杨氏之子读后感

一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。当一个人观看了一本书籍之后都会有所感悟，通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“杨氏之子读后感”，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！

杨氏之子读后感（一）

今天下午的语文教研活动时间，我有幸听取了莞城中心小学的易志军老师执教的人教版五年级下册第10课【杨氏之子】，收获颇多。对于小学生来说，学习文言文是有难度的，如何引导小学生读好文言文，喜欢文言文？易志军老师本课的教学为我们提一供了很好的借鉴。

一、激发兴趣，消除畏难情绪。

学生是第一次接触到古文，他们的心理充满了好奇，结合学生的这一心理特征，易老师把本篇课文的设计定位在激发学生学习文言文的兴趣。学习课文之前，易老师用一个文言文的小故事向学生介绍自己，激发学生学习本文的兴趣。

峻、以读促悟，体会语言魅力

学习古文，读是最难的，又是最重要的，说它难是因为不好读，说它重要是因为只有读，才能让学生懂，才能体会到古文的魅力。秉着这一观点，在课文的感知环节中，易老师舍得花时间让学生按照读通课文读好课文理解课文的程序好好地读书。

学生初读课文语速过快，停顿不准确。于是易老师采取教师示范朗读，并告诉孩子们正确的诵读方法：读古文时，要注意停顿，语速要慢。让学生尝试读第一遍后，发现学生是一字一停地读，没有古文的韵味。于是易老师又范读了个别难读的句子，再采取领读、学生练读的方法，反反复复读了好几遍，学生总算把短文读流畅了。虽然这个时间花了将近半节课了，但孩子们仍然读得饶有兴趣。

为了让学生体会人物语言的风趣和机智，在学生读懂故事的基础上，易老师抓住文章的中心词甚聪惠，问：你觉得杨氏之子是一个什么样的孩子？用文中一个词回答。再问：你从文中哪里体会到杨氏子甚聪惠？引导学生抓住重点句子孔君平与杨氏子的对话来理解，而后紧一抓应声回答体会杨氏子的聪惠，比较孔雀是夫子家禽与未闻孔雀是夫子家禽来感受杨氏子回答之妙。在教学禽字时，易老师将禽字的注释写在黑板上，并让学生补充第九个注释写在书上，让学生加深对禽字的理解。

三、及时的表扬，让学生有成就感。

教师的职责就是帮助，帮助的意义就是激发和引导。易老师在课上那幽默风趣的表扬语，让学生充满自信，教师是为学生的发展着想的。

以上几点是我今天听课的收获与感想，写出来与各位老师分享，如有不足，希望各位老师批评指正。

杨氏之子读后感（二）

很久很久之前，在梁国有一户姓杨的人家，家里有个小孩，叫杨修。虽然今年九岁，但胖嘟嘟的脸，矮矮的个子总让人以为他还是个天真，无忧无虑的小顽童呢！他呀，总是刨根问底，周围的人都夸他非常聪明。

他父亲十分有学问，所以，家里每天都有一些来拜访他父亲的人。有一次，孔君平来拜见他父亲，可真不巧，他父亲在外和几个人谈天说地去了，孔君平只好耐心地等。

孔君平在客厅里踱来踱去，十分无聊，他突然想起了杨修，他想：多日不见杨修，他是否有所长进呢？他让家里的下人把杨修招呼过来。杨修听到孔君平来了，立刻放下书，整理好衣服，端着上等的水果缓缓走来。

孔叔叔您好。杨修脸上略带笑容，微微向孔君平鞠躬，说。孔君平笑笑说：一日不见如隔三秋，几个星期不见，你就像换了个人似的，只要以后好好学习，那你就能像你父亲一样，有学问的。谢谢夸奖。杨修依然带着笑脸说，叔叔，这盘水果有您最一爱一吃的杨梅，请慢用吧。孔君平点点头，心想：呀！这孩子懂得真多，连我最一爱一吃的什么水果都知道。孔君平轻轻地抚一摸一着孩子的头，指着那盘水果说：瞧，这是你家的水果？孩子不假思索地回答：可我没听说孔雀是先生您家的鸟啊？孔君平心里暗暗直夸孩子聪明：呀！妙呀！我怎么没想到，我在他姓上做文章，他也学着我在姓上做文章。而且，他说的是那样有礼貌，简直天衣无缝，又让人无言以对呀！孔君平继续逗乐孩子：我家后院有只孔雀呢，他不正和我是一家的吗？孩子笑笑说：那当然，叔叔。我家后院种了些杨梅，那是用我家的泥种的，那当然和我市一家咯。瞧，他那俩的语气，真像说相声的那样，幽默风趣。

