郭沫若,就文学领域言,不管是在学术上还是在艺术上都有相当成就。如今,对郭沫若的研究也早就成为了一门学问,歌颂或论证郭老成就的人举不胜举。鲁郭毛,巴老曹也如歌谣般让我们耳熟能祥。郭沫若甚至拥有与鲁迅并肩的美誉,他的作品,被看着是继鲁迅之后,现代文学(诗歌)诗歌的又一个鲜明的旗帜,《天狗》便是其著名现代诗歌的代表作之一。
然而,反复阅读这首被广为称颂的诗篇,我不禁对许多作家,评论家对此诗的评价产生了疑惑。可对于这样一首在文学史上意义重大的诗作,我犹豫了。可想到老师所说的各抒己见,自由表达,我不由得轻松下来。作为一千个读者中的一个,我应有足够的理由写下我自己看到的哈姆雷特吧?基于这种观点,我写下了对郭沫若所作《天狗》的质疑。 郭老的《天狗》,借以民间天狗吃月的传说,以天狗作喻,塑造了一个特异的自我形象, 题材新颖。在第一节中,诗人开篇便写天狗吞了日。月。甚至宇宙,如此这班,我便是我了,寓意着一场革命的爆发,日。月。宇宙是旧的封建秩序的代表,天狗则是革命者,他毁了宇宙,也便冲毁了封建秩序,体现了当时革命打破封建桎梏,追求个性解放的要求。是当时思想界的一声响雷,的确在唤醒仍沉睡的人们的思想上起了重要作用,这是不可否认的。
而后,诗人进而 将天狗比作光全宇宙的总能量。也就是从这里开始,天狗的欲望开始膨胀了!刚刚才吞噬宇宙的天狗,还为来得及消化,就开始妄想成为世界的主宰了,自己成为了宇宙一切的能源也就能控制整个宇宙了!世间一切也自然就得听从他的派遣!事实上,这不过体现的就是个人欲望的膨胀。在得到解放后,他所做的不是构想一个新的。进步的宇宙,而只是受野心的驱使,一味的想要控制宇宙。这天狗似乎胃口奇大,但其野心却更大!胃口不足为患,野心膨胀就让人惊恐了。要是人人都如那天狗般,报着做世界主宰的心态去革命,那革命后的社会到底是会进步还是倒退似乎更让人担忧了!
我剥我的皮,
我食我的肉,
我吸我的血,
我便是我呀!
我的我要爆了!
在成为全宇宙的总能量之后,天狗的欲望似乎达到了巅峰。他完全被欲望所控制了,所以他癫狂了,他剥自己的皮吸自己的血,他完全散失了理智,似乎连自己都不认识了,所以说我便是我呀!实质上是一个对自己的疑问,因为他不再认识我。他再也无法看清自己,看清世界,所以他说我的我要爆了,逃离了这个已容不下他的世界。 狂暴的欲望就如一个定时炸弹,终会被引爆,而那弹引却是自己。于是,在天狗的欲望过度泛滥之后,他进入了疯狂状态,并最终走向了死亡。由此,我从中看到了对个人欲望的过度追求,并也似乎看到了暗喻的结局。
这种膨胀的欲望追求,在《凤凰涅磐》中亦有体现。
我们生动,我们自由
我们雄浑,我们悠久
一切的一,悠久
一的一切,悠久
悠久便是你,悠久便是我
这事实上就是对重生,长生不老甚至永恒存在的一种渴望,苛求!正是个人欲望膨胀的另一种体现。追求个人的永恒,对世界的主宰权,似乎很难让人将其紧紧规范在人性解放思想的范围之内。
因此,我个人认为,就单纯的于个性解放而言,更准确的说,《天狗》所表达的应是个性解放后,个人私欲的泛滥,对欲望的极度追求。以上便是我想表达的对郭沫若的《天狗》的个人看法。并不妄求大家的赞同。
炎热的暑假,我在家里看了许多书,其中我最爱的一本书是《海底两万里》
打开《海底两万里》,我和书中的主人公皮埃尔。阿隆纳克斯教授一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底只之旅。我们一起快乐地周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋,惊奇地遇见了许多罕见的植物,还有海底洞穴、暗道和遗址等等。在两万里的海底航程里,皮埃尔。阿隆纳克斯还教会了我大量的科学文化和地理地质知识,尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造
在这本书里,你可以知道海底森林是可以漫步的,可以知道在海底是如何打猎的,可以知道尼摩船长是怎样制服鲨鱼的,还可以了解到诺第留斯号是怎样冲破冰山的围攻脱离险境,安然无恙地奔驰在危机四伏的海底的。
看完这本书我知道科学有很多噢秘,科学可以带我们去到奇妙的世界里。
读后感1
很久以前,我读完了一本名著《童年》,它是由前苏联伟大的无产阶级作家高尔基创作的。在《童年》中,作者大多数是以孩子的视角来展开故事情节的,跌宕起伏的故事情节让我们不禁感叹道:“可怜的孩子,谁的童年有你凄惨!”书中再现了19世纪70年代俄国人民生活的社会环境和小主人公阿廖沙自父亲逝世后在外祖父家里度过的艰辛岁月。在外祖父家里,没有一点家庭温暖,尔虞我诈、弱肉强食的事是司空见惯的,很显然,阿廖沙在这里生活时,内心充满了恐惧,胆战心惊的,生怕做错了事,但是,还好有外祖母的细心呵护,她成了阿廖沙童年时代唯一的精神支柱。可以说,《童年》是高尔基的真实写照,也是19世纪70、80年代俄国社会的缩影,它艺术地再现了当时俄国人民,尤其是“铅样沉重”的残忍可怕的小市民世界的生活环境。
童年生活是一个人生命当中最美好的回忆。正在享受童年的孩子就像春天中含苞待放的花朵,充满着好奇与活力。但是,阿廖沙的童年生活却是一波三折,懵懂的他整日生活在惶恐、吵闹的阴影之下,面对凶狠、残暴的外祖父和自私自利的小舅舅雅科夫,阿廖沙必须学会坚强、学会忍让。
