就再不停……那时有庆已经不行,可是出来的医生说血还不够用。抽血的那个乌龟王八蛋,把我儿子的血差不多都抽干。有庆嘴唇都青还不住手,等到有庆的脑袋一歪摔在地上,那人才慌,去叫来医生,医生蹲在地上拿听筒听听说:'心跳都没。'医生也没怎么当会事,只是骂一声抽血的:'你真是胡闹。'就跑到产房救县长的女人。"?
看到这里真是说不出的愤懑,一条鲜活的人命,就这样没,怎么会如此荒唐怎么会有如此草菅人命的事真是什么样的人心也许这就是当时社会的沉重吧。
回头看我们的主人公,他活着,因为家珍。儿子有庆死,老婆家珍病重,好像随时会跟有庆而去,想着往日种种,徐福贵撑下来,跟着他受尽苦难的家珍需要他活下去。
小时候生病成聋哑的女儿凤霞嫁人,女婿虽然是个偏头,却是个极好的人,一家人和和睦睦,生活似乎又有奔头。凤霞的怀孕更是让这家饱经苦难的人喜极而泣,可是,这简单的幸福又终结在凤霞的分娩上。孩子生下来,凤霞却死。三个月不到,家珍也死。
徐福贵和他的女婿围着他们的希望——苦根,艰难的活着。苦根,一个古灵精怪的孩子,懂事乖巧的让人心疼。四岁的时候,苦根的父亲,徐福贵的女婿——二喜被水泥板压成肉酱。苦根跟着他外公到七岁,发着高烧,帮着徐福贵在地里摘棉花。徐福贵心疼外孙,没钱买药,煮一大锅豆子,出门下地去。不想回来后就发现苦根被豆子撑死。
"往后的日子我只能一个人过,我总想着自己日子也不长,谁知一过又过这么些年。……这辈子想起来也是很快就过来,过的平平常常,……做人还是平常点好,争这个争那个,争来争去赔自己的命。"
这是主人公的话,书看完,很压抑,活着的意义是什么也许无所谓活着,尘世的苦难,活着的人总得承受,在命运面前,只有忍耐,忍耐孤独,忍耐不幸,甚至是死亡。《活着》并不是要告诉我们应该怎样活着,只是在陈述活着这样一个事实。套用徐福贵夫妇对春生的话来说:活着,好好活着。我们只能等待被时间和命运遗弃,而没有权利抛弃生命。在命运面前,也许不能不感叹人类的无力吧。改变不活着的事实,就改变活着的态度吧,只要活着,总有希望,态度也许至少是可以改变活着的状态,或者好,或者差。只是在生命的尽头至少可以告诉自己,我们活过,也曾经努力过。
半天时间一口气看完了余华的《活着》,心情压抑万分,胸口沉闷,张大了嘴却还是觉得出气困难,久久不能恢复如常。文中有三处感触颇深。第一处,当看到有庆被抽血抽死的时候,心中愤恨难平,不敢相信这世间竟有那等为巴结领导而草菅人命、藐视生命的无良医生?生命同价,本无贵贱之分,但往往在有些人眼里,县长夫人的生命却重于一个普通人家少年的生命,此刻天使成了魔鬼,救死扶伤的医院成了人间地狱,活着就是忍受!第二处,万喜被吊起的两块水泥板活活夹死,万喜只闷吼了一声“苦根”,那一声吼,震惊了很多人,万喜是有多少不舍,多少愤恨,多少痛苦……仿佛夹住的不是万喜,是自己,看不到外面的世界,听不到外面的声音,即使大张着嘴,也喘不出气来。第三处,苦根吃豆子被撑死,生命真的太过脆弱,没有经历过饥饿的人不会懂,没有经历过苦难的人也不会懂,富贵抱着苦根的尸体,欲哭无泪,怪那一地棉花,怪那没有下的倾盆大雨,最后也只能怪自己,他太愧疚了,最后的一个亲人走了,走的悄无声息。富贵的亲人一个个相继离开,只剩下了孤独的富贵和老黄牛相依为伴,老黄牛也叫富贵,富贵即是黄牛,黄牛即是富贵,黄牛至死都在犁那片田地,富贵至死也在犁他那苦难的生活。记得叔本华说过,奋斗无法消除苦难本身。其实,活着,就是忍受的过程。
