读《教育的智慧》有感1000字精选

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读《教育的智慧》有感 篇1

暑假有幸读到《教育的智慧》这本书，收获真是不少，素质教育已成为当今中国教育的主流。身为一名新时代的教师，我深感肩上担子的沉重。《教育的智慧》就如同一盏明灯，使我对教师这一职业有了更深刻的了认识，并对以后的教学工作充满了热情与信心。特别是书中有一些精典的语句，影响着我：

“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神” 。林教授认为，疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣，因为不论是人类还是动物，都疼爱自己的孩子，母鸡为爱护小鸡而奋起，狗为护幼崽而狂吠，这些都是一种本能的反应；父爱和母爱虽然比动物对幼崽之爱要丰富和广阔得多，但就其本质来看，也是建立在血缘关系上的本能性行为。然而对学生之师爱却出自教师的职责，这种爱在性质上是一种只讲付出不计回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱；在原则上是一种严慈相济是爱；这种爱是神圣的爱，是一种促使学生成才的真情。这种爱是教师教育学生是感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”。如果我们每一位教师能长期地坚持这种性质和功能的师爱，我们的教育质量和水平就必定能不断迈上新的台阶。

“我的学生一定会进步、会成才。”这是我们作教师必须坚持的一种信念。如果一个教师认为：“一个班级的学生中总是有好有坏，教师不可能把每一个学生都教育成好学生。”那他就很可能慢慢放弃对班上学习不好的学生的教育。我们不能武断定论：“我把你一碗清水看到底——你好不了啦”。因为这种判断是与教育效能感相悖的。因此，我们应该把整个心灵献给学生并坚持一视同仁，将神圣的师爱均匀地撒向每一个学生，以感染他们、改变他们、教育他们、造就他们。

“发展学生的智力与能力，应该从培养思维品质入手”“教师参加教育科研，是提高自身素质的重要途径”“家庭教育的重点必须放在学生的非智力因素的培养上”……这些内容给了我很多启示，了解学生是做好教育工作的前提，教学的主要目的在于传播知识的同时灵活的发展学生的智力，培养学生的能力，它的教育智慧是真正从学生的长远发展着想，为学生的终身学习奠定基础。

我们常常说，教育需要智慧。何谓智慧如果说教育的智慧之源来自于可教的信念，那么，教师智慧的表现则主要靠自身的品格和才学去影响学生。鲁迅先生因为藤野先生公正无私的精神和崇高宽广的胸怀而对先生非常敬仰。鲁迅每每念及总有说不尽的感激。只有让学生具有强烈的求知欲望和持久不息的学习热情，教育者的指挥之源才能被表现的淋漓尽致，教师把热爱事业和热爱学生结合起来，这样的教师才是完美无缺的。

智慧的特征是什么智慧的特征是喜悦，欢乐，幸福。充满智慧的人总是快乐和幸福的。喜悦是智慧之花，幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最终目的是让教师和学生有一种幸福生活，这主要表现在对知识教育和知识化生存的超越上。

教育的智慧实际上是教师的智慧，教师的智慧又表现为一种人生的境界。作为教师，只有通过不断的学习和持续精进才能领悟到教育智慧的真谛，才能了达到灵魂工程师高远而旷达的人生境界。

霍姆林斯基说：“人才只有靠人才去培养，能力只有靠能力去培养，才干只有靠才干去培养。”可见学生的智慧是靠老师去开启的，这就要求老师首先要成为一名智者。那么世界上所有的老师就一定都是智者了么？我看不见得，至少我觉得自己就不是一个智者，只是一个比学生“多半桶水”的学习者。在我看来，智慧人人都有，当然有先天的因素，但是也有部分是由后天决定的。

教育制度的改革对我的教学提出了新的要求。我曾不断的探索、深思，但是闭门搞研究终究是不会有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一书中的这些精典话语总在我脑海中回荡，我也想把这些话读给我的朋友们。

读《教育的智慧》有感 篇2

经校长向全校教师推荐，利用暑假期间，我有幸拜读了学校发的《教育的智慧》一书，我想作为一名教师，我们不但要好好读它、品它、更重要的是学以致用。读完这本书后，我有许多感触，本书包括三个方面的内容：《劝学》、《师说》、《学记》，从各个方面进行了深入了剖析，所揭示的教育智慧给我们从教者以无限的启迪。

最初接触《劝学》篇是在初中。当时所学是节选的内容，读完之后，受益颇深。从“学不可以已”知道了学习不可以停止，一个人的一生都应该不断地学习，也即是我们今天所说的“终身学习”。而今再次接触《劝学》，并学习全文内容，更是了解到内容的精髓，强调了学习的重要性，环境对人发展影响，以及学习的目的、程序、内容和方法等。为我们为何学习、如何学习提供了良好的建议。其精辟之处是无法用一言两语总结出来的，只有亲自通读全文，才能领会其精华所在。

在《劝学》中，荀子提到“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;……蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”这段话很好地说明了学习不是一日之事，而在于日常不断地积累。积土成为山，风雨就会从那里兴起;积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长;积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法;不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远;劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用因为心思专一的缘故。同样道理，学，用心一也。

《师说》主要论述的是关于师道的问题，充分说明了从师的必要性，开篇就以“古之学者必有师”阐明了自己的观点，而且以圣人孔子不耻从师为例子，证明了自己的观点。明白了圣贤之道为谁所掌握，谁就是老师。不应该受地位和年龄的限制，从而不去向“老师”请教问题。更应该做到“敏而好学”“不耻下问”。韩愈说，“师者，所以传道、授业、解惑也。”这是中国教育史上第一次完整地定义了教师的职责。这里把“传道”放在了第一位，“授业”放在了第二位，如果用现在的教育观点来说，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韩愈认为“授业”是为“传道”服务的，充分说明了德育的重要作用。

《学记》是一个丰富的思想宝库，字里行间处处都闪烁着教育理论的光辉。它内容的主要精神，是从正反两方面总结师与生、教与学的相互关系及其影响的经验教训。《学记》里讲：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也”，作为一名教师，在明白自己职责的基础之上，还要有好的教学方法。作为一名老师，“师”的内涵很广泛，“师”的底蕴更重要。《学记》认为，当教师的只有既懂得教育成功的原因，又懂得教育失败的原因，才能胜任工作。“故君子之教，喻也”。也就是说，有经验有修养的教师，总是善于运用启发诱导的方法。用现在的话来说，就是：引导学生，但不牵着他们走;严格要求他们，但不施加压力;不把道理和盘托出。做到“和”、“易”、“以思”，就算是循循善诱了。《学记》中有这么一段话：“良冶之子，必学为裘;良弓之子，必学为箕;始驾者反之，车在马前。”认为教师搞清楚了“为裘”、“为箕”、“驾马”三条道理，也就懂得教育的途径了。这给我们揭示了两个道理：第一，要注意由浅入深，由易到难，循序渐进;第二，要重视练习，持之以恒，求其得心应手。

面对这么一份珍贵的文化遗产，作为教育工作者，我们没有理由不去好好地发现它、理解它、珍惜它、用好它，感谢《教育的智慧》这本书，让我的假期不虚度!

读《教育的智慧》有感 篇3

这学期，我读了肖川教授写的《教育的智慧与真情》一书，这对我触动很大，让我在一年来又重新养成了一个好习惯：多看书，看一些经典的书。

肖教授的书读来完全没有已往教育类书籍教条式的说教，而是用随笔的形式娓娓道来。读来就象是一位朋友就坐在我对面，将他对教育的理解和真情向我娓娓道来，既让我沉浸在对教育理论的沉思中，又让我对他独到的教育理解而豁然开朗；既像一个导师一样给我指明教育的方向，又像一个知心朋友一样向我倾诉他对教育的感悟，让我不断地激起对教育的热爱和追求。在既有理论高度又有实践的活泼中更深地去感悟我们的教育，使我对教育有了一个更深层次的理解。

第一次看到如此美的书。而且是越看越美，它美在作者的率真的性情，美在作者正直的品格，美在作者宽广的胸怀，美在作者博大的学识，美在作者隽永的文笔。一切的一切，除了美还是美。苦于文笔的羞涩，才学的疏浅，很难将看书时内心深处的激灵用语言表达出来，跃然纸上。下面只能对书中几处自己感受至深的精彩之处，谈谈自己的感受。

一、教育的方向原来是由教师决定的。

“教育的方向不是由政府文件决定的，也不是课程标准决定的，更不是由教科书和学生决定的，而是由教师决定的。”这句话让我很震惊，也不禁产生了质疑：教师真的有那么大的能耐吗？我们能吗？我马上想到了这么多年来在考试这根指挥棒的指导下，我们教师使出浑身解数，往指挥棒所指的地方努力地挤、冲、拼，尽最大的力让学生考出最高分。作为老师，我们最终的教育目的不是培养出高材生吗？然而，用分数衡量太唯一，一个优秀的学生，其优秀之处除了学习，还有性格，更重要的还有品德。所以，肖川教授讲：作为教师，我们首先是一个教育者，其次才是一门课程的老师。”正因为他有了这一观点，才敢断言教师决定教育的方向。可我们的老师，难道不知德育为首这一道理吗？可为什么面对分数，还是如此地放不下呢？真惭愧啊！作为一线的教师，在推进素质教育这么多年，在新课程改革这么久的今天，这陈旧的思想依然如此根深蒂固地要植于我的脑中，而且，自己还总认为在不断地改革，还在为自己取得的一点微不足道成绩而沾沾自喜。直到今天，看了这段话，我才知道，我教育的方向关没有完全对，我还是把课程摆在首位，把教育摆在第二。“一语惊醒梦中人”，我明白了，方向对了，路就在脚下。我会朝着正确的方向前进的。

二、《教师的解放》这一节道出了教师的心声。

当社会各界呼吁要减轻学生过重的课业负担时，可谁曾呼吁也为负担过重，劳动强度过大的教师也减轻一下负担？

肖教授在《教师的解放》一节中，就教师负担过重的原因进行了分析，大概有：

1、教师的编制过紧，

2、社会对教育的期望过高，

3、一些职能部门经常对学校指手画脚，吆三喝四，各种接待，检查，考评，应接不暇，简直把学校当成滥施淫威的场所。

4、学校人际关系不够单纯，一些“扶持一小摄，打击一大片”的制度，措施，使得教师之间产生了恶性竞争，产生了不应有的内耗，耗费了教师的精气神，毒化了人际关系。

5、教师教育观念陈旧落后，对学生要求过苛，管得太多，缺乏等待的心情。

6、学校生活缺乏挑战性和活力。

7、教师的教育素养和能力不够理想，有待提高。

想想以前，曾经是“沙发上的土豆”，连电视都懒得看，何况是书？偶尔约朋友打打乒乓球，唱唱歌，在其他老师的眼里竟成了奢侈之事。想想学生的书包是轻了，可对教学质量的要求却提高了。常为找不到更好的路子而焦虑万分；为期末即将而来的成绩抽查而失眠；再想想一天到晚在学校里忙得团团转，回到家里却还是一脑的空虚，想想一次评估后，老师们轮流休病假，再想想那些个“恨铁不成钢”的孩子们，在没有教不会的学生的精神禁锢下，我们的老师的心理压力会是多大？

