四书大学读后感

我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，人在阅读的过程中，知识与能力在同步增长。网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，作品中那些触发思考和情绪的地方，让人不得不一吐为快！怎么才能避免将作品读后感写的如同流水账一样呢？经过收集，小编整理了四书大学读后感，请收藏并分享给你的朋友们吧！

四书大学读后感（一）

朱熹在大学章句序中的第一句写到：【大学】之书，古之大学所以教人之法也。意思是【大学】这部书，是古代大学教书育人的纲要和准绳。为什么呢？带着这个疑问，我阅读了【四书章句集注】【四书】中的【大学】。

【大学】被朱熹分为了经篇和传篇。经一章向人们展示的是儒家的三纲八目的要义，逻辑分明，层层推进。三纲指的是明明德、亲民、止于至善，八目指的是格物、致知、成一、正心、修身、齐家、治国、平天下。十篇的传的文则是引经据典地阐释三纲八目，其内容言简义丰。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。大学的宗旨在于显明本有的清明德行，在于把这种修养取得的成就恩泽人间百姓，从而使人人都达到至善的境界。解释在明明德的传一章引用了【康诰】【大甲】【尧典】主要是为了说明弘扬人一性一中美好善良的品质从三皇五帝时期就开始了，并不是我们标新立异的产物。我认为它包涵了一性一本善的意味。【大甲】曰：顾諟天之明命。中的天之明命就是指上天平等赋予每个人的德一性一。它强调了人的本一性一都是善良美好的，但是可能由于后天的环境和教育的不同才导致了人们在品行和德一性一方面的差异。因此皆自明也，即要我们自己加强自身的修养。

大学之道，在明明德也在亲民。【四书章句集注】中程子曰：亲，当作新。朱熹说新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。【新民与亲民作为中国古代政治哲学的一个问题】一文提到新民指使民众提高觉悟，实现一精一神、思想的更新；而亲民则指使民众富足、安顿而获得必要的生存基础，进而亲善于政权结构，易于统治，服从管理。如果从这个意义上来讲，我认为亲民适合古代社会而新民更适合现代的社会。因为新民更强调了一种自我的革新，社会的革新。正如朱熹所说的，首先要自己去其旧染之污，对自己的旧观念，旧思想进行改造和更新，然后再推以及人，那么领导者就不担心人民不归顺他。对于个人来讲，苟日新，日日新，又日新。是一种非常好的提升自我的办法：通过不停歇地随时反思自我、改过自新从而得道。如孔子的吾日三省吾身。

通过明明德、亲民然后止于至善。止于至善的意思是人人都达到至善的境界。朱熹说：言明明德、新民，皆当止于至善之地而不迁。盖必其有以尽框天理之极，而无一毫人欲之私。在我看来，这是通过明明德、亲民后达到的一种效果，是一种理想的状态。但是这似乎太理想化了，不管从古代社会还是现今社会来讲都有点脱离了实际。然而，我们首先要知其所止然后才能谈论止于至善。书中所描述的止是从一精一神层面上来讲的止于仁、敬、孝、慈、信。不可否认，这对于现在来讲仍然有非常重要的意义，但我理解的知其所止更强调了自己应该找准自己的人生位置，然后才能为之奋斗。

经篇勾勒出三纲八目的要义，然后传篇对其展开阐释。其中八目又包含一着内修和外治两大方面：格物、致知，诚意、正心是内修，而齐家、治国、平天下是外治。

在内修方面，先是格物致知，然后是诚其意，正其心。所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有为穷，故其知有不尽也。由于我还不太懂朱熹这番话，于是我通过查找一些资料来加深对格物致知的了解。格物指努力穷就事物之理，当人民通晓事物之理后，人的知识也就完备彻底了；致知完全是作为认识过程找能够的格物在人所得知识的一个自然结果；所以朱熹认为，若没有格物谈致知是无法办到的。知悉用格物所以致知来说格物和致知的关系，一方面说格物以致知为目的，另一方面致知是在格物的过程中实现的。人的知识在认真研究外界事物中获取，日积月累就能达到知之至的境界。这里我思考了一个问题：对于教师，该怎么样帮助学生格物致知呢？过去的教师填鸭子的形式显然已经不符合现今教育的要求了。再联系格物，我认为它更强调了是自己对事物的思考，而不仅仅是借用别人的知识，从而达到致知。从知识储备方面，内修要求格物致知，那么从一精一神修养方面呢，就要求诚其意，正其心了。意诚则必须从慎独开始，正心则要求保持平和的心态。我觉得无需哆嗦这两者，因为这是一个循序渐进的过程，是在不断的自我改善中达到的。

