中国女足精神范文（精选）

中国女足在90分钟1-2落后的情况下，加时鏖战韩国女足，最终以4比3反超，拿到了东京奥运会门票。铿锵玫瑰们展现出的意志力让人不由又想起，中国的女排精神——不畏逆境、顽强拼搏、永不言败！下面是由小编为大家整理的中国女足精神范文，仅供参考，欢迎大家阅读。

中国女足精神范文篇一

场焦点体育赛事在苏州奥体中心展开。最终，中国女足在半场落后两球的情况下绝地反击，以比分4比3淘汰韩国队，拿到亚洲区最后一张东京奥运会女足门票。“女足精神”是一种永不言败、无私奉献、团结协作、敢于拼搏的精神，它诠释了“祖国至上、敢打敢拼、团结友好、坚强拼搏”的中华体育精神，更是中华民族精神和时代精神的集中体现。对于新时代党员干部而言，要从中汲取“女足精神”的磅礴力量，顽强战斗、勇敢拼搏，肩负起新时代新征程上的使命，为党和国家的发展，凝聚新力量。

从“女足精神”中汲取永不放弃的力量。面对上半场0比2落后于对手的不利局面，她们并没有选择放弃，而是继续在场上积极跑动，防守、传球、跑位……最终扳回比分，在落后的情况下不放弃，在逆境中不放弃，这就是竞技体育精神，这就是中国女足精神。新时代的党员干部要学习她们始终做到在困难面前不低头，在挑战面前不退缩，在挫折面前不灰心，在服务人民群众中遇到难题更要主动去解决，切勿回避群众的困难，切实增强为群众服务的能力，坚定理想信念，发扬女足精神，做永不放弃的党员干部。

从“女足精神”中汲取坚定信念的力量。中国女足比分落后时，球员王霜一直在前场寻找机会，突破、拼抢。在赛后采访中说到：“不论是90分钟还是120分钟，我们从来没想过放弃。这场比赛的结果没辜负我们这么长时间的训练，当时我们想，就算跑也要跑垮她们！”这就是一种信念在支撑着她们，在训练中，她们每堂课坚持一万多以上的跑动距离，面对落后，她们有底气，她们相信自己“能”，面对落后局面，她们负伤坚持。中国女足传递出的力量，就是推动中华民族复兴的精神力量。没有精神上的信仰，就没有前行的动力。广大党员干部只有坚定理想信念，补足精神之“钙”，才能坚持正确方向，经受住各种诱惑和困难的考验，抵御各种腐朽思想，永葆共产党人的初心。

从“女足精神”中汲取团结协作的力量。面对比分落后，比赛时间所剩不多，女足姑娘们无论是得分还是丢球，她们都会围成一团，总结得失，相互勉励。关键球员王霜的梅开二度居功至伟，守门员唐佳丽上半场的奋力解围，最终赢得胜利。这些都是她们相互配合、鼓励，面对困难，她们紧密联结在一起，共同应对挑战，迎难而上。人心齐，泰山移，团队的力量不在于人多，而在于心齐。作为处在新时代的党员干部，要牢固树立“一盘棋”的思想，以大局为重，克服个人利益，面对群众的难事，切勿推诿，在工作中遇到难题要挺在前面去解决，切勿相互拆台，善于换位思考，常站在对方的立场和角度上，设身处地为他人着想，相互支持、相互协作，拧成一股绳，共同进步。

学习女足精神，脚踏实地工作、迎难而上、默默奉献，做新时代的合格党员是每一名党员干部的使命和责任。在困难和挑战面前，党员干部要有不服输的拼劲、打不垮的韧劲，把困难踩在脚下、把责任扛在肩上的血性担当，继续发扬“女足精神”。

中国女足精神范文篇二

中国女足是一个有着坚强毅力的团队，她们团结、互助。中国女足的能力虽然不是很强，常常输给别的国家。但是，她们还是不气馁，努力训练，不管日 晒 风吹，她们也会不断地练习；不管再苦再累，也无惧无畏；不管结果好坏，她们也不会半途而废。这正是女足的精神，无论受了多少伤，她们也不会放弃，无论多么痛苦，也一声不吭。有首歌写的`好，《风雨彩虹铿锵玫瑰》：在人们的眼中，玫瑰是娇嫩的，而在这首歌中，玫瑰是坚强的，那一朵朵迎风而开的玫瑰就是中国女足的队员们。

2007年女足世界杯还在如火如荼地进行着，球迷们津津乐道地的唱着《风雨彩虹铿锵玫瑰》这首歌，为女足加油、打气，可不管女足队员们如何竭尽全力，还是未能进入四强，女足队员并不为自己的努力后悔，而是继续努力，争取更好的成绩。

中国女足无惧无畏的精神是值得赞赏的，而中国女足的精神是为了不辜负祖国的培养与百姓的期望。

中国女足不管遇到多么难战胜的队伍，也不会退缩，不会气馁。她们会带着我们的期望勇敢面对。不管是喜是悲，只要她们努力过，做什么也值得，无怨无悔。

女足是我们的榜样，她们就是朵铿锵的玫瑰，敢做敢为，她们为自己的梦想拼搏、前行。这种精神验证了我们班主任曾说过的一句话：“态度决定命运，只要你努力过，就不会为自己的所作所为而感到后悔。”

中国女足精神范文篇三

4月13日，中国女足在奥预赛附加赛次回合比赛中连扳两球淘汰韩国女足，拿到奥运会决赛圈亚洲最后一张门票。踢出了中国女足的血性，让国人为之振奋！照见中国女足拼搏进取的精神品质和不到最后一刻绝不罢休的顽强意志，让爱国情怀在绿茵场上得到强烈激荡。

“水不激不跃，人不激不奋”，几十年来，中国女足不管对手多强大、形势多严峻，始终铿锵前行、砥砺奋进，那股“蛮拼”“敢干”的劲头，激励了一代又一代人。广大基层党员干部，身处一线、事务繁杂，更应该“咬定青山不放松”，经受磨炼、狠干实干，铆足“中国女足”般的精气神，用身体力行让拼搏奋斗在一线充实、在一线饱满、在一线绽放，打出一场让群众喝彩、让干部出彩的“攻坚战”。

让理想信念浇灌梦想之花。逆境之中，有人选择了担当，选择做理想的“追梦人”，从南湖小船走出了“追梦人”带领中国广大的人民走上了民族复兴的康庄大道，作为生长在五星红旗下的青年干部要在实际工作学习中要向女足一样，也应该树立属于自己的意志，让初心和使命成为我们不可懈怠的政治信念。当前，站在“十四五”开局的新起点上，汲取更多“中国女足”式的进取精神，保持攻坚克难的精气神、坚若磐石的原动力、忠贞亘古的追求劲，美好幸福的现代化建设必然会由蓝图照见现实，“赶考”并没有结束，我们要抓住时代造就的机遇，立足并把握好当下，坚持以百姓心为心，誓当脚踏实地、艰苦奋斗的“老黄牛”，把实事办进群众心坎上，遇到挫折撑得住，关键时刻顶得住，面对困难不分心，立足岗位，艰苦奋斗，用心血和汗水做好解决好老百姓的难事忧心事，在尽心竭力中为老百姓谋利，以自己的“担当指数”提升人民群众的“发展指数”，以自己的“辛苦指数”换取人民群众的“幸福指数”，不忘初心，继续奋进，向人民交出新的更加优异的答卷。

用坚持不懈“踢”出使命担当。青年干部在面临艰难险阻时，始终要坚持不懈，不能失去前进的动力和希望，要勇挑“泰山重”、敢啃“硬骨头”，敢于接“烫手的山芋”，乐于做“热锅上的蚂蚁”，在攻坚克难中夺取“关键分”。要增强使命感和责任感，特别是越到“后半场”越不能放松警惕，永葆越是艰险越向前的担当精神，久久为功抓落实、写担当。要以钉钉子精神执行“蓝图”，从小事小节入手，从现在做起，坚持不懈，让青春在奋斗绽放光辉。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。青春因拼搏而多彩，青春因奋斗而精彩，青春因坚持而炫彩，青年干部们，让我们学习女足精神，做好乡村振兴这道考题。

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有关弘扬奥运精神的范文精选

东京奥运会正在火热举行中，收到世界各国人民的关注。四年一度的奥运会给我们不仅留下了许多精彩的比赛，见证了许多优秀运动员为国争冠的感人瞬间，也给我们留下了奥运精神。什么是奥运精神，你知道吗?下面是由小编为大家整理的“有关弘扬奥运精神的范文精选”，供您参考。

有关弘扬奥运精神的范文精选(一)

奥林匹克的圣火，带来了光明与和平。有一段路，需要英雄开拓;有一个梦想，需要一个竞技场;有一份精神，需要千万年的传承。

2008年，北京奥运会将迎来世界的瞩目，在那——有世界，在那——有梦想。

当都市的尘烟渐入夜的深邃，当人性的光辉一天天在命运里泯灭，当碌碌无为的`生命陷入死寂，我从心底里期盼着生的竞技。橄榄枝编织的花冠，将再度颁赠给优胜者。

每四年一次的奥运会，将把世界紧紧联系起来。有一种精神将成为不朽，不论是朝阳初露的黎明，还是金色灿烂的黄昏，东方与西方的精神都将秉持一份这样的奥运精神。

生命的意义在于追求。青春的骄子，在赛场上挥洒汗水，奔跑在林荫道上的轻影，一如既往的追寻梦想，这里没有败者，只有勇者。我敬佩那些运动员，因为他们执着于梦想。那是一种精神，值得用一生去理解与实践的精神。追求着梦想的金苹果，纵使将有无数的苦痛和隐忍。一路前行的人，将把青春献给奥运，也正因此，奥林匹克的精神，将永远蕴藏着那勇者不懈的追求。

雅典的和平之时，得益于奥运会的举办。奥运会便揭示着人性的向往——和平。和平与自由，将在赛场上与健儿们一同轻舞。这儿没有政治军事，这儿只有竞技和平，永恒的战场只属于死者的坟茔。奥运会上，追求自由的人们，一展风采。众神，将瞩目胜事，审判公正，捍卫和平。奥林匹克的精神，将永远捍卫着那光辉的和平。

我知道，繁花总会凋尽，而色彩不减;我知道，生命总会逝去，而青春不灭;我知道，短暂的存在，却有着不灭的精神。圣人的追求，把追求捧高，凡人的追求，将追求平凡化。精神应当强大，奥林匹克的圣火应当不灭。因此，奥林匹克精神应当作为人性的光辉去点燃，同奥运五环旗飘舞在天际。

疲惫的心灵乞求一个安乐的场所，就像北飞的雁，在鸟巢里，请让我暂忘外面的冰冷与虚伪的阳光的温柔。

这儿，本是同一个世界，我们，有着同一个梦想。

有关弘扬奥运精神的范文精选(二)

在“更快，更高，更强”的奥运口号激励下，2008北京奥运会即将揭开序幕。在这既团结又竞争的比赛中，我们将留下拼搏的脚印，取得新的成绩……借奥运会的东风，我们应弘扬奥运精神，顽强拼搏，在历史的长河里创出属于我们自己的辉煌业绩。既团结又竞争，才能使我们这个时代更和谐地发展。世界上，小到个人，大到国家，都应该弘扬奥运精神：相互了解、发展友谊、走向团结和公平竞争。有些人可能认为，“团结”和“竞争”是矛盾的。但在团结中竞争未必不行。现在有的学生对竞争的理解有些偏颇，在他们脑海中，“竞争”似乎就是对立、抗争、尔虞我诈。有的怀着嫉妒的心理进行竞争，为了击败对手，他们到处搜集难题，却互相保密;有的不愿意帮助别人，明明会做的题却谎称不会做;有的甚至偷走别人的笔记本……这些偏激的做法是不可取的。要知道，“竞争”靠的是真才实学，靠的是自己的“独孤九剑”。相反，有的学生在这方面做得很好，他们像奥运精神所揭示的那样，既竞争又团结。每次同学有不懂的题目问他，他都会耐心地讲解。因为他们是在团结的基础上与同学竞争。在“团结”中“竞争”，在“竞争“中发展，我们的社会才会更美好，更和谐……既团结又竞争，才能使我们国家的综合实力越来越强。日本的综合实力远远超过我国，是他们既“竞争”又“团结”的结果。而我们中国时时刻刻都在“竞争”，但在“团结”方面做得远远不够。在国外，有很多科技项目个人比赛的前几名一般都是中国留学生，而在团体赛中，获奖名单的前列却找不到中国的名字，这是为什么呢?原因很简单，就是中国人不够团结。中国的产品也是这样，在市场上，同类产品间的 “竞争”激烈非凡。商家为了获得最高利益，不惜花大价钱买下专利，却对同行人守口如瓶，恨不得把整个市场都变为他个人所有。有些人甚至千方百计地假冒专利产品，获得不正当的利润。有竞争意识固然是好事，但是不健康的竞争行为却不值得提倡。因为只有像奥运会那样，既打个人赛，又打团体仗，既团结又竞争，才能使我国的综合实力越来越强。作为新世纪的接班人，我们更应该弘扬奥运精神，在学习上，在未来的工作中，既竞争又团结，走好人生的每一步，唱好这首既团结又竞争的歌，让奥运精神在我国960万平方公里的土地上生根开花，发扬光大!……

