儿童精神哲学读后感

“读一本好书就像和一个高尚的人说话”,书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。对于网络推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，最好的心得其实是自己“产出”一篇属于自己的读后感！一篇优秀的作品读书笔记是怎么写的呢？小编特别编辑了“儿童精神哲学读后感”，仅供参考，欢迎大家阅读。

儿童一精一神哲学读后感

文/杨成美

当我拿到【儿童一精一神哲学】这本书时，心中不免有些疑问：说到一精一神，我认为那是成一人的思维和意识行为表现，从没想过小小的孩童世界里也会有可以被冠以一精一神的举动？儿童有何一精一神？儿童的一精一神又是什么呢？又说起哲学，我一直觉得这是一门神秘且高深奠测的科学，而儿童离哲学似乎很远很远。没想到儿童也有哲学？什么是儿童的哲学呢？带着疑问，我翻阅了这本书。

由于工作和时间关系，我没有仔细认真的品读。大概粗读了一下，虽还没有读懂儿童一精一神哲学的一精一髓，但这本书我有两点感受。

第一，这本书不只是追求清晰地表述内容，而且追求优美地表达。翻阅整本书，作者大量引用了诗人、作家的诗句、名言。作者将哲学和诗统一起来，始终关心读者，使读者在留连于儿童一精一神世界的同时，也感受到这本书的迷人魅力。如在第七章【儿童一精一神现象的永恒魅力】中，作者引用了【祈祷】的诗句：冬天/在漏风的土屋子/太一陽一/我在向你祈祷/我的一切心愿/是囤里不安宁的种一子/都在急急地等待/春天的拥抱/急急地等待发芽长高/太一陽一/请您早日把春天送到。这首诗借着童年的渴望表达了成一人现在的希望。又如：我七岁的时候/每天佛晓透过窗口/望着黑幕拉开/柔和的金光/像花朵绽开/慢慢的在天上扩散/那时天天都是新奇的/长大后头顶生活的重负/许多日子挤在一起/丧失各自的价值/增长的年龄听着一成不变的歌/寻不到独特的个一性一。从诗句的描写中可以体会他对儿童一精一神世界的同情与向往。等等，举不胜举。

第二，这本书以人类文化史为足点，以现代自然科学、人文科学为背景，以那些通常被视为幼稚无知的儿童的研究对象，将儿童空前地显在历史、文化、人群之中。尤其对我印象最深的是，作者认为儿童是思想家，是历史之子，是成一人之父。对于这种观点，我是赞同的。我们成一人虽比儿童高、大，儿童在许多方面确实需要我们的关心和帮助，但儿童身上有很多东西是值得我们成一人学习的。比如儿童是好奇的和喜欢追问的，他们对事物特别感兴趣，如经常喜欢问：这是什么呀？水流到哪里去了？星星是从哪儿来的，它们为什么不掉下来呀？等等。甭说孩子，就是一般的大人也仍然答不上来，而这是哲学思考的一招基本功夫。儿童时时刻刻都在思索所有刚接触到的新事物、新经验。他们认真学习、努力思考，并赋予每一样事物一个观点，整合入他们的世界观。比起大部分习惯于日常生活、懒得再去质疑的成年人，孩子们更像是勇于怀疑的哲学家。儿童是身心与言行一体的，他看待世界不是功利一性一的，没有主客二分的，他们一爱一说一爱一做，敢说敢做。正如童话故事【皇帝的新衣】中的孩子，只有他揭露了皇帝没穿衣服的事实，拆穿了成一人的谎言。在探求事物的真相时儿童表现的比成一人更率直、更有勇气。他们的生活不刻意，他们的生活听任自然也最贴近自然。儿童是成一人之父，我们再无理由小觑儿童。也许面对繁纷复杂的世界时，唯有儿童一精一神才能救赎我们，在儿童一精一神里得到安静和抚一慰。

这本书是哲学界第一部从个体发生维度系统探讨一精一神哲学的着作，是教育学界第一部从一精一神哲学层面系统探讨儿童观的着作，是心理学界第一部从哲学层面系统探讨儿童心理世界的着作，也是一部儿童教育的基础一性一理论着作。我认为，只有细细品读，才能发现这本书的魅力，才能真正了解幼儿的一精一神世界。