《活着》翻阅起来尤感滞重,总有那么一些细节,不经意间就会打动你,人的一生都不会风平浪静,会经历无数坎坷风雨,但人就是要默默得为了活着而忍受。这个看似荒唐的理由却充满了对生命价值的肯定和人文价值的关怀,任何理由都不是人放弃生命的理由和借口,这个简单却又充满思辩色彩的道理被余华用小说的形式进行了活生生地诠释。!福贵虽然历经苦难,但是他是在讲述自己的故事,一个人一生的故事。旁人眼中福贵的苦难一生,而对于自己感受一生的福贵,也许更多感受到的是归于平静的幸福。
命运,让灾难与痛苦代表了他的一生,让他的至亲至爱,一个个记忆中鲜活的生命,相继在他毫无防备中离开,命运,也赋予了他一种沉重的责任,让他在失去至亲的巨大悲痛中,放弃了随之而去的解脱,而选择了留在这个悲伤的世界,去照顾健在的亲人,去尽自己活着的责任。
命运,也恩赐了他一路相伴的幸福,他三生有幸,修来一个贤惠能干的好妻子,无怨无悔,倾尽一世温柔,陪他终老一生,以至于,他可以在她最后的日子里,背着她,在落日余晖的田野中,静静地走着,怀旧地诉说着,欣慰地笑着,悄悄地哭着,陪她走完人生的旅程。
“活着”在我们中国的语言里充满了力量,它的力量不是来自于喊叫,也不是来自于进攻,而是忍受,去忍受生命赋予我们的责任,去忍受现实给予我们的幸福和苦难,无聊和平庸。在苦难中忍耐,在忍耐中坚强,在坚强中重生,在重生中幸福,在幸福中再次迎接新的苦难。
活着,就要善待身边的每一个人、每一件事,千万别为自己找什么借口,因为“人是为活着本身而活着的,而不是为活着之外的任何事物所活着。
刚看完余华的活着,掩卷之间又是一声叹息。很早以前就听说了这本书,却一向没有机会看,翻开的时候发现自己挺幸运,因为多年前就看过了电视剧版的《福贵》,情节有改动,电视中的凤霞还发过疯,苦根仿佛也没死。或许是此刻的生活过于安逸,我无法设身处地的将自己抛到那样的环境中,体会活着的不易,但人的情感却是任何时候都会产生共鸣的,青年的福贵不知天高地厚,挥霍无度,败光家产,沦落为贫农。贫穷的生活消磨着他们的生命,母亲或许在对儿子的思念和对儿子“又去赌钱”的担心中离去。此后,悲惨的阴影就一向挥散不去。全书我觉得最引发泪点的就是有庆的死,从出生开始就没过过好日子,倔强,却有担当,有职责感,本应对他的未来充满希冀,他或许是扭转这一切的关键,却被无良的医生活活抽完了血(读此段时我是愤慨又心酸的不能自已),无法想象一个承载期望的活生生孩子,能够在一瞬间化身孤魂,无法想象一个父亲不仅仅要忍着丧子的悲伤还要瞒着无法承受打击的母亲,无法想象白发人送黑发人,却无法将这悲痛安放在逝者灵柩中长埋地下,只能刨个坑,裹着件单衣就入土。或许是我想法太幼稚了吧,总觉的作者过于残忍了一点,就应幸福的活着的人却以最悲伤的方式死去,就仿佛我们总期望明天能够更好,
须不知最好的时光就是今朝,人生不是我们所能预测,一切却都已冥冥之中早有注定。
那头叫福贵的牛是福贵从死亡的边境拉回来的,别人说这头牛年龄比他爹都大,顶多活个两三年,福贵淡然回到自己的时间也差不多了,两三年够活了。结局苦根的死也是出乎意料的,不会说话的凤霞生了一个满嘴跑话的儿子,算是对人心理的安慰吧。这一切虽说不全是福贵年轻的过错,但他自己当年犯下的种种,最后都被他亲手埋葬。活着,对福贵而言是一份职责,尽管没有实现从鸡到鸭再到牛的重振家门的抱负,但是陪家人走过,相守家人的一生,不正是活着的好处么。
半夜蚊子咬醒,怎么也睡不下,打开看见已经买了这本书,早有耳闻但一直没有看过,就当消磨时间看看。
看的时候有很多很多很多话想说,可是看完之后又感觉什么都说不出来了,就融汇成一个字:堵。心里堵的慌,每一段剧情,每一个时段,每一篇每一句每一个字,都看的很难受。
从开篇的败家,到结尾经历完一切之后的放下,谁也不知道富贵是不是真的放下了,哪有什么感同身受,旁人能感受到的远不及当事人的万分之一,苦不苦难不难只有他自己能体会。