面对种种的负担，只有调整自己的心态，在大量的工作面前，何不想个“偷懒”的方法，巧干，在无法拉牛上树的情况下何不让牛在树下吃草？在忙碌了一天后，何不让疲惫的身心在音乐中得到舒缓？抑或在书海中忘却？在竞争激烈的制度面前，何不把名利放在一旁？追求一种平平淡淡才是真的境界？非得地名利面前争个头破血流？还是那句话说得好：当我们无法改变社会的时候，只能改变自己。但愿肖教授的话十分灵验，能使这件刻不容缓的事情，马上得到解决。我也相信，教师的解放指日可待。

愿所有的教师，用自己的智慧，在教育这片沃土上撒播真情，让生命之花得到醇美的滋养，开得更迷人更灿烂！

读《教育的智慧》有感 篇4

《教育的智慧》读后感1500字：

读了李老师的《教育的智慧》，里面有很多的思想让我印象深刻，给了我很大的启迪：“课堂师生关系的新境界为“共享式””“教育需要有自己的思想。”“必须享受职业，你才能做好这个职业。”……这些内容给了我很多启示，了解学生是做好教育工作的前提，教学的主要目的在于传播知识的同时灵活的发展学生的智力，培养学生的能力，它的教育智慧是真正从学生的长远发展着想，为学生的终身学习奠定基础。作为一个优秀的语文教师、班主任，李老师无疑是我最应该学习的榜样。他以教育为自己的事业，为自己的乐趣，全身心的奉献教育，关爱学生。

首先，课堂师生关系的新境界为“共享式”。就像面对美味的食物，老师可以和学生共同来品尝，互相交流美味，分享乐趣。在共享当中，获得营养，体味分享的快乐。是啊，虽然比喻并不特别贴切，但却令人醍醐灌顶。传统的观念当中，教师只是需要把知识传播给学生，是单方面的给予，学生的接收情况，知识到达学生头脑中产生的化学反应如何，老师是知之甚少。然而，教育的发展让我们知道，现代的教学并不再只是一味的灌输，而是交互式的双方互动。老师的教，并不只是让学生学会知识，而是让学生在接受知识的同时，学会学习，学会学习的方法，学会思考，形成自己的思想。这就更需要老师具有自己的思想，这样才能教出有思想的学生。我就犯了这样的错误，在教学的过程中，总是担心学生听不懂学不会，总怕讲得不够全面。所以课堂上，我尽量把方方面面都讲到，但学生的成绩却非常不理想。经过反思，我想讲的过多，让学生参与互动的过程太少是其中的重要原因之一。

其次，教育需要有自己的思想。李老师提出了很多人也在困惑的一个问题，在教学过程中尽可能的向有经验的教师学习，但成果总是不尽如人意。刚踏入工作岗位的我，着实手忙脚乱。没有教学的经验，也没有管理学生的经验，只是一味的请教别人，拿老教师的各种经验运用到我的班级当中去。可是，越是到后来，越感觉找不到自己的方向。因为每个人都有自己的一套理论，而这些理论都是他们在不同的实践当中得出来的。读后感·老教师们对我也特别热心，都毫无保留的向我传授这些经验。但当不同的理念向我袭来的时候，我不知该选择哪种方法，有时候没有耐心了，随便应付了之。李老师认识到：“从某种意义上说，任何一位教师的教育都是不可复制的，因为教育的魅力在于个性！”

学生有自己的个性，老师也有自己的不同的个性，当两者相遇形成教育的时候，理应获得充满个性的教育。当半年的紧张工作告一段落，静下心来思考，才发现我并没有形成自己的教育思想。在教育的过程中，我总是少了些思考的时间。如果没有自己的思想，绝对没有个性，这正是我缺少的东西。

如何做好一个班主任，是我最头疼的问题。回想起来，为什么我做不好班主任，可能从一开始我就惧怕这个职位，充满了排斥。就像李老师所说的，首先必须享受职业，你才能做好这个职业。职业、事业、家庭融为一体，这样才能有所成就。或许，在以后的工作当中我会试着找到自己方法，不是害怕做这件事，而是想办法享受做这件事的乐趣，相信未来总会做好。

总之，读过这本书之后，让我领会到了教育也是一种享受、一种智慧，使我从中学到了一些切实可行的教育方法。当然，在品味李镇西老师的感慨和智慧时，有些地方让我与实际的情况相联系，也引发了不少的困惑和思考，但给我更多的是心灵的净化和启迪。

读《教育的智慧》有感 篇5

作为一名理科思维根深蒂固的人，初读书名，说实在的，这本书并不太吸引我，秉承着“实践才是检验真理的唯一标准”的准则，对于纯理论的教育书籍，本人确实不太感冒。不过在后面工作之余翻看这本书以后，才发现它的独特之处，也让我从中获益良多。

犹记得以前读到过这么一句话：“一个人一旦选择了教师这个职业，就同时选择了高尚。”诚然，教师是很具有挑战性的职业，同时也是一个对品德要求较高的职业。回想自己当初上学的时候，也曾一度讨厌某些师德欠缺的老师，甚至不愿听他的课，而如今自己走上讲台，角色转换之间，自己会不会也成为了“他”？让我在授业的同时，更加明白一名合格的人民教师，只有具备良好的师德，才能向其他人传递正能量。

但具备良好的师德，并不是一蹴而就的，这同样是一个长期积累成长的过程。就像本书讲的，在平时的教学中，我们首先要学会做无愧于良知的教育，就是要做真教育，然而现实教育中“假”却屡见不鲜。如在我们小学科学的教学中，对于实验教学这一块往往敷衍了事。通常以讲实验代替做实验，将实验操作用教师讲解+学生记录操作步骤的形式来代替，忽视了实验教学过程中培养学生的分析问题和解决问题的能力，放弃了学生科学探究能力的培养。有阵子，由于实验器材的不足，为了节约时间，我将分组实验变为教师的演示实验，忽视了学生实践操作、探索求证能力培养和关注，当课前学生期盼地问我是不是去实验室上课时，想起整理实验室的麻烦，我几次“狠心”地让他们回教室上课，让他们上科学课的兴趣受到了打压。现在想想，为了自己的方便，而忽视学生们的感受，这何曾不是一种负能量。而当我放开手让他们准备材料，同时自己从中协助指导，原来培养他们良好的习惯也并不是我想的那么难，他们一样可以自己独立完成的很好，这也让我从中反省了自己。

作为老师，更应该是孩子们的榜样和标杆。像书中所讲“身教重于言教，心教重于身教”。作为新教师，我们现在还处在“言教”的阶段，往往靠着自己的“大嗓门”，费时费力的摸索着。想要达到“心教——有情、有义、有度”，我觉得最重要的还是从现在开始改变自己，正确面对自己的不足，养成好习惯。一名优秀的老师，他的优秀已不是一种行为，而是内化成自己的习惯。正如教育家叶圣陶说的：“教育就是习惯的培养。”学生如此，老师亦是如此。培养习惯，贵在坚持，以前上完课，总是一副完成任务的心态，没有及时去反思这节课的不足和问题，反而让问题扩大化，在期末才去恶补也为时已晚。正如老教师讲的“课上的认真，课后辅导才会轻松”。所以我提醒自己一堂新课上完后，给自己几分钟时间及时反思，完善课程，避免给下一个班级产生同样的问题。长此以往，养成新习惯，既是考验自己，也在磨砺自身的意志。

读完这本书简单，但读透这本书却不容易。反复去读，反复地去回味、去实践，总会有不同的感受和收获。因为我觉得只有当自己磨炼、成长为一个正能量的人，才能将它更好地传递给他人。就像酒一样，酝酿的时间越长，拍开封泥后酒香才会更加沉郁绵长……

读《教育的智慧》有感 篇6

《教师教育智慧的修炼》读后感2000字！

作为一名教师，从初为人师的兴奋、开心，到一线教育者的迷茫、压力，我总想破茧而出，解己惑而授道。因为教师从事的教书育人的工作，不仅要教授给学生知识，还要促使学生养成良好的生活行为习惯、正确的人生观、价值观，使学生身心都健康成长，这真不简单！在学生时期，我就深深地体会到不同的老师给人的感觉是不同的，有的老师上课风趣幽默，深受学生喜欢，学生成绩也挺不错；有的老师虽然有兢兢业业，上课勤勤恳恳，但所收到的效果却不尽如人意。而且每个人会因为是喜欢的老师上的课而表现得更积极一些，为了赢得老师的关注而更努力一些。由此可见，教师真是一个伟大的职业，因为教师对学生的方方面面都存在着深远的影响。好的老师，即使过去多年，学生仍然记得当年他的一言一行，他的让人或感动或记忆深刻的小细节。因此，作为一名教师，我感到光荣，也感到沉甸甸的责任。

要成为一名优秀教师，光有专业知识储备是远远不够的，还需要有丰富的综合知识、良好的组织管理能力、人际沟通能力等等。这些种种能力综合起来就可以称为是教师的智慧。《教师教育智慧的修炼》一书，从教育的智识、智能、智谋、慧眼、慧心、慧情六个方面，详细阐述了教育智慧的内涵，告诉我们教育智慧是教师在知识、经验、情感、理性等学习或习得的基础上的，在教育教学实践中，对教育教学工作的规律性把握、创造性驾驭和深刻洞悉、敏锐反应以及灵活机智应对的综合能力和素质。有教育智慧的教师才会成为优秀教师、专家型教师、教育家型教师。文中运用典型的案例阐明深刻的道理，把教育理论与教育实际结合起来，让我在阅读中有所思考，有所领悟，有所成长。

第一，教师要丰富自己的知识。

教师要修炼自己的知识和见识，要做知识的富豪和杂家，不仅要精通本学科的知识，还要了解其他相关学科的知识。既要读有字书，又要读无字书，增长自己的见识。只会阅读大量的书籍还不够，作为教师还要有合理的知识结构和高尚的人格魅力，我们要做学习型教师，不断学习，不停积累。

第二，教师要提高自己的智能。

在教学过程中，教师所具备的知识很重要，教师的能力和潜能也是必不可少的。因为学历不等于能力，教师在教学中要注意提升综合能力的修炼。只有拥有了灵动的课堂教学能力、因材施教能力、实践反思能力，将自身的知识与能力相结合，共同运用于教学，才会达到事半功倍的教学效果。

第三，教师要善于运用智谋。

教育智谋指的是教育的机智和谋略。优秀的教师在课堂中适当运用智谋，如巧借时机，在教学中教师要抓住时机，引起学生的兴趣，引导学生思考，又如有时教师要有假装糊涂的引导策略，明智学生犯错而装糊涂，即使对学生的宽容，又能达到情感沟通，促进学生自我省悟而改正错误。教师不但要有催人奋进的激励谋略，还要会运用反弹琵琶的批评策略，要充分挖掘学生的闪光点，寓批评于表扬中。能在教学中善于运用各种智谋的教师肯定能将课上得格外精彩。