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货币哲学读后感

货币哲学读后感（一）

齐美尔是19世纪末、20世纪初反实证主义社会学思潮的主要代表之一。他反对社会是脱离个体心灵的一精一神产物的看法，认为社会不是个人的总和，而是由互动结合在一起的若干个人的总称。他把社会学划分为一般社会学、形式社会学和哲学社会学三类。他提出理解概念，认为研究者难免带上主观的价值取向，其知识也具有主观的和相对的一性一质。他创立了小群体的形式研究。从社会交往的复杂一性一出发，提出冲突的存在和作用，对冲突理论起了很大的促进作用。他还对文化社会学有突出贡献。齐美尔的唯名论、形式主义、方法论的个体主义思想和理解社会学思想，直接影响到以后的德国社会学家，同时对美国社会学也产生很大的影响。

齐美尔的哲学观属于先验唯心主义的认识论。他认为，随着选择一性一的创新，人的认识会不断进步，个体将得到发展，但人不可能仅凭思考而对生活有全盘的认识。人类不断发展文明，意图获得更多的生活可能，可在不知不觉中，却产生了意想不到的更多东西，反过头来使自己偏离的原本道路。诸如货币产生，为了便利生活与交易而生，但最后衍生出来的新的、高度匿名化的现代生活，却使传统社会一去不返。这种论调类似韦伯在看待资本主义与科层制度时，其所产生的对现代社会的影响。

在他1900年出版的重要着作【货币哲学】中，齐美尔以一种独特的文化视角，对货币进行了深入、透彻的现代一性一分析，阐释了西方社会与货币相联系的经济现象和社会现象。通过详尽研究以货币为媒介的交换关系产生的社会后果，揭示了互动对社会关系本质的影响。【货币哲学】主要阐述货币在人们日常生活的地位和作用，其中对货币物质一性一的描述，以及它在现代社会中对人类的价值观走向所起到的决定一性一作用进行了深入的分析，揭示了货币及其制度化的发展对现代人们文化生活的影响。齐美尔断言，货币对社会、政治和个体的冲击力将持续增长。货币经济的发展，不但彻底摧毁了封建制度，还催生了现代的民一主制度。但是，进入现代社会之后，货币越来越呈强势。就连每个人的自我价值和自我设计，都由货币一手决定。

【货币哲学】事实上是齐美尔针对现代社会生活特征的归总式论述，全本分作两大部分、六大章节。前一部为论货币本身，第二部分论货币所产生的生活型态。按齐美尔自己的说法，第一部分将从那些承载货币之存在实质和意义的条件出发阐释货币，第二部分则从货币对内在世界的影响的角度考察货币的历史现象、货币的观念与结构，即对个体命运的链结、对一般文化的影响。顾名思义，分析卷从社会生活入手剖析货币的本质，剖析产生货币的需求以及货币所满足的需求，综合卷则反之，综合考察货币对整体的人类生活的影响，以此建立起西美尔式独特的世界图景。与马克思的【资本论】和韦伯的【经济与生活】一样，【货币哲学】主要也阐释自近代以来的货币经济现象以及与它相关的社会文化现象。它不仅从社会学角度关注货币经济现象以及文化生活产生的作用，而且也显示出建立一套文化哲学、乃至生命形而上学的努力，【货币哲学】的利益并非那么单一，这也许是其同时代人难以全面理解这部书的原因。

齐美尔发现，货币逐渐成了上帝，因为它已经是指向绝对目标的绝对工具。在现代社会，银行比教堂更大、更有势力。银行成为现代城市的中心。人的一切感官知觉都与货币有关。但他认为人仍应保有自一由权，在货币之外拓展视野例如建立基于一精一神交往的社交圈子。借此，令货币的权势止于文化领域：艺术家不仅仅为钱，更应为自己的一精一神而创作。

