高中生写《窦娥冤》的读书心得体会及读后感

“血溅白练，六月飞雪，大旱三年”，这大概是我们对高中课本《窦娥冤》的最深的印象了，窦娥在刑场上立下三句毒誓便含冤而终，但是窦娥到底是因为什么而被判罪以至于立下如此毒誓呢，今天小编给大家带来了几篇关于高中生写《窦娥冤》的读书心得体会及读后感范文，希望能给大家提供一点帮助~

高中生写《窦娥冤》的读书心得体会及读后感（篇一）

“窦娥冤”，这个故事从很早很早以前就听说过了，然而，它就像其他任何一个故事一样轻轻划过我的心海。不过是一个孤苦伶仃的女子，因被恶人冤枉，最终在乱世中烟花一般的香消玉殒。我甚至连她是怎么被冤枉的都不曾得知，唯一能让我铭记于心久久的，是那神话般的誓言，若伊人是含冤而死，则六月伏天飞雪，尸埋三尺深雪，上天有眼，果真破了大自然的规律，带着女子的幽怨，清清凉凉，企图唤醒人们沉沦的心。

终于认认真真地看过一遍，心里却是百感交集。诚然，结局邪不压正，是皆大欢喜。可是，窦娥凄惨的挣扎给我带来的冲击却挥之不去。想必是关汉卿那对人物语言淋漓尽致的描写，才使我无限的沉醉在其中。

这部作品本身就是久盛不衰的戏曲，舞台表演是它的灵魂，只有真真切切的表演，才能活生生地让我们感受到窦娥内心的绝望。干巴巴的阅读，只能看到一个个你来我往的对话，我反复琢磨了很久，窦娥，这是个不卑不亢的女子。是的，不卑不亢，是我们公认的，对这个女子的定位。她拒绝张驴儿无理的要求时深明大义，临死前带着无尽哀怨却坚决地誓言。

这部戏曲的语言是对白，没有华丽的词藻，没有含蓄的诗句，可是，我们分析一个人的性格，不就是从他平时的谈吐中观察出来的么？当蔡婆婆向窦娥说起张家父子强行娶亲的事情时，窦娥拒绝；婆婆不明事理地认为这是在报答救命恩情“我的性命都是他爷儿两个救的，事到如今，也顾不得别人笑话了。”窦娥道“你虽然是得他得他营救，须不是笋条笋条年幼，划的便巧画蛾眉成配偶。想当初你夫主遗留，替你图谋，置下田畴，早晚羹粥，寒暑衣裘，满望你鳏寡孤独，无捱无靠，母子每到白头。公公也，则落得干生受。”前者的语气似要妥协，却更是烦躁不安。从“事到如今”和“顾不得”这两个词更能告诉读者，蔡婆婆的决定是错误的。没有思考，没有挣扎，没有反抗。蔡婆婆这个人物不坏，而且还颠覆了在我心目中传统的债主形象。窦娥七岁时，她的父亲窦秀才欠蔡婆婆四十两银子，去拜访蔡婆婆时，蔡婆婆道“秀才请家里坐，老身等候多时也”。首先是称呼，“秀才”算是对窦寇章最高最高的尊称了。在其他文学作品里，债主对穷酸的欠债人都是很不客气的，例如范进中举里，屠夫管他的秀才女婿叫“现世宝”，“癞蛤蟆”，这又亲属关系的都这样，蔡婆婆与窦秀才无亲缘关系，能做到这样的确说明蔡婆婆是个心善的人。后面蔡婆婆还能把窦秀才请到家里去，心平气和地和他谈话，着实是一位吃斋饭，信佛教，面目慈蔼的老人形象。想来将窦娥交给这样的人，是很放心的。

可惜，人无完人，不光是好人蔡婆婆，天底下所有善良的人把持不住都会走向另一个极端，那就是不分好坏。这一点窦娥和她形成鲜明对比，从语言气势上就看得出，窦娥面对糊涂的婆婆，倒也不急躁，摆道理，讲事实，思维逻辑有理有序，体现了窦娥大女子的风范。将她与有名智者小比一下，可惜了生错地方，不然定是让人刮目相看的才女。而且，窦娥说话还是很有技巧的，说到最后不忘加上“公公也，则落得干生受”来刺激婆婆，她知道婆婆是个守妇道的人，一定会犹豫不决，这样便有了转机。窦娥的语言还有一处给我印象较深，窦娥即将被斩时，对监斩官发出的誓言“要一领净席，等我窦娥站立，又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。”“大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。”“大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年”这三个句子，都是肯定句，使人联想到窦娥一身素白，乌丝随风飞扬，漆黑的眸子闪烁着不屈的光芒，从她柔软的唇中却逸出如此铿锵有力的话语，如此挑战极限的看似大逆不道的话语。很佩服关汉卿，不知道他是怎么想出这三个扣人心弦的咒语，不仅紧紧缠绕住了楚州的命运，更使我的心中产生了无与比拟的震撼。血溅白练，这两个现象与第三个相比，不知要仁慈多少。当时读到第三个咒语时我终于知道，知道窦娥心中的痛和怨恨了。和前两个稍有不同，第三个咒语，没有若是，而是委实。到这个时候，我才明白窦娥是认真的，她，已经什么都无所谓了。楚州大旱三年，多么残酷！但是，我窦娥就是要让你们记住，记住这三年大旱的来历，说得不道德些，我承受的痛苦，你们也要一起陪我尝尝！我承认这是我自己的想法，或许有些偏离了，但为什么不允许一个善良的人，无辜的人，宣泄他的忿恨呢？难道善良，所以要忍耐，要无声无息的死去，不明不白的死去么？关汉卿用语言构造的窦娥这一人物形象，能使其经久不衰的原因，大概在于窦娥符合我们心中，一个正直的人在那个时代应具有的所有品质。有自己的原则，所以干脆的拒绝；不愿亲人受难，所以无奈的“认罪”；不甘心尸首两异的结局，所以许下绝望的誓言。

关汉卿在人物语言的细节上很下功夫，一个个细节联合起来，便如同满天璀璨的星星一起闪耀，那光芒一定超过月亮，太阳。正如以上所举的例子，一个小词，就能够看出那人当时的心境；许多个小词，那么就可以总结出一个人的性格。窦娥从另一方面讲，有些任性了，怎么可以为了自己，让百姓受苦呢？可是，关汉卿在这篇文章所要体现的，就是窦娥的任性。这部戏曲能够体现的中心思想很多，但我觉得最最有价值的，是人饿了要自己找食吃，疼了要让别人知道，受了委屈，就要说出来。当自己的利益受到威胁和损坏时，一定要严肃对待。我在美国时，深刻体会了美国人民热爱自身利益的情怀，也能明白为什么这个国家会如此强大。不懂得保护自己，像蔡婆婆那样的人，最终只会走向灭亡；学会行使争取自己的应有的权利，像窦娥一样，才能组成一个和谐守法度的社会。不是有句话说么，想要别人爱上自己，一定要先自己爱自己。

喜欢这样的一个女子，娇柔的身躯包裹在雪白的绸丝中，姣好的面庞上有一双温柔的丹凤眼。被微风亲吻的三千青丝流淌过女子凌厉的目光，飘向远方，远方。唇边挂有倔强的微笑。永远不知道屈服和妥协，梦中总会有属于她的贞洁之花用真理的雨露浇灌。只愿这虚幻的背影永不消散，成为我朦胧中翘首盼望的归宿。

高中生写《窦娥冤》的读书心得体会及读后感（二）

虽然长久以来，我们都将元曲与唐诗宋词并驾齐驱，然而，事实上人们对元曲的认知要远远少于其他两者，不知是因为我们的中文课本鲜少提及的缘故还是，人们对此本就缺乏兴趣，总之我们仅有的一点信息也只是来源于历史教科书里的惊鸿一瞥。突然觉得有些可惜，这些曾在历史上散发过耀眼光芒的作品也只是被历史协商赞誉的一笔，便消失无踪。好在，现代的那些戏曲大师们还没有摒弃他们，在被很多人以往的同时，也还总有那么一些人记得它们。也许在人文的历史上这些东西会渐渐淡去光泽，但在戏曲的舞台上却愈加光芒万丈。