在阿廖沙的童年生活中,有一个重要的人出现在他的身边—外祖母阿库琳娜。她慈祥善良,聪明能干,热爱生活对谁都很忍让,有着圣徒一般宽大的胸怀。她如一盏明灯,照亮了阿廖沙敏感而孤独的心,她还经常讲一些怜悯穷人和弱者,歌颂正义和光明的民间故事给阿廖沙听。在这冷冰冰的世界里,只有外祖母的庇护和疼爱,并对他进行了有益的教导。
到了阿廖沙十岁那年,他的母亲与世长辞,家中已没有了依靠,所以他不得不走入社会,独立谋生。这个不幸的孤儿从此告别了饱尝善恶的童年,走向苦难的人间。可想而知,处在社会最底层的他一定是风餐露宿,他当过学徒,捡过破烂,做过跑堂的,看门人、搬运工人和面包师傅。也许,正是因为他历尽千辛万苦,看透了这险恶的社会,整个国家民不聊生,战乱纷飞,所以他从1892年后,就以笔当枪,用文章来批判这个社会,以至于受到后人的敬仰和称颂。
自从看完《童年》之后,我觉得21世纪的我们真的很幸福。我们应该珍惜现在的美好时光,为自己的未来而奋斗!
读后感2
童年每个人都经历过。每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的美好时光。童年是美妙快乐的,童年是幸福值得回忆的。而阿廖沙的童年除了一些教育和友谊,没有什么再值得回忆!
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我:四岁丧父,跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家,却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家,他认识了很多“安安静静”的亲戚,其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅,还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”(伊凡)每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子,尽管会被抽得红肿。但强壮的他,后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了……
阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的:贪婪、残忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里,有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事,也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的,就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了,有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人:搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷,等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。
其实,阿廖沙的原型就是高尔基本人,高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。高尔基描述了自已苦难而令人难以置信的童年.
我觉得我们应该庆幸——我们没有出生在那个年代,不可能受到那种痛苦,自己没有失去亲人……我们很幸福,甚至可以说很幸运,都被家长宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中,听着老师讲课;回家有大鱼大肉等着你品尝;你想要什么,就给你什么。
现在的我们个个是父母的“掌上明珠”、“心肝宝贝”哪能和高尔基那悲惨的童年相提并论,年代的不同就是这差别,一个是天堂,一个是地狱;一个充满阳光,一个到处黑暗。我们现在的童年来之不易啊!
和高尔基相比,我们的童年是灿烂的,是彩色的;是没有烦恼痛苦的,更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”,。当然,除此之外,我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角,为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。
但拥有着这些,我们并不知足。我们总是奢求更多。因为,在我们眼里,大人们挣钱是那样的容易,似乎都不费吹灰之力。我们多天真啊。的确,我们不用像高尔基那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读完《童年》之后,我觉得我们应该悔过自己曾经的奢侈,我们应该不再浪费,我们应该学会珍惜。
我想,高尔基要告诉我们的应该就是:要执着求知、不怕困难、持之以恒、永远以那种积极,勇于拼搏的态度对待现在和未来的生活!
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