在齐美尔看来，货币并非如自然科学的自变量，可以自行毁灭封建、开创民一主制度。这中间的关键在于，通过在数个世纪内的渐次大量运用中，货币已经改变了人们的生活型态，其中一样他相当强调的是如人们原本要追求morelife，却从中产生了意想不到morethanlife的东西。但是齐美尔也认为，现代社会在人身自一由上比过去封建社会更多，原因在于人与土地关系断裂开来了，可以自一由移动（这一点在马克思理论中也出现过），大都会生活是其中最典型的生活型态，活在都会里面，人们具有高度的匿名一性一，也显示着货币交换过程中的高度匿名一性一。

另外，阅读齐美尔的【货币哲学】也能让我们进一步理解哲学与社会学的微妙关系。在我看来，哲学就是从具体的社会现象中找到其内在的运行逻辑以及这些现象的本质含义。哲学是对具体现象的内在本质的思考的结果。而这些内在本质是我们理解社会现象制定社会政策必须考虑的。一种社会因素的变更如何影响到其他社会因素是通过社会因素的内在运行逻辑完成的。应该更注重具体现象的哲学意义，我们才有可能有具体的把握。这也表明了社会学与哲学的关系。社会学就是把哲学具体化，把哲学运用到社会现象社会政策之中。【货币哲学】就是通过货币的价值评价功能分析社会现象的本质内涵，说明货币如何通过哲学的方式影响社会甚至个人。

一项社会政策或者形成已久的习俗变迁而影响的一系列后果大部分都是隐一性一的，是我们现阶段无法看到的，这种后果会在几十年以后以矛盾冲突的形式表现出来。这也说明社会因素之间的互相关联一性一，社会因素之间是牵一发而动全身的。只有知道各种社会因素的内在运行逻辑，我们才能预测出这些后果。因此预测未来在一定的程度上是可能的。我们也看到了许多的思想家的预言成为现实。

哲学就是我们根据一大堆事实得出的结论，不是每个人都能理解哲学，而且大部分人都没有把握哲学的能力。而经验一性一的材料只看到表层的现象。社会学理论就是一抽一象与经验的平衡。社会学把经验上升为理论，把哲学运用于实践。在齐美尔的【货币哲学】里我们能够深刻体会到：货币这一经验一性一的实体是如何通过内在的哲学逻辑深刻影响我们的自一由，个人价值和生活风格的。【货币哲学】就是处于经验与一抽一象哲学的平衡点上的，我们不得不承认它是社会学的着作，齐美尔也应冠以社会学家的名号。

货币哲学读后感（二）

驹西美尔的接触一直比较少，相对于涂尔干和韦伯等社会学大家的名气，我们对西美尔的了解是匮乏的，甚至是肤浅的。我常常感叹于其思想理论的晦涩难懂，将我祸害不浅。就是回到西美尔他那个时代，人们也是难以接受他的理论的，他那种不顾传统学术界限的自一由研究学风也震撼这当时一批人，致使其长期受到冷遇。但是，他那伟大绚烂的思想，他用他那独特个一性一的视角给社会学带来的改变却不会随着时间而消失，反而愈加凸显。

我这时正好有一个机会去接触一下这个上世纪的伟大社会学家，【货币哲学】是西美尔最重要的着作之一，即使是一逼一上梁山，也让我去大致翻阅了这本奇书。之前讲到货币这一概念时，只是听高中政治老师讲到过：货币是一种价值符号，其本质是等价交换物，但并没有真正的价值，仅此而已。但如果你去了解【货币哲学】这本书，你会惊奇地发现，货币之中所包含的社会经济、文化，价值观等一些列的问题是你以前从未能够思考到的方面，一枚小小的硬币中所包含的学问是难以想象的。

西美尔在本书中分了六个章节来详细讲述了其的货币哲学，但这究竟是一本什么样的书，很多人却有着不同的看法。有学者认为它是一部文化哲学和生命哲学的着作，有学者认为其是社会哲学的着作，当然更有学者认为它是一本社会学着作，只有从马克思、韦伯的社会分析方法和逻辑工具的角度，才能发现西美尔是一个思辨的社会学家，他将货币作为折射社会的多棱镜，是从社会学视角研究货币问题。其实，概而言之，西美尔是从哲学社会学的角度，研究和分析货币的产生和货币经济的发展对社会的发展、社会化的进程、文化的发展乃至个一性一的解放等等的重大而深刻的影响。这影响是全方面的，复杂关联的，而我想从其中看出一些端倪。