提到元杂剧，就不得不提及两个元曲的祖师爷：汤显祖、关汉卿。我想大多数人对这两个人都有一种认知：对二人的名字如雷贯耳，却怎的也想不起来，其相关的作品。也许我们知道，但时间的磨合早已让我们将这些作品与作者对不上号，只是偶尔别人娓娓道来时，才会如梦初醒：原来如此。就如同我这次读的关汉卿的《窦娥冤》一样。撇开《窦娥冤》来看关汉卿，印象中这人的名字并不陌生，但这些被烙在记忆中奉献给了应试教育的名字在某种程度上仅仅只是一个名字罢了。反之，撇开关汉卿来看《窦娥冤》，又是一派熟悉的景象，却终究不能从脑海里找到它的出处。直到今天，才将两者真正的结合在了一起。其实早年在书中学到这个剧目的时候，就已经对其充满了好奇，却直到今天才寻得机会一睹其庐山真面目。其实从现代的角度来看，《窦娥冤》除了是一部相当出色地戏曲，更是一部人物性格饱满丰富的小说。我想这样的小说在今天这个社会里是没有几个人可以企及的。故事流畅宛如一气呵成，情结细腻生动又不是厚重感，人物角色个性鲜明，构思巧妙大胆，在现实的基础上又加之神话色彩，真正做到了把理想融进现实，在深刻反映现实的前提下又做到了戏曲本身的观赏性。至此，我算是真正知道了这个千古奇冤的案子究竟是怎样的。

《窦娥冤》很大程度上是扮演了一个英灵着的角色，在向人们诉说那段历史中人们的生活情况，也可以说，《窦娥冤》就是长久以来腐朽的封建文化中黑暗的缩影。人们在对现实社会无力回天的时候，突然发现了戏曲这一出口，元曲的行调格式并不是规范的戏曲格式，不像汤显祖的《牡丹亭》亦或是王实甫的《西厢记》那样将每一个人物刻画殆尽，每一出场顺序，每一段独白、独白都表现得淋漓尽致，元杂曲则更加注重生活化，也许并没有想过要将这样的戏剧搬上像《贵妃醉酒》那样的舞台，只是用来聊以慰藉生活在苦痛中的大众罢了。某种意义上来说，《窦娥冤》实则是把人们的苦痛与愿望以曲目的形式唱给大家听。和大多数艺术家一样，关汉卿生前并没有什么功成名就，写的东西也不受人们待见，这种被许多人视作上不得台面的东西很长一段时间被人们摒弃了。终于有一天，当人们生活水生火热之时，才发觉之前的歌功颂德是多么的愚昧，于是又将那些在某一个时间里被自己丢掉的东西拿回来重新审视。毫无疑问，好的作品是需要历史来沉淀的，且这种沉淀是建立在人民的认知上的。

高中生写《窦娥冤》的读书心得体会及读后感（三）

读完关汉卿《窦娥冤》的元曲戏本，感觉戏中画面跃然纸上。仿佛我看的不是一个六百多年前的元曲戏本，看的是一部古装电影剧本。整个故事结构脉络明晰，剧情发展酣畅淋漓。跟三幕剧的经典戏剧结构有所区别的是，它是分四折，前面还有一个楔子，楔子的意思大概是交代故事背景。

楔子，窦娥年幼因父亲读书欠债还不起钱，被迫卖给了债主卜儿，卜儿让窦娥当了童养媳。

第一折，十三年后窦娥丧夫守寡，婆婆卜儿去找庸医赛卢医要债遇险，却被张驴儿父子搭救，卜儿感谢救命之恩，张驴儿却要挟要娶了窦娥才能算报恩，这里有意思的是剧中对幽默元素的运用，比如赛卢医的台词：死的医不活，活的医死了。一个行走江湖的庸医的形象一下子就烘托出来了。还比如张驴儿威胁说，让他爹娶了老太婆卜儿，自己便娶了寡妇窦娥，“何等两便”。把一个底层市井无赖的嘴脸刻画的生动形象又搞笑。

第二折，张驴儿看窦娥誓死不愿嫁给他，心生毒计打算药死卜儿霸占窦娥，阴差阳错却药死自己父亲，张驴儿报官诬告是窦娥下的药，昏官断昏案，窦娥屈打成招被判斩首。这一折剧情一波三折，让人看的揪心，十分担心张驴儿阴谋得逞霸占了窦娥，巧合的是毒药药死了张驴儿的爹却没药死窦娥的婆婆卜儿，可以说是戏剧时刻，出人意料的结果。昏官断案部分只简短几段就交代清楚，让人为昏官断案如此草率而愕然和愤怒，张驴儿的诬告和昏官的审判让观众的愤怒情绪调动了起来。

第三折，本剧的高潮时刻，也是悲剧的顶点，窦娥刑场立下毒誓，向上天以证自己的冤屈，如果确属冤屈，死后血溅白练，六月飞雪，楚州三年大旱。窦娥死后，诅咒果然应验，六月下起了大雪。本以为这部剧到这里就结束了，观众的情绪已经被充分的调动起来，对社会控诉的目的也达到了，就像电影中的开放式结尾，给人在落幕后无尽的思考和启发。

然而还有第四折，这让观众愤懑的情绪有了一个宣泄的出口，大团圆结局！因为戏曲毕竟是给元朝老百姓看的，那个年代观众的文化水平有限，大家看剧就图个痛快，谁也不想心中郁闷，就像现在看电影是逃避现实生活的娱乐一样，所以必须要有“大团圆”结局。消失了十六年的父亲窦天章已经考上了功名，为什么没找女儿窦娥相认，因为后来卜儿带着窦娥搬家了，谁也不知道去了哪里，窦天章还是一个传统的正面的父亲形象。但是他与女儿的相见却如此超现实。楚州三年大旱，窦天章巡视到此地，看到一个叫窦娥毒死公公的案卷，本也没太在意，因为当年他的女儿还叫窦端云，然而他却在梦中见到女儿的鬼魂，鬼魂叙说了自己冤屈而死的前因后果。此处有极有趣的表演调度，此剧是如何表现鬼魂的呢？窦娥的鬼魂为了提示窦天章看那案卷，通过干预烛灯的明灭，和收起来又反复出现的案卷，表现鬼魂的诡异之处，增加了观赏上的趣味性，也让本来阴森恐怖的鬼魂变得调皮可爱。后来窦娥的鬼魂直接现身，与窦天章对话陈述自己的冤屈。窦天章重审此案，张驴儿和卜儿都已到案，却找不到卖给张驴儿毒药的赛卢医，即使已经有窦娥鬼魂的陈述，但毕竟证据都是鬼提供的，证据不足恐再生波折，一个转场已是翌日，赛卢医找到了，窦天章根据女儿鬼魂的讲述将案情一一捋顺，但张驴儿还在狡辩，这时候窦娥的冤魂现身了，吓得张驴儿直喊“太上老君急急如律令”，把张驴儿心虚狼狈的样子刻画的十分鲜活有趣，观众看了也会嘲笑他的狼狈吧。这时窦天章把最后一个确凿的证据赛卢医亮了出来，赛卢医当堂指证张驴儿在他这买了毒药，证据确凿，窦天章判张驴儿凌迟极刑，以解观众的心头之恨。然后遵女儿鬼魂的意愿，收养了孤寡老人婆婆卜儿，表现出了窦娥的正直与善良。