第四，教师要修炼一双慧眼。

教师具有了洞察力和远见力，就具有了充满智慧的眼光，就具有了一双慧眼。作为一名教师首先不能戴着有色眼镜看学生，不能因为有的学生成绩不理想就责骂他、放弃他，而是要用发展的眼光看学生，用“慧眼”去发现“差生”身上的闪光点，给予他们肯定和欣赏，激起他们的上进心和自尊心，使他们某方面的智能和特长得以充分发挥。教师不仅要用长远的眼光看学生，还要用发展的眼光认识自己，从时代发展的要求、社会对人才的需要、学生、家长对教师的期待等角度来看待自己的职业，明白自己所承受的责任，放眼远大目标，以耐心和毅力去奋斗，去发掘自己的创造潜力，实现自己的教育价值。

第五，教师要拥有一颗慧心。

教育是爱的事业，没有爱就没有教育。富有爱心和责任心的教师是取得教育成功的条件。爱心是教育职业道德的核心，教师的爱要面向全体学生，热爱所有学生、呵护所有学生，促进他们全面、健康、主动成长。但是爱并不意味着无条件地宽容，教师爱学生要学会严慈并济，正视学生的小毛病、小错误，及时纠正，严格要求，促其改正。责任心是教师教育事业成功的基石，只有有高度责任心的教师，才会热爱自己的事业，牢记自己的职责，并为之全力以赴，对自己负责，对学生负责。

第六，教师要培养自己的慧情。

教师要对自己的教育事业充满热情和激情。一个有热情的教师，对教育工作就不会有懒惰和倦怠情绪，同时也能自觉地调整好自己的不良情绪，更好地教书育人。一个有激情的教师，能快乐地学习，快乐地工作，富有幽默感和幸福感，用激情为教育事业增添光彩。

通过阅读《教师教育智慧的修炼》，我深刻认识要成为一名合格教师，尤其是一名优秀教师，我所欠缺的“智”、“慧”还很多，但值得庆幸的是，我已经认识到这些，并找到了改进的方向。在之后的学习、工作、生活中，我会努力修炼，阅读各类教育书籍，接受导师的指导，参加各种培训，坚守自己的教育理想和信念，在学习中实践，在实践中反思，在反思中提高，不断完善自身的专业素质，提高综合能力，加强教育智慧，努力修炼成一名有智慧的教师。

读《教育的智慧》有感 篇7

此次的读书任务大家都一样，校长向我们推荐了张平主编的《教育的智慧》。从题目看，应该对自己的教学有帮助，因为曾经读过另一本也是以“智慧”为题的书，是从教师的“专业”为出发点的，读后觉得收益非浅。不过看着厚厚的页码，觉得看不完，于是选择性地看了第一章，下面简单地来说说对课堂教学智慧的实践技巧这一节的体会。

一、充分预设，教师必需心中有生。

有备而来，有备无患，不上无备好之课，这是处理好课堂教学的预设与生成的重要前提。许多成功的案例都表明，准备得好预设就好，生成也就好。所以备课时必须心中有学生，从学生出发，从学生现有的体验水平、理想、情感、态度现状出发，分析文本，制定多维目标，然后依据目标预设几种有助于学生学习的思路，尽可能多的将学生在学习中可能出项的种种情况想清楚。

二、以理服人，教师顺应课堂生成。

音乐教师应善于捕捉课堂教学中生成和变动着的各种有价值的信息，作为活的教学资源，努力创造条件去扶植它，栽培它，让学生的智慧火花在轻轻一“点”间不断迸发，尽显其个性灵性在上面的案例中，学生模仿跳舞是兴致高所致老师如果生气发火，必定会影响课堂气氛，打击学生的积极性教师通过鼓励赞赏，最终使他们的个性得以张扬音乐潜能得以开发，也让我们的课堂教学焕发出生命的活力

三、读懂学生，引领学生思维发展。

教学与思维的关系极为密切，学生在学习中不仅要感知客观事物，记忆学习材料，而且要通过思维去掌握事物的本质和规律。在音乐课中，不善于运用思维就不能很好地掌握音乐基础技能，理解表达歌曲情绪，创作音乐旋律。因为学习要求各种类型的四位活动参与，所以培养学生的思维能力就更为重要，思维能力提高越快，学习也就越有效。

四、专业发展，提升自身知识尺度。

我们都知道，音乐知识是为学习音乐服务的。在音乐教学中，不能随意套用智育教学的模式。如果将艺术教学简单地变成知识的记忆，不但美育的目的不能实现，而且还会加重学生的负担。过分的强调音乐知识的熟记，忽视音乐实践，那么音乐审美将成为空谈。音乐知识的讲解、音乐技能的传授和练习应避免偏重于语言、乐谱、动作等“非音乐听觉体验”方面。如果依靠单纯的说教，是缺乏音乐美感的。我们要把音乐知识、音乐技能等内容融合在听、唱、动等各个环节，让学生在愉快的气氛中不知不觉地掌握它、运用它，从而提高音乐能力。

总之，在新课程改革的实施中，只要努力把握音乐的度，多一些理性的思考，少一些盲目的追风，偏离“音乐”的现象就会减少，使音乐课回归自身本色。

读《教育的智慧》有感 篇8

寒假，我拜读了范梅南先生的《教学机智——教育智慧的意蕴》。书中用了很多的事例和体会，把枯燥的观点阐述得生动、明白，读来令人倍感亲切、深受启发。范梅南先生说，机智是“智慧的化身”。因此，教师要做到“机智”地处理教学中的偶发事件，必须具备诸多素质和条件。书中的观点启人思考。

育人之道，爱心为先。首先，要有一颗热爱学生的心。要实现真正意义的教育，爱是最强的力量。苏霍姆林斯基说过：“在什么条件下知识才能触动学生个人的精神世界，才能成为一个人所珍视的智力财富和道德财富呢？只有在这样的财富下——用形象的话来说，就是在知识的活的身体里要有情感的血液在畅流。”记得有人说过这样一句话：你想把自己的孩子交给怎样的老师来培育，你自己就做这样的老师吧！是的，怀着对学生的爱，我们不放弃每一个人。从他们的话中我深深地感受到用爱心去开启学生心灵的窗户，走进学生的心灵世界，成为他们的良师益友的重要性。对于那些尚未开放的花朵，我们就应该倾注更多的耐心，倾注更多的温暖，特别的爱给特别的他们，百花齐放才能迎来满园的春色！

其次，要平等地对待每一位学生，尊重人格，严慈相济。《数学课程标准》中的必须“面向全体学生”的表述贯穿新课程标准的一条红线。教师要“目中有人”切实关怀每个学生，开发每个学生的潜能，为每个学生的成才提供机会。人性中最宝贵的是受到别人的尊重和赏识，保护学生的自尊心，尊重学生的主体地位，让他们体验人生的价值，并提升这种价值，这才是真正的教育、成功的教育。作为教书育人者，也不能对学生的不良现象放任自流，宽严有度才是爱，做到严慈相济。

第三，要有敏捷的思维，开拓眼界、拓宽思路。机智地处理课堂教学中的偶发事件，实质就是或因势利导，或抛砖引玉，或移花接木，巧妙地把话题转移，摆脱眼前的窘境。这就要求教师必须具有敏捷的求异思维、发散思维。

第四，要有丰富的学识。有句话：要给学生一杯水，教师就要有一桶水，在教育现代化的今天，一桶水远远不够，要开凿一眼泉，用知识武装自己的头脑，融汇到教育教学活动中，保护学生爱问为什么的好习惯，让自己的课堂更充实、更丰富。

教学机智是可以学出来的，它只存在于教学之中。在边学习边实践的过程中，自己对于教学机智的理解也在逐步的改变。教学是一门艺术，课堂千变万化，具有偶然性和不可预测性。课堂教学不可能完全按照老师预先想象的那样顺利，常常会出现意外，而正是这些意外的发生激发自己对于教学机智的理解变得更清晰，教学机智是需要靠着不但积累起的底蕴，才能运筹帷幄，从意外中得到更大的收获。

教学机智不是单纯的技能和技巧，也不是与生俱来的天赋，更不是虚情假意的做秀。它是一种充满教学智慧，具有较高层次的教学艺术，是教师综合素质的反映；它是教师个性品质、教育理论素养、教育实践经验等多种因素熔铸的合金；它是可以学出来的，更是需要品出来的。教育的机智涵盖在我们每一天、每一点、每一滴的教育教学活动之中。

读《教育的智慧》有感 篇9

教育的智慧与真情读后感

我认真的通读了肖川博士所着的《教育的智慧与真情》一书，全书共分为九编：《教育的方向》、《教育的真义》、《教学的智慧》、《教师的解放》、《文明的星空》、《语言的世界》、《心灵的阳光》、《自由的言说》、《书的芳香》。

《教育的智慧与真情》整本书很有亲和性。主要反映了教师的需要与趣味以及他们所关注的事物、他们所困惑的问题、他们的喜怒哀乐、他们的委屈和追求。我最欣赏《教师的解放》篇里面的《成为有思想的教师》。文中解答了人生、教育教学中的很多疑惑。读后感触颇深。我深深地体会到，要做有思想的教师，首先要乐于接受思想。而接受思想最简单的方法是阅读别人的书籍，尤其是大师的书籍，让阅读成为每位教师的习惯，成为与别人进行心灵碰撞的自由领地，成为自己不断进步的阶梯。反之，没有博览群书，只能就教材讲教材，就内容讲内容，就试题讲试题，课堂会因此而单调乏味，死气沉沉；没有阅读，就难有深层次的思考，而自身思想的匮乏，展现于学生面前，就只能是面目枯槁，甚至容貌可憎。所以说，阅读是教师获取思想的源头活水的最佳渠道。要做有思想的教师，关键是要在反思中进步。从自己的教育教学实践中得出有效的经验和反面教训，从经验中总结出规律性的东西，将经验抽象成理论。不积小流，无以成江海，不积跬步，无以致千里。作为教师应当学会反思，注意积累一点一滴的经验，不断地工作，不断地总结，不断地发展，使自己逐步向创新型教师迈进。要做有思想的教师，还要学会引领学生的心灵和精神。从对课程内容的发掘，到教学策略的选择，从对问题的设计，到课堂气氛的营造，甚至用什么语言，背后都蕴藏着一种思想底蕴，平时只是不觉得罢了。教师的思想对学生的熏陶，也是非常关键的，思想可以熏陶学生学习、熏陶学生做人。静下心来仔细想想，要想做一名有思想的教师真的很难，这需要自己不断地去学习和思考。

说起教育的智慧，我们很容易想到的是课堂上的一些巧妙的教学技法，但是我们往往忽略的就是课堂上的随机事件，这些突发的事件，也就是课堂上随即生成的教学资源，利用好这些教学资源，会使我们的课堂变得鲜活起来，因为在课堂上，因为我们的教育智慧，会让优异的学生变的更灵活，会让那些学习吃力的学生在错误之后一步步的引向成功，感悟到思考的神奇。课堂上的互动生成，基于一种本色，就是爱，师生之间的爱，缺少了这些，我们的课堂依旧是枯燥乏味的。