临走时，孔君平想：这孩子在我提出这么多逗人的问题，竟能从容地回答，他那聪明毫不逊色于孔明呀！正所谓有父必有其子，将来，一定能像他父亲一样，有学问，有教养。

杨氏之子读后感（三）

这篇文章主要讲了，在梁国姓杨的儿子9岁非常的聪明。

有一天，孔军平来找他的父亲，父亲刚好不在家，父亲不在于是就叫杨氏子出来，杨氏子为孔军平摆设水果，水果有杨梅。后来孔军平指着杨梅给他看说道：这是你家的杨梅。杨氏子回答道说：没听说孔雀是先生您家的鸟。从这篇文章让我也深深的体会到了古文跟现代文字的意思包括字词的意思有些等于我们现代的意思很多。

还有，也让我感到了孔军平来找杨氏子的话说：此是君家果。但杨氏子会在孔军平的对话中的姓中写姓，由孔雀想孔。而又说到：未闻孔雀是夫子家禽。我觉得杨氏子非常的礼貌会说出这样思维敏捷，聪明机智的话，真让我佩服。这篇文章的古文是这样的：梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔军平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：此是君家果。儿应声答曰：未闻孔雀是夫子家禽。从这一篇文章中，我觉得我以后要多向杨氏子一样学习。

f132.COM更多读后感延伸阅读

读后感3000字:午夜之子读后感

如果要推选一位在二十世纪八九十年代的世界文坛上最引起轰动的作家，那么，肯定非英国的萨曼鲁西迪莫属了。

萨曼鲁西迪在文学上的成就是有目共睹的，他是当今英国文坛上的领军人物，被誉为后殖民文学的教父。三十余年来，他佳作迭出，共出版了十部长篇小说和三部短篇小说集，还有两部儿童作品及十余部非小说作品，几乎每一部作品都引起了文坛的重视。他的作品获得过英国以及美、法等国许多重要的文学奖项。是《午夜之子》让他获得了国际声誉，使他和加西亚马尔克斯、米兰昆德拉和君特格拉斯等世界级文学大师并驾齐驱。这部五百余页的巨作于一九八一年出版后，便好评如潮。《纽约书评》称它是这一代人英语世界出版的最重要的书籍之一。《伦敦书评》认为它是印度对英语小说最新、最出色的贡献。《泰晤士报》有人撰文说自从阅读过《百年孤独》以来，还从来没有其他小说像它这样令人惊叹。它连续获得了布克奖、詹姆斯泰德布莱克纪念奖、英国艺术委员会文学奖和美国的英语国家联合会文学奖。一九九三年，该书又荣获为纪念布克奖设置二十五周年而颁发的大奖--个性布克奖。一九九九年，美国著名的兰登书屋评选出一百部二十世纪最佳英语小说，该书名列其中。二○○八年，该书又荣获为纪念布克奖设置四十周年特设的最佳布克奖。

《午夜之子》之所以会引起如此大的轰动，一是因为其题材独特，场面恢宏。它以印度次大陆为背景，资料涉及印巴分治前后的政治动乱、社会变革、宗教纠纷等复杂的现象;鲁西迪以文学的语言再现了这段历史的内涵，透过一个家族的故事和一个人的遭遇折射出这个后殖民的时代。二是作者的想象力丰富，他突破了关于小说形式的传统观念，将现实和虚构、小说和历史糅合在一齐，在现实的社会政治讽刺中，加入了奇特的幻想，把神话、寓言、通俗文化、社会现实和历史事件结合在一齐，小说情节曲折多变，可读性十分强。

鲁西迪在《午夜之子》一书中采用的是印度史诗如《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》中讲述故事的传统方式，让主角萨里姆西奈在

走向人生道路终点之前向一个名叫博多的女人讲述自己的家史。书中时间跨度长达六十二年，覆盖的地域包括克什米尔、德里、孟买、巴基斯坦和孟加拉国等。这半个多世纪在印度次大陆发生的种种重大政治事件，例如一九一九年四月英军在阿姆利则对手无寸铁的印度人的大屠杀(死伤一千五百余人)、印度独立前的宗教冲突、印巴分治、中印边界冲突、巴基斯坦政变、孟加拉战争、英迪拉甘地的铁腕统治等无不包含书中。鲁西迪将这些重要的历史事件同主角的经历巧妙地结合在一齐，小说多处涉及印度次大陆文化传统中的宗教、迷信、神话传说和风俗习惯，对印度次大陆从英国殖民地向独立国家转化过程中的种种问题进行了探索。在描述次大陆社会变革、政治动乱的过程中，对政治的黑暗极尽调侃之能事，对当权者进行了辛辣的讽刺，尤其是对英迪拉甘地政府实行的紧急状态法进行了无情的抨击。为此该书曾一度被执政的印度国大党禁止发行。