福贵要是能回到过去,见到以前的自己,一定要抽自己三个大嘴巴,一个为爹娘,一个为家珍,一个为自己!说他很惨,可是又不然,不经历过那些,那富贵或同下一代,还会是这种样子,总有一代会承受他需要承受的这些东西。
活着,故事里的人都在为活着而活着,可最后都没有真正的“活着”过,特别是家珍,一想到她就会觉得特别难受,她越是善良通情达理就越让人心疼,她真的有好好活着吗,还是从有庆死的那天起,就没有真正的再“活着”了。福贵能娶到家珍,他说是上辈子当狗吠了一辈子才换来的,那最后他所有的经历,又是造了什么孽才会这样。
福贵是悲惨的但也是最走运的,余华笔下的故事现实到窒息,又真实到可怕,从第一个文字开始就再也出不来了,前面以“自己”为第一视角来讲述自己听故事,待老人开始讲故事之后,又以老人的第一视角来描述所有的故事,让人能够更直观的代入剧情,更深刻的感受故事,真的很厉害。
所以我对于这本书,只敢看一遍,不会敢再去看第二遍。
我们为什么而活着?不知道你是否思考过这个问题?本书的主人公福贵,在他是富家子弟时候,吃喝不愁,嫖赌就是他活着的动力,否则“每天早晨起来犯愁的就是这一天该怎么打发”;等他家产被他输光了之后,他无奈成了别人的佃户,每日靠耕田养活自己的一家。
几乎在所有人的眼中,福贵的人生是不幸的:从富家子弟成为一穷二白的佃户,父亲被他气死,母亲病重,他去请大夫途中被国民党兵抓取拉大炮,每日饥肠辘辘,睡在死人堆中;终于回到家中母亲却早已经去世;后来十二岁的儿子,献血却被人抽干致死;女儿生产,却出血过多而离开了他;女婿在工地上,在两块水泥板夹死;爱人病重,不舍地离开了人世间;几年后,他唯一的亲人外孙---苦根,一个七岁的孩子,却因为吃豆子而撑死…最后陪伴他的,只有一个老黄牛。
作者用极朴实简单的语言,来描述着他的不幸,然而这种朴实的言语,却能深刻渗入每一个读者的心。而文中对福贵女儿凤霞的描写却更加深刻的震撼着我的心:
凤霞是一个非常可爱的小女孩,当福贵输光了家产,他的丈人抬着抬花轿要带他的妻子家珍回娘家,福贵无力阻拦,凤霞却睁大眼睛说:“爹,娘坐上轿子啦,”福贵心中很难受,告诉凤霞说不要忘记他是她爹,凤霞听了这话却咯咯笑起来说:“你也不要忘记我是凤霞。”小凤霞的天真可爱,让人顿生怜悯之情,她以后就要吃苦了,耕田,种地,本来是一个可以嫁到一个好人家的富家小姐,过着衣食无忧的日子,如今她未来的命运却让多少人惋惜。然而凤霞的命运并不是我们想象中的那样,长大后的她因为发了一次高烧,从此以后又聋又哑,但是她却非常美貌,勤劳和善良,读到这里,不禁感叹一句“天意弄人,命运多舛!”然而凤霞一天天长大,她始终是要嫁人的,福贵和家珍也为她着急,她自己心中看到别人家的姑娘出嫁也很是羡慕,不自觉的走到人家花轿旁边,终于福贵托人找到了愿意和凤霞相亲的人,他是一个偏头的男子。凤霞穿了新衣服,来相亲的人没有多看凤霞几眼,却四周环顾了一下破旧屋子,然后便离去了。凤霞心中自然是非常难受,作者用无声的描写手法,更加深刻的写出了凤霞内心的失落与悲伤,凤霞知道人家没有看上她之后“站起来走到里面的房间,换了身旧衣服,扛着把锄头下地去了”,如此简单的语言,却将悲伤之意自然地流露出来,她没有哭,但是给我造成的感受却比哭了还要难受。出人意料的却是,男子看上了凤霞,带人来装修了福贵的破屋,凤霞嫁给了他,两人幸福地过了一段时间。全文的悲伤气氛,因为凤霞的成亲,添了几分喜气,但是凤霞最后却因为生子失血过多而死…全文的悲凉之意,蔓延的更加广泛,渗透的更加深刻。