    有关弘扬奥运精神的范文精选(三)

举世瞩目的北京奥运会早已落下帷幕。奥运会虽然结束了，奥运精神却永远留在我的心中。 在英国运动员德里克雷德蒙德的身上，我看见了“坚持”的精神。1992年罗马奥运会上，他参加了400米跑。在半决赛中，他跑了250米后腿伤复发，重重地跌到在跑道上。别的运动员纷纷从他身旁跑过冲向终点。救护人员准备把他抬上担架，可他推开救护人员，忍着剧痛站起来，泪流满面，一蹦一跳地向前跑。比赛结束了好长时间，雷德蒙德才跑到终点。全场沸腾了。不管成绩如何，坚持就是胜利。全场观众自发的站了起来，为这象征着奥林匹克精神的运动员鼓掌。我们也要学习雷德蒙德这种坚持到底的精神，让这种精神成为激励我们向前的永恒动力! 不管在那一届奥运会上，奥运精神都代代相传。在2008北京奥运会上，南非选手“独腿女侠”纳塔莉杜托伊特在女子游泳上10公里马拉松比赛中，将左腿的假肢去掉，仅用一肢右腿游完了全程，成绩排名第16，仅比冠军落后1分22秒2，比最后一名领先12分8秒多，这个成绩让很多健全的运动员惊叹不已，也让全场的观众对她万分钦佩。她是一位残疾人，却和健全人一起比赛，这不是一种超越吗? 这些感人的画面，一定会留存在所有人的记忆中。我相信，留在我们记忆中的，不仅仅是这些画面，还有他们永不放弃的奥运精神。 让奥运精神，永存我们心中!

有关弘扬奥运精神的范文精选(四)

百年之梦想，今日终圆梦。第xx届奥运会于20xx年8月8日在北京盛装开幕。历时16天完美闭幕，十三亿中国人终于圆了自己的梦。奥运会在我们中国举办，标志着我们中国有能力办好世界性的体育盛事，奥林匹克的旗帜飘扬在北京的上空，我们是多么的骄傲和 自豪呀!奥林匹克是一种倡导“更快、更高、更强”的竞技精神，更是一种追求“和平、友谊、进步”的共同理想，奥运会是短暂的，但是 奥林匹克精神是永恒的，奥运精神需要我们永远地传承下去，这样我们的国家才能永远立于不败之地，成为世界强国。我们现在还是小学生，不能参加奥运会为国家摘金夺银，在生活中仍然可以表现出奥林匹克精神，对待学习我们要像刘翔冲刺一样 ，在学习上冲刺，上课认真听讲，认真完成各种作业，用自己的勤奋学习，换来优异的成绩。在生活中处处可以体现出奥运精神，同学之间的相互帮助是一种友谊，师生之间的相互尊重也是一种和谐，是一种力量。平时的一 举一动也都可以传承奥运精神，比如：保护环境呀、不乱扔垃圾呀、讲文明懂礼貌呀，等等，都与传承奥运精神有关。富强、民主、和谐是我们追求的目标，更快、更高、更强是奥林匹克的精神，也是我们永远传承的精神目标，只要我们永远传承奥 运精神，相约好书，牵手美文，师生共享教育的乐趣，我们校园的明天，阳光一定会更加灿烂!

《美丽中国》观后感范文精选

如今我们能很方便地观看各类优秀影视作品，在看到有意思的电影情节时，我们会忍不住进行“头脑风暴”。 写观后感能帮助我们深刻领会作品的精神内涵，观后感是把具体的感受结合影视的真实情况写成的文章。这是一篇有关“《美丽中国》观后感范文”的网络文章希望对大家有所帮助，欢迎来访我们的网站阅读我们的内容获取新的灵感！

《美丽中国》观后感范文 篇1

在浩瀚的宇宙中，有一颗美丽的星球，她就是我们的家园--地球。

《地球妈妈的自述》中说，原来的地球干干净净，芳草如茵，绿树成林，是一个有名的“美丽星球”；但是如今的地球却患上了疾病：我们在清澈见底的的小河里排放污水，使“妈妈”的“血管”里出现了异物；我们为了自己的利益，乱砍滥伐树木，让大片大片的森林变成了沙漠，使“妈妈”美丽的绿衣上染上了脏东西；我们在空中不断排放废气，让“妈妈”患上了严重的“哮喘”；我们浪费电资源，使“妈妈”的“体力”正在快速地消耗………这一切的一切是谁造成的？是我们！！！

人类在环境上失误，对地球妈妈造成了不可弥补的伤害，这应该由我们来挽回。让我们从小事做起，不乱扔废旧电池、垃圾；少开汽车，多走路，骑自行车；随时随地捡起身旁的垃圾；少排放污水、垃圾进河；少浪费水电资源；支持低碳生活；爱护动物；出门关掉所有电源，晚上睡觉尽量关闭某些电器的待机状态……其实我们可以做的并非只有这些，还可以做很多很多。

我们的家园---地球只有一个，让我们共同努力吧！！

《美丽中国》观后感范文 篇2

暑假我观看了纪录片《美丽中国》，随着翩翩起舞的丹顶鹤在金色的阳光下欢快鸣叫的声音，纪录片开始了，看到诗情画意的湖泊，听到豪放庄严的背景音乐，我立刻被这纪录片吸引了。看完后，我非常震撼，《美丽中国》是我看过的最美的记录片！

通过观看《美丽中国》，我欣赏了神秘辽远的青藏高原，这里居住着虔诚信佛的藏民。我看到了名贵药材——冬虫夏草，还有很多异兽珍禽——野牦牛、盘羊、藏羚羊。寺庙僧人喂养着藏马鸡，人与动物和谐相处。我还看到风雪塞外赫哲族用传统方法破冰捕鱼，哈萨克族训金雕捕猎，维吾尔族养蚕织丝绸，动物与少数民族生活息息相关。沃土千里的中原则孕育了中华古老的传统文明和民族精神。

纪录片《美丽中国》让我更加了解了我们古老而神奇的祖国，为我们的祖国骄傲!中华民族文明源远流长，大自然赐予了我们国家丰富的自然资源，各型各色的传统生活方式与周围自然生态是关系密切的。虽然中国这片美丽的土地地大物博，但是面临着巨大的环保问题，人们没有与自然和谐相处，有很多稀有物种已经永远的消失。如果继续破坏自然生态，今天我们欣赏到的美丽中国，将不再美丽。我认为我们每个人都该保护我们生活的这片土地，做我们力所能及的事，让中国永远充满魅力！

《美丽中国》观后感范文 篇3

壮阔的山河，悠久的历史，以及人民的努力，汇成了这个美丽的中国。

以前，我对中国的发展不太满意，觉得还没有邻国的发展好，可自从我读了那本书，让我彻底改变了对中国的看法。他就是《美丽中国》。

当我翻开书的时候，我看见孔子、孟子、老子、庄子等古代名人的肖像时，我被他们那微笑的神态迷住了，想不到，像他们那么有名的人，竟然这么平易近人，这让我对他们肃然起敬。

然后，我又看到了我国悠久的文化，有大唐文化等，还有各种朝代，显示了我国历史悠久的'特点。

可我还是对中国有些偏见，总是瞧不起他被别的国家欺负，总是愤怒以前别的国家说我们‘东亚病夫’，可是，当我看到那一段时，我被震撼住了。

当我看到中国现在的规划和美好梦想时我才知道，原来中国有这么多美好的憧憬与希望！当我看到中华人民的努力时，我情不自禁的赞叹起来。

当我又看到中国的长城等人工建筑时，我又被惊住了，这筑长城用的条石和城砖，每块儿都有上百斤重！这让我对中国的劳动人民肃然起敬，之前的愤怒、烦恼瞧不起都荡然无存。

是我误会我的祖国了，原来，他是那么美好，那么伟大！俗话说‘少年强则国强’作为祖国的花朵和未来的希望，我一定会努力。啊！祖国，你放心，我一定会好好学习，成为祖国的栋梁、让您变得更加美好！