有人说，魔幻和印度历史永远是鲁西迪作品中不可缺少的资料。在本书中，预言、征兆、特异功能等离奇的资料既使小说蒙上了印度传统文化中常见的神秘色彩，又带有强烈的政治讽刺意味。作者透过午夜之子这一具有特异功能的群体以及如尼赫鲁的贺信等种种虚构，将萨里姆的成长与和他同时诞生的国家的命运联系在一齐。印度本身是一个文化传统丰富、种族宗教关系极其复杂的国家。鲁西迪在全书中使用了超多有关印度传统文化的典故，其中不少都与印度教、伊斯兰教有关。例如:被调包的孩子名叫湿婆，这是印度教中司毁灭、创造、生殖和舞蹈的主神的名字，而另一位午夜之子--女巫婆婆帝用的便是神话中湿婆的妻子雪山神女的名字。护士的调包，使血统是英印混血儿的萨里姆进入穆斯林家庭，穆斯林富商的骨血却流落到印度教信徒的街头艺人中，造成了宗教、文化、身份上的错乱。鲁西迪尽管在小说中超多进行了虚构，但其中的大多历史事件完全真实，这种将一个国家的命运及其历史变革折射到一个家族、一个孩子的经历之上的叙事手法十分巧妙。作者故意夸大某些器官的特殊功能，如书中的鼻子和膝盖，作为萨里姆和湿婆两人的象征，在书中起着重要的作用，其想象力的丰富令人惊叹。

鲁西迪借用了印度史诗中的叙事方式，即由主角讲述故事，这使全书节奏流畅，行文生动，富有民间口语文学的韵味。它时而离题万里，时而回归主题，枝叶繁茂，令人眼花缭乱。书中个人生活与历史事件、现实与虚构结合得天衣无缝。鲁西迪出生于印度穆斯林家庭，又在英国受教育，这种多元文化的背景使他具有独特的视角，能从全新的视点来切入到印度独立前后的现实之中，以全新的角度来阐述古老的礼貌，探讨印度次大陆在摆脱殖民统治之后的艰辛历程。不妨说，萨里姆的遭遇也正是印度这一新国家独立后成长的艰难历程的反映。

鲁西迪对英语的运用到达了出神入化的地步，他在这方面的成就完全能够和十九世纪的大师狄更斯、萨克雷等媲美。英国著名作家普雷切特在《纽约客》上撰文说:印度产生了一位伟大的作家一位滔滔不绝地讲故事的大师。他的语言灵活风趣，丰富多彩，可说是色香味俱全。例如:书中反复使用了印度国旗上的绿色和橘黄色，克什米尔天空的蓝色，再加上黑夜的黑色。又反复将食品如酸辣酱的味道和人物的感情或者故事的转换联系起来。另外，我们在故事中还能够看到超多巧妙的比喻和双关语，即以各章的标题而论，其中就有好几处一语双关，例如:《多头妖怪》中，多头妖怪既指以进行种族宗教迫害牟利、以印度教中多头神罗婆那来命名的黑帮，同时又有群氓之意，指很容易受到煽动的芸芸众生。《引流和沙漠》中，引流一词指医学上对鼻腔等器官的疏通，同时又有消耗殆尽之意，指国家的力量、军队的斗志以及个人的精力等消耗一空。此外，毒蛇的资料在书中反复出现，德哥斯塔被警察追捕时被蛇咬死;萨里姆病危时，靠蛇毒救治过来;在《蛇梯棋》一章中，萨里姆将蛇和梯子看成是人生中祸与福的象征，这两者持续平衡，又互相转化，这种辩证的关系与我国老子所说的祸兮福所倚，福兮祸所伏很接近。而在《萨巴尔马提司令的指挥棒》一章中，萨里姆的报复便是模仿蛇的出击。书中还反复使用了一千零一这个数字，除在某些场合是实指外，还因为它在英语中有无数十分多之意。同时，鲁西迪在小说中还使用了意识流手法，借助梦境和生病时的昏迷状态来表达人物的内心世界和对未来的预感。此外，鲁西迪还不只一次地使用电影中的技巧，如人物的特写镜头、近景和远景的描绘，等等。

