童心城堡读后感

一本好书可以充实我们的生活，愉悦我们的精神，我们都知道读一本好书是非常重要的，想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要。我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。对于这个作品，我们都需要写一篇读后感来加深对作品的理解。如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？考虑到你的需要，小编特地编辑了“童心城堡读后感”，希望对你的工作和生活有所帮助。

童心城堡读后感（一）

今天我要带大家去游览一座童心城堡，而这座童心城堡并不是一座城堡而是一本书，而作者是以为要探索童心的人，那就是杨红樱阿姨。

绝故事就发生在一个普通的小女孩。在一个平凡的小女孩孟小乔生活中出现了一位叫蜜儿的仙女来做她的保姆，当孟小乔读六年级的时候她转到了一所红宫学校，而故事就在这发生。在这里我看到了可以用尾巴走路、坐在教室上课、听了童话故事也想人一眼落泪的鱼。我看到了双臂变成一双翅膀成了人头鸟的学生们在球形教室上课的情形。在这座童心城堡我看到了许多奇怪的景象，而在我的童心城堡中也有一些故事发生在中间。比如：有时面对一个花纹繁杂的墙就会想着会不会某一些线条拼接起来就是一个奇怪的东西，当我睡觉望着天花板的灯时想着会不会有一道以奇异的光闪出，如果有球形教室那该有多好就不会有老师可以叫同学当墙角罚站。我觉得童心就是那么富有想象力和创造力。

玖了这本书我明白了，其实每一个人心中都有一座童心城堡因为大家都经历过童年。而有一些人忙碌的生活就如同泥土将他们心中那座童心城堡慢慢埋没了。

童心城堡读后感（二）

今天，姑姑送给我一本书，是著名儿童文学作家杨红樱阿姨的书--【童心城堡】。

她把童话写的是那么令人向往，那么令人着迷。故事主要是说在一座学校里，有一个神秘的女老师，而在学校的草地上，有一块十分神秘的地方。那个地方就在学校的一堵墙的里面。在里面，有一个童心城堡，只有拥有一颗童心的人才能进去。而且，哪里的一切都是神秘的，都是令人向往的。在哪里有许多好玩的地方。但是在这座城堡中，也有看起来十分危险但是当你自己去经历是却并不危险的地方，就想刀山，当你真正踏上去时，锋利的刀尖就会收起来，可当你过去后，那刀尖就会再伸出来。

玖完了这篇故事，我知道了在每个人的心中都有一个这样的地方，只要你永远有一颗童心，你就永远都能进到里面去。

我觉得童心城堡是一个可以磨练自己意志力的地方，也是自己心里的一块秘密领地，是一个存放童心和梦想的地方，但是我觉得，童心城堡是只属于自己一个人的，就算别人想那也拿不走。最后，我想对你们说：童心城堡也许会随着你的长大而变得越来越难进，所以，你们一定要好好的去里面看一看，因为你会从里面得到许多东西的。

童心城堡读后感（三）

今天我终于看完了在图书馆借回来的杨红樱写的【童心城堡】了。这本书很好看，我只用了三天就看完了。

我最喜欢书里蜜儿老师了，她是一个仙女，她的学生都很喜欢她。她会魔法，深知学生的心理，很受学生们欢迎。在校庆日那天，她把学生和家长交换身份，让家长们当一天的学生，让他们感受一下坐在教室里上课，其实也有家长会在听课的时候睡觉，知道当学生也不容易。

我也喜欢龙校长的勇敢，在童心城堡，为了见到蜜儿，他上过刀山，下过火海。还有孟小乔，她乐于帮助动物，宁愿冻僵自己的脚，也要保护小警物。

作者杨红樱的想象力很丰富，书里有用尾巴走路、坐在教室里上课、听了童话故事也像人一样因感动而流泪的鱼，还有双臂变成了两只大翅膀，成了人头鸟的学生们在球形教室里上课、在夜空中飞行的情形。里面还有生动有趣的插图呢。