《美丽中国》观后感范文 篇4

美丽中国观后感（一）说起中国梦，我便有千头万绪不知如何讲明。带着这心绪，我读了《美丽中国，我的中国梦》这本书，书里有我以前所不知道，也有让我骄傲地。我带着一个疑问，展开了阅读，渐渐地我明白了何为“中国梦”？就是希望山更绿，水更清，天更蓝，科技更发达，国家更富强，人民更幸福！读了这本书，我为祖国拥有五千年的灿烂的文明史而自豪。中华文明薪火相传，绵延至今，是复兴祖国文明的内在动力。我的祖国啊，你是多么的独特而悠久！我的祖国啊，你有美丽壮观的大好河山！祖国啊，保护它，传承它，这就是圆中华民族伟大复兴的“中国梦”了吧。读了这本书，我为那灿烂的传统文化而骄傲。这传统文化使我叹为观止。它积淀形成了中华名族不朽的名族精神，我骄傲，着传统美德滋养了中华民族儿女的心灵凝聚了中华名族的力量。这也将会是以后生活的动力之帆。这是我为复兴中华名族的文化基础。读了这本书，我为那发达的科技而自豪。这发达的科技离不开科学家们的创造与发明，离不开人们的认可，更离不开科学家的努力坚持和爱国情怀。他们告诉我我的梦，中国梦。他们用实际说明了有梦想就要实现，实现了梦想或许就能为祖国建设带来绵薄之力，实现了梦想，你就能成为那圆梦人之一。带着我的梦想去展望未来，或许我的梦想遥不可及，但我一定会用尽心力去实现梦想。如若梦想实现，我便可为祖国的未来培养出一代代为国争光，报效祖国之栋梁。我的梦会在我的坚持努力不放弃和决心之下成功，我的梦会在不久的将来实现，在实现的那一刻，我将会成为圆梦人，中国梦的圆梦人。梦之中国，畅想未来。只有努力的畅想、创造、实现才会成功；只有浓厚的爱国之情，坚定地报国决心才会成功。我不相信上天，我相信能力；我不相信梦，我相信事实；我相信，我一定会尽我的绵薄之力，为中国圆梦，为伟大的祖国大复兴而圆梦。一起梦之中国，畅想未来。这不是做梦，是在生活中的一次挑战，一次圆梦的机会。努力，这变会成为现实。我的中国梦啊，我那美丽的中国啊，一起畅想未来吧！美丽中国观后感（二）又看了一遍《美丽中国》，再次感慨万千，不得不为摄影师的独特视角和中国博大的人文情怀所折服。冰清玉洁的雪山，雄奇秀丽的山川，一望无际的草原，诗情画意的湖泊，波澜壮阔的大海，层次分明的梯田，一切都美得令人窒息。机灵可爱 的金丝猴，憨态可掬的大熊猫，威风凛凛的东北虎，亭亭玉立的丹顶鹤，珍贵稀有的扬子鳄，如此丰富的多样性实在令人叹为观止！这是一部从各个角度全面反映中国人文地理的极为罕见的优秀纪录片。纪录片的内容涵盖整个中国的辽阔疆域：从北到南，从西到东，无一遗漏。整部片子的背景音乐、画面、解说词配合得简直是令人无可挑剔。尤其是里面的解说词，简直是令人拍案叫绝。它时而俏皮，时而深沉，不经意间非常自然地引出一段哲理，启迪着我们的思想。《美丽中国》实在是一部不可多得的极为优秀的纪录片。除此之外，更多的是被中国的魅力所吸引，还有为国家今后的发展的担忧，这个有着五千年历史的文明古国。中国文明史时间是最古老的，其人口是世界上最庞大的，十三多亿的人口，五十六个名族，各型各色的传统生活 方式。虽然中国面临着巨大的社会及环境保护问题，但还是有它最美的一面。中国有世界上最高的山脉---- 海拔8844.43 米的珠穆朗玛峰，中国有宽广的沙漠-- 塔克拉玛干沙漠，仅次于撒哈拉沙漠，是世界第二大沙漠，其温差可以从灼热高温降到令人麻痹的寒冷，中国有云雾迷茫的丛林庇护者稀有动物，一望无际的旷野草原及丰饶的热带海洋。而如今的'中国面对的是怎么样的环境问题？ 令人瞩目的全世界三大酸雨 区，其中之一就在中国的长江以南地区，而全国酸雨 面积占国土资源的30%; 土地沙漠化，世界上沙漠正已每年600 万公顷的速度侵蚀土地，而中国每天都有500 公顷的土地被沙漠吞食； 森林面积减少，全世界每年有1200 万公顷的森林消失，而中国年均消失天然林40 万公顷，； 水资源危机，作为世界21 个贫水国之一的中国，()全国600 多座城市中，缺水的就有300 多座； 水土流失面积已达367 万平方公里，每年至少有50 亿吨沃土付之东流； 与日俱增的工业垃圾、生活垃圾已包围了我国三分之二的城市； 大气污染已使中国600 多座城市的大气质量符合国家标准的不到1% 。中国虽然地大物博，但是更需要我们去精心呵护，有很多稀有物种已经永远的消失，我们就不能让现在还存在着的东西消失，所以我们要做好自己，让我们国家越来越美丽。美丽中国观后感（三）这个暑假我在家观看了有中央电视台和英国广播公司联合拍摄的大型纪录片《美丽中国》。它是第一部表现中国野生动植物和自然人文景观的大型纪录片，该片使用了航拍、红外、告诉、延时和水下等先进的拍摄技术，记录了大量珍贵、精彩的画面，呈现出前所未有的立体角度，向世人展示出中国独特的魅力。我一天看完了整部片子，不禁感叹万千。纪录片的内容涵盖了整个中国的辽阔疆域，从北到南，从西到东，无一遗漏。冰清玉洁的雪山，一望无际的草原，诗情画意的湖泊，波澜壮阔的大海，一切都是那么美丽。机灵可爱的金丝猴，憨态可掬的大熊猫，威风凛凛的东北虎，亭亭玉立的丹顶鹤，珍贵稀有的扬子鳄，如此丰富的多样性实在令人叹为观止。我在被中国魅力所吸引的同时，不免又有了一些担心。令人瞩目的三大酸雨区，一个就在中国长江以南地区，全国酸雨面积占国土资源的百分之三十；中国每天都有五百公顷土地被沙漠吞食，年均消失天然林场四十万公顷；作为世界第二十一个贫水国之一的中国，有一半城市缺水……我们要保护环境，从身边的小事做起，防止水土流失，节约水资源。使我们的国家更加美丽。

《乡土中国》读书笔记范文精选

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《乡土中国》读书笔记范文 篇1

《乡土中国》这本书是值得并且需要读第二遍甚至第三遍的。我习惯读一本书的时候先了解作者作这本书的年代和时代背景，我认为，无论什么样的作者，在写书的时候，其背景对其影响一定是很重要的，这本书，是费孝通先生根据自己在抗日战争期间的研究成果发表在当时的期刊报纸上的小文章所综合的，时代背景是处于极度艰难的抗战时期。而也恰巧是研究之艰难，信息流通之不便，也使得费孝通先生的研究结果具有很鲜明的个人特点和创新的视角。费孝通先生研究的对象是中国社会，他所著《乡土中国》，估计中国已经没有什么时候能够比起那个时代更乡土的了。

《乡土中国》一书还是比较全面的讲述了中国乡土社会的方方面面的。费孝通先生言之“从基层上看去，中国社会是乡土性的”这一总结，加之后面的各项阐述，很具有总结性。不仅在那个年代，即便是现在，所谓的现代化已经得到一定发展了，我认为，中国社会乡土性的烙印还是很深的，现在的内陆地带，现在的农村，还是有很多保持着一贯的乡土性。而中国人的很多性格也是乡土性而造成的。

人制与法制，究竟哪种更适合？社会主要依靠道德还是依靠法律？想必很多人觉得该依靠法制，但是对于主要依靠道德还是依靠法律这一点上肯定会有很多争辩。费孝通先生指出，中国的社会是一个“无讼”的社会。比之于西洋几乎可以用诉讼解决所有问题，中国社会是很少想到用打官司的方式解决问题的。西洋遇事，可能很快想到诉讼，而中国人却往往只会在其他所有办法解决不了的情况下才会去打官司。因为，在西洋人看来，打官司是一种很好的解决方式，而为被告为原告也都很可以理解，成为被告的不一定会受到道德上的谴责。中国就不一样了，即便是在现在，打官司的被告基本首先就会给人以坏形象的印象，很多时候都会受到很多谴责的，而原告也不一定好运，人们也可能会说“破大点事就打官司，难道没有别的解决方式了吗？”。

中国司法制度的推行不力，不仅仅是因为腐败和权钱当政的原因，也有很大一部分原因是与已经保持了几千年的乡土“礼治秩序”的冲突的。譬如说，妻子与外人通奸被丈夫发现，丈夫动手打了奸夫，最后法律判过来，无法给奸夫和妻子以任何处罚，却可以拘留甚至刑罚于丈夫，但是以所有人的道德和“礼治秩序”的处理方式，丈夫打人是无可厚非的，妻子和奸夫会受到惩罚和谴责，丈夫却没事，两种方式结果截然相反。作为旁观者，你是如何看的呢？群众的看法和抉择就会直接决定最后选择的社会秩序的方式，所以法制的推行阻力重重，社会原因是占很大比重的。

文字的下乡可能对于我们现在几乎扫除了所有文盲的社会已经很难体会，但是放诸于解放前的几乎纯农村的社会确实有很多耐人回味的地方。城里人说乡下人土，不识字，说乡下人笨，费孝通先生认为乡下人不识字不是因为学不会，而是因为他们当时的社会生活不需要用到太多文字，不识字也无妨，所以自然不回去学太多，而不是因为笨而不识字的。这一点我相信是肯定无可辩驳的，当初全国恢复高考的时候，农村孩子在读书方面就从来没有落后过城里孩子。而现在，城乡教育基础差别如此之大的时候，农村孩子依然可以学得很好，说乡下人笨的说法是无法站住脚的。

我想，这本书看完之后，我应该要反思一下读书方式了，不去对于每一本书都求之一定程度的甚解，现在这个阶段就应该广泛涉猎，“好读书不求甚解”，待到需要认真的做研究时，再去甚解便可。

　

《乡土中国》读书笔记范文 篇2

家与家庭——乡土中国读书笔记及读后感：

《同一个名词代表着不同的实体，是应用不同的密码本在解读，应尽量避免表达误解，使用同一套暗语。了解同一套意义体系，同样的刺激引起同样的反应》——《乡土中国》

家庭在人类学上的根据其结构和功能，定义为由亲子所组成的生育社群。家庭是夫妻两人组成的社会最小运行单位，主要经营经济、情感及两性的合作项目。家庭作为社会最小型事业单位运行的过程中，其经营的事务受到不同文化中其他社群的影响，故而一些事务需要与其他事业单位合作才能完成。家是男女双方以恋爱为链接纽带，不以实用性为其主要目的，是以不停止的创造生活经验的方式，使双方体会生命意义为主要目的。家的初始可以理解为签订合作协议，尚未运营的社会最小事业单位。

在团体和差序两种不同的社会格局中，家庭作为社会最小事业单位，受文化影响程度不同，与其他社群合作的项目也不尽相同。团体格局中，团体有固定限制，家庭所经营的事务以生育为主，夫妻为主轴，子女为配角，子女成长后离开团体。差序性格局中，家庭无严格团体界限，沿亲疏差序向外扩大，主轴偏重父系一面，主轴为父子婆媳。一切事业单位都不能脱离效率考虑，求效率需得讲纪律，在差序格局下形成的家庭或氏族由此产生不同显性或隐性的家训、族规。

夫妻感情的发展使家成为获取生活安慰的中心。不同文化中个人感情的发展方向称为感情定向。感情发展模式主要有两种：阿波罗式认为宇宙存在完美秩序，超出人力创造，人是安于其位，寻求、接受、维持其秩序，即黄金时代的古典精神；浮士德式认为冲突是存在的基础，生命的意义在于不断克服阻碍，不断创造。在差序格局中偏重于阿波罗式的感情定向，寻求社会的稳定，避免激动性的情感，强调男女有别的秩序。在差序性文化中，男女双方根据家庭的运营目的，各自执行不同的社会分工，不强调心理上的契合，家庭的稳固性依据亲疏差序中的其他社会关系共同维系。因此，在差序性格局下，男女双方表达感情的方式也较为含蓄，较少注重意外或惊喜。在团体性文化中偏重于浮士德式的感情定向，强调感情的不断流动性，感情的延续是一个不断求同的过程。男女共同生活，愈向深处，相异程序愈深，克服阻碍的创造力愈大，即生命的意义愈深。这种感情定向强调得到的过程，而不是稳定的结果，不稳定的合作关系注重心灵的交流，价值观的磨合，在情感表达上偏重开放直接。

总体而言，家是一种感情结合体，家的维系或运行在于男女双方志趣的平行度，不一定强调实用性或价值性，在表达方式上是含蓄还是开放是不同工具的选择，且是只限于当事人双方的私人事项，有且只有两个人共同搭建的意义体系。家庭是家这个事业单位在社会秩序中与其他群体发生关系，百家笔记网共同合作达到预期目标。家庭执行不同的社会功能，且需要与其他社会群体合作，故存在需普遍遵守的规则或礼节，表达方式上强调公用意义体系一致性。登上一座高峰，选择不同交通工具或自行徒步是家庭运行的结果，选择与谁同行是家的意义所在。

家与家庭是交融在一起的，是利益共同体，分清区别利于看清纠纷。家的纠纷主要是感情冲突，需向感情一致性及感情表达方式两个面寻求解决方案；家庭冲突主要是价值观冲突，不同社会格局下，受其他群体影响程度不同，需根据事业单位合作目标调整方向。团体格局或差序格局只是工具，即使按照完全西化或中式来划分，也应当应用中西贯通的方式，调整不同工具的使用方式，解决家或家庭冲突，维持其良性运营。生命在社会中存在并无完全团体或差序格局之分、无西化中式之分、无开放或含蓄之分，认知决定了工具使用的熟练程度。家庭的运行在于整合各方外部资源，家的运行在于整合个体精神资源。

《乡土中国》读书笔记范文 篇3

费孝通老先生著述的《乡土中国》，篇幅短小精悍，文字饱含深思，读来使人受益匪浅。文中讲述的乡土中国，并不是中国社会的具体素描，而是包含在中国基层传统社会里的一种特色体系，支配着中国传统文化、社会结构和社会生活的各个方面。

“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”本书开篇一句话，便揭示了中国社会的特性，这样的特性是由中国千年历史发展决定的。

中国是具有五千年历史的农业大国，中国人过着直接有赖于泥土的生活，像植物一样在一个地方扎根，在悠长的岁月里，熟悉环境、养成习性，世世代代互相传递经验、互相学习，最终形成中国文化。