在外修方面，齐家，治国，平天下着眼于处理人际关系。这让我想起安葬于西敏寺的英国国教主教的墓志铭：我年少时，意气风发，踌躇满志，当时曾梦想要改变世界，但当我年事渐长，阅历增多，我发觉自己无力改变世界，于是我缩小了范围，决定改变我的国家。但这个目标还是太大了。接着我步入了中年，无奈之余，我将试图改变的对象锁定在最亲密的家人身上。但天不从人愿，他们个个还是维持原样。当我垂垂老矣，我终于顿悟了一些事：我应该先改变自己，用以身作则的方式影响家人。若我能先当家人的榜样，也许下一步就能改善我的国家，再后来我甚至可能改造整个世界，谁知道呢？这也让我想起了自身，自问我没有这么大的抱负要平天下，或改变世界，但我希望以后受过我教育的学生都能成为能平天下，能改变世界的人，那么我也算是成功的老师了！

总的来说，【大学】言简义丰，让我领略到中华经典的强大。

四书大学读后感（二）

玖过【大学】，印象最深的是【大学】中经一章里面的一段，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。意思就是说【大学】的根本，在于使人们的美德得以彰显，使天下的人革旧图新，使人们达到最好的理想境界。这是它的宗旨，也就是【大学】的宗旨，但更深一步来讲大学的宗旨在于彰明人类天赋的美好的纯洁的心灵，以及光明正大的德行，以身作则，树立能够带领大家从善的榜样，启发人们的自觉一性一，去除人本身对外界事物的占有欲，历经各种困苦，最后才达到至善的完美境界。

其实只要看过简介，就知道【大学】其实是【四书五经】之中最短的一篇，不过2000字左右，可是正是这么短的一篇文章，却揭示了人生的真理，一个人由凡人转为圣人的必要途径，要是我们能按照【大学】中所说的去做的话，一定能有所作为，受益无穷。只觉得惭愧的是，【四书五经】买回来这么久，碰都没有碰，要是早些看的话，就可以早些领悟其中的意义了。

我想说，每个人出生时都没有善恶之分的，只是因为家庭环境的不同，所以受到的教育也不同，造成每个人的文化程度也不同，再加上走进社会时受到的熏染，才变成了各种各样的人。如今的学校已经不实行教【四书五经】的教育了，所以现在的人们也接触不到这种叫人修身养一性一，意义深刻的书了。一个人要是不会做人，即使有再多的学问也没有用，因为他心胸狭窄。教育是为了什么？不就是为了让我们这些年轻一辈拥有良好的品德、悲天悯人的情怀。教育不只是教我们知识，更是为了叫我们做一个合格的人。

现在的社会里，人与人之间的隔膜越来越深，抵触与不信任越来越多，在外面的每个人几乎都戴着面具在生活着，同时也保持着自己的外在形象。我想问，这样生活不累吗？造成这样的原因就是人与人之间的不信任。我们虽然不能改变社会的这种现状，但可以改变自己，试着去相信别人，让浮躁的心平静下来，静而后能安，这一点在经文章里面也提过。我相信，只要严格按照【大学】中所说的去做，这个社会会改变的，变得温馨而不是险恶。

【大学】是一本光辉璀璨的人生之书，只是读，我便感受到了中华文化的博大一精一深，我想说自己所做的还远远不够。需要努力的去学习，革旧图新，才能更加深刻的去了解【大学】这本书。

【大学】就是这样一本经受过时间淘洗的经典之书。

四书大学读后感（三）

从小学四年级起，我开始接触了四书五经里的【大学】，在第一次接触【大学】时，只能说自己是无知的，什么也看不懂，什么也听不懂，只是在那里死记硬背，虽然背下来了，但只是在脑子里轻轻划了一道浅浅的痕迹。在经过一遍又一遍地回味之后，慢慢地我觉得【大学】已经深深地烙在了我的脑海里。【大学】是我的第一位文言文老师。