这个故事很有意思，我期待着它的续集。下次去图书馆我还要借杨红樱的书来看。

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数字城堡读后感

数字城堡读后感（一）

一口气读完【数字城堡】，我首先的阅读感受是，我好像重读了一遍【达芬奇密码】，只不过这次不是在中世纪漫游，而是进入了高科技社会。

这两本书真的太像了，【数字城堡】的所有章节都有似曾相识的感觉。两书中都有聪明漂亮的女主人公，男主角则都是大学文科教授，故事的核心都与破解密码有关，且都是个人与一个庞大组织的对抗，情节中都有一陰一谋、跟踪和暗杀，以及貌似好人的坏人。两本书在形式上都好像电一影剧本一样，情节紧张，悬念迭起，令读者拿起来就不想放下。

显而易见，这本小说里必然会出现很多高科技的内容。不过，这方面非常令人失望。丹布朗毕竟是教英语出身，在处理技术内容时显得非常无知，犯了很多低级错误。这本小说写于1997年，当时互联网技术已经基本成型了。很难想象，那时的超级计算机还需要用氟里昂来冷却，而且除了手工拉闸以外，还无法切断电源，一个人在电源房里触电被烧死了，计算机居然还能运行。另外，声称国家安全局的所有重要数据库都是连在网上的，且没有备份， 这也是令人难以置信的。

网上还举几个关键一性一的错误。它们的存在使这个故事用任何解释都无法成立。

首先，丹布朗混淆了数据文件和可执行文件。任何病揪都是可执行文件，单纯的数据文件不可能产生破坏一性一后果。数字城堡作为一种算法，不是可执行文件，是不可能破坏主机的。国家安全局的密码专家不可能分不清两者。其次，小说中有个情节说，机房断电以后，必须去三号网点的计算机里查找数据。但是，前面丹布朗提到过三号网点里都是终端机（terminal），终端机本身不存储数据，只有工作站（)斯特拉思莫尔的欺骗和一陰一谋出人意料，却又仿佛在情理之中，层层的铺垫，到最终一切云开雾散。喜剧的结尾，却让人不禁心酸。在这本书中，没有了真正的对与错，善与恶，所有人的立场不同，而所有的出发点都是好的，只可惜好事难两全。曲折的故事一直围绕着数字城堡，这个传说中永远也破译不了的密码所展开，但其中苏珊说得最多的一句话却让我感受颇深，世界上没有解不开的密码，一切只是时间问题。同时我又在想，如果当时苏珊能坚定不移的相信这句话，或许就能立即认识到这是所谓的病揪，而远城友加耍的伎俩也就不会得逞。

一切事物，只要它违背了自然常理，那它只会是一个骗局。尽管到最后，数字城堡并不存在，但苏珊和斯塔拉思莫尔对此的执着追寻却让我为之动容。

一条条杂乱无章的密码，毫无规律可循，但在苏珊眼中解决它只是时间问题，正因为她有了无比坚定的决心和勇于向前的追求。人生的征一途又何尝不是一次次破译密码的过程？真相永远隐藏在假象的包裹中，成功永远藏匿在崇山峻岭之后。拨一开重重迷雾，我们方能见到本质。然而处于当局者的我们又何能看清？前方的路荆棘满地，远处的成功却飘渺不定，举步维艰的时候，唯有信念支撑着我们。

坚持就是胜利，坚持才有希望。波兰杰出女科学家居里夫人与其丈夫皮埃尔为找寻出一种不知名的放射一性一物质，常年在设施简陋，条件艰苦的实验室中没日没夜地工作。为此，她患上了多种疾病，还被久久找寻不到的真相而苦恼着，但她从未想过放弃。她明白放弃意味着什么，那意味着前功尽弃！终于，经过几年在科学之路上的探索和不断受到的启迪，一种全新的物质镭，诞生了。真美啊！居里夫人由衷的感叹道。但这又何尝不是对居里夫人的坚持与意志力的赞美呢？坚持者就是胜利者。