在《文字下乡》一篇中，作者讲到现代社会对乡下人“愚”的固有认识。实际上，“愚”是智力问题，而乡下人真正的问题是“文盲”，即知识问题，这两个问题并不相同。知识的欠缺是乡土社会的本质导致的。作为面对面社群，乡下人反复地在同一生活定型中生活，空间阻隔和时间阻隔小，比起对文法和艺术要求高且意义不完善的文字，直接接触的语言更胜一筹。简言之，需要决定存在。单从文字和语言的角度去批判乡下人的“愚”是不恰当的，因为文字和语言只是传情达意的一种工具，并非唯一工具且有缺陷，其表情达意的功效是有限的。作者也指出，只有中国社会乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。

本文中，我感触最深的是“差序格局”的概念。差序格局是我国社会的基层机构。一个差序格局的`社会，是由无数私人关系搭成的网络。作者做出了精辟的比喻，差序格局就像是把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，而社会中的每个人都是他所推出去的圈子的中心。与之不同的西洋格局，是团体格局，像是一捆一捆扎清楚的柴。

中国人在相似的环境中有着相似的经历，接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。他们代代相传，创造、学习和记忆社会共同的经验。文化正是依赖象征体系和个人记忆而维持着的社会经验。社会结构格局决定社会特有的文化。在乡土中国的差序格局里，“伦”即差序，私人联系中维系着孝、悌、忠、信的道德要素，要求克己复礼、推己及人。而中国社会中“攀关系、讲人情”的社会文化现象与差序格局也是息息相关的。

本书从乡土本色、文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘等方面展开叙述，介绍了一个“乡土本色”的中国，分析了中国传统文化和社会结构。这本书具有高度的理论素养和洞察力，极富乡土气息，让我感触良多，能更好地认识和理解具体的中国社会。

　

《乡土中国》读书笔记范文 篇4

曾经教过的课文一片一片地立即阅读整本书，这也是一本学术专着，鲜有接触，感到困难的是“正常反应”。

“农村中国”实际上有点困难。

这是经典的社会学论文，优秀的学术素养，即使是这方面的专家，阅读它需要很多思考。

我们的高中生？

书中写的“中国国”为了孩子今天在许多城市发展的太远了农村学生可能不会感到陌生。

这也可能导致阅读障碍。

经典阅读总是很困难，但这很有趣。

如果您不能学习，很容易撤离不要总是读自己喜欢的书，简单又受欢迎在低级圆圈中旋转。

当他年轻的时候，我有意识地让自己读一些“深”书，阅读一些可能超出您能力的经典著作，这是一个挑战。

必须激发信心，追求卓越，面临困难。

以下围绕“中国国家”，讨论如何阅读社会研究。

1、书的类型决定阅读

选择一本书，您必须先确定它是哪种书，？

我希望从中得到什么？

以及应该采取什么样的态度和阅读方法。

学术作品如“ Country China”，通常有两种阅读方法。

一种是专业阅读，强烈的目标通常有必要与专业问题“对话”，吸收或质疑观点。

这是学术研究的发音。

第二种是普通的非专业阅读，主要是为了丰富知识，扩大视野，提高素养。

这两个读数并没有完全区分开，有十字架但是它们各自的方向和阅读方法是不同的。

“阅读整本书”教科书对我们有什么要求，主要是第二种阅读方式它旨在与社会科学领域的人们取得联系，扩展知识因此，标准不应设置得太高。

继续阅读对本书的内容和表达方式有一个大致的了解。

社会科学研究的一些经验和印象，那是。

如果您可以探索阅读此类书籍的方法，它甚至引发思考和探索某些问题，那样更好。

阅读互联网很容易分散，阅读整本书可以“让脾气动起来”，摆脱浮躁，培养毅力，培养您的思想。

老师可以对阅读方法提出一些建议，允许学生下课后独立阅读，不需要像我教的那样细致吗？

一个文本，不必组织许多“活动”和“任务”。

阅读可以促进写作，但是读书不能指向无处不在的写作，不要总是考虑考试，这会破坏对阅读的兴趣。

一个好的方法是在老师的指导下为自己制定一个粗略的计划。

参加“歼灭战争”，经过一段课外时间后，专注于阅读，即使您不理解某些特定的陈述，没关系，您无需挖掘无需逐步进行。

2、读数应“粗略”，然后“精细”

社会科学是一门使用科学方法研究人类社会现象的学科。它们主要包括经济，政治学法，伦理，社会学，人类学，等等阅读社会科学论文，建议将“近似阅读”与“附近阅读”结合起来，首先是“厚”，然后是“精”。

第一步，首先了解作者的意图，知道这本书的要点。您可以阅读序言和附言，看看出版物的介绍和评论吗？

相关的，广泛了解作者及其写作背景。看看你为什么进行这项研究，解决什么问题提出了哪些基本要点。

这是一个粗略的“展望未来”，准备好了

费孝通在“中国之乡”后记中描述了本书的背景和写作经验，为了写这本书，很清楚原来，费孝通在1930年代和1940年代的学术工作，从“现场社区调查”中“社会结构分析”，它属于社会学类别。

“中国国家”是这项调查的结果。

后记较长，叙述了社会学的历史涉及多种流派，有很多术语，我们不需要感到害怕和紧张只是对您的学术渊源有一个大概的了解。费孝通梳理了学术史，这表明他的研究是遵循当时强调案例进入的社会学研究的“趋势”（所谓的“社区研究”针对某个群体），目的是“描述一个地方的社会结构”。

人们生活在特定的时间和空间。

”然后，进行比较研究。这项研究的重要性，从农村观察中国的社会和文化，加深对“国情”的认识。除了阅读该帖子的简介之外，阅读前言和后记，您还应该查看目录。社会科学作品目录通常更清晰要点通常出现在章节标题或目录中。

看“中国国家”的目录，您可能不理解某些术语或问题，回想一下后言中解释的研究背景，这可能也很有趣。这本书的主旨是因此有一个大致的了解。然后，我必须翻阅整本书，不要求更多但乞求一种一般的感觉。由于这是“粗略的阅读”，因此，您可以采用跳转方法，快速浏览整本书。

多留意每一章的开头或结尾，那里经常有想法出现。当您看到说明想法或定义概念的短语时，可能更重要，容易喷洒；其他部分一目了然“扫描”过去，我能理解一般意思只是读，不要留下。这样阅读整本书，“第一印象”在那里，一些问题和兴趣点出现了，对阅读的期待自然而然地发生了。

“粗读”是第一个必要的“过程”，为所有阅读做好准备。

就像要去一个额外的地方吗？先看看地图，确定位置，我知道有什么景点或生活设施，旅游计划是慢慢形成的。

3、重要的是“获得概念”

经过“粗读”，输入了“详细阅读”，主要是分析性阅读，代表所有阅读中的大部分，它需要更多的能量。

它不能像读小说一样“放松随意”阅读社会研究论文需要一些计划和步骤，用你的大脑更理性地思考。

“阅读”时最重要的是它是“得到概念”。

在科学研究中抽象某些现象或事物的本质特征，概括地说，形成“陈述”（通常是特定短语），这就是概念。如，在“中国国家”中有诸如“农村社会”之类的概念，“差异模式”，“礼节规则”和“不作为政策”。

当您“仔细阅读”时，以“抓”为重点。

“把握概念”就是把握观点，把握关键把握关键尤其是那些核心概念，我抓住了人才记录本书的主要内容和学术思想，了解您的研究的价值。问题是？

如何“抢”概念？后记和“中国国家”目录中提到了一些基本概念，做笔记，“抓住他们。

社会科学通常伴随着“简介”在期刊上发表的文章前面还将有“摘要”和“关键字”。这将标志着核心概念，对于我们来说，“赶上”很方便。更重要，阅读文本时要考虑这些概念。找到概念，我必须待一会儿，考虑以下几点：这些概念是在哪些部分和“上下文”中提出的，它是什么意思？是一般概念还是基本概念？以及如何分析概念，还有很多。

一般来说，要特别注意介绍，在每章（或论文）的开头和结尾处，这些地方通常会提出一些概念，首先“捕捉”然后，请转到正文中查找并思考上述问题。任何提出概念或定义的句子，画龙点睛：轻松向下滚动。阅读整本书，回顾被包围和思考的概念，您可以一起组织它们就像有一个“路线图”可供阅读。

中文课经常记得“带关键词”，为了阅读社会研究，“获取关键”和“获取概念”是必不可少的技能。要真正学会“获得钥匙”和“获得概念”并非易事。这里提供的只是几种基本的操作方法。只是阅读更多，读取速度更快，语言意识强，汇总和提取信息的能力很强，我将一目了然地搜索几行，“抓概念”的经验已经逐渐形成。

“渔获概念”的“渔获”这也意味着识别含义。

想更多，概念特别是基础知识？

它产生的背景是什么？

借来的或者作者自己在研究中对其进行了完善。这也是“仔细阅读”的重点。有时我不得不来回阅读几次，反思只是了解概念的“起源”和内涵。

“中国国家”一开始并没有提出“微分秩序”的中心概念。

代替，首先使用三个章节来做很多“背景”工作。费孝通首先讨论了农村人如何在“群体自我”和“人自我”之间划分界限。结合对古代传统中道德和道德问题的分析，他发现中国人专注于“自己”，与他人的关系就像是石头掉入水中引起的波浪，绕圈滚动推得越远，它也变得越来越薄。这种习惯或集体无意识的文化，这就决定了农村社会非常重视人际关系的基本结构。因此，这是理所当然的，只有在第5章中得出结论：

“中国农村社会的基本结构就是我所说的“差异秩序模式”。“这是一个中心概念。”修正”了本书的本质，这是费孝通的独特发现，这是他的理论贡献，后来成为社会学上公认的“最终结论”。

阅读“中国国家”的前四章，我们必须在讨论中注意各种概念的发展，他终于了解了“差异模式”的中心概念，它等于“接管”了互联网上整本书讨论的“大纲”。在“中国国家”中几乎所有章节都提出了一个或两个概念，它的“层次”可能比体现主旨的核心概念“低”。

但是他们也从不同方面展示了农村社会的特征。

最后，他完善了农村社会特征的理论。

阅读时注意了解每章中介绍的概念，通过了解这些概念的含义，考虑一下概念之间的差异和联系。

阅读社会研究您会经常遇到技术术语。

术语是用于定义或表达科学概念的公认语言。

主要用于专业领域，如果外行读者不理解它的特殊含义，很难理解与他讨论的内容。

所以读社会研究，尝试找出专业术语的含义，消除阅读障碍。

当“乡村中国”分析农村社会的“结构”时，我用了很多社会学术语人类学，政治学等等例如“小组结构”，“权力结构”，“文化范式”，“血缘关系”和“地理关系”等。

请注意这些术语的特定专业含义。

大部分术语将在文字中进行说明，或在上下文中故意，您可以了解其含义。

我真的不明白，您也可以搜索相关材料（例如字典，百科全书和其他参考书），了解如何解释其含义。

参考书中某些术语的解释可能更加标准化，这与书中所用的含义有所不同，这需要进行比较分析，了解作者的特殊“用法”。

作者还编造了一些术语以方便讨论。

专业领域不一定是普遍的，例如“情感取向”，“不同的男人和女人”，“不作为政策”，“无诉讼”，等等不能仅从字面上理解术语，尤其是作者的那些话，乍一看似乎很容易理解，但在本书中使用时可以参考另一种方式或更改单词的本义。

技术术语是什么？

作者的特殊术语是什么？

在很多情况下作品中没有任何线索或解释。

读者只能自己找到它，并考虑它传达的含义。

4、阐明理由：

“对话”和“名称”

阅读社会研究最费力的这是为了澄清您的论据。

中国农村的十四章每章都有一个“子图”，许多“子参数”融合并支持更高级别的主题。

看完一章之后合上书，查看内容，考虑一下本章的论点，最好在书中以一两个句子或以您自己的语言来总结它。

对于初学者，“总结”并不容易，应该简化一下，在薄书中读一本厚书。

但是这种类型的培训对于思考性思维的发展非常有效。

让我们以第一章为例。

“ Country China”想展示“什么样的社会才是中国的农村社会”，不要直接问问题它始于人们熟悉但不一定关心的现象。

因此，让我们先谈谈乡村人民的质朴，那么这导致对现象的描述很小？

中国传统社会的农民经济完全依赖土地。

推论：由于“土壤”的营养，只有这样，传统农业才能“面对黄土回到天堂”，在村里共同生活，与世界抗争的传统生活中，具有无穷无尽的中国传统文化。然后进行理论升华，说明为什么农村社会结构稳定。最后，得出了重要的学术论文，我知道？他说乡村社会是一个“家庭”社会，没有多余的社会？你“。