但是在福贵的眼中,他并不是不幸的,他输掉了家产,却因此逃过了斗地主时期被枪毙的命运,他有一对懂事的子女,一个可爱的外孙,一个贤惠的妻子,老实的女婿,虽然最后他们都离开了他,陪伴他的只有一头老黄牛。“老人黝黑的脸在阳光里笑得十分生动,脸上的皱纹欢乐地游动着,里面镶满了泥土,就如布满田间的小道”,福贵在此时已经把生活看开了,他这样描述他死去了二十多年的妻子“家珍死得很好,死得平平安安,干干净净,死后一点是非都没有留下,不像村里的有些女人,死了还有人说闲话”,我看到了一个饱经沧桑的老人,对生活的平淡的态度…
生为何而活?或许作者在中文版自序中回答了这个问题,“人是为活着本身而活着的,而不是为活着之外的任何事物所活着”,人生总是无法忍耐太多的现实,《活着》告诉我们,每个人对苦难的承受力都是很大的,面对苦难,不管在其他人眼中,多么不幸,自己都要有乐观的人生态度,勇敢的活下去!《活着》读书笔记好读摘选4
有的人活着是为了满足个人的物质享受,有的人活着是为了追求一种精神,还有一种人活着不是为了什么,也不知道为了什么。他们不是为活着之外的任何事物而活着,而是为活着本身而活着。正如《阳光的快乐生活》中所唱的那样:糊里糊涂地活着也挺乐呵!虽然他们并不乐呵,但他们的生活态度诠释了生命的真谛!
打开《活着》这本书,耳边悠扬地响起美国民歌《老黑奴》,听着听着,仿佛那位饱经风霜的老黑奴不经意间走进了我的视线:枯瘦的骨架外面搭着一件滥衫掉色的破布,散乱的头发被风吹的更加散乱,黝黑的面颊上爬满了岁月的皱纹。不由的,我对老人生出一种怜悯之心。他向我挪动着,躯体弯得像一个拉紧的弓,似乎在拼命的直起身,想往远方看,然而始终没有抬起头来,但还是让我看到了他的腮部在动,好像在诉说着一个生命的不幸。他一生经历苦难,家人都先他而去,而他依然乐观地面对生活,没有一句抱怨的话。
每当我无所事事,寂寞缠身之时,我都会思考,人到底为什么要活着呢?这时,老黑奴的形象跃然于我脑海,他仿佛问我:"今天你过的怎样?其实我每一天都过得比这还累。"
“活着”在我们中国的语言里充满了力量,他的力量不上来自于喊叫,也不是来自于进攻,而是忍受,去忍受生命赋予我们的责任,去忍受显示给与我们的幸福和苦难。无聊。和平庸。作为一部作品,《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情,这是最为感人的友情,因为他们互相感激,同时也互相仇恨;他们谁也无法抛弃对方,同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上,死去时又一起化作雨水和泥土。
福贵,这个曾经风光一时的富家少爷因为年轻时无所顾忌的胡闹和为所欲为毁掉了自己和家人一生的幸福。他终于在贫困中觉悟,也许那并不算迟。可厄运的阴影一直追随着他的脚步,残暴地夺走每一个与他有缘的人的生命,毫不同情。他的父母在家境败落后相继死去,伤痛还未平复,与自己同甘共苦的妻也离他而去。最后,连他唯一的孙也没有逃过死神的魔掌,只剩下他一个人孤独地活着。
福贵亲手埋葬了六个至亲至的人。不知是命运对他的特别眷顾或是另一种惩罚,他活了下来。在历经了那么多另人难以想象的苦难之后,他学会了忍受,忍受生活的重压。他只是很单纯地为了活着而活着。
记得有那样一句话:生活就是人生的田地,每一个被播种的苦难都会长成为一个希望,他们就是我们的双手。不管身上承受着什么,不管脖子上套着什么,不管肩上负载着什么。
将全部身心投入在自己热爱的书籍中,我认为是每个读书人都应该要做的,认真读完作者写的作品,我们的思维也随着剧情一直在跃动。 总结读书心得是深入理解书中内涵的重要步骤。本文将为您揭示“高尔基的童年读书笔记”这部作品背后的故事,如果合你所需,不妨马上收藏本页!