世界上没有跨不过的坎，一切只是时间问题。困难面前我们要懂得坚持，追寻成功的途中我们要学会耐心等待。子曰：欲速则不达，欲小利则大事不成。急于求成的人往往与成功背道相驰。【百喻经】中有一个故事，说的就是长者子历经多年才得一车沉香木，却因为其价格昂贵几日都无人来买，一急之下，把它烧成炭，结果连半车炭的价钱都没卖到。本可以大赚一笔，最后却赔了夫人又折兵。由此，我们得出成功，急不得，也急不起。

世界上没有解不开的密码，一切只是时间问题。品味着苏珊的这句话，我恍然间仿佛领会了很多，生活中的密码或许比它更加令人无从下手，匪夷所思，但我相信，解决它只是时间问题。

玻璃城堡读后感

玻璃城堡读后感（一）

一开始在阅读这本书的时候，很羡慕作者能有那样学识丰富、一精一通天文数理和富有冒险家的一精一神的父母，和那样的流一浪一生活，想想多一浪一漫呀，好像旅人一样，这里待几个月，那里待几个月，每次看的都是不同风景、不同的风俗民情，好不有趣。其中尤其是作者爸一妈一的观点，我觉得很有趣。

有一回圣诞夜里，没有一精一美包装的礼物，爸爸让孩子们选一颗星星做礼物并说：再过几年，当这些小孩收到的那些垃圾坏掉了，或被他们遗忘了以后，你们还拥有自己的星星呢。是呀，那些礼物终究会被丢弃、遗落，但星星不会，她可以陪伴你好多个圣诞夜。

但后来发现事情不是都如想象中的美好，一浪一漫的冒险突然变质了。到处流一浪一的生活结束了，就这样一直生活在威尔奇─一个曾经繁荣过的小镇，但因五零年代经济遭到重创后，便一厥不振。

因为没有钱买食物，他们捡起其他同学扔到垃圾桶里的食物，他们便靠着这些别人不要的食物他们逐渐长大成一人；因为生活在垃圾堆里，他们被别人欺负，但是他们却又勇敢的用各种巧妙的方法对欺负他们的人进行报复；因为父母都不愿意好好工作，他们却面对政一府官员提出要让他们去儿童福利机构以拥有更好生活时，却想要生活在一起而坚决拒绝政一府的好意？？

当他们面对困难时，他们从没有放弃，他们向着自己的目标纽约，不断的努力着。即使第一次为了能去纽约所存的钱财全部被父亲拿去喝酒，他们也没有放弃，继续着第二次的为纽约之行而努力存款着。

什么是困难？我思来想去才发现，世界上唯一的困难就算是自己了。在有意志、有骨气、有韧一性一的人来说，一切困难都是纸老虎，不是吗？藐视他啊，他自然会退缩。虽然有时会抱怨上天的不公，可是我们有没想过，命是父母给的，运气是自己获取的，这样才会有好的运气。当我学习失落的时候，我同学告诉我：付出不一定有回报，但要想有回报一定要付出。不就是这个道理吗？

我想每个人出生时都无法选择自己的父母，如果可以选择，我想，作者还会选择他们的，不过孩子不能选择父母，父母也不能选择孩子。作者最后选择了包容和原谅自己的父母，也勇敢的离开了那筑在梦想中的玻璃城堡。我很佩服他们在逆境中勇往直前的勇气和毅力，还得忍受他人异样目光，最后，他们终于成功的靠自己离开了威尔奇，追寻属于他们的幸福和梦想。

一个人不论出身如何，都有追求幸福的权利。无论生长在怎样的家庭里，即使是贫困的、残缺的家庭，重要的是有着努力、决心和毅力，也可以走出自己想要的人生、追求想要的幸福。或许，就是有这样的父母和生活环境，才会造就了他们这么不平凡的成就吧！

玻璃城堡读后感（二）

很早就一直盼着这本书【玻璃城堡】，最早是在洁尘的blog里，看到她的日志里说新看完的书，当时四处找，都没有找到，国庆前， 读书网上有卖，哈哈，果真呢，立马买回来，说真的，刚翻起，就忍不住一口气读下去，读下去