“ Country China”以一种看似简单的叙述来推进演讲，有心情和理性。阅读此类学术论文，完善和理解“子参数”和“主题参数”，清楚地排列整本书情节的上下文，不仅有助于了解整本书，我也做运动学习组织思想和表达，比较合乎逻辑。顺便说说，我想谈谈“讨论”和“陈述”之间的区别，阅读社会研究时也应牢记这一点。“ Country China”最初是作者讲义的一部分。用“通论”的性质，但是没有完整的教科书，对宣称常识也不满意，并以学术界的现有观点为重点进行“对话”，提出问题和新见解，这是演讲。

他们的讨论特别注意两件事：一是质疑和“对话”，对现有观点提出不同意见。第二个是“名称”，通过介绍我的发现或想法，给出一个“结论性”，还是独立的“论点”。例如，第八章分析了农村社会的“秩序”，相信中国的农村社会不依靠“人治”来维持其运转，这也不是“法律规则”，这是一个非常特殊的“礼节规则”。

从“礼仪规则”中得出的所谓“论据”，这是一个独特的学术“命名”这样的陈述，书中有很多，您可以选择一两个，专注于分析，它主要取决于论证的逻辑推理。

5、分析材料增加的“现象”

对“中国国家”的研究属于社会学的“社区分析”，目的是分析“社会结构的形式”。可以从不同角度进行社会分析，如便宜，政治家，机构的还有很多，也可以是宏观研究但是费孝通却使用了社会学的“社区分析”，从麦克风开始获得宏观的了解。

在1936年，费孝通在他家乡的一个村庄里进行了实地研究。在此基础上我完成了一篇题为《中国农民的生活》的博士论文（后来翻译成中文并发表，命名为“江村经济”）。在撰写“中国大陆”之前，费孝通去了广西云南等地要进行艰苦而漫长的野外作业“蹲”。了解村民的生活，感受您的情绪和文化。

“乡村中国”深深植根于社会生活的土壤中，非常“物质”，非常“扎根”这也是可以成为经典的书，影响力远远超出了该主题的范围。阅读“中国国家”，我们对社会科学研究的特点有所了解，植根于现实生活中的社会科学家的科学精神值得学习，务实和现实。阅读“ Langtu China”通常对大量民间文学研究案例感兴趣。但是不要满足于“好奇狩猎”，您还应该注意作者如何“处理”这些材料。费孝通的“好秀”是从盒子里过滤掉材料。

精炼为“现象”，可以确认农村社区的结构特征，并与其他不同的“文化形式”进行比较，突出中国农村的特殊性。选择并精炼材料后，典型性和代表性脱颖而出，在“现象一级”，进入理论分析水平。这本书非常聪明，悄悄地吸收了政治学的整合方法，经济学和文化人类学。它具有很高的理论地位和很高的学术地位，一切都是那么自然，没有理论夸耀。如何观察社会文化的“现象”如何使用科学理论来解释“现象”，费孝通的主要观点是社会学，然而，他的方法论观点是“超越”社会学的范围，具有普遍意义。“乡村中国”侧重于客观论证，我们仍然感到对传统文化有强烈的感觉，并且有乡村的感觉融入其中。通过阅读这本书，我们加深了对中国社会的了解，尤其是农村社会它也加深了对传统文化的理解。“乡村中国”分析了古代中国的农村地区，至今，已经有半个多世纪了实地发生了灾难性的变化，但，？

“变更”中的“无变更”是什么？

传统与现代的转换与融合，国家与城市之间的碰撞与交流，？

社会的利弊是什么？

我们会想到今天的农村地区，想到农民工，考虑社会风俗和风俗，对传统文化的思考考虑中国的过去和未来，还有很多。

好书就是那样，它总会引起无休止的思考。

6、从“ Langtu China”可以学到什么中文？

读“中国乡村”需要一些社会学知识。但是对我们来说高中学生，您不必花太多精力在专业知识上，结合学习汉语阅读“乡村中国”，可能更必要。“国家中国”主要基于研究和科学示范。但是非常文学充满人文关怀。这篇文章对相关学科（如历史，哲学政治，人类学，等等这是“杂项”。可以是科学的严格且易于阅读。在这种风格风格的背后，您需要对多学科集成有广阔的视野，您还需要深厚的文化底蕴，这是学术写作的一种状态。从语言的角度来看，这也是一篇出色的论文和范文。这本书简明扼要，功能强大，有几点值得学习。一个是明确的论据，每章都着重于解决问题，并尝试将论点压缩成一个“陈述”，一个概念第二点是论点具有强烈的麻烦感。强调“对话”，对学院的看法不同的“对话”突出自己的观点第三是寻求论证的真相，讲材料第四是引用大量传统古典资料，有些报价是人们熟悉的，但包括在本书的论述系统中，可以“更新”新的含义。进一步，也有许多启发性的写作经验。

例如，在论证推理时，如何使辩论性文章更生动，更易读？

如何结合思想和材料，叙事与情节如何平衡，以及如何摆脱从一种概念到另一种概念的“肉味”，还有很多。

“中国国家”不一定那么遥远。

阅读完毕，也许学习阅读社会研究，如何分析和思考社会现象，如何成为一个聪明的年轻人知情且负责。

《乡土中国》读书笔记范文 篇5

第一章是“乡土本色”。作者开篇就说“从基层看去，中国社会是乡土性的。”这句话有两层意思，一个是说中国社会虽然有很多阶层，但是他们都是从乡村社会分离出去的，在行为方式社会习惯方面还带有很多乡土社会同样的痕迹(虽然他们自己是很不愿意承认的，因为“土气”毫无疑问是一个十足的贬义词。)，所以要研究“中国性”，就不得不从根基出发，研究中国社会和文化的土壤——乡土社会。另一层意思是说现在这个乡土性只局限于基层，就是说虽然地主、知识分子、工人、资本家等社会阶层都是从乡土社会分化出去的，但是由于长时间的发展，已经与乡土社会有了很大不同，所以那些城里人对乡下人冠以“乡巴佬”的称呼，因为他们对于乡土社会已经完全没有了认同感。至于这些阶层乃至整个中国社会怎样具有着乡土社会的文化的根，后面会有详细的分析。

在第一章里，作者从“土气”切入，分析中国人的农业本性。“远在西伯里亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要种下些种子，试试看能不能种地”因为农业的固定性，才有了“土气”，所以说这个词很贴切的描述了中国的农业本性。“土气是因为不流动而发生的”，因此“乡土社会的生活是富于地方性的”，他们的生活范围有地域和空间的限制。由于生活的固定，结成了稳定封闭的邻里关系，这是中国传统社会的又一重要特征。许多中国社会的特征都是由此而来。比如说，中国为什么早在战国就有墨家提出法制社会的观念，但是两千年了中国为什么还是人制社会?就是因为这种人际关系的局限性和邻里的熟悉性。“我们大家是熟人，打个招呼就行了，还用的着多说么?”这种生活背景下显然没有法律和合同之类东西存在的必要，因为那都是对付陌生人的，只有整天要和陌生人打交道的现代人才需要。对中国人来说，分得太清楚未免伤了感情。中国文化的模糊性大概也从这里来。

第二和第三章讲当时一些人提倡的“文字下乡”。很多人认为乡下人“愚”，但是费老认为不应该这么说，乡下人不是智力上笨，只是知识上不足，更确切的说是知识结构不一样，他们的知识足以应付他们的生活，而对于城市的文明生活当然不甚了了了。这种不了解就像城里人分辨不了麦子和韭菜、不会爬树、不会抓鱼一样，没什么值得取笑的。作者进而探讨了语言的产生以及和人类生活的关系，文字的产生原是为了不同空间和时间的人交流的，但是在乡土社会，由于生活的一成不变和空间的稳定性和封闭性，口头语言完全可以满足生活需要。而且面对面的交流远比书面语言表达的东西丰富快捷。文字既不是乡土社会的基础，本来就不是乡土社会的本性。人类最初的文字都是庙堂性的，都是为了祭祀崇拜和记录帝王事件，所以不是乡土社会的必要。因此文字发明了几千年，中国的绝大部分农民依旧目不识丁。当然当代的乡土社会已经发生了重大变化，当代农民必须要识字了，因为要科学种田、操纵机器。但是实际上我的母亲初中毕业，但是由于农民的生活基本没有文字，长年没有阅读和书写，因此现在已经忘的差不多了，读我的家信都很吃力。这无疑是费老观点的例证，说明虽然过了这么多年，农民的生活还是带着传统乡土社会的痕迹——地方性和口语化。(待续)

《乡土中国》读书笔记范文 篇6

《乡土中国》可以说是了解中国社会中不可不读的一本书，再次细读费孝通先生的《乡土中国》一书，与审判实践相结合，发现对我们做基层法院工作、审理农民群众案件有很多值得借鉴的社会理念和工作方法。虽然该书论著成于上世纪40年代，但是时至今日，还是值得基层法院工作同志一读。

乡村社会无疑是中国的传统社会，直到今天还在中国占据主流位置，尽管它已经成为新潮和时代的弃儿，成为追求现代化的心病。我们不喜欢它了，觉得背着这个名字在国际上有点欠地位，脱不了国际大款眼中的土包子形象。可是努力奋斗了半个世纪，我们还是摆不脱这样的纠缠，还在想方设法；个人想脱农皮而脱不掉，国家想脱农皮也常感为难。

因为乡村社会本来就是个稳定的不容易改变、不容易创新的社会；农业的特点是求稳，四季的轮回即可保证农业的运转，四季的轮回立刻带动人民的生活、带动人民的观念跟着轮回。乡村因为不变，所以重视传统，所以重视经验，所以有了老一辈的权威地位。长辈们继承了前代的一切方法、标准，这些旧传统，是足够把当前生活应付得服服帖帖的。后生小辈自然只能唯唯诺诺，专以学传统为务，务必把老者当权威、当老师，只能尊崇不能违反。待过几十年，自己也登上老者的尊位，可以捋着胡须满有把握地数落乳臭未干的后生了；这样的经历，好像复制一般，一批又一批地复制，如同四季的复制。

生活方式影响生活的观念。不愿意变革、只求稳定是农业社会的思想特征。老人的话就一定是对的，可以成为人生的指针，因为他传递着祖辈们的心得，是靠世世代代历经洗练淘出的金玉之珍。听话的孩子才是好孩子，后生要树立正面形象，听话是先决条件，老人的话不对你也不可以反驳，你也不可以顶撞。传统教育要求孝，孝的主要内容就是“无违父之道”，且根本不许怀疑父之道算不算是道，一怀疑就危险，一危险就可怕，后果是严重的。听话者，善守祖业者，可以得一世英名，说不定还有御赐的嘉奖。退一步讲，就算上辈人的确立错了规矩，你也没有可以顶撞可以反驳的资格，你可以阳奉阴违，但是照顾老人的面子和情绪是顶重要的事情，是严重地关乎道德的事情。此外再无可退步的地方。

　

《乡土中国》读书笔记范文 篇7

有人评论的好：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑;通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后却有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。”恐怕已经很难有哪本书能够像《乡土中国》一样，将中国底层的乡土社会进行如此细致而又深刻却又通俗易懂的描绘与分析了。虽然此书写于几十年前(1947年出版)，但在现在的中国社会，《乡土中国》中所描绘的现象依然能在我们心中找到共鸣。