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窦娥冤读后感300字

窦娥冤读后感300字（一）

【窦娥冤】是元代着名杂居家关汉卿的杂居代表作，是一出具有较高文化价值、广泛民众基础的中国十大悲剧之一的传统剧目。窦娥是这部剧中最悲苦的人物，她三岁丧母，七岁被典，十七岁守寡，不幸的生活让她只能守着其父教导的三从四德和婆婆孤苦过活。屋漏偏逢连日雨，赛芦医为了免债欲谋害蔡婆婆，被当地恶棍张驴儿所救的蔡婆婆从此又走上了不幸之路。一逼一婚不成的张驴儿误杀了自己的父亲，愤怒之下将罪名栽到窦娥身上。被告上公堂的窦娥对官府还是有一些信任的，哪知时局腐败，贪一官横行，被张驴儿买通了的知府为了一逼一迫窦娥认罪，竟当着窦娥的面要拷打蔡婆婆。善良孝顺的窦娥不忍心看婆婆受罪，只好屈打成招，被定了死罪。刑场上的窦娥是叫天天不灵，叫地地不应。她悲愤的咒骂天地：地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉为天！一句话道出心中的激愤、委屈、埋怨、指责更道出官一场的黑暗，穷人地位低下掌控不了自己的命运。为了表达自己的反抗决心，在临行时她提出三桩誓愿，第一桩誓愿血飞白练，通过这种方式，她向世人显示她的清白无辜；第二桩誓愿六月飞雪，通过这种违反常规的自然现象来证明社会的不公平；第三桩誓愿亢旱三年，通过这种直接的方式反抗官府的昏庸，官吏的无心正法。这三桩誓愿由小到大，由弱到强，一步步递升，表达了窦娥希望通过三桩誓愿直接惩戒残暴昏庸的官府，也希望有一天自己的冤屈能够沉冤昭雪。三桩誓愿也是窦娥反抗一精一神的上升，而三桩誓愿的实现更是窦娥反抗的最终结果。

窦娥就是那个时代造就的悲剧，可以说狭隘落后的封建思想毒害了女一性一的一生，女一性一们结婚生子一操一劳一生却得不到应有的尊重，有的被当成繁殖劳动的工具，有的甚至像牲口一样被买来买去。究根结底是落后的封建道德在人们的头脑中根深蒂固，男人们觉得男尊女卑是自然规律，应该享有对女人的控制权；而很多妇女们欠缺自省意识，看不到自身的处境。窦娥虽具有独立的意识和强烈的反抗一精一神，但在时代大背景下，她也只能眼睁睁看着自己的命运被别人主宰。窦娥的故事只是千千万万个被压迫被迫害的妇女的缩影，在那个时代不知有多少女一性一步了窦娥的后尘。窦娥三桩誓愿的实现也说明自身反抗的无力，不能依靠自身的力量使冤屈得以洗刷，只能寄希望于外物或虚无缥缈的天地。

生长在新时代的女一性一们在地位上比封建社会虽有所提高，且随着社会分工的日益一精一细化，对一性一别的要求也会越来越明显，但在很多工作岗位和地区对女一性一还是存在差别对待的，所以希望新时代的女一性一们时刻警醒，不要被表面现象蒙蔽了双眼，可能的话用一切手段维护自身的基本利益。

窦娥冤读后感300字（二）

【窦娥冤】是元代着名杂剧作家关汉卿的杂剧代表作，【窦娥冤】是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，约八十六个剧种上演过此剧。被我国着名国学大师王国维誉为标举全元乃至整个中国戏曲史上的悲剧典范。

作为【窦娥冤】中最悲惨的人物窦娥，是全剧中形象描写最深刻的人物，我对她的感触最为深刻。我觉得，窦娥最主要得一性一格不是坚强而是柔顺，她的拒嫁、见官、屈招、赴刑等一系列行动与其说是为了突出她的反抗一精一神，倒不如说是为了呈现她妥协的一性一格。诚然，窦娥也有坚强和反抗的一面，但我认为那只是次要的和表面的。

窦娥三岁丧母，七岁被典，十七岁守寡，靠山山崩，靠河河千，接二连三的厄运几乎断送了她所有的生活希望。和那个时代所有遭此不幸的女子一样，窦娥只能在今生今世里苦熬苦握，只能将渺茫的希望寄托于虚无缥缈的来世。窦娥很明显的是在很大程度上把尽孝守节的一精一神支住支撑在了修来世的根基之上的。她的艰苦岁月，不是对今生的留恋，而是对厄运的恐惧。为了避免在来世遭遇同样的厄运，她只有言词应口地尽孝守节。而今生的厄运越是酷烈，她修来世的意念就越坚定。经历了诸多不幸的窦娥，苦熬苦守，度日如年；醒时忧，梦时愁，见花流泪，望月伤心。她最不能放弃的便是这寄托于来世的最后一线希望。

当张驴儿要做她的丈夫时，她毅然回绝，虽然这当中也含有对无赖张驴儿的鄙视和反抗的因素，但最重要的还是因为我一马难将两鞍鞘，想男儿在日，曾两年匹配，却教我嫁别人，其实做不得。她一再劝说蔡婆婆她不要再嫁的理由也仍然是这种贞节观，并且她将女子的不能守节看作是可悲可耻的行为。可见，即便不是张驴儿，而是换了一位痴情胜过张君瑞、豪贵可追陶朱公、才比子建、貌如潘安的人，她也一样不会嫁的。

窦娥信天信命、尽孝守节之外，还信官府。当张驴儿以命案相要挟时，她毫不扰豫地选择了官了。她本以为官府会明如镜，清似水，照妾肝胆虚实。她在公堂上慷慨陈词、义正辞严地为自己辩白，显然也是将官府看成了是一个能够主持正义的地方。直到被问成死罪之后，她还执迷不悟地以为尚有官吏们还覆勘的可能，可最后她还是含冤被斩。

尽孝、守节、信天命、信官府这几条都在窦娥赴刑屈死的过程中起了作用，诸条中只要有一条在她的心中有所松动，窦娥冤死的命运或许会改变。

总的来说，关汉卿是通过【窦娥冤】来抒发自己对遭受封建制度压迫的无辜百姓的深切同情，以及对封建社会的黑暗进行批判与反抗，是中国文学史上永远光彩夺目的宝石。

窦娥冤读后感300字（三）

在09年一个星期天的上午，我读完了【窦娥冤】这本小说，书中描写了窦娥的一生。她原名端云，窦娥一生的悲惨事太多了，三岁时母亲去世，六岁时被父亲卖给了蔡婆婆，17岁时被恶棍张驴儿陷害而被砍头。虽然她只活了17年，可从她懂事起，心里就装着好好孝敬婆婆的念头。可谁也没有想到碰上了张驴儿这个无赖，没娶成窦娥为妻，反而嫁祸于她，更没想到公堂上的判官接受了张驴儿的贿赂，便定张驴儿无罪，还给蔡婆婆用刑，窦娥知道婆婆年迈体弱，禁不起刑罚，便委屈的承认自己有罪，第二天就被砍了头。在刑场上窦娥立下三誓：血溅白练、六月飞雪、大旱三年。后来一一显灵了。

元代的关汉卿正是通过四大古典对剧之【窦娥冤】来揭露封建时代的残暴，官一场的黑暗腐败，斥责了流一氓恶棍的卑鄙行径，颂扬了古代劳动人民勤劳善良的美好品质，表现了作者对人民不幸遭遇的同情，从这个戏剧里，我也懂得了要一爱一护老人的优良传统。

《窦娥冤》读后感1200字

  虽然长久以来，我们都将元曲与唐诗宋词并驾齐驱，然而，事实上人们对元曲的认知要远远少于其他两者，不知是因为我们的中文课本鲜少提及的缘故还是，人们对此本就缺乏兴趣，总之我们仅有的一点信息也只是来源于历史教科书里的惊鸿一瞥。突然觉得有些可惜，这些曾在历史上散发过耀眼光芒的作品也只是被历史协商赞誉的一笔，便消失无踪。好在，现代的那些戏曲大师们还没有摒弃他们，在被很多人以往的同时，也还总有那么一些人记得它们。也许在人文的历史上这些东西会渐渐淡去光泽，但在戏曲的舞台上却愈加光芒万丈。
  提到元杂剧，就不得不提及两个元曲的祖师爷：汤显祖、关汉卿。我想大多数人对这两个人都有一种认知：对二人的名字如雷贯耳，却怎的也想不起来，其相关的作品。也许我们知道，但时间的磨合早已让我们将这些作品与作者对不上号，只是偶尔别人娓娓道来时，才会如梦初醒：原来如此。就如同我这次读的关汉卿的《窦娥冤》一样。撇开《窦娥冤》来看关汉卿，印象中这人的名字并不陌生，但这些被烙在记忆中奉献给了应试教育的名字在某种程度上仅仅只是一个名字罢了。反之，撇开关汉卿来看《窦娥冤》，又是一派熟悉的景象，却终究不能从脑海里找到它的出处。直到今天，才将两者真正的结合在了一起。其实早年在书中学到这个剧目的时候，就已经对其充满了好奇，却直到今天才寻得机会一睹其庐山真面目。其实从现代的角度来看，《窦娥冤》除了是一部相当出色地戏曲，更是一部人物性格饱满丰富的小说。我想这样的小说在今天这个社会里是没有几个人可以企及的。故事流畅宛如一气呵成，情结细腻生动又不是厚重感，人物角色个性鲜明，构思巧妙大胆，在现实的基础上又加之神话色彩，真正做到了把理想融进现实，在深刻反映现实的前提下又做到了戏曲本身的观赏性。