作为四大礼貌古国之一的印度，历史悠久，文化丰富多彩，而宗教对生活在印度次大陆的人尤其具有极为重要的好处。本书超多涉及印度教和伊斯兰教方面的资料。印度教中神话传说的丰富令我们难以想象，正如鲁西迪在小说中所说的，印度教中的神灵就有三亿三千万个，其中一些主神都有各种各样的化身。伊斯兰教在印度次大陆也具有极为重要的影响，书中超多篇幅反映了穆斯林的风俗习惯，不只一处引用《古兰经》。这对翻译增加了难度。为了尽可能准确地将全书资料介绍给中国读者，在翻译过程中参阅了超多有关印度次大陆历史、文化和宗教方面的书籍。书中人名、地名和神祇的名称尽可能采用《宗教词典》《高级印度史》《印度史话》《印度各邦历史文化》《巴基斯坦简史》等书中通行的译法。书中超多有关食物、衣着和其他风俗习惯的词语源自印地语、乌尔都语或者孟加拉语，这些词语就连《牛津词典》和《韦氏三版国际词典》等大型英语辞书也不见收录。为了解决这方面的问题，只能转请国外的友人向具有印度或巴基斯坦文化背景的朋友请教。在这方面，要个性感谢的是曾执教于英国威尔士大学(UniversityofWales)、卡迪夫大学CollegeofCardiff)并数度来华且在厦门大学讲学四载的英国文学专家查尔斯泰扎克(CharlesTyzack)。翻译一年多来，我同他透过电子邮件经常联系，他帮忙我解决了不少困难的问题。此外，还有执教于澳大利亚麦考瑞大学(MacquarieUniversity)的钱彦博士，她为我向她的印度朋友请教了一些个性的词语;我的研究生魏存茂为我从网上下载了鲁西迪小说中经常使用的一些印度次大陆特有的词汇，对我的翻译十分有用;我的另一位学生王晨曦为我借来了最新版本的《古兰经》，使我的引文能够准确无误。在此一并表示感谢。至于译文中存在的问题，敬请读者不吝指教。

关于读后感作文2000字:午夜之子读后感

在看《午夜之子》这本文学名著之前，我对萨曼鲁西迪知之甚少，只明白他生于印度孟买一个穆斯林家庭，在英国理解教育，他与石黑一雄、奈保尔被称为英国文坛移民三雄，他的第二本小说《午夜之子》为他带来了国际声誉。但是为什么这本书让他声名鹊起，我却一无所知。当我打开这本书《午夜之子》，仅仅看了开头的15页时，我便明白了答案，因为它确实是一部十分出色的作品。

在我谈读后感前，有必要讲一讲这本书所获得的赞誉。它连续获得了布克奖、詹姆斯泰德布莱克纪念奖、英国艺术委员会文学奖和美国的英语国家联合会文学奖。个性值得一提的是它三获布克奖，1981，获布克奖;1993年，获纪念布克奖25周年个性布克奖;2008年，又荣获纪念布克奖40周年最佳布克奖。从这些有分量的奖项中，足以窥见这本书优秀的品质。

午夜之子是这本小说中十分重要的概念，它指在1947年8月15日午夜，印度宣布独立的时刻生下的孩子，共1001个孩子，其中活下来的有581人。这些孩子按照出生时间的先后顺序获得不同的法力，有的闭眼就能飞，有的能穿越时间旅行，有的记忆超群，永远无法忘却他看到或者听到的事情出生时间距离午夜越近，本事也就越大，这其中包括萨里姆和湿婆，而萨里姆就是书中的主角我。

全书的脉络很清晰明了：我在身体越来越多裂缝，走向自己人生终点之前向一个名叫博多的女人讲述自己的家族史。从自己的外公(其实不是我的外公)年轻时候讲起，时间跨度长达62年，覆盖的地域包括克什米尔、德里、孟买、巴基斯坦和孟加拉国等国，其中包含了半个多世纪在印度次大陆发生的种种重大历史事件。

作者在风云变幻的大历史背景下，将个人命运、家族命运进行铺成叙述，将历史事件与个人生活事件、现实与虚构巧妙结合，其中还融入宗教、迷信、神话传说和风俗习惯等，恢弘大气，包罗万象，具有无限丰富又迷人的细节，充满了魔幻现实的史诗色彩，令人入迷又惊叹，足以媲美《百年孤独》。