费孝通在这本书中对我过底层的乡土社会进行了不同层面的描述，相信所有中国人在读完此书之后都会有一种心照不宣的默契感，而后微微一笑。费老虽然一再强调，这本书只是适用于对于底层的乡土社会的描述，可是，城市人不都是由农村人发展过来的吗?如果他们的上一代不是农民，那么他们的上上一代也一定与农村与土地有过千丝万缕的关联，在如今的城市生活中，我们依然能看到在城市人西装革履之下隐藏的乡土气息，如“熟人社会”，“长幼有序”等，中国，依然是一个有着浓重“乡土”痕迹的中国。

城市的强大与繁荣离不开农民所为之做出的贡献甚至可以说是牺牲，尽管这样的牺牲并不是处于自愿。在这么一个注重三农问题的时代，阅读《乡土中国》一书，的确能给我们带来很深是思考。接下来是我对此书的一些思考与分析。

《乡土中国》是在费老对几个农村社区进行调查后，继《剩余制度》后对社会结构的分析的有一本著作，笔者认为它是在前面几本书的基础上对中国农村的一个更加概括性的总结。

整本书呈献给我们一个对中国基层社会认识的清晰而又完整的分析脉络，费老在讲述某些问题时会举出一些具体的实例，让读者更好的了解他的观点。《乡土中国》文字理论通俗易懂，事例生动而贴近生活，对于初学社区研究和人类学的人来说有很大指导作用，让未免对农村的平实生活有了一个基本的，深刻的了解。

虽然上面说乡土性在渐渐离我们远去，但也许很多人都和我一样，在看到这本书中某些篇章时会会心一笑，因为《乡土中国》解释了中国社会人们身上一些很深层的东西，虽然他指出他所写的是中国的基层，但现代的中国社会也是有基层发展起来的，或多或少的带着乡土的痕迹。

《乡土中国》读书笔记范文 篇8

《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后期，根据他所讲授的“乡村社会学”的内容所写成的。他想通过此，追究中国乡村社会的特点。这本书不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念，是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。

《乡土中国》这本书包含乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘与地缘、名实的分离、从欲望到需要十四篇论文。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”这句话是本书所有内容的出发点。乡土性并不是中国所有阶层的特性，但是却是传统中国最基础的特性。

关于这本书，费氏在这本书的后记中写道：“《生育制度》可以代表以社会学方法研究某一制度的尝试，而这《乡土中国》却是属于社区分析第二步的比较研究的范围。”它是费氏在“乡村社会学”课上所讲内容的整理，除后记外，全书共14部分：“乡土本色”略论了乡土社会的概况，为不甚了解乡土情形的读者简要搭建了中国乡土的框架；“文字下乡”与“再论文字下乡”两篇则从时间与空间角度分别阐述了传统乡土中文化的传递方式，从而引出礼治之适用于较少变动之传统社会和法治之适于变动较为剧烈之经济社会；“差序格局”、“维系着私人的道德”和“家族”三篇又成一体，通过团体格局与差序格局的概念来比较作为中西社会结构基本单元的团体与社区，并引申出了中西结构其本质的不同；“男女有别”、“礼治秩序”与“无讼”三篇承前之礼治话题，从立法角度来具体考察分析乡土社会的秩序；“无为统治”、“长老统治”、“血缘与地缘”与“名实的分离”四篇则通过考察乡土中权力的归属将权力分为四类：横暴权力、同意权力、教化权力、时势权力，横暴权力类于传统之军政权力，同意权力类于今之法治的和平暴力，教化权力类于宗教教化之权而时势权力颇有卡理斯玛统治之列；最后一篇“从欲望到需要”则从经济的角度，以其动机是否为单纯生存需求为界，辨析现代社会与乡土社会之经营目的的不同。

中国传统社会作为一个高度集权的的社会，中央集中了全国最高的政治经济文化权力。然而，从中央发起的改革却鲜有不失败的，更有些甚至直接威胁政权的统治，许多理论上明可强国富民的统治甚至直接危害了统治的根基。这使我们在反思体制的弊端时也不得不细细考察这一“千磨万击还坚韧”的基层社会，反思这些历无数政权更迭而依旧千年不倒的门阀其基石究竟何在，反思在显性的暴力政权下究竟还隐藏着哪些隐性权力或者权力集合。“以史为鉴”，不止是为了“知兴替”，更是因为今天的社会仍存留着无数传统的因子，今天的改革要想成功，就必须更深彻地了解这块土地的每一细微处及其产生根由，这样才能更好地对症下药，不至于闹出“无粥食肉”的笑话。

　

《乡土中国》读书笔记范文 篇9

费孝通（1910—2005）的《乡土中国》写作于上个世纪40年代，是他1946年在西南联大和云南大学讲授“乡村社会学”的讲义，次年出版。起初会长介绍这本书时，说是“一本通俗易懂的小册子”，“通俗易懂”和“短”这两个特点正是我喜欢读的，然而在之后读的过程当中，我发现并非我所想象的简单易读。在那些看起来通俗易懂的文字里面，其实蕴含着很深的社会学理论。读完这本书最大的感受，就是通过费老的分析，对中国社会在文化、家族制度、道德观念、权利结构、社会变迁等方面的特点，以及中国人骨子里的天性似乎找到了根源。下面我从印象比较深的几点浅谈对本书的理解。

熟人社会

费老在开篇就指出中国社会是乡土性的，乡村社会的人以农为生，世代聚村而居，人口的不流动形成了熟人社会，人们之间的交往依赖于熟悉和信任，行为依据也是从小习得的礼俗。乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会。费老还用“捆柴”和“水波纹”这两个特别形象的比喻，分析了中西方社会格局上的差异，让人豁然开朗。还有本书最后《血缘和地缘》一章，分析了在乡土社会中，由于社会的`稳定性和家族社群的生存模式，血缘和地缘是合一的，随着人口的流动和商业的发展，使得社会性质逐渐从血缘向地缘发展，但是，我想社会即使发展到今天，仍然不能完全抛弃血缘的影响。通过读这些，我对于中国社会为何如此注重人情、交清和人际关系有了更深的了解。

道德观念

书中谈到，中国人有“私”的毛病，的确，在很多外国人的眼里，我们中国人只有私德没有公德。但通过费老文中差序格局的分析，特别是他说“在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公”，使我对中国人“私”的问题有了更客观的理解。我们自古强调的是孝悌忠信仁的道德主张，靠着传统和社会公认的习俗、观念作为行为规范，因此在那个时代，造成了中国社会天理人情、三纲五常比法律更有效的局面，这也成为民主法治进步道路上的一大障碍。在《礼治秩序》《无讼》两章中，费老更深入的谈论了这些。

家族制度

费老在书中提出，“家”在人类学上的概念是：由亲子构成的生育社群。而中国家庭混杂了太多生育功能之外的东西，政治的、经济的、宗教的等等，由此产生了一些弊端，比如文中所说的：夫妻关系并不是家庭的主轴，从而造成了两性情感交流上的隔阂和淡漠。虽然没有经历过那种大家庭制度，但恰巧最近我读了同时代作家林海音（1918—2001）的自传体小说《婚姻的故事》，写的是中国30年代、那个新旧交替的时代里各式各样的婚姻故事。通过两书结合，我对旧社会的家庭和婚姻也有了进一步的了解。如今，中国社会的大家庭制度逐渐瓦解，大家庭逐渐被小家庭取代，但是我想大家庭制度的影响依然存在，小家庭又会产生新的问题。我觉得费老的观点在今天仍然十分新颖和实用，比如在一个家庭中，夫妻关系应该是第一位，多进行情感交流，把精力放在养育后代上，而不是专注于家庭之外的事情等等。

　

《乡土中国》读书笔记范文 篇10

中国正在崛起，从传统走向现代。众所周知，这是一个艰难而漫长的探索历程。如同树木要长的高大就必须有坚实而健康的根系一样，中国的现代化历程也得立足于自己的传统，或对其批判改造或对其继承发扬。我们要忠于中国的现代化，就要忠于中国的过去。忠于过去我们才知道我们是什么，我们应该走向何方，应该如何走。

首先，它面对的是中国的农业社会，通过社区调查追究中国农业社会的特点。在一个靠农业起家的国家，农村占据绝大部分的领土，直到现在这依旧是中国的一个现实。回到以前，按费孝通老前辈的意思说，中国乡土社会就是一个生于泥土、长于家族、教于礼教的社会。虽然那里有现代人看来尚未开化的“愚”和“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的“私”，然而这的确是一个无为政治下的太平这会。其次，它对中国的发展趋势以及如何发展做了一些暗示，如随着社会的发展，地缘会冲破血缘、传统教化会名实分离、人们的欲望会向需求发展等。

一、乡土本色

一方水土养一方人，北方人的相对剽悍、豪放，南方人的相对柔弱、婉约，这与北方平原的旷荡和南方山水的缠绵是分布开的。土地养活着中国的乡土社会，中国的乡土社会也和土地结下了难以割舍的情节。土地之于乡土社会就如同水之于鱼，离开了它就不能生存，土地与人的完美结合也培育出了五千余年古国古的农业文明，如此互利双赢的买卖，又有谁舍得丢弃了呢。在在物质生产能力极不发达，靠天吃饭的年代，拥有土地的心情，我不知该如何去描述，我想那就和今天处于小康社会的心情差不多吧。于是，与其说乡土社会的人不舍得土地，不如说土地束缚住了乡土社会的人。于此同时，乡土社会有了另外一个特征，那就是土地的固定性征服了人口的流动性，形成了一个相对封闭的环境，造成了一个环境内人们彼此熟悉的社会。我想正是这种惯于熟悉的环境而形成的惰性让乡土社会与现代充满着陌生人的社会格格不入，阻碍了中过的现代化。

二、文字下乡

在两篇论文字下乡中，费老分别从时间和空间上阐述了文字下乡在乡土社会中的不必要性，而这不必要性正是建要立在一个对外相对封闭而内部非常熟悉的乡土社会。

文字与语言比较，依费老当时所言，文字适于间接传播并且有产生歧义的毛病，而语言则适于间接传播。我们就当代来看，语言在现代可以通过语音设备进行长距离的传播部分取代文字长途传播的功能。乡土社会在空间上因土地的限制而不会太大，并没有使用文字传播的必要，又因为彼此之间以及彼此对环境尤其是生产方式和生产方式的熟悉，语言传播减少了相当部分的歧义；再从时间上来看，我认为语言更有适应环境小范围变化的可变性，因此用语言比用文字在同代和代际之间传播更具时效性。在乡土社会语言是优于文字的。

关于乡土社会中人“愚”的问题，肥老的解释是，乡下人并不愚，愚是学习能力问题，而乡下人不识字只是知识积累问题，乡里人也有城里人不知道的知识。由此我的感想是：在社会发展，乡土的封闭性被打破的必然趋势下，文字下乡是必要的也是必然的，并不是一个急于求成的是，而是当局如何抓住时机，提高文字下乡效率的问题。

三、差序格局

“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。在我看来并不是指社会的冷漠，而是指乡土社会中合作的状况，在左邻右舍关门不见开门见，低头不见抬头见的小天地里，怎么可能“老死不相往来”呢？乡土社会确实是一个“私”当头的社会，人们都以“我”中心，考虑与人交往营建生活圈子，赚取社会资本。这一切的根源我认为在于封建自然经济的封闭性，自然是因为自给自足，虽然交换在小范围内存在，但人们的生活大多依赖于以家庭为单位的生产实体，合作则多在自家土地上自家人之间产生。要强调的是，在物质生产力水平很低的年代，一心忙于自家的生产而无暇顾及他人是一件再正常不过的事。费老把差序格局和传统格局对比，突出了西方社会的合作分工细致、权利义务分明与中国乡土社会“老死不相往来”的鲜明对比。

四、乡土社会价值体系

麻雀虽小，肝胆具全。乡土社会虽然范围小，但它毕竟作为一个相对封闭的社会有着它独特的价值体系。就私人而言，有维系私人的道德，就社会而言，有礼治秩序、男女有别、无讼等观念。