至此，我算是真正知道了这个千古奇冤的案子究竟是怎样的。
  《窦娥冤》很大程度上是扮演了一个英灵着的角色，在向人们诉说那段历史中人们的生活情况，也可以说，《窦娥冤》就是长久以来腐朽的封建文化中黑暗的缩影。人们在对现实社会无力回天的时候，突然发现了戏曲这一出口，元曲的行调格式并不是规范的戏曲格式，不像汤显祖的《牡丹亭》亦或是王实甫的《西厢记》那样将每一个人物刻画殆尽，每一出场顺序，每一段独白、独白都表现得淋漓尽致，元杂曲则更加注重生活化，也许并没有想过要将这样的戏剧搬上像《贵妃醉酒》那样的舞台，只是用来聊以慰藉生活在苦痛中的大众罢了。某种意义上来说，《窦娥冤》实则是把人们的苦痛与愿望以曲目的形式唱给大家听。和大多数艺术家一样，关汉卿生前并没有什么功成名就，写的东西也不受人们待见，这种被许多人视作上不得台面的东西很长一段时间被人们摒弃了。终于有一天，当人们生活水生火热之时，才发觉之前的歌功颂德是多么的愚昧，于是又将那些在某一个时间里被自己丢掉的东西拿回来重新审视。毫无疑问，好的作品是需要历史来沉淀的，且这种沉淀是建立在人民的认知上的。

  虽然长久以来，我们都将元曲与唐诗宋词并驾齐驱，然而，事实上人们对元曲的认知要远远少于其他两者，不知是因为我们的中文课本鲜少提及的缘故还是，人们对此本就缺乏兴趣，总之我们仅有的一点信息也只是来源于历史教科书里的惊鸿一瞥。突然觉得有些可惜，这些曾在历史上散发过耀眼光芒的作品也只是被历史协商赞誉的一笔，便消失无踪。好在，现代的那些戏曲大师们还没有摒弃他们，在被很多人以往的同时，也还总有那么一些人记得它们。也许在人文的历史上这些东西会渐渐淡去光泽，但在戏曲的舞台上却愈加光芒万丈。
  提到元杂剧，就不得不提及两个元曲的祖师爷：汤显祖、关汉卿。我想大多数人对这两个人都有一种认知：对二人的名字如雷贯耳，却怎的也想不起来，其相关的作品。也许我们知道，但时间的磨合早已让我们将这些作品与作者对不上号，只是偶尔别人娓娓道来时，才会如梦初醒：原来如此。就如同我这次读的关汉卿的《窦娥冤》一样。撇开《窦娥冤》来看关汉卿，印象中这人的名字并不陌生，但这些被烙在记忆中奉献给了应试教育的名字在某种程度上仅仅只是一个名字罢了。反之，撇开关汉卿来看《窦娥冤》，又是一派熟悉的景象，却终究不能从脑海里找到它的出处。直到今天，才将两者真正的结合在了一起。其实早年在书中学到这个剧目的时候，就已经对其充满了好奇，却直到今天才寻得机会一睹其庐山真面目。其实从现代的角度来看，《窦娥冤》除了是一部相当出色地戏曲，更是一部人物性格饱满丰富的小说。我想这样的小说在今天这个社会里是没有几个人可以企及的。故事流畅宛如一气呵成，情结细腻生动又不是厚重感，人物角色个性鲜明，构思巧妙大胆，在现实的基础上又加之神话色彩，真正做到了把理想融进现实，在深刻反映现实的前提下又做到了戏曲本身的观赏性。

窦娥冤读后感800字

窦娥冤读后感800字（一）

【窦娥冤】是元代著名杂居家关汉卿的杂居代表作，是一出具有较高文化价值、广泛民众基础的中国十大悲剧之一的传统剧目。窦娥是这部剧中最悲苦的人物，她三岁丧母，七岁被典，十七岁守寡，不幸的生活让她只能守着其父教导的三从四德和婆婆孤苦过活。屋漏偏逢连日雨，赛芦医为了免债欲谋害蔡婆婆，被当地恶棍张驴儿所救的蔡婆婆从此又走上了不幸之路。一逼一婚不成的张驴儿误杀了自己的父亲，愤怒之下将罪名栽到窦娥身上。被告上公堂的窦娥对官府还是有一些信任的，哪知时局腐败，贪一官横行，被张驴儿买通了的知府为了一逼一迫窦娥认罪，竟当着窦娥的面要拷打蔡婆婆。善良孝顺的窦娥不忍心看婆婆受罪，只好屈打成招，被定了死罪。刑场上的窦娥是叫天天不灵，叫地地不应。她悲愤的咒骂天地：地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉为天！一句话道出心中的激愤、委屈、埋怨、指责更道出官一场的黑暗，穷人地位低下掌控不了自己的命运。为了表达自己的反抗决心，在临行时她提出三桩誓愿，第一桩誓愿血飞白练，通过这种方式，她向世人显示她的清白无辜；第二桩誓愿六月飞雪，通过这种违反常规的自然现象来证明社会的不公平；第三桩誓愿亢旱三年，通过这种直接的方式反抗官府的昏庸，官吏的无心正法。这三桩誓愿由小到大，由弱到强，一步步递升，表达了窦娥希望通过三桩誓愿直接惩戒残暴昏庸的官府，也希望有一天自己的冤屈能够沉冤昭雪。三桩誓愿也是窦娥反抗一精一神的上升，而三桩誓愿的实现更是窦娥反抗的最终结果。

窦娥就是那个时代造就的悲剧，可以说狭隘落后的封建思想毒害了女一性一的一生，女一性一们结婚生子一操一劳一生却得不到应有的尊重，有的被当成繁殖劳动的工具，有的甚至像牲口一样被买来买去。究根结底是落后的封建道德在人们的头脑中根深蒂固，男人们觉得男尊女卑是自然规律，应该享有对女人的控制权；而很多妇女们欠缺自省意识，看不到自身的处境。窦娥虽具有独立的意识和强烈的反抗一精一神，但在时代大背景下，她也只能眼睁睁看着自己的命运被别人主宰。窦娥的故事只是千千万万个被压迫被迫害的妇女的缩影，在那个时代不知有多少女一性一步了窦娥的后尘。窦娥三桩誓愿的实现也说明自身反抗的无力，不能依靠自身的力量使冤屈得以洗刷，只能寄希望于外物或虚无缥缈的天地。

生长在新时代的女一性一们在地位上比封建社会虽有所提高，且随着社会分工的日益一精一细化，对一性一别的要求也会越来越明显，但在很多工作岗位和地区对女一性一还是存在差别对待的，所以希望新时代的女一性一们时刻警醒，不要被表面现象蒙蔽了双眼，可能的话用一切手段维护自身的基本利益。

窦娥冤读后感800字（二）

昨晚去戏曲研究院看秦腔【窦娥冤】，刚开始很激动，很兴奋，也很期待，我卯足了劲去欣赏。因为她是【窦娥冤】，惊天地，泣鬼神，一部很经典的传统剧目，被称之为中国十大悲剧。

或许是我对于【窦娥冤】的期望值有些偏高，昨晚有些小失望，我的情绪一直没被调动起来，剧情每到高一潮时，她就是上不去，卡在半中腰，让我实在难受，失望

或许是那位年轻的演员的表演不到位，全剧的最高一潮应该属于斩窦娥那一场，可是让人感觉有些平淡，窦娥内心的东西表现的不足，没能抓住身为观众的我。这与马友仙老师扮演的窦娥还是差的太远，不过还是要鼓励这位年轻的演员，希望她能继续努力，向前辈多学习。