想起了书中的一段话，算是对货币本质的一些经典描述吧。有这么一些东西，其自身价值完全来自于其作为手段的特征，来自于其能够转化为更具体价值的能力，但从来还没有这样一个东西能够向货币一样畅通无阻的、毫无保留的发展成为一种绝对的心理一性一价值，一种控制我们实践意志、牵动我们全部注意力的终极目标货币本质的内在两极一性一有两个原因：一，货币是一种绝对的手段；二，对大多数人来说，货币应此成为了人们心理上的终极目标。货币从绝对手段向绝对目的的转换引起了现代社会全面的方式与目的、技术与价值、物质与一精一神、外在与内在的颠倒，这一切都加深了社会本已存在的世俗化倾向。也许人们对货币这一概念并不感冒，人们真正感受到的是手中握着的金钱。

从金钱的角度看，世俗化在现代社会中的含义就在于，金钱不仅成为物质经济世界的统辖者和流通者，他还成为了经济世界的流通者，占据了经济世界的地盘。这一过程也加深了一精一神世界的世俗化。想想现如今各行各业、各色人种的金钱至上的理念，无数的拜金男、拜金女汹涌而出，我不禁感慨，这是一个多么理一性一、多么现实的世界呀。西美尔关于文化货币的论述适用于当代社会的文化状况，在当代社会依然有很强的解释力。金钱万能论、金钱是上帝和

拜金主义等观念在当代社会中主导着人们的价值观，货币依然是当代生活的文化象征和当代生活的主宰，对个人以及人与人之间的关系有着重要的影响。西美尔在市场经济尚未建立时就能发觉这一种急剧变化的趋势，的确有其思想的可贵一性一与难得一性一。

西美尔在其着作中构建了一种相对主义的世界图景，在这幅世界图景中，所有的社会现像都是交互的产物，价值就存在于主体与客体的交互分离之中，而货币愈来愈成为经济交互乃至人际交互的媒介，其在交互过程中的重要一性一也就越来越明显。他通过历史的考察认定货币在现代社会中处于核心的地位。货币是理解现代社会关系和现代人的观念的钥匙。一方面货币是人们的交往关系中的核心部分，另一方面货币关系对于现代人的价值观念，以至整个的世界观都有着决定的影响。这很大程度上表现在对以货币为代表的经济价值的追求上，一方面把经济价值作为最重要的价值，另一方面把对货币的追求从手段上升为目的，从而呈现出货币拜物教的特征。在这个以商品、金钱挂帅的社会里，所有东西都被贴上一个价格标签，金钱成了这个社会的最高价值，人们为了积存这个最高价值，丧失了自我个一性一和主体一性一。人们拼命工作，只为了多点金钱，以追逐金钱为人生目标，也以金钱的多少来衡量自己的价值，人的生命被物化。社会的现代化、工业化和货币经济的发展，给人们带来了繁荣和拥挤的感觉，但人与人之间的关系，却与人的物质丰富成反比，人群披上冷漠的外衣，虽然擦肩而过，但很少擦出温暖的火花。货币在使得人们能够接触多种人的同时，也使得个体更加封闭，更加孤独。这是西美尔对现代人的忠告呀，可现代人在追求钱财时，谁又能记得这些最真实的告诫呀？金钱只是通向最终价值的桥梁，而人无法栖居在桥上。

西美尔认为，货币的广泛使用不仅使得人们更加世俗化，他也推进社会向理一性一化的方向发展，促进社会对量的计算的要求超过了质的因素。所以现代人们越来越一精一于计算和一抽一象思考了，这就逐渐地改变着人们的价值观念和行为规范，提高了知识在社会生活中的地位。人们的改变在对质和量的关系态度上，表现在对理智与感情的关系问题上。一方面，近代以来的理智主义包括经验主义、感觉主义在内与货币关系的发达、货币成为最一抽一象的符号是息息相关的。另一方面，在货币关系发达的现代，以情感为特点的主观文化消退，而以理一性一为特征的近代的理一性一主义就是由于货币关系的发达所达致的。所以货币关系对于现代人的世界观就具有决定一性一的影响，也就此决定了人们的行为规范了。常听老师讲过，在现如今的社会学研究领域，有一种越来越明显的趋势，那就是定量研究方法变得越来越重要，各种社会调查也多以定量的形式呈现出来，其大有超过传统的社会学定一性一研究方法的地位的意图了。当然，那是因为我们逐渐发现了定量相对与定一性一的巨大优势，其直观、简洁、更易于一操一作化，也更易于广大普通民众的了解和政一府政策措施的判断和制定。这一社会学研究领域内的变化其实也能去反应整个社会行为方式的变化，对量的重视也就促进了社会理一性一化的发展。