放寒假时,老师布置了一道作业,读高尔基“人间三部曲”其中一部。回到家,我认真的查找了一些网站,在网上,阅读了其中一部————童年。
作者高尔基是一位伟大的作家,在俄国,乃至世界文坛,都有的极大的盛誉,《童年》也可以说成是他的代表作。
故事生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里,幼小的阿廖沙过早地体会到人间的痛苦,肮脏和丑恶,那幼小的心灵因受到许多许多次沉重打击而深深震动。而外祖母和那些像外祖母一样的人,甚至可以说成算是阿廖沙的亲人,保护和支持了阿廖沙…………展示了那些充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活。阿廖沙深深地体会到沙皇专制制度的腐败、丑恶。老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木,和年轻一代反抗黑暗、奴役,追求自由、光明的追求自己所希望的生活苦难历程。
我的童年,同其他同龄人一样幸福,虽然没有父母的陪伴,但我的祖父祖母把我养育成人,我同样感到了温暖,同样感到了幸福,同样感到了同龄人所感受到的一切。
但是高尔基,他却不同,高尔基很少有安宁的日子,几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。他必须要承受这我们这个年龄所不能承受了,但他还是想我们一样成长,在那样可怕的环境里都可以出高尔基这种大师,我们这样的环境还不出人才的话,那真是愧对于父母。
我想,高尔基要告诉我们的是:要执着求知、不怕困难、持之以恒、永远以那种积极,勇于拼搏的态度对待现在和未来的生活!
读完书的最后一页,阿廖沙的童年也结束了,等待他的是另一种截然不同的生活。
在欢乐中,在悲伤中,在爱与恨的交织中,他的童年就这样匆匆而过。在阅读中,我发现他的爱,寻思他的恨,品味着冥冥之中黑暗的光明。
童年是一条五彩的河;童年是一幅美丽的画;童年是一首动听的歌;童年是一座闪亮的桥,每个人都有童年,每个人的童年也都各有不同,每个人都曾经历过,大部分人的童年是快乐的;美妙的;幸福的;充满光明的;另一种人的童年却是悲惨的;可怜的;无助的;充满黑暗的……而我所看过的这本书的主人公阿廖沙就是另一种的代表。
最近,我利用寒假时间读完了一本书,这本书的名字叫《童年》,书中形象的描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年生活。这本书主要写了阿廖沙三岁到十岁这一时期的童年生活。主人公阿廖沙的童年是非常悲惨的他的父母双亡。而外祖父的脾气因为家业的落败而变得十分的暴躁,外祖父十分讨厌阿廖沙,他两个舅舅更是不喜欢他,可就是在这样”寒冷”的家庭中却有一抹明媚的”阳光”。她就是阿廖沙的外祖母,阿廖沙的外祖母外祖母十分疼爱他,外祖母是一个善良,慈祥,热爱生活,有宽大的胸怀的人,她在阿廖沙心中如冬日的阳光,照亮了阿廖沙的心灵,其实阿廖沙的原型就是本文的作者——高尔基,高尔基借阿廖沙来描述自己的童年,这让我们深深地体会到当时社会的罪恶以及高尔基的悲惨,高尔基与我们比起来实在是太惨了!
我们多幸福啊!天天被父母宠着,每天坐在宽敞明亮的教室中听着老师讲课回家还有做好的晚饭等着,想要什么,父母就会最大限额给我们,我们还有什么理由不好好学习,用最好的成绩来回报父母。
读完了这本高尔基写的《童年》后,使我受益匪浅,作者在描述阿廖沙的悲惨的同时也给了我们生活的启示∶生活是不会一帆风顺的,有磨砺的人生才会让人变得更加坚强,自信,勇敢。让自己的人生更加精彩。
我看完了高尔基写的《童年》三部曲中的《在人间》这一章后,非常深切的感到高尔基的童年是那么的不幸。
那是在高尔基十一岁的时候,他的母亲不幸去世,而外祖父也在家道中落。他无法再继续过寄人篱下的生活,便走入社会,独立谋生。他先后在鞋店、圣像坊当过学徒,也在绘图师家、轮船上做过杂工,饱尝了人世间的痛苦。当高尔基在轮船上当洗碗工时,终于结识了正直的厨斯穆雷,并在他的帮助下开始读书。此后,在善良的裁缝妻子,美丽的“玛尔戈皇后”的帮助下,在书籍的帮助下,小高尔基在书籍的海洋里越游越畅。正是这些书籍,开拓了他的眼界,激发了他对正义和真理追求的决心。于是,在五年以后,高尔基怀着进大学的希望去了喀山。
高尔基小时候,连学习的机会都没有。有一次,他好不容易得到了一次学习画图的机会,结果老主妇用可怕的暴力制止了他。于是,在高尔基的生活中,每天就只有干活,因为只有干活,才能吃饱饭。哪像我们现在,有时候坐在宽敞明亮的的教室里还要抱怨,抱怨老师拖堂、作业留多了等等,拿我们的生活和高尔基小时候相比,我们又有什么话好说呢?我们现在衣食无忧,娱乐产品一大堆,还时不时的抱怨,抱怨这个菜不好吃、那个菜不好吃,拿我们的生活和高尔基小时候相比,我们又有什么话好说呢?所以,好好珍惜现在美好的童年时光吧!