玻璃城堡，这是怎样的一家，可一爱一，古怪的爸爸一妈一一妈一，四个可一爱一坚强的孩子。看到那些文字，我总是在怀疑，真的有这样的一家人吗？而以后，我做父母了，我是否会学着并借鉴以这样的一种方式来教育我的孩子？书还没有看完，前面他们在沙漠里流一浪一的几段文字是我非常非常喜欢的。

一次我背着我喜欢的玩具出去玩，那是一个塑料的廷克贝尔小雕像，她有两英尺高，黄色的头发扎成一个高高的马尾辫，她的双手以一种我欣赏的方式自信而又骄傲地叉在腰上。我点燃一根火柴，把它靠近廷克贝尔的脸向她展示那是什么感觉。在火光的映照中，她看上去更加漂亮了。火柴熄灭后，我又点燃了一根，而且这一次我把火柴非常靠近廷克贝尔的脸。突然，她的眼睛张大了，就像是由于恐惧。我发现，令我感到非常恐怖的事情发生了，她的脸正在开始融化。我熄灭了火柴，但是已经太迟了，廷克贝尔那曾经完美的小鼻子完全消失了，而她漂亮的红色嘴唇也被一一团一丑陋、歪斜的污迹所代替。我试图把她的容貌恢复到原来的样子，但却只有搞得更糟。几乎是马上，她的脸就又变冷变一硬了。我用绷带把她包扎起来。我希望我能够给廷克贝尔实行皮肤移植手术，但是那就意味着要把她切成一片一片的。尽管她的脸融化了，但她仍然是我最喜欢的玩具。

看这一段的时候，我脑海里总是回想起电一影【天使一爱一美丽】

最感人的还有：圣诞夜，没有一精一美包装的礼物，爸爸让孩子们选一颗星星做礼物

我们开始嘲笑所有相信圣诞老人神话的孩子们，在圣诞节除了一串廉价的塑料玩具以外什么也得不到。从现在开始的年月里，当他们得到的所有垃圾渐渐损坏并最终被遗忘时，爸爸说，你们仍将拥有你们的星星。

如果你有孩子，不妨试着阅读一下这本书，在忍俊不禁的阅读下面，我相信你会忍不住停下来思考，我们该如何对待自己的孩子，如何做好我们自己

《红城堡》读后感

稍稍了解渡边淳一的都知道，他的书大都是shenru男xing、女xing本质的恋爱小说，说白一点就是关于xing、爱的深刻剖析，官方点说，渡边淳一被誉为日本xingai大师。

红城堡是一座位于英国的中世纪城堡，外表庄严肃穆，城堡内却处处充斥着yin秽，城堡的主人属于英国上层阶级人士，却以调教女xing为己任。

男主和女主是一对外表光鲜的日本夫妇，男主因受不了女主的xing冷淡，将女主以旅游为借口骗去英国并联合着红城堡的人将女主强行关在红城堡里调教三个月。所谓的调教专业又不堪入目，女主则从刚开始的强烈反抗到后来的享受其中，最后终于在回家几个月后自己前往红城堡再也不愿离开......

而男主则一直处于一边对自己的行为自责一边又为自己开脱的矛盾状态。值得一提的是，女主在红城堡里面的所有调教过程，男主都有权利看，并且男主确实也这样做了，不仅去现场看，在不得不回日本工作的期间，他还要求红城堡的人将妻子的调教视频通过邮件发给他。

看到自己的妻子和别的男人在一起，他很愤怒，想找红城堡的人理论，可转念一想，这一切都是自己求着红城堡的人做的，现在又有什么理由去责备人家呢？另一方面他又恼怒于xing冷淡的妻子怎么这么容易就被调教好了，这是不是变相在证明自己不行么？

3个月后，红城堡的人如期将妻子还给男主，可是回到家的妻子和以前没什么两样，与在红城堡里的妻子判若两人，而女主在家待了几个月后终究还是离家出走，再次回到了红城堡，成为红城堡的工作人员。