维系着私人的道德，费老在《乡土中国》中将其归纳为孝与伦常。具体的说就是“修身、齐家、治国、平天下”，“克己复礼”，“恭、宽、信、敏、惠，仁、义、礼、智、贤”等一系列儒家思想。中国素来有礼仪之邦的头衔，并且这不是自封的，相必着与占中国绝大部分领土的乡土社会在私人道德上的教化有很大关系。人们总是力求在对自己的克制上化解矛盾和纠纷，并用自己的真诚去打动和感化人以此来实现“和”的目的。令人欣慰的是这确实创造了一个稳定和谐的乡土社会，但它也有不足。在《从传统到先代》一书中，金耀基先生曾说，中国人对礼的过分注重即对人事的注重，使中国人对自然的探索仅限于美的欣赏，而阻碍了中国自然科学的发展。这是科学方面，中国人也曾为礼付出过生命的代价。用一部电视剧来说，《中国兄弟连》中就有这样悲惨的一幕，全唐庄的人对“皇军”以礼相待，因为他们从祖先那里学来的永远是“有朋自远方来，不亦乐乎”，然而，结果却是全庄人藏生火海。私人道德对人际关系一定时候是有用的，但不是时时有用，尤其是涉及民族利益之时，这是历史留下的教训。

　

《乡土中国》读书笔记范文 篇11

《乡土中国》一书收集是在上世纪四十年代后期，费老根据自己在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的十四篇文章。这十四篇文章分别是：乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘和地缘、名实的分离、从欲望到需要。以下我就选择了其中我比较感兴趣的几篇：

一、乡土本色

“从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说，我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的的乡下人。

他们才是中国社会的基层。”这是费孝通先生在本文中的第一段，间断的一句话，就将对乡土社会的研究上升到了对于研究整个中国社会极其重要的层面

紧接着，费老便开始大赞人们在藐视乡下人土气时用的“土”字用得精妙，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地

“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，中的是最普遍的谋生方法……中华民族确实与土有着深厚的感情，从半坡、河姆渡开始粟稻种植，中国社会就一直沉浸在与世无争的小农经济之中。农业成为维系社会的经济支柱。在农业为主的社会中，‘土’成为与文化紧密联系的东西。”也正是因为有了土的滋养，才有了“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了中国人生生不息的传统文化根源。

通过费孝通先生的描述，展现在我们面前的农民生活是一幅春耕秋收面土背天、日出而作日暮而息的循环式图卷，一个老农所面临的问题是四季的转换，而不是时代的变更。他做着和父亲爷爷一样的工作，和子孙后代也一样的工作，这种工作只需要通过面对面的言传、手把手的身教即可继承，而且非常稳定。

为了这种稳定可预期的生活保证，农民只需要气候正常，不需要技术革命;只需要按部就班，不需要别出心裁;只需要求是，不需要创新。乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土气”。不得不佩服费老对这一点的精辟解释，我想如果没有大量的研究以及本着对基层社会的了解与关怀是很难有这样独到见解的。费孝通：乡土中国

二、文字下乡、再论文字下乡

“乡下人在城里人眼睛里是‘愚’的。”对于这个“愚”字，作者认为，多数人都陷入了认知的误区。许多人都把“愚”当作是乡下人“智力缺陷”的代名词，而事实上，乡下人之“愚”只不过是一种对城市生活所需的“知识缺乏”而已。费老在文中举了两个例子，一个是乡下人在面对汽车到来时不知如何是好，还有一个是城里的孩子故作聪明地将包谷喊成是小麦。这两个例子很轻而易见地就说明了那个所谓的“愚”只是见识问题，与智力有何干呢?继而费老很自然地过渡到了“文字对乡土社会必要性”的问题。作者概述了“文字”的产生和发展及其功能和作用，再就乡土社会生活的特性特征对该问题进行的深刻的论述。

在“文字下乡”一文中，作者指出乡土社会是一个熟人社会，乡民们生活在一个狭小的范围里，人与人之间的活动和联系都是很频繁的，并且时常处于面对面的直接性的沟通交流中，这就使得作为人类交流沟通媒介的间接载体————“文字”在乡土社会处于一种非必要状态，从空间上对该问题进行了说明。

而在“再论文字下乡”一文中，作者指出“文字”作为一种经验和知识的传承媒介，在乡土社会“语言是足够传递世代间的经验”的特质下，也不能发挥其积极有效的作用。通过对“记忆”的强调和“代代相传”模式的阐述，从时间上，说明了乡土社会绝非必要“文字”。总结两章，我们可以看到，文字的发生和使用也有其特殊的背景。在乡土社会这一基层上，“语言”似乎就可以代替“文字”的所有功能了

无论是在空间还是时间的格局上，熟人社会的面对面亲密接触和在同一生活定型中的生活，都使得人们没有用“文字来帮助他们在社会生活的需要”。最后作者指出：“只有中国社会的乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”

到了今天，文字的普及工作似乎已经比较圆满的完成了，那中国的基层是否已经发生了变化了呢?答案是肯定的。随着科技在农业中的普及和应用，乡村和城市间沟通的加强和频繁，“城乡一体化”建设格局的规划，使得中国的基层已经远不同于费老先生《乡土中国》中的基层了。只是现在的所谓乡下人看到汽车就像看到自行车一样频繁，根本不存在不知如何是好的问题，到时还有些所谓城里人至今还不知道包谷和小麦有何区别，不过，这自然是题外话了。

作文蚂蚁精神精选

考虑到你的需要，范文资讯网小编特地编辑了“作文蚂蚁精神”，作文是老师和学生一起参与对思想情感的探讨，在写作文的时候可以让我们静下来认真思考。写作是一件一心一意的事情，要找个安静的地集中注意力去写，怎样把作文写得更加优美呢？

作文蚂蚁精神【篇1】

从小到大，我发现过许多事情，这些事情让我获得了许多知识，懂得了许多道理，可令我印象最深的却是那一次。

一个星期天的下午，阳光明媚，万里无云。我躺在草地上，看着这碧蓝的天空，呼吸着这清新的空气。忽然我看见一条黑黑的“长龙”在地上蠕动着，我仔细一看原来是一群蚂蚁。也许是快下雨了，蚂蚁们格外地忙碌着，有的在收集食物，有的在运送食物，有的在搬运泥土，有的在建设自己的新家园，好不热闹。

突然。我发现在黑黑的蚁群，有一只蚂蚁格外显眼，他的身子小小的，却搬着比自己身体大很多的米粒。它一步步地向前走着，好像很吃力。过了一会，也许是搬累了，就把米粒放在地上，去找人一起搬。我看它把米粒放在那，急了，便把那颗米粒放在它前面，它好像受到了惊吓一下子跑了。它跑到了几只大蚂蚁面前，与与它们用触须互相交接，好像在说：“那里有一粒粮食，我搬不动，你们能帮我去搬一下吗？”那只带头的大蚂蚁摆摆触须，好像在说：“好，带我们去。”说完便带着四只蚂蚁去了。

它们找呀找，找了半天也没找到。我虽想帮他们，可我又怕它像刚刚那样受惊吓，便把那粒米放到它们附近。过了一会，小蚂蚁终于找到那粒米，他大声呼喊着朋友，可他们早已不见了踪影，它只好拖着那粒米，大步大步地往家里走。这时天空下起了雨，蚂蚁被雨淋得到处飘。它一步步地走，好像什么困难也难不倒它。“加油！加油！”我在一旁为它鼓气。三步，二步，一步，到了！我高兴地欢呼着，为它庆祝着。这时，好像太阳也拨开了阴云，对小蚂蚁竖起了大拇指。

通过这件事，我发现了蚂蚁的精神__是那种不屈奋斗努力拼搏的精神。在学习和生活中，我们难道不需要这种精神吗？

作文蚂蚁精神【篇2】

大家都知道蚂蚁吧！它们团结互相的精神真是值得我们学习呀！

建穴时，它们很勤劳，总是不分昼夜地挖洞，还得把沙砾一颗颗搬出来，但是，蚂蚁们团结在一起，没有一只逃避，大家一起努力地干着。它们干活认真，并且分工明确。有的在洞里，不停地挖沙子；有的在洞边，不停地把沙子搬到离巢远的地方。即使是这样枯燥、辛苦地反复工作，蚂蚁们依然一丝不苟地做着。

蚂蚁们找到了食物，不会自己独享，它们会大方地与同伴分享。如果食物大了，无论多远，只要伙伴发出信息，蚂蚁们就会赶去帮忙。遇到侵略

者，它们会一部分出动，从不单枪匹马地去对敌。如果敌人太强大，后方就会源源不断地派出后备兵去攻打敌人，直到赶走敌人为止，之后再分享战果。蚂蚁就是靠着这一点，使蚁群日益壮大的。

一次，我见一只蚂蚁被另一群蚂蚁打败了，正当它们准备把小蚂蚁抬进洞时，一只与小蚂蚁同洞的大蚂蚁出来营救伙伴。最后，虽然救出了小蚂蚁，可它自己却被敌人当成晚餐抬进洞里了。

我不禁感叹：“蚂蚁竟有这样高尚的品德！这难道不是我们人类应该具有的品质吗？”

我一定要学习蚂蚁精神——勤劳、团结、善良！

作文蚂蚁精神【篇3】

大自然是人类最好的老师，它不但可以美化环境，还让许多科学家们得到灵感。从一些小动物身上，我们还会学到很多知识，懂得一些道理。

我自己经历过一件事，表明了蚂蚁的团结和坚强的精神。一天，我在楼下吃一块夹心饼干。我掉了一点饼屑在地上，这时，一只蚂蚁爬了过来，这只蚂蚁想搬那一点饼干，却搬不动。这时，它似乎在苦思冥想：“我一定要把这个食物运回家。”但是，这时候它却不见了。“它去哪儿了呢？放弃了吧？还是回家了呢？”我正纳闷的时候，突然我发现它带领了一大拔兄弟姐妹来了。哦，原来那只小蚂蚁搬不动饼干，于是便叫上自己的兄弟姐妹来帮忙。“小蚂蚁真聪明啊！”我暗暗地想。

这时，小蚂蚁把饼干搬了起来。我想捉弄一下小蚂蚁，于是便把饼干从它们头上拿了下来。我本以为小蚂蚁会被我这个庞然大物吓到的，一定会逃跑的。可是相反，它们却冒着“生命”危险来到我脚边继续来搬运饼干，它们将食物搬到洞口，由于食物比洞口大，所以它们用嘴巴把食物咬开，搬进洞里。小蚂蚁们好可爱呀！

我为蚂蚁的坚强而感叹，更佩服蚂蚁的团结精神。常言道“人心齐，泰山移”只要努力、团结就一定能突破困难。

作文蚂蚁精神【篇4】

有一天，妈妈带着我出去玩的时候，到了一段土坡路，我和妈妈发现了许多蚂蚁在搬家。

我带着好奇心，我妈妈：妈妈，那些蚂蚁为什么搬家呢呢?妈妈说：那是因为要下雨了所以他们才搬家。我又说：那我们是不是不能出去玩了?妈妈抚摸着我的头说：对呀!我和妈妈伤心的地回家了。

大概十分钟左右，我看外面下不下雨?就跑到外边的土地上，又观察了一会儿，我看见地上有一大群蚂蚁，其中一只精神抖擞地走到最前面，像一个侦察兵他一发现食物就立刻用自己的触角去触碰一只蚂蚁的触角，他们用这样的方式来传递着，发现食物的信息。

蚂蚁的合作精神，还有一个特点，就是他们可以从嘴里吐出一种液体。你们知道液体有什么作用吗?蚂蚁们用嘴巴吐出来的液体可以灭火，如果人类随手乱扔烟头，让他们的家园着火了，他们就会立即从嘴里吐出一种液体来灭火。

蚂蚁虽然渺小，但是他们团结的意识很强，俗话说得好，人心齐，泰山移当我们遇到困难时，也一定要像蚂蚁一样团结一心，让我们去学习蚂蚁的团结精神吧!

作文蚂蚁精神【篇5】

人都说蚂蚁力气大，今天我算见识到了。

今天，我在七里河公园里玩，看到体育器材下面有一只小小的蚂蚁正在搬一块面包屑。面包屑很大，小蚂蚁却像吃了菠菜的大力水手一样，一下子就把面包屑高高举起。可蚂蚁终究是小啊，没走多远就又放下了。

我顿时好奇心大起，它是不是会放弃呢?