又或许是她的舞美有些缺陷，从而影响了我对全剧的看法，在窦娥发下三桩誓愿被砍头之后，血飞白练，六月飞雪，在这一块应该是最能打动人的地方，可是，昨晚让我很失望，窦娥被砍头之后，整个舞台暗了下来，我心里那个急呀，怎么能全场暗下来呢，并且暗场时间持续半分钟，我的情绪一下被隔的拔凉拔凉的，就在这时，灯光突然亮起，只见舞台半空出现带有斑斑点点的血迹的白练，舞台中央飘起了鹅一毛一大雪，窦娥身上盖着一块白布，哎呀，这一举动大大影响了我的情绪。

在我的想象中，应该是连贯的，当窦娥被杀的那一刻，舞台应该使用淡淡的冷光，然后用一束红光打向那条悬在半空中的白练，天空霎时大雪纷飞，将窦娥的一尸一体掩盖。此刻再加上特殊的音乐烘托，那将会达到很棒的效果，那才能显示出窦娥的冤屈，惊天地，泣鬼神

全剧中，按理说高一潮是最能打动观众的，可是高一潮没有打动我，却在全局即将结束的时候，却打动了我，当窦娥的父亲窦天章做官回来后，蔡婆婆悲痛的喊了一句：你怎么才回来？就这一句，我的眼睛湿润了，我想了很多很多

我想再说一下关于这个故事，身为贞洁烈妇的窦娥，心地善良，怎么会发下楚州三年大旱的誓愿呢？难道她只是为了以东海孝妇的传说来验证自己的冤屈吗？她有没有想过，大旱三年，楚州因此会饿死多少无辜的黎民百姓？为了证实自己的冤屈，难道就要拉上这么多无辜的生命为自己陪葬吗？这两者相比较之下，孰轻孰重？

窦娥冤读后感800字（三）

在之前与古代文学打交道的过程以及从小受到的教育中中，我们更多接触的是唐诗宋词这一类的文学作品。唐诗大多是格律诗，语言整齐而一精一炼，字字珠玑，具有极大的音韵美。而宋词虽然少了一些形式上的约束，也讲究炼字，短短几十字，以简练的文字来表达深远的意蕴。而本学期所学的元杂剧却与之截然不同，是融合歌舞的表演艺术，我们现今读到的元杂剧语言通俗易懂，情感明晰，是更直白生动更有艺术感染力的一种文学作品。

在粗一粗了解元杂剧的体制后，我阅读了关汉卿所著的窦娥冤，它是传统的杂剧，沿用了四折加楔子的方式来叙述，楔子讲述窦端云如何来到蔡婆婆家，第一折作为开端写流一氓张驴儿胁迫窦娥婆媳嫁给他父子为妻，第二折写窦娥因孝顺之心被太守严刑一逼一供，蒙受不白之冤，这是情节的发展，第三折是本剧的高一潮，写窦娥受刑，血染三尺白绫，六月飞雪，第四折是全剧的结尾，窦娥之父为其洗冤，制裁恶人。

其中，第三折窦娥临死前，爆发出的怒火成为了传唱至今的经典。她说：天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！。这一段气势汹汹的唱词对天地的指责大胆而惊人，唱出了对社会不公的愤慨，一反之前窦娥善良温顺的摸样，给予鲜明的对比效果，更突出了窦娥对于封建统治的控诉，是反抗意识的觉醒。窦娥指天发出三个誓愿，血飞白练，六月飞雪，三年大旱，这些看似不可能的誓愿一一实现，以种种不可思议的迹象向全世界证明了她多么无辜。

最终，窦娥的冤屈被平反，但以鬼魂的形态去倾诉而非人，这本身对封建社会不公平制度的一种讽刺，在官僚制度的层层阻碍下，不以鬼魂之身是不无法接触当权者的。以鬼魂诉冤在现实生活中是无法发生的。让我们做一个假设，假设窦天章不曾一举及第，不曾官拜参知政事，终其一生只是个庸碌无为的落魄书生，也许对窦娥的冤案就会投诉无门，反遭迫害，窦娥永远蒙受冤屈。平反冤屈最终还是基于掌权者的意愿，而非真正的公平正义，这是作为封建社会底层人民共同的无奈。

窦娥冤被称为我国古典悲剧的典范一性一作品，由窦娥悲苦的命运揭开了黑暗社会的面貌。窦娥的悲剧绝不仅仅只是她一人的悲苦命运造成的，更是整个封建社会加诸在她身上的。年仅七岁便被穷苦潦倒的书生父亲卖给蔡婆婆，年纪轻轻守寡与婆婆相依为命，窦娥恪守妇道，谨遵封建社会的伦理道德和三从四德，是典型的封建社会所推崇的女一性一形象，然而就是这样一位女一性一，受到最多迫害，成为代社会底层善良、孝顺而走向反抗的妇女的典型，充分揭示了封建社会对人的毒害以及作家对现实的反思，这样一部作品，兼有极强的抒情一性一和深刻的涵义，值得我们去品味欣赏。

高中生读后感怎么写

高中生读后感怎么写范文一

读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫读后感。

读后感的基本思路如下：

（1） 简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个简字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。

（2）亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为观点句。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。观点句在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

（3）围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

（4）围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这实际可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。

以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善灵活掌握。比如，简述原文一般在亮明观点前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

写读后感应注意以下问题：一是要重视读在读与感的关系中，读是感的前提、基础；感是读的延伸或者说结果。必须先读而后 感，不读则无感。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。

二是要准确选择感受点

读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。以大家熟知的滥竽充数成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要露馅，认识到掌握真才实学的重要性；若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻；再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的大锅饭缺少必要的考评机

制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破铁饭碗，废除大锅饭的必要性。

一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。

高中生读后感怎么写范文二

读后感，是指看了某篇（部）作品后，根据自己的感想所写的文章（如果是看了某部影片或戏剧后所写的感想，叫观后感，与读后感的性质性同），属议论文的范畴，但又不同于一般的议论文。一般性议论文，要求观点明确，论据典型，论证严密；而读后感最突出的特点是读和感的紧密结合。

读，是指在文章开头交代读了何人何文，有何感发点；感，是在读的基础上，通过联想谈自己的感受。写读后感，一般采用两种形式：一是边述读（交代所读内容）边发感；二是先述读后发感。《中学生优秀作文评逊（后简称《中评》）一书中所选四篇读后感，《〈珍惜今天〉读后感》，采用的是边述读边发感的形式，其余三篇均采用先述读后发感的形式。原则上讲，先述读后发感的形式比较好把握，适合初学写读后感的同学选用。要写好读后感，除掌握以上基本的文体知识外，还必须把握以下几个写作步骤：

第一，要研读原文。只有研读好原文，才能对原文的内容主旨有较深刻、全面的理解和把握，才能从中有所感悟。这是写好读后感的基矗例《中评》一书中《读〈高尚的白杨树〉有感》一文，作者正是研读了《高尚的白杨树》这篇文章才抓住和理解了文中阐明了为什么每行排头和排尾的白杨树比中间靠紧排列的白杨树都矮一些的道理，进而悟出了处在同样环境和同样条件里，必须加强竞争意识，积极奋进，努力向上，才能取得超越同类的成绩和收获的感发点，这就为写好这篇读后感打下了坚实的基矗

第二，确立感发点。既是文章的理论基础或中心论点，又是写文章的入手处，千万马虎不得。选好了这一入手处，文章写起来就会象打开闸门的水，一泻而出，使文章一气呵成，前后贯通。不仅感动自己，也能感动别人。否则，会在文章一开头就给自己人为地设立障碍，使文章不能顺畅表达。一篇文，一本书，一部影视片，一出戏剧，内容有简有繁，线索有多有少，人物有主有次，观点有深有浅，写读后感不可能面面俱到。那么，怎样确立感发点呢？方法很简单。我们研读某篇作品后，必然会受到启发，有所感悟，而我们受启发最大、感悟最深的那一点（或几点），就可以确立为感发点。例如：以写人为主的记叙文，感发点往往是人物最突出的精神、品德等特点、最有价值的言论行动。例《中评》一书中《不忘国耻，为21世纪中华民族的腾飞而奋斗电影〈七。七卢沟桥事变〉观后感》这篇文章，我军将士奋起反击，与敌人展开殊死搏斗的精神，就是从人物上所确立的感发点。写事为主的记叙文，感发点往往是事件中所包含的意义、所反映的某种问题或普遍性的规律。议论文的感发点，一般是文章的中心论点或分论点。《中评》一书中《主旋律----读高尔基一段话的中心作为感发点的。其他文体感发点的确立的与此大同小异，不一一赘述。