这种主题的小说相当新颖，它通过男主的内心斗争对人xing进行了深刻的剖析，让读者在读书的过程中一次次探究yuwang的终点，道德的底线。

《巨人的城堡》读后感

前几天，我读完了一本书《淘气包马小跳系列之巨人的城堡》，在书中，作者杨红樱阿姨用朴实的笔触勾勒出了一个活泼天真、勇敢无畏的孩子的形象，他就是马小跳。

而《巨人的城堡》主要讲述的就是四年级的小男生马小跳和他的几个好哥们唐飞、毛超、张达在一座汽车城后面发现了一个巨人，他的名字叫做阿空。阿空的身高比常人高很多，因此，他不论身在何处都要受到那些城里人异样的眼光，这使他感到十分痛苦。因此，他在汽车城找了一份推销的工作，每天只工作一个小时，然后就钻进他自己的那座封闭式的房车里面，吃住和睡觉都不出门。后来，马小跳他们几个用自己纯真无邪的爱与善意感动了阿空这个巨人，让他勇敢地走出来，摧毁了自己内心的那座孤寂的城堡。

读完本书，我的心情感到很复杂，既有对马小跳这个淘气包的羡慕与敬佩，又有对巨人阿空的同情。可是，我的内心告诉我，巨人阿空是不需要我们这些人假惺惺的怜悯的，他真正需要的是朋友，是关爱，是呵护。正是因为有了马小跳这样有情有义的真正的朋友，巨人阿空心里的那座屏障得以打破。

可是，这道屏障这道防备的屏障不正是我们强加到阿空身上的吗？就像对待那些残疾人一样，我们总是习惯性用一种同情的、怜悯的目光去注视他们，其实，恰恰就是我们这自以为是善意的目光，才使更多像阿空一样的巨人紧紧地封闭了自己的心门。其实，巨人阿空就代表着在当今社会和我们不一样的那些人，他们有可能是不幸的残疾人，也有可能是建立了功勋而被人们嫉妒的巨人，也有可能是悲哀的乞讨者；而那座城堡就是他们对我们紧紧关闭的心窗。可以想象，一个人连心灵的门都关闭了，那么他今后的生活不论多么幸福都不再有阳光能照到他们的身上。而这些，就是因为我们我们这些自以为很了不起很神圣的人对他们一而再的歧视和悲悯造成的。

可是万幸的是在我们这个缺乏爱的世界上还有马小跳这样一种人，他们才不会世俗地带着异样的目光去注视对方，在他们的心中，人与人都是平等的，互相的，不论对方是高是矮，是胖是瘦，都有享受生活和结交朋友的权利。

我想，这也正是我们当今社会中的人们需要好好思考的问题：为什么连几个小孩子都能够打破的城堡，成人却没有能力和信心去打破它？其实答案很简单，因为他们都习惯用世俗的眼光去看待事物，而忘记了事物本质的美好。

想到这儿，我感到深深的悲哀

童心说读后感

童心说读后感（一）

当今之社会，乃物欲横流、浮夸弄假之社会。人人追名逐利，道德沦丧，自文革以来，形式每况愈下。而今又现小悦悦之事，可见一斑。数十路人围观在外，相互踟蹰，竟无一人向前救护，不解乎？愤愤乎？此诚不必也，前有众企业置三聚氰胺于一奶一中，又有某餐饮煮食以地沟油，为自身之私利，而拿国人之一性一命如同儿戏，只能如孔子言：始作俑者，其无后乎！

何以国人混沌如斯，就吾观之，其因极简，盖失童心尔。

何谓童心，李贽之【童心说】中一语道破，夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。古往今来，童心乃至真至美之品格尔。遇事率一性一而为，返璞归真，以真实之本我示于人，人人不欺，真一性一情也。然恒持童心之人少之甚少，世人总喜以虚伪之假面为一己之私奔走，久之，童心必丧。以小悦悦为例，何以围观路人无一前去抢救，其真无人伦之禽一兽乎？非也非也，恻隐之心人皆有之，何况大人乎？路过之人或多或少有想前去帮助之意愿，然怕事后惹上干系，又有先人名言多一事不如少一事为鉴，故背起本心，漠视而过。若能按童心行一事，则必当义不容辞，挽小女孩之一性一命于危难之中，何以有此人间悲剧哉？故言童心丧矣。