坎事都要分成两面看待，社会对量的重视，过于理一性一化也有可能造成一人们行为的过于世俗化，也会使人们在处理人际关系是遭受到许多问题。货币的出现使人们倾向于量的计算，忽略了互动过程中的情感因素，虽然接触的人多了，但人对人的了解仅限于货币的多少。金钱挂帅的价值观使人与人之间的交往变得工具化。西美尔独特、新颖的研究视角为我们提一供了一种思维方法上的启迪，他关于文化货币的文化社会学思想为我们理解当代的文化状况和人的生活状态提一供了有效的解释，这就要促使我们更深刻地反思当前的生活状态，思考什么才是人生的目标、怎样才是有意义的人生，从而树立一种健康的货币社会观、价值观和文化观，享受一个充满情感而不是机械交换的过程。

货币经济对于现代生活感觉的影响，在西美尔看来，绝不仅是负面的。固然，物一性一文化之所以在现代社会中变得凌驾于具体的个体灵魂的文化，不过因为文化生产的技术一性一和物品化使得文化的客体形式更加具有自主的封闭一性一。这种形式上的自主，这种将文化内容统一为自然关系的一个对应形象的内在压力，最终是通过货币得以现实的。但货币经济也支撑着主体一精一神的潜力，促成了个体自主一性一的提升和自我发展。货币好比血液，连续的流动渗透到肢一体的所有末端，均匀供养所有的末端，从而担负所有功能的统一。货币介入了人与物之间，人才成为一种一抽一象的存在，一种不再直接考虑事物，也不再同它们有直接关系的自一由存在，没有这一点，我们的内心世界就不可能有某种发展机会。

在西美尔看来，货币的使用，不仅促进了货物的交流，同时也加速了人与人之间互动的频率，金钱成为个体在社会关系网络中的润一滑剂，为他扩展交往和生存空间创造了便利，就会促进更多人的互动。货币经济领域的扩展可以说是和个体生活空间的扩展同步进行的。现代人在社会生活中彼此依赖的方式前所未有，虽然现代人比原始人他们可以在非常狭小孤立的人群中生活更多地依赖社会整体，但我们却特别的不依靠社会中的某一个确定的成员，因为它对于我们的意义已经转化为其劳动成就的单方面的客观一性一，这一程就可以轻而易举的由个一性一截然不同的任何一个人完成，我们与他们的联系不过就是完全以金钱表现的兴趣（摘自【货币哲学】），现代人很少依赖于一个单独的确定的人，所以货币的使用增加了个人的自一由度，也改进了人与人之间的关系，促进了社会一团一结。

他又说道，只有在人与人之间存在着信任关系时，货币才能存在，以之为媒介的交易才能存在。这话其实还是再告诉我们，货币本无用，本无价值，是人们之间长期达成的信任协议才使得货币的产生成为了可能，一旦某人违背协议，社会将遭受信任危机，这时人们会突然发现，原来货币实实在在对自己本身是毫无用处的，这必然会引起社会的紊乱。而为了避免这种情况的发生，人们必须维持这份协议，这时，货币经济的快速发展使人们充满了信心，他反过来又促进了这种信任关系的普及。

着作的最后，西美尔说：货币是存在之相对一性一的历史象征物，货币是象征着世界绝对动一态的一个最好的记号，他作为历史世界中的一种构型物象征着事物的客观行为，并在自身与事物之间建立了一种特殊关系。我们可以这样认为，这个世界是一个充斥者相对论的世界，社会和我们的主观世界是对峙的，我们需要一个有效的载体来传达这种不断变化碰撞的社会，而货币这是一个最好的载体，货币的出现和演进都是这个历史和社会发展的客观需要，这又是另外一种绝对一性一了。