智慧的形成固然是不断思考不断积累的过程，但光有这些还远远不够，对教育的追求必须充满真情，必须充满仁爱之心，没有真情，没有爱的教育追求，只能是一种敷衍。有了爱，教育充满阳光，有了爱，追求变的美好，有了爱，生活变的更充实。

通读了此书，对我的教学真的有太大的帮助，真的是要多读书，读好书。我深深的体会到了，书是生命的源泉！我深刻的认识到自己在教育教学中所存在的问题和不足，在今后的工作中我会通过多读书，来提高自己的业务水平。

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读《教育学》有感2500字

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读《教育学》有感 篇1

最近读了《教育的55个细节》和《爱的教育》，通过读书让我觉得，读书是一种幸福，一种乐趣，更是一种享受。读这些教育专着时，我边看边与自己平时的教育实际相比较，不禁有了感触，有了共鸣。这些书在教我如何当一个好老师的同时，也教会了我们如何做人。以下是我的一些体会：

一、做一个不断进取的学者

海纳百川，才有了大海的浩瀚无边。一个真正优秀的教师，就应该是一个不断进取的学者，向前辈学习，向优秀者学习，甚至向我们的学生学习。陶渊明说：勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。坚持不懈，就会天天成长。教师作为知识的传播者、人才的培养者，就更应该勤奋的读书学习。最终达到一种境界：读书内化为自己的精神需要，读书成为自己的一种生活习惯，读书成为自己生命中不可缺少的部分。

教师读书不同一般人读书，要活读书、读活书、读书活；要带着问题读书，深入思考、大胆怀疑、努力实践、勇于创新。学习的方面要博而精，要有自己的主观选择。如读教育名着，与大师对话，和名校交流，拜专家为师，以学者为友等等。不仅学大师们的理论精髓和实践经验，更要学习他们不迷信权威的创新精神，学习他们不懈追求探索的人生境界和献身事业的人格力量。同时要懂得把学习内容转化积淀为自己的综合素养和创造能力，这样才能提高自己的业务水平，提升追求的境界。许多专家也给我们提供了经验和指导意见。

李海林校长总结的读书方法是：在身边寻找问题----带着问题读书----通过读书找到解决问题的观点、立场、方法---用书中找到的观点、立场、方法解决现实问题----在解决问题的过程中改善自己的行为。融会贯通，学以致用，值得大家借鉴。

特级教师宋如郊认为：读书学习这个过程贵在坚持和得法。他总结出一线教师读书的要点：

第一，读书要坚持这样的习惯：

1.勤，天天读一点。

2.博，各种书都看一点；

3.新，追踪前沿的新信息；

4.思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是宽度；新，是锐度；思，是深度。

第二，读书要坚持内化：

1.由数量上的积累进而形成质量上的积淀；

2.将资源转化为能量。即将所读内容有效转化，为己所用，变成自己的专业思想和技能。

第三，读书要坚持务本：君子务本，本立而道生。《论语》

1.即重点要突出，教育理论和本专业的着述是读书的重点，数量上要保证，时间上要倾斜，整合上要优先；

2.返本，即经典着作要常常回头看，常读常新，像《叶圣陶文集》这类着作应该多看几遍，每一遍都有新收获。

在教育新形势下，做一个与时俱进的教者，学习是唯一的途径：学习，学习，再学习；以平常的心态对待学习，不急功近利，不心浮气躁；从错误＿中学习，在合作中学习，在探究中学习。

二、做一个有思想的教者

人没有了思想，根本就属于酒囊饭袋、行尸走肉。教师没有了思想，就不能称其为教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育学者，有思想的行政管理者，更需要有成千上万有思想的教师做一个有思想的教育者，具有两方面的意义：一是用思想去重塑我们的教育行为，观念改变行动，行动改变命运。二是用思想陶冶学生的心灵。只有思想才能滋养丰富的心灵和厚重的人格。在教育世界中，倘若有丰富的思想熠熠生辉，倘若有丰富的思想相互碰撞，淌若有高尚、丰富、独到、深刻的思想来鼓舞人心，我们的工作，我们的人生，才更有趣味，更有魅力，我们才真正无愧于上苍给予我们的不可重复，不可替代，无比珍贵的生命。

三、做一个宽容的智者

在《给教师的一百条建议》中有一条就是宽容，在《中国教师缺什么》一书中有这样一句话我很欣赏：土地宽容了种子，才拥有了收获；大海宽容了江河，才拥有了浩瀚；天空宽容了云霞，才拥有了神采；人生宽容了遗憾，才拥有了未来。宽容意味着承认儿童的差异，承认儿童的未完成状态。教育应从宽容开始。宽容地对待自己的学生，你会得到退一步海阔天空的喜悦；教师宽容地对待自己的学生，意味着他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教师宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待教育过程。正如陶行知先生说的：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。

对待工作如此，对待人生也是如此，人生在世，难免有许多不如意，同事相处、朋友相交，难免有一些误会，但如果能用宽容的心对待一切，那么，你就是生活的智者。

有人说，人生有三大境界，一是物质人生，二是艺术人生，三是宗教人生。宗教人生我们这些凡夫俗子可能一辈子也达不到，但追求一种快乐的让心灵释放的艺术人生还是可以做到的，那就是多读书。作为教师，尤其要多读教育类书籍。 愿读书能让我们的人生充满智慧。

读《教育学》有感 篇2

《被压迫者教育学》一书，从社会矛盾双方(压迫者与被压迫者)入手分析了当时教育出现的问题，并希望通过变革教育这一社会矛盾双方同一展开的活动，从而实现双方的共同解放，《被压迫者教育学》得到了众多褒奖，斯坦利·阿罗诺维茨(StanleyAronowitz)曾评论它“超越了它自己的时代和作者的时代”，“符合‘经典之作’的单一标准”。下面是OK，为大家准备的被压迫者教育学读书心得，希望大家喜欢!

《受压迫者教育学》这本书，我才刚刚开始看。多纳度.马赛多的这篇序言，让我对参与式、对话、体验、知识、理解、好奇心等有了不同层次的反思。特别是当回顾过去几年应用戏剧教学法开展发展工作时，重新觉察自己在这个过程当中，是本着何样的心态与精神对待每一个当下，每一个对话的对象。我很庆幸在这个节点时刻开始读这样一本书，让我可以带着觉察继续前行。

回想刚毕业那个时候的我，每次工作坊开始的前一天都无比兴奋和紧张，生怕忘记明天要进行的内容。两位香港的导师告诉我，头天把第二天的流程在脑子里过一遍，去想每个可能发生的细节，如此这般，就不会太紧张了。由于太焦灼于“流程”的完整，我往往会把更多注意力放在活动程序上，有时完全不知道参加者说了什么，无法给予回应。

那是很糟糕的，没有一个协作者是不会倾听的。而我那时，却走过了这样的路，从对他人感觉的迟钝，逐渐变得敏锐和好奇起来;从专注流程的进行，到真正地去听和理解参加者。虽然有时，某些参加者的观点也会给我的价值观带来猛烈的冲击，但我提醒自己，我们不只是在了解对方的观点是什么，而是他/她为什么会有这样的观点，保持价值中立的态度，就更能理解对方。在这个过程当中，我也从对方身上获取了弗雷勒所说的“知识”。

弗莱雷生长在一个丧失了经济基础的中产阶级家庭。童年时代忍饥挨饿的经历，一方面使他“与来自贫困城郊的孩子们达成一片”。遭遇使我们联合起来寻找求生的出路，在他生活中总是受到阶级的限制，处在压迫的地位。反阶级的心理从小就在弗莱雷的心理生根发芽。

在教育中，弗莱雷反对灌输式教育。在灌输式的教育中，人被看为仅仅存在于世界中，而不是与世界或者其他人一起发展，更不是创造者。在灌输式的教育中教师教，而学生被教;教师思考，学生被考虑;教师制定纪律，学生遵守纪律;教师作出行动，而学生则幻想着通过教师的行动而行动。对话教学才是有效的教育方式。对话是在平等的基础上进行的，如果谈话没有从平等基础上出发，就会影响到谈话的真实性;关心是对话的基础，没有关心何来有针对性的师生对话;对话的双方要有交往的需求，如果没有一个谦恭的态度，那么对话也是低效的;对话的双方要绝对的信任，不然对话只是一种谈判，而且会使学生产生逆反心理。同时弗莱雷也主张，没有希望就不可能存在对话，对话决不能在绝望的气氛中进行。总之，在对话中，平等、谦恭、信任、希望绝对不能少。

我自己从小学到现在基本上接受的教育是灌输式的，而我对学生的方式也是命令加棍棒式的，更多的是管束。有时发现自己在课堂上面滔滔不绝的讲，而学生有的在下面玩手机，自己感觉如今的孩子生活安逸了，不知道学习的重要性了。回想自己读书岁月，从来没有缺过老师一节课，即使是自己不喜欢的老师或者学科。但是不能拿自己和别人比较呀，毕竟生活的背景和时代是不同了，而读过《被压迫者教育学》才明白自己是压迫者的地位来教导这些孩子的，自己心里上面也认同了这样的教育方式，所以才没有意识到自己错误。真的需要改变自己的教育教学方式，不改变真的要误人子弟，不改变真的被社会淘汰了。

这本书可读性比较强，我比较喜欢作者批判性的思考方式，更加欣赏作者的尖酸言辞，这个社会真的需要具有批判思想的人站出来，可以让我们的社会向着更加美好的方向发展。有些事情是越辩越明的，如果我们对待生活态度是一种随遇而安，人云亦云，遇到问题遮遮掩掩，那么我们就是压迫者，或者被压迫者同化了的被压迫者。同时可以看到作者多么的希望民主平等的社会制度，实现和平来去除压迫。

《被压迫者教育学》的作者是著名的巴西教育家保罗·弗莱雷。曲折坎坷的人生经历和颠沛流离的流亡生活，深刻地影响了弗莱类教育思想的形成与发展，从而影响他关于教育、学生和教师等一系列问题的看法，对我们每个教育者来说，都应该好好品读此书，在讲台上站了20xx年后的我才有幸阅读此书，真是感到遗憾和愧疚，长期以来以自己会讲课而津津乐道，用灌输式教学方式长达如此之久。在天问学校工作后，在校本培训中才逐步改变思想，克服以往的陈旧的填鸭式的教学模式，逐步形成了以学生为主体的两自课堂模式。

就教育观而言，弗莱雷认为，教育具有两大特性————实践性和政治性。

在实践方面，弗莱雷认为，将知识付诸行动至关重要，惟其如此，人们才能够积极改变岁赖以生存的社会。在教育过程中，人们应该采取积极主动地方式对待知识，应该实行“提问式”教育，积极成为知识的构建者。他提出教育实践活动的最终目的————-教育即解放。一方面，教育与解放具有共性。弗莱雷指出，教育是一个互动过程，解放既不是恩赐，也不是自我实现，而是一个互动过程。另一方面，教育是以解放为目的的。弗莱雷提出，应该摒弃“灌输式”教育，代之以“解放教育”即“提问式”教育，一环星星人们对变化世界的批判意识，鼓励人们不断反思自身的生存方式，进而把教师和学生从“驯化教育”中解放出来。在政治行方面，他提出了教育即政治的观点。他认为，政治具有教育性，教育也有政治性，教育是政治行为，教育是政治的灵魂。