人人皆能辨善恶，然何以到关键抉择之时，却往往做出背德反离童心之事？就吾观之，此乃现今社会教育病变所致。吾堂堂中华，自古以德治国，然五千年之优秀传统却于十年动荡间被摧一残殆尽，而今妄图重建却也步步维艰，只感慨毁之易，复之难。故而今从头迈步，则更需学校教育，塑人之品德，护人人之童心。

教育者，国之大事，不可不察也。自小学到大学，期间十二年光一陰一，怎能怠慢。而观今之学校，完善品格为后，提高成绩为先，不以童心纯真为重，只顾一时私利，却美其名曰培养综合人才，诚乃误国误民。其久也，假大空闻见日以益多，只知以成绩高即可，而童心失；其长也，不闻不问窗外事，言假言，文假文，事假事，无所不假，而童心失；以致以本为本，无自己独立思索之能力，而童心失。以吾校为例，名曰欲以培养国之杰者已获诺贝尔科学奖，然变之科学岂是死之教授，何况才人不比工厂产品，以模形克隆之即可产生。期间选拨却以成绩高低为准，不论其是否欲献毕生之一精一力从事科研。其无一爱一之之童心，遑论欲在其中登峰造极哉？

呜呼哀哉，清人龚自珍曾作诗云我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。不拘一格之人才恒有之，然受社会污浊思想之荼毒，或独善其身不愿合流，或放弃所持为个人之私利奔波。所以者何？龙洞山农谓之以童心既障，而从外入者闻见道理为之心也。

现今之世，人心不古，世风日下，熙熙攘攘即为利，令人悲叹。然吾等虽无力改过去，却仍有望创未来，希冀能以先人之思想为根本，存童心、做真一人，复我浩浩中华！

童心说读后感（二）

我们走在不当教书匠，要当教育家的教育改革年代，一操一练着琴棋书画，摆一弄着DV电脑，表演着谈唱说跳，可谓是使出浑身解数，只为一个目标--为浇灌一代新苗茁一壮成长而努力不懈！是的，教育需要勇于表现，敢于突破的你；教育渴望推陈出新，富有创新的我；教育呼唤多才多艺，锋芒显露的他；教育还召唤胸襟博大，有情有一爱一的她带着一份激一情，拖着疲惫的身躯，我静静地拜读了李贽【童心说】。

童心说是李贽文艺思想的核心，童心说的进步一性一在于道出了一切作品发端于作者对生活的真切感受这条客观规律，富有幻想的自一由奔放的一浪一漫主义色彩与不平和的情调，带有资本主义的萌芽的新特质，具有个一性一解放的鲜明特点，具有强烈的唯物主义色彩，它把人的思想从道学束缚下解放出来，开启了一代新思潮和文学的新风尚，无论在理论上或创作上都产生过积极的影向。

李贽在【童心说】里反复强调着童心，是童心者，绝假存真，最初一念之本心也。无论古今，童心都是人最美好最真实的情感，凡事率一性一而为，展现着人质本洁的一面。可惜一直保有童心的人终究太少，世人总一爱一躲在虚伪的面具后熙熙攘攘，点缀着无根的繁华。有趣的是，李贽并没有直接鞭挞程朱理学，而先由文章说起，又文及人，最后切中要害：既然多读书识义理障其童心，既然要不拘一格做文章，既然六经、【语】、【孟】非圣人之童心而发，那么那些假道学还有什么存在和学习的理由呢？嬉笑怒骂并不强烈，却让人在痛快中体味到作者童心之余豁然开朗，不禁然会心一笑。这篇【童心说】正是李贽童心所发的古今至文虽然经历了似水流年的轮回，依旧是如花美眷。我不清楚李贽写【童心说】是在入狱前还是入狱后。