“松下哲学”读后感

高新技术企业的兴旺主要是靠员工聪明才智的发挥，而员工智慧这一潜在能源的开掘与息息相关，这既是一门艺术，又是一种文化。管理高新技术企业人才，要突出“五个文化”，达到以文化力来开拓人的亲和力、创造力和企业的生命力。



让员工“走进去”——推行参与文化



针对高新技术企业员工强调自主性与希望受尊重的特点，推行企业参与文化，让每个员工都真正“走进去”，参与到企业的管理、运营与生产中，改革管理制度，建立新型的企业人际关系。长期以来，我国企业对人才的管理，把“控制”看成是管理的基本职能，下属只能听从安排，服从需要。高新技术企业员工自主性、个性化的特点决定了员工不接受独裁式的管理方式，单纯依靠严格的管理达不到预期的效果，因为即使采用了强制手段。由于无法控制其工作的强度和工作行为，其产出质量和数量必然受到影响。因此，必须实行双向沟通策略，使员工和企业共同营造沟通环境及相互尊重的文化氛围，从机制上和文化上保证对每一个员工同等重视。通过参与和沟通，一方面公司可以随时了解和关注员工中的各种问题，听取员工的意见；另一方面员工也可以与公司管理层及相关部门进行直接沟通，了解公司有关政策和生产、经营、管理、业务等状况。开放式的参与管理，便于员工直接参与生产经营活动，管理层也可根据存在的问题及时有效地处理好员工事务，创造良好的工作环境。摩托罗拉就非常重视与员工的沟通，采取开放的沟通政策，让每位员工直接参与对话，使他们有机会与公司同心同德，发挥出各自的潜能。员工还可以根据个人情况选择各种直接沟通的方式，如参加“总经理座谈会”、“恳谈会”、“业绩报告会”、“对话会”等。



“鼓励冒险，宽容失败”——培育创新文化



创新是知识经济时代的灵魂。针对高新技术企业员工想在激烈竞争中赢得优势，具有创新本领的要求，企业要培育创新的。一方面在企业内部营造崇尚创新的氛围，塑造创新的文化，让每一位员工都成为创新的源泉：另一方面对于创新中遇到的挫折和失败，应采取大度和宽容的态度。培育一种创新的文化，是高新技术企业员工不断提出科学的新设想、生产的新方案，创造出新知识、新产品，孕育出新观念、新思想的动力。对一个企业，尤其是以技术超前、知识优先的高新技术企业来说，不创新就没饭吃，就等于自取灭亡。因此必须抛弃传统呆板的管理方式，突破原有的思维方式，淡化员工与领导的距离，采用以支持和协调为主的领导方式。对员工建立在科学基础上的新颖想法，领导要积极支持，使员工在这种文化氛围中具有开阔的视野，丰富的想象力，锐意进取的雄心，使管理方式更为多元化、人性化、柔性化，以激励其主动献身与创新的精神。作为高新技术企业人才流失率最低的诺基亚公司，他们的经验就是宽容失败，鼓励冒险。诺基亚总裁曾说：“如果我的员工是生活在恐惧之中，那他就不会有创造力。”诺基亚营造了为每一个员工提供发挥创造力，将自己的想法转换为集体行动的环境。