在高尔基写的?童年?中他真实的描述自己的苦难的童年,特别是还描绘出一幅俄国小市民阶层风俗人情真实生动的图画,可是高尔基的童年还是快乐的。因为他有那些关心他的家人,他外祖母看见他被人打,自己就去挡住他;在高尔基生病的时候,他的父亲为他自己生病没有看医生,而是守在他的身边,就这样他的父亲生病死;而他的妈妈看见自己的丈夫死,自己一个人照顾着全家。
我的生活中也有一件事,我有一个哥哥对我可好,我心情不好的时候就逗我开心,有时候我生气还让我打他,当我的出气筒。心情好的时候他就带我出去玩,还送给我很多东西。别人欺负我的时候,他总是挺身而出帮我出气。可是后来不知什么原因他生一场大病死。当我听到这个消息的时候,我的眼泪不知不觉的往下流,眼睛哭得都肿红。我非常地伤心。
我看这本书后,我深深地体会到高尔基失去亲人的痛苦,所以我们一定要保护好自己,珍爱自己的生命。
读了《童年》这本书后,我深受感动和启发。
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我:四岁丧父,跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母来到外祖父家,却经常挨到外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家,他认识了很多亲戚,其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅,还有两个都叫萨拉的表哥。他还有一个捡来的哥哥,叫茨冈。当外祖父打阿廖沙的时候,朴实的小茨冈每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子,尽管会被抽得红肿。每当阿廖沙问他为什么要护着他,他说:原来我是不愿意的,可到时候我的手又伸进去挡了不知怎么的,不知不觉就伸进去了阿廖沙听到这句话,更喜欢跟他做朋友了。但是,好景不长,强壮的他,后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了。阿廖沙非常伤心,他不敢相信这是真的,毕竟他们也是朋友呀。几年后,母亲又改嫁了,给阿廖沙找了个继父。阿廖沙就跟着母亲住了。过了不久,阿廖沙的母亲生了个小弟弟,可是,因为没有足够的钱,他的弟弟就这样饿死了。之后,阿廖沙的母亲又生了个小弟弟,阿廖沙就成了家里的保姆,细心地照顾着弟弟尼古拉。在他精心的照顾下,弟弟健康的成长。可是,在阿廖沙11岁的时候,母亲去世了。11岁的他,走上社会,独立谋生。
阿廖沙的童年是多么的凄凉悲苦。再想想我们现在的生活,是多么的幸福呀!所以,让我们一起来珍惜现在的美好生活吧!