总之，我相信一个坚定的民一主者不会因为狱中的摧一残而消磨盛气。虽然卫道士猖獗、假道学横行，真正的拥有童心的智者其理想却会永放光辉。世界总会在绝境中给我们一份惊喜。正如卫道士眼皮底下出现了【牡丹亭】、【水浒传】这类诲一一婬一一诲盗的书，物欲横流中也会有一声面朝大海，春暖花开的呼唤。怀着奇文共赏的心情读着【童心说】，深深感动于李贽的至诚，就像曾经感动于钱钟书、白先勇的童心未泯。于是，我也以童心来抒发对这篇【童心说】的感受。愿我这支拙笔能延续那种冷硬背后的姹紫嫣红，纵使和似水流年的轮回相距甚远，当凝眸往昔时，也不负自己的那一份赤诚与童心。幽梦遇屈子，清醒谁共遣？中华民族是个历尽苦难的民族，可是，被异族蹂一躏，尚可宽慰；可悲的是被自己的文化折磨而停滞不前。万能的统治者们总是想尽一切办法对民众进行思想控制。大多方法居然还很奏效，连最为苛刻的程朱理学竟纵跨南宋明清三代直到今天影响依然残存。我不得不惊叹数百年前中国民众的承受力了，同时也越来越敬佩李贽们无与伦比的勇气。

民一主者们透过八股文和文字狱编织的幽暗帷幕，制造了隐隐约约的光亮，尽管不知这微弱的光能和黑幕抗争多久，但只要这光亮持续着，必然会给后继者们以信心和进取的源泉。如今的现实可能要令李贽们失望了，中国貌似走向了民一主主义道路，历史渊源却已植根太深，进步的每一步都伴随着鲜血斑斑。那份四百年前呼唤的童心在今天犹抱琵琶半遮面，虚假的面具似乎比一份赤子情怀更符合流俗的需要。写文章无病呻一吟者如过江之鲫，社会交往中两面三刀者更是不在少数。童心已被物质深埋（尽管我不愿承认），皆醉、皆浊人多势众，独醒、独清孤掌难鸣。

理想的教师，应该是永远保持年轻心境，懂得把童年还给孩子，让孩子轻松、自一由、愉快成长的教师。儿童的天真、率一性一是最宝贵的。童心没有伪善，没有尔虞我诈，没有勾心斗角。孩子的笑最天真、最自然和最灿烂。孩子的天真是人生不可能再得的财富，是至真至美的人一性一花朵，也是人类未来的最纯、最净的温床。童心是童年生活最真实的镜子，天真无邪，纯洁无瑕，未受污染。只有童心，敞开胸怀接受；只有童心，才能满怀兴趣探索；只有童心，才能袒露内心世界；只有童心，才能毫无掩饰的外露。育人的关键是育心。父母在教育孩子时，自身要保持年轻的心境。父母要像回到童年时代一样，努力和孩子一起玩耍，一起成长，成为他们当中的一员。父母应尽可能尊重孩子的兴趣、一爱一好，让孩子按照自己选择的路走下去，并适当地加以引导，真正做到把童年还给孩子。

童心说读后感（三）

这篇【童心说】的作者是李贽，我对他不太了解，倒看似他是一位道家人物或者是个愤世嫉俗的人。为什么说他是愤世嫉俗的人，因为他好像对当时的儒学很不满意，对做学问、从政的人也很不满意。在他看来人一性一本应该是天真的，就是因为人们后来受环境、自身领悟力等的影响而变质了，这些倒是和庄子有点相像。但是道家讲究出世，很低调的，除非是实在看不下去才会出来说几句，这个人还真不好定位。不管这些了，还是按照他要讨论的核心思想童心为什么会丧失来说说。