培育一种创新的文化，是高新技术企业员工不断提出科学的新没想，生产的新方案，创造出出新知识，新产品，孕育出新观念，新思想的动力。



“活到老，学到老”——提倡学习文化



《第五项修炼》的作者彼得·圣吉有一句名言：“未来唯一持久的优势，是谁有能力比你的竞争对象学习得更快。”知识经济时代是知识爆炸的时代，随着知识经济的兴起，知识产业的迅速发展，人类拥有的知识总量将进一步迅速膨胀。新知识大量涌现，知识更新的周期越来越短；同时，知识的拥有量和合理的知识结构将成为决定人们活动能量的大小和拥有财富的多少。因此，一个人要想立足知识经济时代，学习与教育将贯穿其一生，“活到老，学到老”已经成为人们一种基本的生活习惯，持续学习能力将变得日益重要；培育学习氛围，树立学习型价值观也成为高新技术企业文化的重要组成部分。对此，高新技术企业要形成这样的学习氛围，做到三个方面：一是要快速获取信息与知识能力；二是熟练运用知识、配置知识的能力；三是创造知识的能力。在这一点上，浪潮公司做得比较好。在介入卫星网络领域时，浪潮公司是一窍不通的。他们决定从头学起，“公司的一个主要理念就是学习创新，不懂就学，边学边做。”在以后的时间里，浪潮员工不断地跑北京向有关专家虚心学习，找厂商讨论技术问题……。这种虚心学习的态度，使浪潮从介入卫星网络通信领域到夺标山东卫星网，前后只有数月的时间。只有不断学习才能不断创新，这一理念也已成为浪潮企业文化的一个组成部分。“让成为诱人的待遇”——实施培训文化

针对高新技术企业员工流动性强的特点，我们要用“培训”的方式来留住员工，让培训成为诱人的待遇。因为高新技术企业是智力密集型企业，在各个环节中都需要思维、创作，需要智力的开发，它的业务流程是智力的流程。所以高新技术企业要对员工的专业知识和技能有更高的要求。因此，高新技术企业必须对员工进行不间断的培训。让员工接受更广泛、更新颖、更科学、更全面的专业基础知识，领略技术前沿要素，跟上知识更新换代的步伐，才能留住员工的心。要提倡多渠道的企业培训，将企业文化的要求贯穿于企业培训之中。这种培训既包括企业职业培训，也包括非职业培训。尤其是非职业培训，要改变以往的生搬硬套的模式，而应采取一些较灵活的方式，如非正式活动、非正式团体活动、管理游戏、管理竞赛等方式，将企业价值观念在这些活动中不经意地传达给员工，并潜移默化地影响员工的行为。摩托罗拉认为，教育培训是公司的责任。该公司承诺支持员工在技术和能力方面寻求发展，提供多种类型的职业培训并鼓励员工参加。每一个新员工必须接受入育培训，培训课程包括摩托罗拉发展史、企业文化、员工教育与发展计划、公司人力资源部的相关政策、公司的及奖惩条例。公司每年为每个员工提供各种层次的在职培训，在美国，公司与菲尼克斯大学合作为员工提供在职培训。公司在教育培训方面的持续投入，使员工在技术、知识和能力上不断提高。因此，摩托罗拉在同业竞争中一直保持领先的地位。



“绝不抄袭他人”——塑造个性文化



要培育个性化的企业价值观。针对高新技术企业员工追求个性、独立性的特点，在高新技术企业文化的构建上。无论是对内的文化管理、价值引导。还是对外的理念识别、形象塑造，必须具有鲜明的个性特色和独特的识别性。对于员工。更不能片面遏制其个性。因为企业员工的独创性在高新技术企业中很重要。企业文化要与自己企业的历史传统、管理体制和生产经营特点相适应，才能真正发挥其在中的核心作用。诸如美国的IBM公司的“IBM就是最佳服务的象征”。具有鲜明个性色彩的价值观。实际上，企业的经营管理，最重要的是确立适合自身特点和需要的各个层次的价值观体系，并一一坚持下去。逐步形成自己的个性和特色。这种个性和特色使企业很快从众多企业中识别出来。日本索尼电器公司积极追求公司文化的个性色彩，在人才管理上也标新立异，突出特色。领导人将公司的精神形象比喻为“土拨鼠精神”，意味着公司要像土拨鼠那样，永远挖掘新技术，开扩新品种，追求个性色彩，把索尼办成“不靠模仿他人而成长的公司”。为此，索尼公司严正声明“绝不抄袭仿造，要选择他人不易搞成的产品”。鼓励员工创新，尊重员工的个性。给员工一个充分发挥创造的空间。激励员工把自己的新思想新想法变成实践。正是在这种精神的鼓舞下。索尼公司不断追踪新技术、新产品。领导电子工业产品的新潮流。从40多年前仅有500美元资金和20余名职工的小企业发展成拥有多家跨国公司的索尼王国。