在我看来，鲁西迪不仅仅仅是一位优秀的作家，想象大胆、奇崛，语言风趣灵动，行文流畅，富有节奏感，善用隐喻、双关语，也是一名印度历史学家，他的心中装着整个印度的近现代史，更是一名哲学家，他的书中很多话语都充满了浓郁的哲学意味。

他在《蛇梯棋》一章中写道你爬上每一格梯子时，都有一条蛇在角落里等着你;而每当你遇到了蛇，梯子又会对你做出补偿。但还不仅仅如此这种游戏中隐含着事物的两面性，如上与下、善与恶这一永恒的对立。梯子扎实可靠，是理性的代表，而蛇蜿蜒曲折，充满了神秘感、这两者之间持续着一种平衡。这与老子的福祸相依论是很接近。而这一章的诸多资料也十分契合这一思想。我萨里姆娃娃的父亲因为财产被政府冻结而卧床不起，母亲阿米娜为了家庭去赌博且逢赌必赢;萨里姆娃娃得了伤寒，要没命时服用了眼镜蛇毒，获得了生命但从此生长速度变慢。

在这本书中，如果有一个东西在A处出现，在B处肯定也会出现。比如中间开洞的床单在萨里姆的外公与外婆谈情说爱的时候出现，之后在他的妹妹登上歌唱事业高峰的时候也出现了。萨里姆的舅舅一向在用现实主义的手法写一个关于酱菜厂的剧本，之后我长大后真的来到了这个由我的保姆玛丽开的酱菜厂。书中还反复出现印度国旗上的绿色和橘黄色，萨里姆的鼻子和湿婆的膝盖。总之，你在这本书中随处都能够看到作者如一个强迫症患者，创造了超多类似这样的巧妙的比喻、双关语和预言，在这种重复中，你能感觉到一种节奏的韵律美，同时感觉妙趣横生又富有创意和想象。

这本书近600页，读完之后，我个性想提的一点是有关被看见的渴望。萨里姆本是街头艺人温吉的妻子与英国老爷的私生子，湿婆本是穆斯林富商的儿子，因为他们俩同时在同在一家医院出生，然后被医院护士玛丽故意调换。两个人的命运从此翻天覆地，英印混血的私生子成了穆斯林富商的儿子，而这对穆斯林夫妻的亲生儿子却在贫民窟过着贫困的生活。但是，这两个孩子都想要被人注意到，被人看见，渴望出人头地，渴望成为主角，渴望被人视为英雄，渴望成为历史的推动者和创造者。

我萨里姆是故事的叙述者，在他的叙述中，你会发现这个人怎样这么自恋，好像什么历史事件都是他造成的，都与他有直接或间接的关系!比如他快十岁时，学会了骑自行车，想要在喜欢的女孩面前表演，不留意冲进了游行队伍中，他唱了两句押韵的歌，结果成了游行队伍的口号，然后引发了两支游行队伍的首场冲突，造成了几百人受伤。十一岁时，因父母关系恶化，萨里姆随母亲投奔巴基斯坦的姨妈家。在那里他与姨父一齐移动胡椒瓶演示军事行动，见证并间接推动了1958年该国的军事政变

萨里姆是自恋吗?其实不是。往小处说，这是自恋的反面自卑。萨里姆虽然得到父母的很多爱，但是活在这个世界上，他有很大的恐惧，更何况明白自己是个私生子后，他恐惧自己的不存在，恐惧自己的无价值、无好处，所以将自己与政治人物、重大历史事件相连，以此证明自己的存在价值。

湿婆身处贫民窟，为了生存苦苦挣扎，他也恐惧自己的消亡，于是他努力求生，依靠膝盖打赢无数战役，期望成为英雄，在甘地夫人实行紧急状态法期间，湿婆成为政府帮凶，将午夜之子们一个个做了节育手术。

其实，萨里姆和湿婆就是你，就是我，因为我们每一个人都恐惧不存在。

往大处说，个人命运本就是与历史紧密联系在一齐，每一个人都生活在历史的洪流中，逃脱不了历史的巨网，你身处哪个时代都无法脱离那个时代在你的身上刻下的烙印，另一方面你与你共处一个时代的人们一齐创造了昨日，创造了历史。而《午夜之子》这本书让我们看见了个人命运，家族兴衰史，国家的历史和命运是如何相互交织在一齐，它们渴望被我们看见，也需要被我们看见，同样的，我们也渴望被别人看见，也需要被别人看见。