第三，述读与发感。述读，包括所读文章的出处、篇名及作者的交代，用简洁的话概括有关文章内容和总体感受，也可提出明确的感发点，也有开头交代一下所读作品写作背景的。目的是使读者明白这篇读后感的由来，要发什么感。这些交代是必不可少的，否则，就会让读者不明白你的感由何而发。《中评》一书所选的四篇读（观）后感，在这点上处理的很好。而《主旋律-----读高尔基的一段话有感》在这一点处理的很好。而《主旋律----读高尔基的一段话有感》一文，尽管文章的主体部分阐述的道理很深刻，但开头没有必要的述读，是一点缺陷。发感，是在述读和感发点的基础上，展开联想与引申，联系实际进行发挥，这是文章的主体部分。联想与引申的原则是，要围绕感发点，要与原文材料有密切的联系。对联系的内容和实际还要进行必要的分析、议论或抒情，这样感才会深刻。这也是展开读后感主体部分最主要的方法。例《中评》一书中《读〈高尚的白杨树〉有感》一文，作者联想到校园学习有竞争、民族国家之间有竞争等。充实了文章的主体内容，扩大了文章的含量，使所感深刻而有说服力。另外，在论证感发点的过程中，要注意把两种论据紧密结合起来，一是所读原文的材料，二是从现实中联想引申到的材料，缺一不可，而且应自然融和。

高中生读后感

高中生读后感范文一

读了海子的诗《面朝大海，春暖花开》，这首诗歌以朴素明朗而又隽永清新的语言，拟想了尘世新鲜可爱，充满生机活力的幸福生活，表达了诗人真诚善良的祈愿，愿每一个陌生人在尘世中获得幸福。

第一次读海子这首诗的时候，心里有什么东西立刻被融化了。有一些很温情很温暖的小细节浮上了心头，心被温热了。很大很大的温暖包裹着我，让我心安理得。

简洁的东西总能够更深入地感动每一个人，比如海子的这首诗，看着他简单而美丽的幸福，我感动得想哭。没有华丽张扬的辞藻，没有无聊的故做深沉或呻吟，淡淡的、一字一句的叙述着。

在诗里，我几乎看到了海子明亮的笑容，露出他白净的牙齿，对我说：从明天起做个幸福的人。这个明净单纯似孩子的海子这样固执地守着他美好而质朴的小幸福――他要给每一条河每一座山取一个温暖的名字。呵呵，多么可爱的固执。他又张扬着他的小幸福，就象他在诗里说的那样和每个人通信、那幸福的闪电告诉我的，我将告诉每一个人。这是一个被所有温暖包裹的孩子。他善良、他纯洁、他小心翼翼，他还开心地对每个人微笑并祝福他们。

面对着大海，海子要开始幸福的生活了！我看见他在海边，不停地唱着动听的歌――面朝大海，春暖花开面朝大海，春暖花开面朝大海，春暖花开

两个人的世界，可以是朋友，可以是仇人，可以擦身而过，但如果他们相爱了，结果只有走上灭绝的命运。

就像飞鸟恋上鱼，拼命想厮守在一起却是害了对方，毁了自己，然而越是天差地别的两个越能互相吸引，越是困难阻碍的环境越是奋不顾身。

大海是海子诗中的核心意象，广阔浩荡，心旷神怡，生机勃勃，是安魂之乡，是搏斗之乡，是理想之乡，是海子作为海之子的精神归宿，是他可以找到真正的幸福感的地方。面朝大海，春暖花开，当然是一种海市蜃楼，然而这是海子所能感受到的一种明丽的幸福感受。

高中生读后感范文二

起初是因为无意中获悉有一名叫陆幼青的癌症患者在自己的病痛再次复发时，居然仍以坚强的毅力写下了这本被称为《死亡日记》的书，心中对其的坚强与乐观万分敬佩，又恰巧赶上了寒假，于是下定了决心要好好看看这本书。

全书的内容涉及面相当之广，虽然每天的病房生活是那样井然有序，但细心的作者依然能发现无尽的新奇，或许是静思的时间增加了，一些平时让我们无从记起的人，事物，经作者之笔下写来，竟然也显示出了不可忽视的重要性。从日记的第一篇起，作者就表示要写真实的日记，因而在接下来的每片日记中，我没有看到任何华丽而空洞的美文，却清楚的感受到隐藏在那些铅字中的朴实情感。有感悟，有快乐，有固执总之，在没有做作存在的交流中，我体会到了一种渴望已久的亲切感和真实感。

年仅三十几的陆幼青已经与癌症奋斗了将近十年，期间他娶妻生女也曾享受过人生最大的幸福，但在写这本日记时，他几乎已经到了可以预料自己死期的阶段，而他的妻子还年轻，女儿也尚小，这都是让他无比牵挂的，我们可以在不少日记的字里行间里清楚的感受到他对妻女强烈的爱意，以及对生的深切的渴望。即使他在书中明确表明自己对死亡的态度坦然面对。他就像一个无畏的战士，有着与病魔斗争到底的决心，还能不断鼓舞那些丧失信心的癌症患者。对于这样一个病人，相信我们会感动，会敬佩，而决非产生一种同情心，因为他不是一个生活中的弱者，起码在精神上不是，甚至比许多健康的人过得更好。

书看完了，第一次发现自己的生活原来并不因为每天两点一线而变得枯燥，乏味，第一次让自己在平凡与伟大中找到了平衡的支点自信。第一次有了对生活的感性认识：因为有自己，所以变得很精彩。死并不可怕，可怕的是失去了活的勇气。珍惜现在，珍惜拥有，才是最重要的！

《小王子》初中生读书心得体会及读后感

《小王子》是法国作家安托万·德·圣·埃克苏佩里于1942年写成的著名儿童文学短篇小说。书中以一位飞行员作为故事叙述者，讲述了小王子从自己星球出发前往地球的过程中，所经历的各种历险。小编给大家整理了几篇关于初中生写《小王子》的读书心得体会及读后感范文，欢迎大家参考阅读~

《小王子》初中生读书心得体会及读后感（篇一）

两天的时间，我看完了《小王子》，感谢自己有了读书的冲劲之后，再一次高效率的读完了一本洗涤心灵的书。

印象中的小王子应该是一本讲一位真实的王子流落民间，经过重重苦难与家人重新团聚的故事，或是一个心高气傲的小孩在自大骄纵中逐渐认识到自己的不足并最终改正的故事。而事实上，我都错了，我之前正是用一种成年人的思维在构思故事、想象情节，可结果是，我只可悲的看到了成年人眼中的世界。

法国作家圣埃克苏佩里笔下的小王子，着实在我的想象之外。小王子作为一个幼小的外星人，飞离了自己那颗小小的星球，在太空中转了一大圈，拜访了一些其它的星球，见识了不少事情与人物，后来到地球上，与地球人我建立了永久不渝的友谊。一年之后，他告别了朋友，又回自己的星球去了。故事中的小王子非常可爱，他天真、善良、单纯、敏感，富有同情心，善解人意……然而，我却习惯用一种成年人的思维去解读它。

小王子所在星球上的那朵花是骄纵的，在我看来，他就是一朵见识短浅、自狂自大、娇蛮任性，而又扭捏造作的讨厌鬼。她对小王子所有的要求属于胡搅蛮缠，不知天高地厚，对小王子所有的依靠纯属最放肆的卖萌、耍赖、装可怜。可读到故事后面我才发现，她对小王子做的一切只是因为他对小王子满满的情谊，而小王子更是将它解读为对自己的一种依赖，这种依赖里面有包容、有责任、更有最最纯洁的友谊。