幸福的童年都是相似的,不幸的童年各有各的不幸,当我怀着激动的心情读完高尔基的《童年》时,我的心犹如澎湃的海潮,久久不能平静,我深刻体验到了字里行间的感情色彩,邪恶中看到善良,黑暗中看到光明,冷酷无情中见到人性的光茫,悲剧气氛中感受到顽强毅力,战胜顽强的力量。
《童年》讲述了一段沉重的童年往事,主人公阿廖沙是一个在苦难中长大的孩子,但他拥有一颗脆弱而敏感的心,正体验着人生的酸甜苦辣,爱如温暖的阳光丰富了他,使他充满了力量去面对苦难。
严厉暴躁的外祖父由于家业的衰败,变得吝啬,贪婪,专横,残暴,慈祥而和蔼的外祖母,有着仿佛圣徒一样的宽大胸襟,粗野,自私的舅舅,爱喝酒闹事,整日因争夺家产而斗殴,还有忧郁的妈妈,乐观淳朴的小茨冈,以及正直的老人格里戈里等,尤其是聪明能干,善良开朗的外祖母,她是一盏明灯,驱逐黑暗与孤独,她是正义,怜悯穷人与弱者,高尔基从炽热的浪漫主义者,为我们描绘一幅俄国小市民阶层的风土人情的真实图画,表现了当时人民战胜苦难的力量与决心。高尔基的童年是那么悲惨,和他比起来,我就幸福多了。
我生活在鱼米之乡—南京,这里风景如画,而且拥有着丰富的文化底蕴,“六朝古都”的南京,虽没有上海繁华,青岛优美,可我们却是那样的独一无二。
我坐在宽敞的教室,和蔼的老师,温柔的父母,让空气中充满了爱的芬芳。
我生活在一个人道主义的国家,这里没有抽人的鞭子,没有殴打的拳脚,没有仇恨,没有贪婪,更没有层出不穷的暴行与丑事,有的只是书香四溢的校园,我们成了一个莘莘学子,充实的生活在琅琅的读书声中开始,老师热心的为我们传授知识,同学们互相探讨,我们像一棵棵小树苗,在接受春风雨露的滋润一一吸收更多,更好的知识。在知识的海洋中,我结束了快乐的童年,慢慢走向成熟。
《童年》是高尔基自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》中第一部,那是一段由一个真善美的天才所讲述的残酷,悲惨的生活中的故事。
读完《童年》感到作者儿时的悲惨遭遇,觉得自己现在是幸福的,想要什么,就有什么,如果有人欺负你,大人会伸张正义毫不犹豫狠狠教训那人一番,可是高尔基呢?与我们恰恰相反,有人说:“环境可以造就一个人,也可以毁灭一个人”,就是这样的环境,造就了高尔基,成就了高尔基,在如此污秽和邪恶的天地里,他那颗光明和博爱的心没变,没有变得肮脏,而变得更加开朗,光明,也许这就是成功的秘诀吧!《童年》这本书告诉我们要坚强勇敢正直自信!
“池塘边的榕树上,知鸟在声声叫着夏天,操场边的秋千上,只有蝴蝶停在上面……”熟悉的《童年》又在耳边响起,童年已经过去,步入高中的我回忆起童年是多么美好的时光啊!
读了高尔记的《童年》后,才知道什么是童年,什么是幸福的童年,什么叫珍惜童年!
我理解的童年应该是幸福的,无忧无虑的,父母精心呵护下度过的…….但寒假里我读到的高尔基写的一本《童年》的课外书,让我不禁对童年有了新的认识,它让我的心情随着书中的情节此起彼落,让我久久不能平静。
《童年》讲述了一个叫阿廖沙的孩子,三岁时就失去了父亲,母亲把他寄养在外祖父的家里,和两个舅舅,舅母以及表哥表姐一同住在了一起。可是外祖父却是个凶残,贪婪的人,经常折磨小阿廖沙,有一次竟把小阿廖沙毒打的失去了知觉,导致他大病一场,两个舅舅为了分夺家产,也相互谋害,小小的阿廖沙也成了他们的泄恨对象,几乎每个星期都要毒打他,在这么凄惨,恶劣的生活环境中,阿廖沙慢慢长大了。
阿廖沙的童年是在充满了矛盾和争吵的外祖父家度过的,在这么个大家庭里,小阿廖沙目睹了外祖父和舅舅之间,舅舅和舅母之间,表兄妹之间为一己私利争吵不休,勾心斗角,甚至斗殴等等手段,他幼小的心灵每天面对的都是贪婪,残忍和愚昧,小阿廖沙是多么的悲惨和不幸啊!但在这个黑暗的家庭里,也有一份正义的力量鼓舞温暖着阿廖沙,不幸的阿廖沙却有个慈祥的外祖母,她热爱生活,有宽大的胸怀,在这个冰冷的世界里,她疼爱,关心着阿廖沙,经常给他讲故事并教导他,外祖母的关爱给阿廖沙的心灵增添了温暖的阳光,外祖母的知识和战胜黑暗的力量使他成为一个坚强,善良的人。