【大学】一直在教给我们明明德、新民、止于至善。详细地讲就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。虽然我不大了解那些治国、平天下的大道理，但我知道做人要有诚意，这样别人才会相信自己，我们还要修养自己的品一性一，不至于出去不讲礼貌，让人觉得自己是个没有好习惯，家庭教育也不好的坏孩子，让别人说自己的坏话，看不起自己，所以我们要讲礼节，要修身。

古人说道：欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。虽然只是短短几个字，但字里行间表达的意思却是那么深厚的道理，想要管理好自己的家庭和家族，先要修养自己的品一性一；想要修养品一性一，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。

【大学】里面讲的道理是和生活息息相关的，和我们的成长是分不开的。像小孩子的根本和大人的根本都是要修养品一性一，其次才是学习和工作，如果孩子没有良好的品一性一，小则影响自己的人生，长大对社会也会有不好的影响，所以我们要修好身，正好心，然后做事也就简单了。

【大学】我的第一位文言文老师，第一本接触的四书五经里的一本书，现在已经牢牢地装在我的脑海中，永远也抹不去。

F132.cOM更多读后感小编推荐

四书五经读后感

四书五经读后感（一）

提起四书五经，我会想起【范进中举】，我会想起【孔乙己】，想起那些八股文下的文人，但我最终发现我错了，我走了一个极端，我想很多人和我一样走了极端。自从国人不读四书五经以来，就没有这样的人吗？照常有。

但另一个端点却没有，在各个领域里，已经没有以前的大家了，有的都是读过、上过私塾读过四书五经的人。我在网上跟随着台湾王财贵教授和大一陆南怀谨老先生的足迹，他们的讲演，以及他们十年来的亲身努力。我深深的感到了自己的渺小。

我探询着周围的人，除了学中文的在四年大学时间里读四书五经外，就是学英文专业的了，他们在修外国文学史的同时要修自己的文学史，其他专业的根本就接触不到。我们离我们古老的文化越来越远了。

物极必反，当我留意着国学的时候，发现社会上国学也越来越热了。我和女儿也开始了我们的读经典生活。

玖完了【弟子规】，我们开始【大学】随着读书的进行发现我们的生活也在悄然发生着变化。单纯的女儿多了一份思索，随着古文的阅读，现代文的阅读也在增加，有时候到了被我们称之为书虫子的地步。最显着的变化要属遇到挫折了，不再委屈地掉眼泪，而是多了一分沉稳，通过自己去读书来对付遇到的挫折，而且读书的同时更多了一份思索，分析书中的人和事，经常问一些我意料不到的问题。

我也在发生着一些细微的变化，少了一份以前所具有的张扬，象女儿一样多了一份沉稳；对女儿更多了一份一爱一；对爸爸，多了一分以前没有的另一种关心；对家庭多了一份责任。

四书五经读后感（二）

通过老板对我们讲的课，我深刻的认识到礼仪在生活中对我们是多么的重要，认识到我以前是那样的无知，没来公司工作之前，我在家里总是好吃懒做，经常和父母吵架，而我却从来没有从心里去理解过他们。

玖中学的时候，父母每星期给我的生活费只够我正常开销的，而我看到其他同学每天都有那么多零花钱去买自己想玩的东西，他们开心的神情无时不触一动着我的心灵，我开始感到自悲，甚至有些孤僻，学习成绩更是排在差生的位置，回到家中也不和父母说话，认为这一切的错是他们造成的，他们没有能力，更没有什么地位，做他们的儿子，我真的很没面子，这想啊想，怨恨不断的增大，父母看我有些不对劲，就主动关心我，而我更是火冒三丈，认为他们是虚情假决的。跟他们大吵了一架，就离开了家里。想着靠自己去改变这不公的命运，挣更多的钱。我要像其他人一样，拥有金钱和快乐。

那天我和父母吵架之后，就偷了他们500元钱来到武汉，在这样一个美丽的城市里，我更加觉得自己没有做错。我要去找工作。经过一天的奔波，后来我就看到公司急招保安，又看到这里身穿军装的保安那样威武的气质，就决定在这里工作。

经过几个月的工作和学习，我开始慢慢的反省自己以前的所作所为，明白他们是多么的不容易。后来老板又跟我们讲了【四书五经】里面的知识，使我更加的懊悔，以前心中的怨恨消失得无影无踪。