没有，它开始推。推了一段时间。但推了一会儿，蚂蚁看起来有些疲惫，于是他又开始实行最省力的方式拉。

就这样连推带拉的，蚂蚁真的把面包屑搬到了洞口。但面包屑太大了，洞口很小，怎么办呢?

看家的蚂蚁看见同伴找回了食物，开始帮忙啦。里面的蚂蚁往下一拽，面包屑竟然卡在了洞口。令人惊讶的一幕出现了，只见整个家族的蚂蚁都出动了。有的蚂蚁在上面往下踩，有的蚂蚁在侧面往下拽，这巨大的面包屑就被这一群小小的蚂蚁带回了洞中。

看到这一幕，我很受触动。蚂蚁虽然小，却很有力气;蚂蚁虽然小，却很有智慧;蚂蚁虽然小，却有团队精神。这正是我们人类应该学习的呀，如果我们没有团队精神，没有智慧的话，我们就连一个小小的蚂蚁也不如!

向那些不起眼的.小小的蚂蚁学习，做一个有智慧，有团队精神的人吧!

东京奥运精神勇敢拼搏范文精选

东京奥运会运动员们在场上挥洒汗水，我们自己虽然不在现场却也能在电视面前感受到他们的拼搏精神，我们此刻就能明白奥运精神就是不断拼搏战胜过去的自己，此情此景可以作文一首，一篇好的东京奥运拼搏精神作文要怎么写呢？下面是由范文资讯网小编为大家整理的“东京奥运精神勇敢拼搏范文精选”，仅供参考，欢迎大家阅读。

东京奥运精神勇敢拼搏范文精选【一】

一个民族，一个国家，是要有一种精神的。中国奥运精神，正是顺应时代的潮流，应运而生。它是以往精神珍宝的继承和发扬，是溶入进亿人心血的新力作。

中国奥运精神内涵丰富，首先它是最深厚，最基本的爱国主义精神。1932年，在爱国将领张学良的资助下，刘长春只身漂泊海上21天，到达洛衫机。在男子一百米预赛中，一路领先然而疲惫不堪的刘长春，还是被遗憾淘汰，1936年柏林奥运会，进入挣杆跳决赛的中国运动员竟买不起比赛用杆。1948年，伦敦奥运会中国代表是参赛团中唯一住不起奥运村的。这不堪回首的一项，以被我们翻过。到了1979年中国恢复了在国际奥委会上的法席位。1984年七月29日，许海峰的一声枪响实现了中国奥运金牌的突破。正是在这样的历史大背景下，人民的爱国之情，强国之梦与体育如此密不可分。爱国之情铸就伟大成果，终于2008年奥运匹克盛会选择了中国的中华儿女最高的奖赏。

中国奥运精神也是顽强拼搏、无私奉献的精神。不能忘记，上个世纪80年代，女排精神带给人们的巨大鼓舞，怎能忘记去年奥运金牌榜上，中国代表团挤身前进三甲。五星红旗一次又一次升起，国歌一遍又一遍奏响。我们的体育健儿为了这一刻不知流了多少汗水，而他们的背后有无数的教

练，陪练，医生，厨师等在支持着。将牌和鲜花，属于为国挣光的体会强者，更属于众多的无名英雄。人民的能力有大小。社会分工有不同，只要在自己的岗位上兢兢业业，彼此帮助，万众一心，那就无愧与民族。

中国奥运精神更是面向世界，博览众长的精神。八年来，北京申奥失利后，就提出了“坚定比移走向世界”这个口号。八年来，从严密有效的管理体会到各体育运动的整体步骤到目前众多现代化场馆的建设，便是源于我们坚持了开放政策，积极吸收了世界先进经验。设想，如果闭关锁国，叶郎自大，那时什么结果呢?事实证明：难有善于学习。善于拿来的民族才是充满活力，大有希望的民族。

“九州生气恃风雷”这光芒四射的中国奥运精神，显示出巨大的凝聚力，伟大的创造力，已深入到每一个

炎黄子孙的心中，这心将促进社会主义现代化建设，促进改革开放，促进祖国的统一大业!

东京奥运精神勇敢拼搏范文精选【二】

奥运精神，是圣火燃烧时的辉煌，是圣歌奏响时的激情，是圣旗升起时的庄严，在奥运精神下，我们获得源源不竭的动力，国家得以屹立于世界民族之林，人类得以在“更快、更高、更强”的精神下生生不息。让我们弘扬奥运精神吧，让它成为我们祖国，以及全人类的精神支柱。

在奥运精神的指引下，我们明白了人应该拼搏与坚持不懈的哲理。我们不会忘记，2004年的奥运会女排比赛的那一天，中国女排的胜利沸腾了我们的热血。她们让最后的希望攀援意志的肩膀上升，让欢庆的锣鼓随着女排主攻手最后一记重扣敲响，正是顽强的拼搏精神，让我们明白了奥运精神的伟大。我们不会忘记，12秒91，刘翔实现了历史性的跨越，正是永不言败的奥运精神，使《义勇军进行曲》一次又一次地在奥运颁奖会上激昂地奏响。拼搏与不懈的奥运精神，是运动员们争夺奖牌的精神动力，是他们为国争光的精神支柱。当我们遇到挫折，彷徨徘徊时，这精神告诉我们要永不言败。

在奥运精神的感染下，我们懂得了团结与合作。在这个经济全球化的浪潮里，团结意识日益重要。俗话说：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”。在国外，外国人对中国商人的最大印象是：“单打独斗是英雄，并肩作战变狗熊。”要知道，我们需要打团体仗，而不只是个人仗。奥运五环是环环相扣的，我们做人也应携手共进。当然，团结合作不是拉邦结派，闹小团体主义，而是要在团结中竞争，在竞争中合作。人与人，企业与企业，国家与国家既竞争又团结。这样才能总体提升，整体发展，才是真正理解了奥运会的团结合作精神。其实，新时代的奥运精神并不只在赛场上体现，在生活中，它也时时刻刻伴随我们左右。顽强拼搏的精神，团结合作的精神，热情奉献的精神，积极参与的精神，这些都将渗入我们每个人的日常生活中，成为我们奋斗的动力，支撑着我们，激励着我们，推动我们不断地去奔向新的成功，去创造新的奇迹。

让我们弘扬奥运精神!让“更快、更高、更强”指引我们，支持我们，让我们飞跃向前，收获辉煌!……

东京奥运精神勇敢拼搏范文精选【三】

岁月飞逝，物换星移，在已经举办的第29届奥运会上，看到那庄严的五星红旗一次次在鸟巢上空冉冉升起，听到了那中华人民共和国国歌在鸟巢中央回荡时，作为一个人，我感到无比的自豪与骄傲。奥运会已走过一百多年的历史，奥运火炬还将激励人们在人生道路上奋勇前进。奥运精神顽强、拼搏、进取.这一点我有深刻的体会，它是勉励我学习的动力。记得，我三年级的时候，我的英语考得不理想，影响了我在年级的排名。我心想：我不是学习英语的料子，因而灰心丧气，放弃了这科的学习。正在这时，我在电视上、报纸上知道了邓亚萍的故事，她的故事深深打动了我的心。故事讲述的是：邓亚萍的乒坛之路充满了艰辛与挫折，在她年少时，很多人并不看好她，认为她“绝对没有发展前途”。邓亚萍很不服气，她决心刻苦训练，无论严寒酷暑，她都夜以继曰地锻炼球技。多少个曰曰夜夜她在乒乓球台上挥汗如雨，坚持不优质办公范文-----倾情为你奉上专心---专注---专业第2页懈。失败了不气馁，不灰心。她百折不挠，付出比别人多十倍甚至百倍的努力，她最终取得了成功。是顽强、拼搏、进取的精神使她在世界乒坛上一次次飞翔。所以,她创造了一个不可战胜的神话，共获得4枚金牌，14枚世锦赛金牌，连续8年在世界女乒排名第一。让人振奋、惊讶，千千万万的华夏儿女齐声说："她为我们人争气，为我们争光了!”“顽强、拼搏、进取”的奥运精神是奥运会带给我们最大的精神财富，就是永不服输的精神，是坚持到底的意志，是不到最后一秒绝不放弃的态度。于是，我下定决心，一定要努力学习，把英语的差距补上。便天天到书店看书和买了大量的英语习题来做，并经常听英语录音，创设英语情景。我常用英语和老师同学们进行对话，上课也认真听课、做笔记。经过我的一番努力，我的成绩渐渐地提高了，在后来几次考试中我连续拿了满分，老师表扬了我，我在兴奋之余，也尝到了刻苦训练的滋味。是奥运精神伴随着我逐渐成长，我的点滴进步都离不开奥运精神的鼓舞。邓亚萍是我们的榜样，她顽强、拼搏的精神将永远激励我攀登学习上一个又一个高峰，像大鹏展翅，向着更高更远的目标迈进。

东京奥运精神勇敢拼搏范文精选【四】

奥运场上，当五星红旗一次次冉冉升起，金牌一块块地诞生时，我记住了一个又一个奥运冠军的名字：陈燮霞、朱启南、张湘祥……他们的成功让我激动，他们背后的故事更让我感动。跳水运动员郭晶晶阿姨5岁开始练跳水，15岁首次参加奥运会，曾连续经历了两届奥运会的失败，并且经历过骨折、视网膜脱落等身体的伤痛，但她顽强拼搏、挑战困难，最终取得了成功;杨威叔叔金牌的获得，也历经了八年的磨砺……每一枚金牌后面都有动人的故事，他们明知道不可为而为之，勇于向困难挑战，向自己挑战。他们的故事让我明白：在鲜花和掌声的背后，有过一次次的挫折，一次次的失败，但他们勇敢地面对困难、克服困难，最终获得了成功。其实，无论是体育还是学习，敢于克服困难都是赢得成功的唯一通道。在学习与生活中，我们会碰到自己怕做的事情，对于我们来说，怕做的`事情是一种挑战，但只要我们努力，我们就能获得进步，渐渐长大。对我来讲，弹琴是我困难的事。今年该学新一级的知识与技能。很多指法的学习，在我眼里是那么困难，一次，一次，又一次，我都在打“退堂鼓”，可一想到奥运英雄身上那种挑战困难的精神，我就不断地尝试着，努力着，克服了一个又一个困难。终于我弹奏的技能越来越娴熟，困难与畏惧在我眼前消失，弹琴成了一件快乐的事。而这正是奥运精神感染着我，激励着我。

现在，奥运会结束了，但他们身上那种不屈不挠、挑战困难的精神，深深地印在我幼小的心里，激励着我茁壮、健康成长，努力做最好的自己!

东京奥运精神勇敢拼搏范文精选【五】

运精神是什么?是“自信、自强、自尊”。 三者中缺一不可。

自强是什么?是努力向上，是奋发进取，是对美好未来的无限憧憬和不懈追求。自强者的精神所以可贵，在其依靠的是自己的拼搏奋斗，而非靠别人的帮忙。自强是自立的前提，不自强无以自立;自立是奉献的前提，不自立何谈奉献。自胜者强，自强者胜。有人说：“战胜别人的人只是有力量，而战胜自己的人才算坚强”。自强与成功有着内在的联系，虽然自强者未必都能成功，但“不自强而功成者天下未之有也”。美国作家爱默生也曾说过：“自信是成功的第一秘诀。”

在成功过程中，有困难也有挫折，因此，选择了一件事，就等于选择了挑战自我。保持一个健康稳定的心理，是事物成功的关键。成功靠自信。自信多一分，成功多十分。坚持自学，不言放弃是成功者共同的成功特点。如果一个人抱着试试看、随大溜，甚至凭一时的冲动加入到一件事中来，想象不到自学的艰难和曲折，这样的动机难以产生持续的自我激励力，事情就不会成功。

只要不气馁，不灰心，不放弃，自己相信自己，自己尊重自己，我们就可以通过进一步的努力，找到自己的人生价值，赢得别人的尊敬，感受自尊的快乐奥运精神也是这样，只要努力向上做到自强、不言放弃做到自信、不灰心，不放弃做到自尊。我相信你一定会成功。