就学生观而言，弗莱雷的思想主要包括三个方面的内容：

首先，教育的起点是生命，其一大功能实施社会内部的人成为“自为的人”。弗莱雷认为，人生而平等，教育的起点是全体生命。教育不仅要关注个体的完整生命，还要关注社会的全体生命。教育应该平等的看待每一个生命的个体，社会也应该尊重每一个生命个体的独特价值，并公平地为其提供接受教育的机会。

其次，不应该把学生看作储存知识的容器，而应是为平等交流的个体，在《被压迫者教育学》一书中，弗莱雷批判了“灌输式”教育的弊病。他指出，“教育正承受着讲解之一弊病的损害”，“讲解把学生变成了容器，变成了客观有教师灌输的存储器”，教师往容器里装的越彻底，就越是好老师;学生越温顺的接受灌输，就越是好学生。这种教育脱离探究，无法使人成为真正的人，是缺乏创造力和改革精神的表现。教师和学生相互承认各自主体的平等与独立，在能动思想的交流和碰撞中擦出知识的火花。而在灌输式教育中，只有自以为知识渊博的人在上次只是给在他们看来一无所知的人。必须摒弃这种教者与被教者之间的不平等关系，也必须建立起两者平等交流的合作关系。

第三，认识文化和历史的创造者，教师和学生是相互学习等而对象。弗莱雷认为，人类是不完美的，又称为完美人的“本体轮使命”。学习既是人类完成使命的途径，也是追求文化的自由的行动。他指出，“教育必须从解决教师与学生这多矛盾入手，通过调节矛盾双方，让他们同时互为师生”。他还指出，社会越发展，教师越应审慎地反思社会和教育问题，惟其如此，教师才能从思想和行动上将学生视为相互学习的对象;也只有这样，学生才能满怀自尊，积极性和学习热情，与教师一道创造文化、书写历史。

就教师观而言，弗莱雷的思想也可该苦熬为三个方面：

首先，教师应该正确认识自己，了解尊重学生。弗莱雷认为，教师要从以下三个方面正确认识自己，一要认识到“人非完人，孰能无错。”教师跟常人一样都是不完美和容易犯错误的，关键是要正确认识这一点，并采取积极的态度工作。二是不要妄自尊大，自尊心过强。教师自尊心过强不仅妨碍其保持谦逊的品质，还容易使其在教学过程中遇到学习者质疑时受到伤害。三是要向学生证实自己实事求是的态度。作为学习的主体，学生有权利对教学质疑，而作为与学生共同成长的伙伴，教师有义务证实自己所言为实。在此前提下，教师要了解学生。弗莱雷认为，不同的人身份不同，文化特点各异，要有效地帮助学生学习，就必须去了解学生的认知方式和已经掌握的知识。在此基础上上，教师还要尊重学生，要认同学生的文化差异，尊重他们的思想和行为。而要做到这一点，就要在向学生提供多种选择的同时，向学生展示自己的选择过程和依据。

其次，教师不是家长，而应成为学生成长的伙伴。他指出，养育子女不是一种职业，而教学却是一种职业;教学包含明确的任务，在实施上也有具体要求，就鼓舞学生而言，还具有一定的战斗性。教师应该通过游戏、故事等激励学生，帮助学生理解教育活动和社会实践的一致性。教师要履行之一职责，最好的途径就是通过实施“问题式”教育与学生共同成长。弗莱雷认为，师生之间不是“权威——-服从”的关系，而是“平等——-互学”的关系。他在阐述“问题式”教育思想时指出，教师不仅仅是教学者，而且是一个他本人在与学生的对话中的被教者，学生在被教的同时也在教人。在此认识基础上，长的伙《被压迫者教育学》一书，从社会矛盾双方(压迫者与被压迫者)入手分析了当时教育出现的问题，并希望通过变革教育这一社会矛盾双方同一展开的活动，从而实现双方的共同解放。伴，还须言行一致。弗莱雷指出，儿童对于教师言行不一非常敏感;教师一边抗议行政管理者对他们教学自由的限制，一边拙劣地限制学习者的自由，其教育成效可想而知。

再次，作为文化工作者，教师应该担负起改造社会的责任。开发个体和社会的潜能，是教师作为文化工作者的重要职责所在。弗莱雷曾明确指出，改造社会既是教育内在的要求，也是社会对教育的要求。他强调，用于从教者必须有能力为公平而战，必须创造学校教育的有利条件。

回顾刚刚过去的一学期教育教学工作，尽管我认真做好了备、教、批、辅、考、评各个环节，尽管我在练题时做到了精讲精练，尽管我对学生严格要求，教学结果竟然远远出乎我的意料。以902班为例，尽管优生人数在平行班位居前列，可两级异常严重，低分与高分人数接近，中间层学生太少。因此均分与年纪均分相差甚远。到底什么原因呢?我百思不得其解。读完《被压迫者教育学》之后，在反思我的课堂，反思我喜欢的“听话”的学生，反思我的课程内容的设计，确实存在很多问题。902班优生人数接近实验班，成功的理由有两个，第一，我始终坚持给学生自主预习时间，确保让学生先自主学习，通过自主学习发现问题;通过小组合作交流解决问题。第二，我摒弃了过去“灌输式”教育，通过与学生平等对话交流开展教学活动。这个班的大部分学生会听课，他们可以按照老师要求去自主完成每个学习任务，他们的交流展示都很有创意，他们的写作也很有思想，批改他们的作业是一种享受，可谓是与学生的愉快交流过程。但是，因为优生积极主动参与课堂学习，抢占了教育时机和资源，部分学困生却很难跟上，在课堂上只是一个观众和听众，为了完成预设好的教学任务，我对学困生的学习状态关注不够，没有关注他们的个体差异，没有充分了解他们的学情，更没有关注的他们在课堂的幸福指数，对于学困生每节课的学习任务也没有很好的进行分层落实，导致差生越来越多，致使均分远远落后于其他班级。

在今后的教育教学中，我将扬长避短，克服自己在教育教学中的不足之处，关爱每一个学生，关注每一个学困生，尊重每一个学生的个体差异，把课堂还给学生，让学生参与在学习活动中体验学习的乐趣。除此之外，我还应该多学习，多阅读，不断更新知识，以便为学生提供更优质的教育教学服务。

读《教育学》有感 篇3

在一本幼儿教育的杂志上看到了一篇名为《每个幼儿都是教师的宝贝》文章，是的，每个幼儿都是教师的宝贝，“如果要偏爱，那就偏爱每一个幼儿吧。”

爱每一个孩子，是幼儿群体特性对幼儿教师的客观要求。俗话说：人上一百，形形色色。一所幼儿园，少则几十，多则数百个孩子。在这些孩子中，由于受遗传因素和家庭环境的影响。会形成许多差异：容貌有俊有丑，智商有高有低，气质有动有静，性格有活不呆，动作有灵有拙，语言有多有寡，感情有热有冷，习惯有良有差……这些内在的和外在的差异，呈现出幼儿群体特性的客观存在。对此，我想到了幼儿教师应有足够的认识。在实际工作中，要尊重每个幼儿的个性特点，一视同仁，公平施爱，不能凭自己的好恶厚此薄彼。否则，一些孩子得到偏爱，一些孩子受到冷落，就会给孩子的身心健康带来严重后果：得到偏爱的孩子容易形成处处不同于他人的优越感，助长许多不良习惯的形成；受到冷落的孩子往往会灰心泄气，感到失望，无助和自卑，致使他们幼小的心灵蒙上难以摆脱的阴影。这让我想到了我自己所带班级到发生的情况：有个孩子漂亮活泼，我特别喜欢她。对她又是亲又是抱，处处关心照顾她，结果使她一度变得任性、高傲和无礼，稍不如意就又哭又闹。这使我深深认识到：对幼儿的偏爱和冷落，会带来不少负而影响。正确的态度是，力戒偏向，充满热情地去爱每一个幼儿。

回忆起大学时代的日子，有一件事情总是会在我脑海中不断浮现，记得第一天上幼儿教育学这门课程，教课的老师问我们的第一个问题就是：你们喜欢孩子吗？当时，偌大的教室，几乎大多数的同学先是笑了笑，接着都毫无疑问的举起了手，于是老师问了第二个问题：你真的能喜欢每一个孩子吗？无论他漂亮，丑陋，聪明或是愚钝。这时，教室里的突然一片沉默……好像在座的学生都被这样一个问题问倒了，不知该作何回答？

一年多时间过去了，如今，我也成了一名岗位上的幼儿教师，这个问题却始终牵绊着我，当无数次面对孩子的脸庞时，我也无数次扪心自问：“我真的喜欢每一个孩子吗？”到现在，我想我依然不能自信地，勇敢地告诉我身边的人：是的，我爱每一个孩子。——真的，我说不出。

也许是没有勇气，也许是惭愧自己作为教师，没有真正做到爱着每一个孩子吧。但是，大学时代的那个老师，她的这个问题，会影响着我去走向一个正确的“儿童观”。我相信，在我以后面对孩子的每一个日子里，这句话，总是像一个警钟一样时刻敲打着，提醒着我，让我去深思：你真的爱每一个孩子吗？

读《教育学》有感 篇4

同托马斯先生有异曲同工之妙的是，李圣珍，这位被中国教育界誉为“拯救差生的圣手”的本土教育家，在谈到她的教育经验时，她语出惊人：世界上不愿意学习好的孩子根本不存在，学业差只是教育不当的结果。

那时的我热情满怀，踌躇满志，对学生也充满了爱心，立志做一名受学生喜欢和家长爱戴的好老师。但是随着时光的推移，不但当初的热情减少了很多，而且还抱怨这，抱怨那，甚至怀疑自我当初的选取是否正确，怨天尤人，这种情绪有时也影响自我的教学。李老师是这样想的“既然只能当老师，那么悲悲戚戚是当，高高兴兴也是当，我当然选取后者!”是啊，开心是一天，不开心也是一天，为什么不天天开心呢?但是，每一天出现的让人头疼的事情，让人头疼的学生，怎样能高兴得起来呢?李老师又带给了方法：多想孩子们可爱的地方，尽量把课上好，尽量和他们一齐玩儿，这样孩子们就会越来越爱自我，每一天生活在一个充满爱的环境中，又怎样能不高兴呢?