哲学书籍读后感

哲学书籍读后感范文一

读《沙漏哲学》，对我真的有很大触动，即使它所阐述的道理我也明白，但是却未能很好的应用于实践中，读过之后，耳目一新，确有励志功效。

把自己的生命想象成一个沙漏。在沙漏的上半部，有成千上万的沙子，他们在流过中间那条细缝时，都是平均而且缓慢，除了弄坏它，你跟我都没有办法昂更多的沙粒同时通过那条窄缝。人也一样，每个人都像一个沙漏，每天都是一大堆的工作，等着去做，但是我们必须一次一件慢慢来，否则我们的精神绝对承受不了。

如今，我们被越来越多的各种压力所困扰，压力让我们睡眠紊乱，记忆力衰退，请绪偏激健康状况江河日下。

面对生活，工作的重重压力，沙漏哲学应该对我们有所裨益。人生在世，每个人都有属于自己的担当，既然躲避不了压力，就该学会主动拥抱压力，调节心灵旋钮，调整对压力的认识角度和处理方式，以最佳的状态，带着饱满的精力去迎接各种挑战。

想起当初的梦想，止不住黯然神伤。因为梦想太高，反而让我前行的包袱太重，因为梦想太大，反而让我瞄准的目标太空。在自己的生活的半径内散步，我认真地想，使该百自己的梦想变小了，从我能够伸出手抬起腿的地方，一步一步往前行。

在英国的伦敦的威尼斯特教堂旁边，一块墓碑上刻着一段话：当我年轻的时候，我梦想改变这个世界。当我成熟的时候，我把目光缩短了些，我试着改变我自己，再去改变我的家庭。

哲学书籍读后感范文二

本书主要讲苹果创始人乔布斯给中国CEO的四堂必修课，包括：第一堂课人性比技术更重要、第二堂课眼光独到的产品挑选人、第三堂课乔布斯的品牌秘方、第四堂课乔布斯的竞争哲学。通过这些内容讲述更多苹果公司的成长史以及乔布斯的传记，让我们认识到苹果公司一直保持顶尖科技公司这一地位，本书中的每一堂课、每一个节点均对我们有着启发作用。

在本书中第一堂课对我的影响最大，也让我更加认识到人性比技术更为重要，通过一批有热情、有理想的伙伴一起做着独一无二的工作，让大家能有企业归属感、能确认自己在这里是能干一番事业的。在这节课里面有一点讲乔布斯这一辈子经过手的招聘人数在5000人以上，并且对待此事是非常认真的态度，而乔布斯最大的困惑是：他们会爱上苹果公司吗？如果他们热爱苹果公司，那么其他一切问题都会迎刃而解。而在这一点上，应该每一个企业都有这样的困惑，当然，在我看来，在思考员工是否热爱企业的时候，企业必须能为员工提供一种值得员工热爱的理由，否则企业无法寻找到这样热爱企业、充满激-情的好员工！

在确认企业可以给员工提供值得热爱、值得充满激-情的去朝着既定目标和企业文化上发展，那么在第一步的招聘人才上，就必须千方百计的思考到底什么样的人符合这种情况，通过怎么样的观察可以了解到是真正的热爱该行业、该企业，认同企业的共同价值观，通过这种仔细的寻找，找到企业需要的人才，并且全身心的投入到这个事业中，才有可能做出更为惊人的成绩。这些都是在本书的第一章中能了解到的！

而对于乔布斯来说，本书有需要是介绍他本人在苹果公司的一些决策性问题，并且充满激-情的去考虑用户需求以及用户体验，在用户体验上，乔布斯把产品打造成让消费者爱不释手，每一个细节化上的用户体验，都做到了极致，当一个产品被苹果公司的工程师和设计师打造成一件爱不释手的物件，那么你有什么理由不去喜欢这件产品呢？对于这一点上，企业的服务也体现在用户体验上，只是体验的方法不一样，一对一的服务，更多的是给予用户帮助与关心，当一些非常细小的服务都被重视起来，这样的用户体验随之而来的是更多的用户口碑，更多的体现企业和个人的价值。