读完这本小说,让我深刻体会到我的童年是多么幸福,有爸爸妈妈的疼爱,有老师和同学的帮助,有良好的学习环境,我才过得这么快乐和健康,书中的阿廖沙和我过的真是有天壤之别啊,我应该去珍惜这份美好的幸福,不管在今后的学习生活中遇到各种各样的困难,也要坚强勇敢,努力进取,敢于面对一切困难,做一个正直,善良的人。
暑假里我反复读了《高尔基的童年》这一本书,知道了高尔基是一位著名的作家。他的许多格言都深受大家的喜爱。同时高尔基有一个悲惨的童年。
高尔基是在一间昏暗、狭小的房子里生活和学习的,他很小的时候父母双亡了。于是他就和外公、外婆生活在一起,可是高尔基脾气暴躁的外公,三天两头打他,甚至有一次竟然把他抽得昏死过去了。可是懂事的高尔基知道外公是因为自己不懂事才打他的。所以他也不责备他的外公。
再看看我的童年,真是“身在福中不知福”啊,我的爸爸妈妈、爷爷奶奶从来没有打过我。在我两三岁的时候可以和小朋友一起做游戏。回家后我还可以和爸爸妈妈面前撒娇。双休日,爸爸妈妈还经常带我出去游玩。上学后爸爸妈妈就会坐在我的身边,辅导我写作业。
与高尔基相比,我是多么幸福啊!所以我们要珍惜现在的时光,以优异的成绩回报祖国。
《童年》是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部。
这本书从阿廖沙三岁丧父后,随母亲去投奔外祖父起,到外祖父叫阿廖沙去“人间”混饭吃结束,生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。小说讲述的是作者一段“铅样沉重”的童年往事——对于他所经历过并在心里留下过伤痛记忆的人与事。然而就是在这样一个可怕的环境里,也不乏温暖与光明,这就是以他的外祖母为代表的另外一些人,另外一种生活。他的外祖母慈祥善良,热爱生活。正像高尔基后来写的那样:“在她没有来之前,我仿佛是躲在黑暗中睡觉;但她一出现,就把我叫醒,把我领到光明的地方……是她对世界无私的爱丰富了我,使我充满坚强的力量以应付困难的生活。”在外祖母等人的支持下,使他逐渐成为了一个坚强、勇敢、正直与充满爱心的人。
相对于我的童年来说,那简直是天壤之别!我的童年无忧无虑、丰富多彩,而且没有一点压力。而阿廖沙的童年却经历了常人难以想象的沉重,难能可贵的是,他在这样一个黑暗污浊的环境中,仍保持着对生活的勇气与信心。而我生活在如此优越的环境当中,为什么不能像他一样呢?
每个人生命中都有几个意义非凡的朋友,“好事儿”就是阿列克谢的好朋友之一。为什么呢?因为,他曾对阿列克谢的人生产生了重大的影响。
首先,他教阿列克谢保护自己。他说:“真正的力量,在于动作迅速。动作越迅速,力量就越大。懂吗?”很快,他又教阿列克谢把握机会:“任何事情都要善于把握——懂吗?”他还教给阿列克谢一定要学会写字……他的谆谆教导都让阿列克谢受益终生。
不但如此,“好事儿”独特的气质也让“我”着迷。虽然大家都对他不甚了解,但“我”总觉得与他心息相通。“他说‘很孤独’的时候的表情深深打动了我,那是一种我能理解的触动心灵的东西。”这大概就是好朋友之间互相吸引的原因所在吧!
可是,大家却都越来越不喜欢“外人”—“好事儿”,作为孩子的阿列克谢无法理解大人们的世界,虽然他极力想要留住“好事儿”,却无能为力,最终,“好事儿”还是离开了。“晚上,他走了,和大家亲切地道了别,还紧紧拥抱了我。我走出大门,看见他坐在马车上,车轮碾压着冰冻的泥巴疙瘩,一路颠簸。”
此时,“我”的心也像一个冰冻的泥巴疙瘩,因为“我”人生中重要的朋友离开了。“我恨恨地把勺子弄断了,又挨了一顿揍。我和我们祖国中的无数优秀人物的第一个的友谊,就这么结束了。”这是怎样的心如刀割!
在“好事儿”的影响下,“我”不但学会了写字,还学会了记录,如果没有“好事儿”的教诲,恐怕这本经典的《童年》也不会呈现在我们面前,供一代又一代的读者阅读了。如此想来,“好事儿”是多么伟大啊!
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