在教学中，我们常常用成人的眼光来看待事物，看待孩子的行为，对他们做出的一些“错事”不以为然，甚至是不屑一顾，岂不知“他给您一块糖吃，是有汽车大王捐助一万万元的慷慨。他做了一个纸鸢飞不上去，是有齐柏林飞船造不成功一样的踌躇。他失手打破了一个泥娃娃，是有一个寡妇死了独生子那么的悲哀。他没有打着他所厌恶的人，便好像是罗斯福讨不着机会带兵去打德国一般的怄气。他受了你盛怒之下的鞭挞，连在梦里也觉得有法国革命模样的恐怖。他写字想得双圈没得着，仿佛是候选总统落了选一样的失意。他想你抱他一忽儿而您偏去抱了别的孩子，好比是一个爱人被夺去一般的悲哀。”多么单纯的孩子，多么可爱的孩子。平时我觉得自我是爱学生的，但读了这段话，比一比李老师，我觉得自我的差距还是太大，我的这种师爱并不都是真正的由衷的发出的。都说人没当母亲之前看学生是一种心态，当了母亲之后又是一种心态，以我的理解，可能当了母亲，有了自我的孩子，对待学生便有了孩子自我母亲的心境。不管听话的、不听话的、漂亮的、不漂亮的、聪明的或是不聪明的孩子，在母亲的眼中都是有无数优点的。我们常说要发现孩子身上的“闪光点”，我想，如果有了母亲之心，我们就会发现，原先这种“闪光点”无处不在。

李镇西老师的文章，给我极大的鼓舞。“没有最好的老师，只有更好的老师”，我们就应多试着从孩子的角度思考问题，用“学生的眼光”看待，用“学生的情感”体验，今后的工作中，我必须能用爱心温暖童心，做个富有爱心和童心的人，爱学生，爱生活，爱世界。我必须能不断进步，向“最好的教师”的境界靠拢

读《教育学》有感 篇5

暑假里我拜读了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪浅，本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，从教学合一、学生自治、创造的教育、创造的儿童教育等各个方面，集中体现了陶行知先生倡导的生活即教育、教学合一以及创造的教育的独特教育思想，对于我们的教育事业具有许多现实意义。 陶行知先生的创造思想主要体现在以下几个方面：一是六大解放，即头脑解放、手脚解放、身体解放、感官解放、时间解放、语言解放；二是劳力的基础上劳心；三是学做合一；四是实验即创造，创造的本质是活鲜鲜的生命，是活生生的愿望，是在于火一样的热情，是在于探究的兴趣，创造来源于生活的活力、来源于生命的本身。 在创造的教育一文中写到鲁滨孙漂流到荒岛上去，白天到海边用手去捧水喝，到黑夜没水喝，他想出了用软土制成的瓶子，再用火烧成，可以装水，这是由行动而发生思想，由思想产生了新价值。当今的学校教育，真正意义上的创新不很多，教师的教法不新，学生学法不新。因此，现在的教育需培养学生的创造力。培养创造力，需要充分的营养，适宜的土壤，良好的环境，还需要建立良好的习惯，需要因材施教。我们也要像利波老板那样宽容法拉第，让法拉第在电学上取得辉煌的功绩。 在读到创造儿童的教育，首先要为儿童争取时间解放，现今有许多学校还是靠牺牲儿童的时间为代价来换取所谓的成绩，这就使儿童失去了学习人生的机会，养成无意创造的倾向，到成人时，即使有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。创造儿童的教育，还在于解放儿童的头脑，让他们从头脑里解放出来的创造力，才能创造出辉煌的成就。 教育创新并非标新立异，更重要的是教会学生的能力，如果说教学内容已经体现了这一方面的要求，而仍采用填鸭式的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。因此，新时代的教学就是创新的教学，创新的学习。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在于教学，而在于教学生学。教师不应把现成的解决问题方法传授给学生，而应该把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲，以求得最佳效果，也要注意不能让学生像无头的苍蝇似的盲目乱撞，教师应精心的设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题，并能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果。由此我们体会到陶行知先生的创造教育的真谛。 我们想要开创造之花、结创造之果、繁殖创造之森林，关键要有适宜的气候、一定的土壤、而这些条件要靠我们全体教育工作者去力行。 作为一名教育工作者，要不断更新教育理念，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，全面提高学生素质，使每一位学生成为具有创新精神和创新能力的有用人才。在实际教学中，我将从书上学到的做起，从自己的本职工作做起，认真对待每一名学生，认真上好每一堂课，以真正的创新理念去开拓自己的新天地。

读《教育学》有感 篇6

《教育学》是师范里必修的一门课程，工作了几年以后，重新拿起《教育学》这本书，感觉熟悉而又陌生。

我们整天把教育挂在嘴上，那什么是教育呢，书中做了明确的回答。教育是一种社会现象，它产生于社会生活的需要，而归根到底产生于生产劳动。教育是培养人的一种社会活动，它的社会职能，就是传递生产经验和社会生活经验，促进新生一代的成长。

整本书我最感兴趣的是美育这一章节。

美育是以培养学生感受、表现、鉴赏、创造美的能力，从而促使学生追求人生的情趣与理想境界等为目标的教育。美育作为一个相对独立的、明确的教育范畴，一般认为是由德国诗人、美学家席勒在其《美育书简》中提出来的。美育可以分为狭义和广义两类。

所谓狭义美育，极端的定义是认为美育专指“艺术教育”；其一般的定义是认为美育指“美感教育”“审美教育”“审美观和美学素养教育”等。

所谓广义美育，有人认为：“真正的美育是将美学原则渗透于各科教学后形成的教育。”

美育定义由狭义而广义的过程中夹杂的另一个维度的变化就是：由形式美育走向了实质美育。所谓“形式美育”指的是以培养对象的审美素养（如审美观、欣赏美和创造美的能力等）为目标的教育活动。而“实质美育”则以上述目标为手段，追求美育的精神实质：人生的美学趣味和教育的审美境界。梁启超先生说：“我确信‘美’是人类生活一要素，或者还是各种要素中之最重要者，倘若在生活全内容中把‘美’的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成。”“趣味是生活的原动力。趣味丧掉，生活便成了无意义。”人生趣味与境界的追求与会听曲子、会作诗或会一套美学理论、拥有自己的审美观等显然都不是一回事。称之为实质教育的原因就在这里。

强调美育对诗意人生的促进功能已成为现代美育的核心。这样，美育概念就应在从狭义走向广义的同时，也实现由形式向实质的革命。

定义的变化意味着美育概念本质的拓展，从而也意味着美育功能认识的拓展。

美育的直接功能可用两个字表示即“育美”。我国学者认为：“美育的任务可以概括为树立正确的审美观，培养欣赏美和创造美的能力。”美育的直接功能（审美观以及审美、创作能力的培养等）与美育概念的狭义或形式美育相关。

美育的间接功能是一种附带功能，或者说是一种潜在功能，是为其他教育功能发挥提供前提条件的作用，具体讲，就是美育的育德、促智、健体功能等。蔡元培先生在20世纪初就说过：“美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。”

美育的主要任务可以概括为以下四个方面：

（一）培养和提高学生感受美的能力

（二）培养和提高学生鉴赏美的能力

（三）培养和提高学生表现美、创造美的能力

（四）培养和提高学生追求人生趣味和理想境界的能力

艺术美是一种以现实美为基础，但是又经过艺术加工，因而高于现实美的美的形态。艺术美育则是指以艺术美为内容的美育活动。艺术美来自现实美，但是由于有了艺术家的集中、概括、提炼，因而比现实美“更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性”。因此艺术美育应当成为学校美育的核心内容。

艺术美育的具体内容主要有三项：一是在艺术美育中，应当努力激发学生的情感体验，引导学生理解美的本质、内容和境界，从而在实质意义上得到美的陶冶。二是艺术美育还应当努力使学生理解、掌握不同艺术形式及表现方式，不同艺术体裁和风格的特点，从而提高艺术的鉴赏能力。三是让学生通过必要的训练，具有一定的艺术表现或创造能力，提高学生的艺术实践方面的修养。

艺术美育在学校教育中主要是靠艺术类课程去实施的。由于艺术形式品种繁多，学校艺术美育课程应当选择那些基础性强，受学生喜爱，同时又适合各学校实际的艺术形式开展艺术美育。

自然美是指自然物本身所呈现出来的美的形态。大自然是学生审美情感体验的最丰富的源泉。与艺术作品所不同的是，它是现实的，生动、丰富和多变的。比如自然景致就具有天然质朴、色彩丰富的特点，而且随季节、昼夜和天气变化而经常变换。自然美育因此具有非常大的生动性和随机性。

自然美育的主要内容应当包括：通过自然美的鉴赏，使学生了解自然美的特征，增强学生的审美感知和理解能力；通过自然美的欣赏开阔视野，增加知识，陶冶性情；通过自然美的欣赏，尤其是一些人化的自然美的欣赏，增强学生热爱自然环境、热爱祖国美好河山的情感。

所谓教育美育是说要使全部教育活动成为美育事业的组成部分，教育活动本身要努力做到审美化。我们知道，衡量人类活动的标准主要有真、善、美三个最主要的尺度。但是教育学过去在教育活动的评价尺度上主要关注的是真、善两个尺度，而严重忽视了审美尺度的建立。教育活动最讲言传身教，如果教育本身忽视审美和创造美的追求而要求学生在生活中有真正的美的追求，那么其教育的效率肯定是会大打折扣的。

教育美育要求教育者充分创造教育活动的形式美，同时努力发掘教育活动中所有美的要素作为美育的资源。这表现在：（1）教师努力塑造美的讲台形象和人格形象，努力将自身的师表之美作为教育手段。（2）教育活动努力寻找自身的审美活动形式。创造合乎美的规律的教育活动中介形式。比如有张有弛的授课节奏，课程内容呈现的审美追求，一直到教学语言、板书的美化，等等。（3）努力发现学生个体和集体的对象美，并且努力促进学生以自己和自己的活动为审美对象，让学生的成长作为他们自身成长的动力。（4）科学美也是教育过程中广泛存在的美的形式之一。不同的学科蕴藏着丰富的科学美的成分。科学美可以使学生体会到人类的智慧之美及其表现的伟大的人类主体的本质力量。发掘并展示科学美不仅是美育的需要，而且对各科教学本身有巨大的促进作用。

读《母亲》有感精选

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读《母亲》有感 篇1

有一位母亲，她会患上可怕的家族遗传，即将成为盲人，她的儿子也即将会变成盲人。一位名医告诉她，她和儿子的眼睛可以通过手术治好。可是，医生开出的手术费用却是一个天文数字。从此，母亲开始疯狂般赚钱，她的视力也在一天天下降。

母亲要赶在完全失明以前赚足儿子的手术费，她甚至又接了一份洗衣服的工作。她凭听觉工作，她凭记忆走路，她用一个个模糊的黑色轮廓来猜测她眼前的世界。

终于，她得知存折上面的数字已经非常接近手术费用，只要再有另一个月的薪水，她就可以带着儿子去远方的城市动手术。

她走在马路上，慢慢往家的方向走。一辆汽车冲过来，她听见橡胶轮胎在沥青路面上擦出尖锐刺耳的调子，她的身体便飘了起来，好心人把她送到了医院。

她趁护士不注意时逃出医院，回到家，喊来她的儿子，让他去做手术，而那位母亲，在心里说：“现在，我可以放心地瞎了。”

母亲为了儿子，宁愿将自己的生死置之度外。母亲是伟大的，世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲！