另一个映像深刻的部分就是小王子的回归。一直以为故事的结局会是：从小王子脚下闪过的那道金光正是之前和他对话的那条蛇，他以30秒的速度咬了小王子并使他中毒身亡，最后，当那条蛇向我扑过来的时候，鉴于蛇咬了第一个人之后对第二个人就喷发不了毒液的理论，我幸免于难，所以也就是说，小王子用它的离去救了我，之后，我在感激与感动之中再也没有忘记小王子。

相比之下，我的故事结局再一次充斥着满满的成年人所谓的理性的味道，在这浓浓的世俗味之下，似乎只有那些经历过生死，最后舍生取义救了你的伙伴才值得你用感激或感动的情感去思念。而小王子呢？他仅仅是对一朵依赖她的花念念不忘，对一只求他驯养的狐狸恋恋不舍，对从沙漠里的一口水井里打水时所发出的声音怀念不已，在他的小小认知中，一切都是那么简单却又纯洁。

或许是因为长久包裹于现实的世界中，我们已渐渐远离了那单纯的童话王国。无论从思考问题的角度还是在做人做事的各个方面，我们每个人少了憧憬，多了顾虑。这种成年人的思考模式使我们把简单的事情复杂化，把本该纯洁的思想贴上了功利的标签，结果是：我们在自己所谓正确的道路上一阵疯狂追赶，却变成一个真正的笑话。

最后，只想说，《小王子》是一本真正洗涤心灵浮尘的书，希望每位认识了小王子的读者都能够：涤尽铅华，回归本真。

《小王子》初中生读书心得体会及读后感（篇二）

《小王子》所讲述的故事既美丽又伤感：飞行员“我”正因飞机出了故障，被迫降落在远离人烟的撒哈拉沙漠上，这时一个迷人而神秘的小男孩儿出现了，执拗地请“我”给他画一只绵羊。他就是小王子，纯洁，忧郁，来自太阳系中某个不为人知的小行星，爱提问题，对别人的问题却从不作答。在攀谈中小王子的秘密逐渐揭开了，他是正因与他美丽、骄傲的玫瑰花发生了感情纠葛才负气出走的。他在各星球中间漫游，分别造访了国王、自负的人、酒鬼、商人、点灯人和地理学家的星球，最后降临到地球上，试图找到缓解孤独和痛苦的良方。

在《小王子》中，我学会了一种职责，叫做“驯养”。当狐狸向小王子描述它的心声时说：“如果你驯养我，那我的生命就会充满阳光，你的脚步声会变得跟其他人不一样。其他人的脚步声会让我迅速躲到地底下，你的脚步声则会像音乐一样，把我召唤出洞穴。你看到那边的麦田了吗……你有一头金色的头发，金黄色的麦子会让我想起你，我也会喜爱听风在麦穗间吹拂的声音……”但是最后，小王子还是离开了狐狸，他说：“那你还是什么也没得到吧……”“不，至少我还拥有麦子的颜色……”

我们在得到的同时都会失去，但是当我们同一些事物“建立某种关联”后，得到与失去都已变得不再重要。重要的是，以一种平和的心态去对待，无论结局是喜是悲，至少我们还拥有麦子的颜色。

从小王子的话里我们能感知到，任何事物都有它的表面性与真实性，很多时候，我们只看到表面的事情而忽略了内在的好处。小王子牢记了狐狸的话“只有用心灵才能看得清事物的本质；真正重要的东西是肉眼无法看见的”。于是他说：“正正因有一朵我们看不见的花儿，星星才显得如此美丽。”“沙漠美丽，正因沙漠的某处隐藏着一口井。”啊，小王子的内心真是很丰富的。很多事物，正因我们用肉眼无法看到，才显得神秘。其实得到这些又是那么的简单，只需要一颗充满爱的心。

在这篇文章里有太多的想象空间，也有太多令人寻味的意思。或许我没读懂，或许正因年龄限制我读不懂。请读一读《小王子》，你将发现生活不再苦闷、无趣，然而最重要的是你得抛开世俗的眼光，持续一份童稚的纯真。没有人永远停留在童年，但是我们能够永远持续一份纯真的童心。然而文章里的意思肯定不止这些，正因有一千个读者就有一千个哈姆雷特。

《小王子》初中生读书心得体会及读后感（篇三）

“所有的大人都曾经是小孩，虽然，只有少数人记得。”确实，我们大多数人都忘了自己曾经是个孩子，有眼睛可以看见四季的更替，季风的颜色，有耳朵可以听见落叶沙沙，大海的歌唱，所以，长大后的你，请停一停吧，或许你会看到不一样的风景，找到属于你自己的世界……

《小王子》从一开始，就讽刺了缺乏想象力的大人。如果孩子跟大人说：“我看到一栋漂亮的房子，它是用玫瑰花砖砌起来的，窗口有天竺葵，屋顶上还有白鸽。”他们一定没办法想象那间房子的样子，如果你说看到一栋百万美金的房子，那他们一定会说“那栋房子肯定美极了”。作者也许就是在成人的世界里感到了孤独，于是就通过小王子的眼睛来发现成人的无事空忙，为了占有财富，为了金钱权利忘掉了自己生命真正的价值和真正的需要。失去了自己最宝贵的童真和无邪，失去了宝贵的想象力和美感。

《小王子》是写给成人的童话，以儿童的角度看待问题。看待世界，以孩子式的眼光透视出成人的空虚、盲目和愚妄，用浅显天真的语言写出了人类的孤独和寂寞。

曾几何时，我们丢掉了童年，同时也把那些现在看来很珍贵但其实在年少都拥有过的品质也一起丢掉了。从小王子遇见的这些人身上，我们能够看到周围一些人的缩影。很多时候，我们从最初遵从自己的心向前走，可是慢慢的我们迷失了自己了方向，忘记了自己最初的目标，看似忙碌充实，实则，我们都没有停下我们的脚步，看一看我们周围发生了什么变化，听一听我们的初心是否还在，提醒着我们走向哪里以及我们生命价值的真正需要。孩子看事物的眼光比较纯粹，他们会用“有没有趣”来衡量一件事，而大人只在乎这件事到底“有没有用”。作为教师的我们，更应该多站在孩子的立场看问题，应始终拥有一颗童心。

《小王子》用写故事的方式，撰写出哲学道理，让人了解如何去爱他们的亲人，懂得如何去承担自己的责任。《小王子》是写给成人的童话，写给那个心中还是孩子的你。在这漫长的岁月里，找回你的执着，你的坚持、理解和童心。这样，在面对孤独，困难的时候才不会轻言放弃，才能拥有健康乐观的心态，充满美好与期待面对这个世界。

《小王子》初中生读书心得体会及读后感（篇四）

今天，我读完了《小王子》。它的语言朴素又平实，而背后隐含的道理和智慧却如此深刻。小王子，那个永远不回答别人的问题、自己所问的问题没有答案就会一直问下去的小王子，那个有着金黄色头发、面带无邪微笑的小王子，那个来自外星球、有着忧郁而明净纯洁眼神的小王子，帮助我们重新认识我们的世界和我们自己。

到底以什么样的眼光来看待世界呢，用世俗的权力、金钱、和理论教条，还是用纯真的童心和善良的人性，小王子告诉了我们答案。我们日夜忙碌，我们追逐名利，我们行色匆匆，我们关心得失，我们却越来越孤独，越来越寂寞，象文中所说得那样“风把他们吹散了，他们没有根，活得很辛苦。”我们很难再像孩子那样容易快乐、容易满足，我们用欲望埋葬了自己孩童时丰富的想象力和单纯的心地。

而文中最让我动容的是狐狸与小王子的一段对话。当小王子以为他的玫瑰花是独一无二的，而却发现在地球上有无数这样的花朵时，他是那样伤心，觉得自己受了欺骗，狐狸却告诉他，通过“驯养”会使人们建立起关系。狐狸是这样说的“对我而言，你只不过是个小男孩儿，就像其他千万个小男孩儿一样。我不需要你，你也同样用不着我。对你来说，我也不过是只狐狸，就跟其他千万只狐狸一样。然而，如果你驯养我，我们将会彼此需要。对我而言，你将是宇宙间唯一的了，我对你来说，也是世界上唯一的了。”小王子明白了，他的那朵玫瑰花虽然和别的玫瑰长得很象，但是她却是世界上独一无二的玫瑰，因为他驯养了她，她是他的玫瑰花，“她只要一朵就胜过你们全部”。狐狸还告诉小王子，“只有用心灵才能看得清事物的本质，真正重要的东西是肉眼无法看见的。”“必须对那些你所驯养的东西负责，你必须对你的玫瑰花负责。”