现在我要不断激励自己，认真学习文化知识，在工作中锻炼成一个真正的标兵。

四书五经读后感（三）

近段时间来，由于空闲时间比较多吧，把【四书五经】中的【大学】，【中庸】，【论语】基本看完了，我看【四书五经】绝不是为了用上面的一些哲理来附庸风雅，主要是想大体窥一探一下几千年来我们的祖先的一精一神支柱到底是什么，为什么这种东西几千年来为我们祖先所信仰，它的核心到底什么，为什么这种思想在当今的中国没有传承下来？

我不是学文学的，也不是学哲学的，思考的很肤浅，其中的一些观点可能根本就是错误的，看了之后，大可嗤之以鼻，我欣然接受。

总的来说，【四书五经】最为核心的东西就是中庸，强调中和，反对极端，反对矛盾，有一种比较柔一弱的东西在里面，和当今人人都在强势的为自己争取利益有点相反。比如，从政，国有道其言足以兴，国无道其默足以容，强调明哲保身，进退自如，而当今政治，官员一天到晚是想着怎么把上面的人搞下台，自己好往上爬，政治越黑暗越好，自己就可以在黑暗中杀出一条血路，粉墨登场，而不是默足以容；做官要居之无倦，行之以忠，而我们现在的公务员，找他办事态度极其的不好，想别人欠了他什么似的，根本做不到什么无倦了。做人方面强调得饶人处且饶人吧，而今天的社会绝不是这样的，别人给你一巴掌你绝对给人两巴掌；做学问方面，强调士志于道，而如今，教授不教书育人，不搞科研，而整天走一穴一；等等。

为什么中庸的品质在当今的中国是无法生存的呢，这种中庸用现在的话来说就是比较软弱，遇到矛盾采取一种回避矛盾的做法而不是去解决矛盾。而中国经济在近几十年来高速发展，大家都知道矛盾是事物发展的根本动力，所以高速发展的经济从另外一个方面说明了中国社会矛盾的尖锐。只有解决矛盾才能推动事物发展的。中庸的品质只有在矛盾相对缓和的社会里才能生存下去，和中国现今高度趋利化矛盾尖锐化的社会是不相容的，俗话说钱是罪恶的根源，我说钱是矛盾的根源，钱牵连着矛盾的两边，你到商店买东西时，钱牵连着你和商店老板之间的矛盾，你在公司工作时，钱牵连着你和上司之间的矛盾等等，在市场经济的今天显得更加的明显，在古代这种矛盾相对缓和些，基本没有什么商品经济，所以经济利益矛盾少些，顶多就是和封建地主和官僚之间的矛盾，人与人之间的矛盾由于缺少经济利益之间的联系而使矛盾变得少很多，这就是为什么中庸思想能过在古代生存而和当今的中国是不相容的原因吧。

【四书五经】中的思想一直以来为我们祖先所信仰，这种思想其实根植在我们每一个炎黄子孙的骨子里，我记得大一的时候有一位教我们人文素质教育教授曾经说过，他说他女儿从小就是看外国文学长大的（那老师是研究外国为学的，家里基本都是外国文学方面的书）但是他发现女儿的思想还是带有很传统的儒家思想，他说儒家思想其实已经根深在我们每个中国人的骨子里。几千年来，我们一直奉行的而是儒家思想，是我们的信仰，可是经过五四运动之后，打倒了孔家店，我们中国人从那时起其实就像是一个幽灵，已经没有了一精一神支柱，我们心中已经没有什么可以信仰的了，我们做坏事已经没有罪恶感了，因为没有最根本的道德在约束我们。所以才会出现小悦悦事件，所以才会有看到老人摔倒了而装着没看见的现象。

我是多么的希望那种根植在我们炎黄子孙骨子里的儒家思想能过显现出来，因为其中做人的道理的却是对的，他可以弥补法律的漏洞。如果我们人人都按照上面的准则来做，那么我们的社会应该会是很和谐吧，当然这需要共产一党一不要只看重经济的发展，把社会中的经济利益矛盾降低下来，这样我们骨子里的儒家思想才会显现出来，我们的社会才能和谐。