读《母亲》有感 篇2

内容简介：这是台湾著名作家琦君回忆童年、故乡与域外生活的散文合集，精选了她的五十四篇回忆散文，根据题材的不同分为“水是故乡甜”、“母亲的手艺”、“异国的仙桃”三辑，以平和、温馨的笔调描写了作者在大陆、台湾和域外的生活经历，抒发了作者对故乡和亲友的怀念之情。琦君的文字，风格质朴而细腻多情，文笔流畅而清新，情感真实而动人，尤其是作者透过童稚的眼睛对童年故事的真实刻画，那种真切的喜怒哀乐，让人非常感动。

母亲的金手表读后感，来自淘宝网的网友：自生命中提炼出来的就是最好的文章。要从生命中提炼，必须冥冥中有判断力，去芜存菁，在精华中，还要选择适宜的材料，排比成美丽的七巧板。往往在不自觉的一刻，琦君突然提出了人性善与恶、好与坏，难辨难分，复杂暧昧的难题来，这就使她的作品增加了深度，逼使人不得不细细思量了。

母亲的金手表读后感，来自当当网上书店的网友： 林海音写活了老北京的《城南旧事》，而琦君笔下的杭州，也处处洋溢着“三秋桂子，十里荷花” ……琦君写得最感人的几篇文章几乎都是写她母亲，可以说母亲是琦君最重要的创作源泉。

读《母亲》有感 篇3

这部小说使人热血沸腾，令人强烈地感受到可敬的革命者们的勇敢不屈、正气凛然，由衷地赞叹他们对理想的坚持，钦佩他们对伟大事业的献身精神。特别是母亲这个人物的思想转变，由胆小、明哲保身的保守派到热爱生活、传播真理的革命先驱。这壮丽、激昂的革命故事震撼着我，我看到了生命的真谛。

从文学技巧的角度看，《母亲》以一个母亲的改变为脉络描写振奋人心的革命。这使得小说更贴近读者，使读者感受更真实，更深刻。这一做法有着相当大的效果，它使小说情节更紧凑、引人入胜，并使革命显得更人性化。

记得小说的最后一幕。母亲在人群中呼喊着散发传单，向人们演说。宪兵扑上去毒打母亲。不屈的母亲高呼：

“复活的灵魂——是杀不死的！”

“真理是用血的海洋也扑不灭的……”

读《母亲》有感 篇4

母亲的笑容,是世界上最和煦的东风;母亲的皱纹,是艰苦光阴里风霜雪雨的刻痕;母亲的汗水和眼泪,是世界上最宝贵的珍珠;而母亲的画像,是勇敢和坚韧的象征。母爱是最温馨的。一到农忙,便整日在地里跟着母亲休息”。这些写切身履历、一千张糖纸读后感 切身感觉的最朴实不外的笔墨,使我们看到了母亲“整日安逸”、“汗流满面”的高大身影。“很自然地”、“就悄悄”、“便整日……跟着”这些词语,阐明“桃李不言,下自成跟”,母切身教的巨大力量,使总司令从小养成了休息的风俗,学会了很多消费知识。八五岁高龄,精神、饮食俱不如前的母亲甚望见儿子一面,“但我献身于民族抗战奇迹,竟未能报酬母亲的盼望”,在这样的语境中,正确地用上一个“竟”字,寄义非常深刻,既寄托了对母亲的无限悲痛、深情怀念与终生遗憾,又寄寓了作者把民族、人民、党的奇迹放在首位的高贵品格。

想想家中日渐衰老的母亲那疲乏的身躯,人家朱老总是用两个“尽忠于来报酬他的母亲,

尽忠于我们的民族和人民,尽忠于我们的民族和人民的盼望——中国共产党,我呢、、、、、、?现阶段我只要搞好学业和尽量少给我操心了,仅此而已朱德我的母亲读后感失根的兰花 读后感

得到母亲逝世的消息,我很悲痛。我爱我母亲,分外是她勤奋终身,很多事变是值得我永久回忆的。

我家是房客。祖籍广东韶关,客籍人,在“湖广填四川”时迁移四川仪陇县马鞍场。世代为地主耕作,家道是贫困的,和我们交往的朋侪也都是老老实实的贫困农民。铃兰花读后感

母亲一共生了十三个儿女。因为家道贫穷,无法全部养活,只留下了八个,以后再生下的自愿溺逝世了。这在母亲心里是何等惨痛悲哀和无可若何怎样的事变啊!母亲把八个孩子一手养大成人。但是她的工夫泰半被家务和耕作占去了,没法多照顾孩子,只好让孩子们在地里爬着。

想想家中日渐衰老的母亲那疲乏的身躯,人家朱老总是用两个“尽忠于来报酬他的母亲,朱德与兰花读后感

母亲是个好休息。从我能记忆时起,总是天不亮就起床。全家二十多口人,妇女们轮班煮饭,轮到就煮一年。母亲把饭煮了,还要种田,种菜,喂猪,养蚕,纺棉花。因为她身材高大结实,还能担水挑粪。朱德我的母亲读后感

母亲这样地整日安逸着。我到四五岁时就很自然地在阁下帮她的忙,到八九岁时就不光能挑能背,还会种地了。

读《圆明园》有感精选

在平时的学习生活中，我们会看到各种各样的范文，范文在我们的生活中随处可见，你可能正在找一些相关内容的范文，经过收集，小编整理了读《圆明园》有感精选，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！

读《圆明园》有感 篇1

圆明园是万园之园，是一座举世文明的皇家园林，圆明园是世界园林艺术的瑰宝，是建筑艺术的精华。它的艺术价值也很高，圆明园是当是世界上最大的博物馆，艺术馆。但是，就是这样一座盖世无双的建筑瑰宝，1860年英法联军夺走啦它的光辉，一场被熊熊大火，它成啦一堆残柱废瓦。

这是中华民族的耻辱!当时，一个拥有亿万双有力双手的中华民族，拥有亿万双眼泪汪汪的眼睛的中国人民，只能握着铮铮空拳，眼睁睁地看着这座万园之园化为灰烬——而恶昏庸无道败的清政府，不光不阻止这一恶行的发生，反而继续投敌卖国，继之而后的中法战争竟然出现啦“法国不胜而胜，中国不败而败的”奇怪现象。原本完整的国家变得四分五裂!

当圆明园陷入一片火海时，英法联军得意忘形，那肆意的哈哈大笑，穿越时空，穿越历史，仍然响在耳旁。你们太可恶啦!你们就是无恶不作的强盗!你们是中华民族的罪人!你们将被历史永远咒骂!

现在的圆明园，没有啦往日那盖世无双的风采，没有啦往日的繁华与富庶，想到这儿，我无比的惋惜和生气。这是懦弱的清王朝落后挨打的见证，今天，我们要好好学习，振兴中华，不让悲剧重演!

读《圆明园》有感 篇2

圆明园的毁灭对中国乃至全世界，都是一个不可估量的损失。

圆明园坐落在北京西郊海淀区，是一座举世闻名的皇家林园，它始建于康熙46年，由圆明、长春、万春三园组成。有园林风景百余处，建筑面积逾16万平方米，是清朝帝王在150余年间创建和经营的一座大型皇家宫苑。清王朝倾全国物力，集无数精工巧匠，填湖堆山，种植奇花异木，集国内外名胜40景，建成大型建筑物145处，内收难以计数的艺术珍品和图书文物。

至清代中叶，整个国家的科学技术已大大落后于西方，阶级矛盾日益尖锐。咸丰十年英法联军占领北京，这帮可恶的强盗在我国领土上为非作歹，烧杀抢掠，圆明园惨遭劫掠焚毁。金壁辉煌的殿堂——没有了。玲珑剔透的亭台楼阁——没有了。珍贵的历史文物——没有了！只有一片废墟。一八六零年十月六日，这刻骨铭心的一天，我们永远都不会忘记。

雨果在1861年写道：“有一天，两个强盗闯进了圆明园，一个洗劫，另一个放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了??两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽着手，笑嘻嘻地回到了欧洲。将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英格兰。” 圆明园的毁灭是我们中国人的耻辱，我一定要好好读书，将来为中国人洗清这份耻辱！

读《圆明园》有感 篇3

今天上课的时候，老师给我们讲了一篇课文，名为《圆明园的毁灭》。下课的时候，泪水灌满了我的双眼，我的心被愤怒的火烧灼着。

圆明园的建筑各式各样，它把中外的艺术融为一体。不但有金碧辉煌的殿堂，也有玲珑剔透的亭台楼阁，还有象征着田园风光的山乡村野，以及象征着热闹街市的买卖街。此外，在园中还藏着许多古代名人书画及各种奇珍异宝。

精致的亭台楼阁，奇异的花草树木，那价值连城的奇珍异宝，然而这一切都已经不存在了，留下的只是一片废墟。在1860年，那些怀着狼子野心的侵略者，无视我们中华民族的尊严，肆意践踏我国国土，抢夺了圆明园内的文物和宝物，毁坏了园内的建筑。为了销毁罪证，放火烧了圆明园，熊熊大火就这样燃烧了三天三夜，天空中到处弥漫着浓烟。大地在颤抖，国人在哭泣，园林艺术的瑰宝，就这样化成了灰烬。

这一切是历史留给我们的奇耻大辱，作为一个中国人谁不想亲眼目睹万园之园，可是这样的耻辱又何止这一次呢?落后就只会挨打!这是圆明园留给后人的教训，只有国家强盛，中华民族才能免受外来的侵略和欺辱。如今睡狮已醒，中国共产党领导人民群众经过艰苦的斗争，建立了富强的中国!我们伟大的祖国，犹如一颗明珠在世界的东方闪闪发光。

我们一定要把圆明园的屈辱永远铭记在心，同时要努力掌握科学文化知识，为祖国的繁荣昌盛做出自己应有的贡献。

读《圆明园》有感 篇4

读完了《圆明园的毁灭》一课，我非常地愤怒与悲伤。愤怒的是因为卑鄙无耻的英法联军在中国最虚弱的时候趁火打劫;悲伤的是因为看着中国最有代表性的万园之园——圆明园毁灭，那些中国的军民只是袖手旁观、无动于衷。

圆明园不仅建筑宏伟，而且收藏着许多珍奇异宝，是当时世界上最大的博物馆、艺术馆。可是，好景不长，在一八六零年，英法联军闯进了圆明园，并且开始疯狂地掠夺圆明园中的宝藏。拿动的用手拿，较大的用牲畜来运走，实在拿不动的，就任意地践踏，销毁。英法联军为了掩盖他们犯下的滔天罪行，命令手下的五千多人用大火把圆明园烧成灰烬。我国这一园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华，就这样毁于一旦，给历史留下非常深刻、痛苦的`记忆。

所以，我们要记住：落后就要面临挨打，贫穷就要受到欺凌。要想使我们的国家不落后，雄立于世界，我们就要努力学习，奋发图强，用我们的智慧去学习最先进的科学技术，去创造最靓的文化艺术，去建设最富、最美的祖国!