小王子明白了，记住了。在那一刻，我也明白了，记住了，这就是爱的真谛，世界那么大，他是那么平凡，但却是唯一的，独一无二的，因为这种“驯养”的关系，付出，负责，才会给对方带来幸福，自己才会得到幸福。

小王子为了回去陪伴他的玫瑰花，舍弃了肉体，看到这里，我的眼泪无声地流了下来，他找到了自己真正追寻的东西。“我会住在这其中的一颗星星上面，在某一颗星星上微笑着，每当夜晚你仰望星空的时候，就会像是看到所有的星星都在微笑一般！”

《小王子》初中生读书心得体会及读后感（篇五）

放下《小王子》这本书时，我思绪万千。刚看到这本书的时候，我以为这是一本童话故事，一开始不太愿意读这本书。心想：“我都这么大了，还读童话故事？也太小看我了吧！”当我翻开这本书的时候，我的眼睛就不想从上面移开，深深地被书中的故事吸引了。一页、二页、三页……我一页一页的看着，直到看完了还意犹未尽，我仿佛还沉浸在那个小小的世界里。

一开始我以为这是一个王子的爱情故事，看完以后才知道这是一位王子的冒险故事。小王子生活在一个非常小的星球上，那个星球只有一个房子那么大。有一天小王子种下一粒种子，他每天给这粒种子浇水、施肥，像对待自己的朋友一样，种子慢慢发芽长大。这是一个玫瑰花，它很骄傲，小王子很快就和它成为了朋友。不过小王子不太喜欢玫瑰，觉得它太骄傲了，小王子对它产生了一种怀疑和厌恶。

于是小王子离开了他的星球，在这期间，他看到了六位不同的人，有国王、爱虚荣的人、酒鬼、商人、灯夫、地理学家。国王觉得所有人都要听他的话；爱虚荣的人认为所有人都崇拜他，只听得进表扬的话；酒鬼借酒浇愁愁更愁；商人觉得星星都是他的，生怕星星会被人偷走；灯夫认为星球每分钟转一圈，他们每分钟开一次灯关一次灯，没有时间休息；地理学家觉得他不能到处闲逛。

小王子觉得他们很骄傲、自大，最后小王子来到了地球。他遇到了一只狐狸并且喂养了她。狐狸带小王子去了一个花园，那里有好多好多玫瑰，和他的玫瑰一样。他明白了自己的玫瑰是独一无二的，因为自己对玫瑰付出了时间和精力，才和玫瑰成为朋友，要对她负责。小王子决定去找玫瑰，可是他发现自己已经回不去了，于是就让毒蛇把自己咬死了。因为他觉得这样自己的灵魂就可以去陪伴他曾经付出过的玫瑰。

失去了才懂得珍惜，遗失了才知道美好。我们都想拥有自己美丽的世界，都想现在未来都是美好的。但是，怎么可能呢？我们不能留住时间，不能让现在成为不朽，但我们可以尽力珍惜现在，尽力珍惜即将随着自己的寻找而流逝的现在。

高中生名著读后感

高中生名著读后感范文一

暑假我读了一本名着《西游记》，是吴承恩用一生的心血写成的，里面描写了机智灵巧的孙悟空、好吃懒做的猪八戒、不怕吃苦的沙和尚，保护一心向佛的唐僧去取经的神话故事，一路上他们遇到了无数的困难险阻。他们有顽强的意志，坚持不懈的精神，越过高山，跨过大河，战胜一切困难，我们要学习他们的精神。

孙悟空是《西游记》里面我最喜欢的人物。他非常了不起，手拿一根如意金箍棒，有无穷的本领，天不怕，地不怕，机智勇敢，就是好闹。他还有一种正义大胆，不屈不挠的斗争精神，他是书中所有妖怪们的克星。

比如说：《西游记》中有一个精彩的片段《三打白骨精》中的白骨精，非常狡猾，她想长生不老，要吃唐僧肉，趁孙悟空去化斋了，就变成一个女子前来欺骗唐僧等人，眼看就要成功，被及时赶回的火眼金睛的孙悟空一棒将她打跑，后来她又变了两次前来骗取唐僧，被悟空都一一识破，最后打死了白骨精。

从这个片段我看到了孙悟空的执着，锲而不舍的精神。这一点对我启发很大，我想，不管我们做什么事都不要半途而废，要把一件事从头做到尾，不管成功还是失败，尽力去做，最后终会成功。

高中生名著读后感范文二

《家》是巴金的代表作。

在我国现代文学史上，巴金是一位有热情、有进步思想、有独特艺术风格的文学巨匠之一。1928年，旅居法国的巴金在巴黎完成了他的第一部长篇小说《灭亡》，此后，他陆续创作了一系列在现代文学史上具有卓越影响的长篇小说和中、短篇小说。

30年代是巴金小说创作的第一个高峰期。这期间，他先后完成的长篇小说有《死去的太阳》、《海底梦》、《砂斗、《春天里的秋天》、《雪》（即《萌芽》）、《新生》、爱情三部曲（《雾》、《雨》、《电》）、激流三部曲（《家》、《春》、《秋》）等。在这些作品中，激流三部曲代表了他此时创作的最高成就。30年代，巴金还创作了大量的短篇小说，其中短篇小说集有《复仇》、《光明》、《电椅》、《抹布》、《将军》、《沉默》、《神鬼人》、《沉落》、《发的故事》等。巴金的短篇小说题材非常广泛，涉及的生活面也很宽。它们广泛反映了当时的社会现实，倾诉了民众的呼声；有些作品还表现了外国人民的生活。

抗战期间，巴金主要在后方从事文化界的抗日救亡工作。40年代，他的小说创作出现了第二个高峰期。这期间，他创作的有重要影响的小说有抗战三部曲《火》及《憩园》、《第四病室》、《寒夜》等，另外还有70多篇短篇小说。其中《寒夜》是巴金于40年代创作的最有成就的作品，它标志着作者写作技巧的进一步成熟。

《家》是巴金30年代创作的激流三部曲中的第一部，它从1931年问世至今，一直以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广大读者，在中国现代文学史上占有着重要的地位。

长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。从表面看，高家一家人读书知礼、事事如意，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。为了争夺家产，陈姨太、克安、克定等打着维护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招。他们先是闹鬼，吓死了老太爷，接着又闹避血光，害死了瑞珏；他们很清楚是军阀混战，导致商场被毁，但却硬逼觉新赔偿股票的损失，并且在老太爷尸骨未寒时大闹分家。除此而外，这个封建大家庭挥霍奢侈的寄生生活，还造就了一代整日只会挥霍无度，过着穷奢极欲糜烂生活的败家子，这在高家克字辈人物身上显得尤为突出。如高老太爷最喜欢的五儿子克定，不但嫖、赌、抽大烟、玩小旦样样精通，而且还骗取妻子的金银首饰去当卖，在外面私设公馆，蓄妓取乐。

作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫-害。觉新和梅本是青梅竹马、真诚相爱的一对恋人，只是因为双方母亲在牌桌上有了磨擦，就儿戏般地拆散了这对情侣，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地离开了人间。瑞珏是在陈姨太之流闹血光之灾的邪说中丧命的，她和梅一样，也是封建礼教的牺牲品。被封建礼教摧残的除了梅和瑞珏外，还有在高家做丫头的鸣凤、婉儿等。鸣凤只有17岁，就被高老太爷当做一件礼物送给了死教会的老恶棍、年已花甲的冯乐山做小，结果这位年仅17岁的少女被-逼得走投无路，投湖自尽了。然而，鸣凤的死却没有使这场悲剧完结，丫头婉儿又很快被高家用来替代鸣凤，继续着人生的悲剧。

作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。这些青年受五四反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。

《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，作品通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐-败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的激-情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。