童心的丧失，因为人启蒙时期耳闻目睹获得大量的感一性一知识，长大后这些感一性一知识和后天得到的理一性一道理一经入住人心后，就慢慢丧失了。知道了什么是好事，就千方百计的去做、去说；知道了什么是坏事，就挖空心思遮盖掩饰。那是不是人人都这样呢？不是，李贽说古代的圣贤们就能在这方面做到得真理而不失其童心。这是一种典型的唯心主义和想当然，你怎么知道他们就守住了童心，你又不是他，就好像船没动、帆没动、人心自己在动一样，得出这样的结论也就是先圣两个字而已，并不是具体到哪一个人。但这些并不重要，李贽想说的童心丧失，不是指这些，这个指月之指的寓意在前方，在我看来，他更是在讨论人欲一望得到满足、有所归属的论题。

一个人的欲一望是从时候开始的，其实生下来就有了，食欲也是欲一望之一啊！谁小时候嘴贴到一妈一一妈一的**上不是自动开始一吮一吸的，抛却这些衣、食、住、行基本生存方面不说，当然也不需要说，这些也要说就没完没了了，而且是基本所需不能算。的确人的欲一望是后天来的，上海人有句话说：不怕天火烧，就怕摔一跤。因为家里面本就没什么可烧的，全部的家当就在这身衣服上体现着呢！还有的说，别人买个房子并不生气，但是邻居家添置一件家具那就气炸了肺了。我想李贽的要批评的欲一望就是这些和这些的延伸，一种苍白的攀比、一种无能的虚伪以及这些所到来时已经造成的伤害和后期预计的伤害。前段时间我看一了部H片，演的是100个美一女舞厅狂欢的。在里面，摄像能拍到的人欢呼雀跃不知该如何表现一番，而在背后的那些姑一娘一，她们的脸上有一种说不出的迷茫与彷徨，其实只是一种无形的伤害在背后刺痛着她们，而在摄像前的呢？这种刺痛是被欲一望环绕着，暂时还不会感受，但是有一点是肯定的：她们都害怕导演的一声咔。不光是因为害怕出名不了，而更害怕那声咔之后的无限空旷。

那些被欲一望吞噬的人，活在别人的世界里面，或者是别人设计好的世界里面，没有自我，这些在李贽那里是叫做假。满场是假，矮人何辩也？，满天下全是虚假，俗人哪里还分辨得出真伪。其实欲一望是每个人都有的，就像每个人都一毛一病一样，我们要做的是让这些欲一望满足而又不失真，鉴别自己的欲一望，适当的压制或去除，让自己有所释放，在这方面我觉得一个网友说的很好：欲一望只有在最然的满足的时候，才不会腐化人一性一。应当警惕着让它最自然，不能让步，一旦开了先例就无穷无尽。

作为一个古代的文人，李贽对先圣们也是很推崇的。说【论语】这些书里面不是对官员的溢美之辞，就是阿谀奉承的话，要不就是先圣门徒广收，弟子悟一性一不好，不是断章取义就是把就事论事的话奉为经典。李贽好像对先圣很是了解，不说什么溢美之辞如何如何，直接把账算到他们徒弟那里，猛烈批评这些人误人子弟，还用老师的这些言论为自己的虚伪做挡箭牌。他深恶痛绝的同时我们也看到，其实，李贽是不认同儒学的，因为领悟力是有高下之分，但是对做笔记的人，老师说出的话不会记的一人一个样，在这里我们也能看到李贽对作文章的态度是写出自己的内心感受，而不是反复去引用什么经典里面的言论，用他的话说：故吾因是而有感于童心者之自文也，更说甚么【六经】，更说甚么【语】【孟】乎？这和曹丕在【典论论文】里面的观点相似，曹丕说文章的主导是气，李贽说写文章要写内心的感受和自己的领悟，这一点我个人很认同，因为文章是对事情看法，而世界上的事情不是一成不变的，用现在的话来说是要用发展的眼光看待事物，适当的引用是能让文章更有说服力，也能更优美，但是动辄就来，只能让人觉得啰啰嗦嗦博而不专，使尽浑身解数也不能说明一个简单的问题，这实在是不可取的。