名著读后感：读后感

炎热的暑假，我在家里看了许多书，其中我最爱的一本书是《海底两万里》

打开《海底两万里》，我和书中的主人公皮埃尔。阿隆纳克斯教授一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底只之旅。我们一起快乐地周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，惊奇地遇见了许多罕见的植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。在两万里的海底航程里，皮埃尔。阿隆纳克斯还教会了我大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造

在这本书里，你可以知道海底森林是可以漫步的，可以知道在海底是如何打猎的，可以知道尼摩船长是怎样制服鲨鱼的，还可以了解到诺第留斯号是怎样冲破冰山的围攻脱离险境，安然无恙地奔驰在危机四伏的海底的。

看完这本书我知道科学有很多噢秘，科学可以带我们去到奇妙的世界里。

名著读后感：《童年》读后感

读后感1

很久以前，我读完了一本名著《童年》，它是由前苏联伟大的无产阶级作家高尔基创作的。在《童年》中，作者大多数是以孩子的视角来展开故事情节的，跌宕起伏的故事情节让我们不禁感叹道：“可怜的孩子，谁的童年有你凄惨!”书中再现了19世纪70年代俄国人民生活的社会环境和小主人公阿廖沙自父亲逝世后在外祖父家里度过的艰辛岁月。在外祖父家里，没有一点家庭温暖，尔虞我诈、弱肉强食的事是司空见惯的，很显然，阿廖沙在这里生活时，内心充满了恐惧，胆战心惊的，生怕做错了事，但是，还好有外祖母的细心呵护，她成了阿廖沙童年时代唯一的精神支柱。可以说，《童年》是高尔基的真实写照，也是19世纪70、80年代俄国社会的缩影，它艺术地再现了当时俄国人民，尤其是“铅样沉重”的残忍可怕的小市民世界的生活环境。

童年生活是一个人生命当中最美好的回忆。正在享受童年的孩子就像春天中含苞待放的花朵，充满着好奇与活力。但是，阿廖沙的童年生活却是一波三折，懵懂的他整日生活在惶恐、吵闹的阴影之下，面对凶狠、残暴的外祖父和自私自利的小舅舅雅科夫，阿廖沙必须学会坚强、学会忍让。

在阿廖沙的童年生活中，有一个重要的人出现在他的身边—外祖母阿库琳娜。她慈祥善良，聪明能干，热爱生活对谁都很忍让，有着圣徒一般宽大的胸怀。她如一盏明灯，照亮了阿廖沙敏感而孤独的心，她还经常讲一些怜悯穷人和弱者，歌颂正义和光明的民间故事给阿廖沙听。在这冷冰冰的世界里，只有外祖母的庇护和疼爱，并对他进行了有益的教导。

到了阿廖沙十岁那年，他的母亲与世长辞，家中已没有了依靠，所以他不得不走入社会，独立谋生。这个不幸的孤儿从此告别了饱尝善恶的童年，走向苦难的人间。可想而知，处在社会最底层的他一定是风餐露宿，他当过学徒，捡过破烂，做过跑堂的，看门人、搬运工人和面包师傅。也许，正是因为他历尽千辛万苦，看透了这险恶的社会，整个国家民不聊生，战乱纷飞，所以他从1892年后，就以笔当枪，用文章来批判这个社会，以至于受到后人的敬仰和称颂。

自从看完《童年》之后，我觉得21世纪的我们真的很幸福。我们应该珍惜现在的美好时光，为自己的未来而奋斗!

读后感2

童年每个人都经历过。每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的美好时光。童年是美妙快乐的，童年是幸福值得回忆的。而阿廖沙的童年除了一些教育和友谊，没有什么再值得回忆!

主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”(伊凡)每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了……

阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。

其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。高尔基描述了自已苦难而令人难以置信的童年.

我觉得我们应该庆幸——我们没有出生在那个年代，不可能受到那种痛苦，自己没有失去亲人……我们很幸福，甚至可以说很幸运，都被家长宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课;回家有大鱼大肉等着你品尝;你想要什么，就给你什么。

现在的我们个个是父母的“掌上明珠”、“心肝宝贝”哪能和高尔基那悲惨的童年相提并论，年代的不同就是这差别，一个是天堂，一个是地狱;一个充满阳光，一个到处黑暗。我们现在的童年来之不易啊!

和高尔基相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的;是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。

但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真啊。的确，我们不用像高尔基那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读完《童年》之后，我觉得我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。

我想，高尔基要告诉我们的应该就是：要执着求知、不怕困难、持之以恒、永远以那种积极，勇于拼搏的态度对待现在和未来的生活!