读钢铁怎样炼成的有感范文800字精选

现在办公通常都需要撰写各种文档，在网上有很多可以搜集的范文。好好去体会优秀范文的精彩构思，写一份范文需要我们学习什么？经过搜索和整理，小编为大家呈上读钢铁怎样炼成的有感范文，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。

读钢铁怎样炼成的有感范文 篇1

读了《钢铁是怎样炼成的》，你就会知道钢铁是这样炼成的。

这篇自传体小说的作者是奥斯特洛夫斯基，他在解释这部作品的标题时说：“钢是在烈火时锻烧、高度冷却后炼成的，因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争和艰苦考验中锻炼出来的，并且学会了在生活中从不灰心丧气。”

小说主人公保尔也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来的。他之所以能用正确的心态面对人生的磨难，是国灰他用钢铁般坚强的意志。

一次，保尔对朋友说：“人应该支配习惯，而不是习惯支配人。”当时就有人嘲笑他爱说漂亮话，说保尔明知抽烟不好，但还是戒不掉。保尔听了当即把口中的烟卷拿了下来，说：“从今天起，我决不再抽烟。”保尔说到做到。从此，戒掉了几乎在孩童时代就养成的抽烟习惯。

我的意志力虽然没有保尔坚强，但也不是完全没有。小学体育课像是自由活动课，到小树林帝让人散步的地方跑几小圈，然后就没事了。但是，一开运动会，不管你报没有报项目，报了什么项目，都要去学校旁边的大操场跑十圈。为了保存体力，所有同学都走走停停，有时快跑。尽管如此，我们跑完后，还是满头大汗，累得只好慢吞吞地走回教室。不过，每次我都坚持跑完，我不想跑时，就告诉自己“坚持就是胜利”。只有这样，我才能克服困难，获得成功。

坚强的意志是成功的保证。想成为一块“钢铁”，必须磨炼自己，培养钢铁般的意志。

读钢铁怎样炼成的有感范文 篇2

我有一本《钢铁是怎样炼成的》，它是爸爸送给我的生日礼物，我非常喜欢这本书。读这本书已不是一两次了，每次读完，我都会被主人公保尔的人格魅力所折服、震撼。

保尔的形象是那么高大，他勇于献身，拼命工作;酷爱学习，如饥似渴；爱憎分明，疾恶如仇；不畏艰难，挑战病魔；顽强生活，永不言弃。一个正直，敢作敢当的男子汉，十几岁的他，因为正义，敢出手教训市里的无赖；保尔是机灵的，身处牢中的他，能抓住机会，轻而易举地使愚昧的敌人中计而躲过魔爪；保尔是勇敢的，刚参军的他，纵马挥刀地向前猛冲，完全进入奋不顾身和忘我杀敌的精神境界；保尔是坚强的，作战的他，在头部严重烧伤后，在坚定的革命信念的支持下，奇迹般的活了下来，以继续抗战；保尔是伟大的，他几次与死神进行生死搏斗，最终以胜利而回到亲人的身边，回到战友的身边。

这就是苏联作家尼·奥斯特洛夫斯基塑造的保尔，一个令无数人赞叹的保尔，他用坚强的毅力显示出他一个真正的英雄，一个残疾人没有气馁，而是以顽强的意志站在困难面前，毫不屈服，努力的为祖国的壮丽事业而奋斗，他为我们树立了身残志坚的光辉榜样。是他——保尔，使千千万万的人增添了力量，使我们鼓起了勇气，使人们乐观地看待人生。

我之所以喜欢这本书，是因为保尔的伟大。保尔之所以伟大，是因为保尔以他自己独特的方式诠释了“钢铁是怎样炼成的”。

读钢铁怎样炼成的有感范文 篇3

尼古拉阿列克塞耶维奇奥斯特洛夫斯基，请我们记住这个名字。

他是《钢铁是怎样炼成的》一书的作者，是一名勇敢的红军战士，年青的生命，在32岁的年纪，青春之花开过，便匆匆凋谢。

保尔柯察金，是他的一个缩影，他的全部生活以及全部的力量的结晶。钢铁是怎样炼成的，作者带我们去寻找到了最好的答案。

保尔十二岁成了杂役。后来钓鱼的时候又与冬妮娅相识了。冬妮娅不同于一般的有钱人家的人。可是身上却是一股小资本主义的味道。也许，保尔说的没错：比起你的彬彬有礼，我的粗俗不知道比你好上多少倍。在保尔成长的路上，也许冬妮娅注定与他相识，最后再成为他人生中的过客。当初，保尔为冬妮娅的那双美丽的眼睛跳下了悬崖，可是如今，他却将自己的生命献给更多的人。

成为红军的那一刹那，他的炼钢之路就开始了。也许，当他杀掉了第一个人的开始，他才明白，这就是战争。钢铁的炼成需要斗争。在革命的道路上，也许只有精神，才能支持他们。保尔瞎掉了一只眼睛。最狼狈不堪的时候，他却笑着对窗外的麻雀说：嘿，真是狡猾的小家伙。这足以见他有多么的开朗和热爱生命。他对冬妮娅说：我绝对不会再为你的那双眼睛去跳悬崖了，因为我有更多的事情要做，我要为祖国，人民而贡献出我自己的生命。是的，比起国家，对他来说，爱情就已经微不足道了。他可以穿着破旧的靴子去到铁路边去铲雪，也不会在温暖的房子里呆着。他做到了，他在为人民做事。

人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回忆往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧；临终之际，他能够说：我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业为解放全人类而斗争。这是奥斯特洛夫斯基说的话。是的，人生的价值，不就在于贡献吗。

谢廖沙永远的沉睡在了战场上，没有回来，他的姐姐，也如同谢廖沙一样，为解放斗争而献出自己年轻的生命。革命是需要牺牲的，解放也是需要有人来牺牲的。战争是残忍的，那么，为什么不用斗争来压制和抵抗战争的最后侵袭。

保尔成熟了许多，可惜，命运没有怜惜他。人们口口声声说，他们不相信命运的支配，可是到最后关头，却总是说是说，命运不怜悯。保尔肢体长征结束了，可是，又开始了精神上的抗争。钢铁，是不是也是这样。在炙热的熔炉中被烈火烘烤，然后再被取出来，浸到凉水里面，发出烧焦的响声。

《暴风雨中的儿女》是保尔想都没有想就脱口而出了的名字。其实，这就是奥斯特洛夫斯基自己吧。寄出去的原稿被邮局丢失，然后还要重新写，这是痛苦的吧。可是他熬过来了，他成为了真正的英雄。奥斯特洛夫斯基也是、保尔柯察金也是，都是英雄，管他到底是不是同一个人，只不过，他们都有相同的精神与经历。

谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。

钢铁是怎样炼成的，我已经找到了答案。奋斗：精神上的，还有肢体上的。谁也不能脱离奋斗，谁也不能脱离集体。只有敢于战胜，和善于斗争，就能真正炼出自己心中的那块资质上佳的钢铁。

读《永远的西瓜小丑》有感精选

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读《永远的西瓜小丑》有感【篇1】

这个假期，我读了一本书叫《永远的西瓜小丑》他留给了我很大的印象，西瓜小丑的行为让我懂得了生命的真谛。

马戏团没有孩子们的笑声，西瓜小丑哪里却每天都有孩子们的笑声，马戏团的人非常的嫉妒，并认为是西瓜小丑抢走了他们的生意，于是就去法庭诬告西瓜小丑，法官轻易相信了马戏团的人，做出了错误的判断。

可怜的西瓜小丑，就这样无辜的离开了南木林，并且再也不能生活在有孩子的地方。

西瓜小丑的离开使南木林里的动物们都很不习惯。在这时绿毛龟的出现让大家有点悲喜交加。

绿毛龟告诉笑猫西瓜小丑在翡翠岛，笑猫与绿毛龟想出了一个办法要把孩子送到翡翠岛上。

在哪里又听到了孩子们的笑声，就这样孤岛也变成了孩子们的秘密乐园。

西瓜小丑把快乐带给大家，当我打开这本书时，就像我走进了一个童话般的世界，他描写出来的西瓜小丑栩栩如生仿佛在我的`面前，这本书里有爱，友情，快乐，这本书陪伴了我一个假期。

读《永远的西瓜小丑》有感【篇2】

这个暑假里，我读了一本叫《笑猫日记》之《永远的西瓜小丑》的书：西瓜小丑被一群盗版“马戏团”的人告上法庭，判了“偷心罪”和“勾魂罪”。这个离奇的故事请听我慢慢道来：这个“马戏团”里没有动物明星没有空中飞人，只有自称有高雅艺术的“帅哥”和“美女”。说什么要给孩子艺术熏陶，同时又想把西瓜小丑赶出翠湖公园。笑猫和老老鼠火冒三丈，西瓜小丑给孩子们多少快乐啊！马戏团的人就想方设法的把西瓜小丑赶出了公园，最后又把西瓜小丑告上法庭！小朋友们失去了西瓜小丑，笑猫、老老鼠、绿鹦鹉也失去了西瓜小丑，公园变得非常冷清、暗淡无色。

马戏团的人请了专家逼迫孩子们去看！还让他们写观后感。就在孩子们沮丧时，法力无边的绿毛龟来到了孩子们的身边，并给了孩子们一个通往孤岛的秘密通道，有了这个通道，孩子又一窝蜂的向楠木林涌去。从此孩子们每天都去那里，正因为这样西瓜小丑不再孤独，又有了欢歌笑语……而没人去看“马戏”所以“马戏团”倒闭了。

这个故事让我懂得了一个道理：嫉妒和恨不能改变一切，所以我们不能有嫉妒之心，快乐像一团充满无私奉献暖暖的火苗，让快乐的火苗撒遍世界。同学们更要提高警惕性，不要被坏人伤害！

读《永远的西瓜小丑》有感【篇3】

大家是不是很喜欢阅读作家杨红樱写的书呢？那你们最喜欢她的哪种系列？我先回答吧，我最喜欢读杨红樱阿姨写的《笑猫日记》，一共有二十本，几乎每一本都是我最喜欢的。

今年暑假我又读了一本《永远的西瓜小丑》。书中讲述了初夏的楠木林碧草葱茏，绿树成荫，西瓜小丑所在的马戏团已经把这里变成了孩子们的乐园，孩子们都十分喜欢到这里来玩。可是后来马戏团的人越来越少了，连西瓜小丑也离开了马戏团，他们很想抓住西瓜小丑，于是就在楠木林外布下了天罗地网。一天，西瓜小丑训练的绿鹦鹉飞出了楠木林，结果被马戏团的人抓了起来，西瓜小丑十分着急，在楠木林外面四处寻找，当他找到绿鹦鹉的时候，恰好也被马戏团的人发现了，他只能用自己的自由来换取绿鹦鹉的自由。抓住西瓜小丑的马戏团十分高兴，他们把西瓜小丑送到法庭审判，在审判的前一天，马戏团团长用重金收买了法官。第二天法官开庭宣判西瓜小丑犯有“勾魂罪”和“偷心罪”，之后便把他押送到一个四周环水，树木葱茏的孤岛，就在这时，万年龟出现了，它打开了一条通往孤岛的秘密遂道，让孩子们能重新见到西瓜小丑，马戏团的人十分气愤，只好搬到了别的地方。

读完这本书，我有一种想哭的感觉，因为最后的情节十分感人，是爱让孩子们走进了西瓜小丑的心里，也让西瓜小丑走进了孩子们的心里，我希望自己也能有个像西瓜小丑这样的好朋友。