四篇课外书读后感

四篇课外书读后感范文一

近日，我读完了《昆虫记》这本书，感触很深。

这本书的作者通过仔细观察，多次实验，细致描写了各种昆虫的生活习性、繁殖和捕食的方式，向读者展现了一个奇妙的昆虫世界。作者写得生动有趣，读者读得兴趣盎然。

整本书所写的昆虫都使我感到有趣之极。这都要归功于作者的仔细观察，细致描写。如：螳螂的大腿下面生长着两排十分锋利的像锯齿一样的东西。在这两排尖利的锯齿后面，还生长着一些大牙，一共有三个。为首的那条松毛虫一面探测，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在测定土的性质等，这些只有仔细观察才能写出来。光是仔细观察还不够，还要细致描写，读者才能看懂，又如这小筒的外貌，有点像丝织品，白里略秀一点红，小筒的上面叠着一层层鳞片，就跟屋顶上的瓦片似的等，这些细致描写，使整本书写得更加生动、具体，引人入胜。

昆虫世界非常奇妙！在我没读这本书之前，我不知道管虫会穿衣服，不知道松蛾虫会预测天气，也不知道小蜘蛛会用丝线飞到各个地方。现在我全知道了。有些动物的思维方式比人还高，例如赤条蜂给卵留食物时，是把毛毛虫弄得不能动，失去知觉，而不是杀死毛毛虫，这样，就可以给食物免费保鲜。又如舍腰锋给卵捕蜘蛛时，是只捕小的，这样每只就可以使小虫只要一顿就可吃完，每顿就可吃到新鲜的，怎么样？聪明吧！

作者写出这些都是因为他仔细观察，而我，则是一个不太会观察生活的人，因此，老师叫我写作文时候，我总想不到题材。不过有一次例外，一次去上课的路上，我发现了一队蚂蚁正在搬食物，经过观察我发现，蚂蚁是先把食物切成小块，然后顶在头上，搬回窝里，然后原路回，再搬。这次我虽然仔细观察了，但这是对我感兴趣的事。现在我明白了：不能只对我们感兴趣的事仔细观察，应该对周围的所有的事仔细观察，才能做到无处不文章。瞧，小小的昆虫也蕴含着大学问呢！

生活是写作的源泉，只有仔细观察周围的一切，才能了解世界的奇妙。这是读完《昆虫记》后，我深刻体会到的。

四篇课外书读后感范文二

读了《傅雷家书》我懂得了许多。

读了此书，我知道，傅雷先生是一个优秀的父亲。他要傅聪知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切。做一个德艺具备，人格卓越的艺术家。这使他有勇气与力量，去战胜耕种个各样的困难。

《傅雷家书》给了我许多启示。中国很多家长忽视了同孩子的朋友关系，辛苦十几年，却没有真正地享受过为人父母的乐趣，很多人望子成龙，这没有错，谁不想自己的孩子成才呢，可是有些家长的棍棒式教育和居高临下的态度使孩子的心态扭曲了，他们不仅无法成才，还可能误入歧途。傅雷一开始对待孩子确实也是这样，很多人只看见了这一点，于是开始盲目的仿做，光学傅雷一个打字，打得出一个好结果吗？于是孩子尝到了辱骂、拳头的滋味，尝到压力和恐惧下学习的苦头，许多孩子的金色童年就因此黯然失色。《傅雷家书》最主要的意义在于警示，让人们看清傅雷的悔恨与他知错就改的品质，让人们知道棍棒式教育到最后只会害了孩子。傅雷悟通了，他的晚年虽然由于政治运动的原因饱受折磨，但在这一点上他是幸福的，因为他和孩子成了最知心的朋友。

家长们应该欣赏这本《傅雷家书》，用合适的方式方法教育孩子是很重要的。作为孩子，我们也有必要阅读，因为这本书同时也展现了傅雷对孩子的良苦用心，虽然开始的方法不对，但他确实想让孩子成才，这种伟大的爱是值得我们尊敬的。我们每个人的父母都是伟大的，虽然他们有时会打骂我们，但当我们遇到危险的时候他们会拼了命去保护我们。因为，他们爱我们。

读了《傅雷家书》，我懂得许多。

四篇课外书读后感范文三

最近，我读了赵泽华的《坚守生命》一书，深深地被她人生的历程所震撼。通篇，我看到的是痛，读懂的是坚强。她带着伤残的肢体，历经人生磨难，顽强地与命运奋争，追逐着美好的憧憬，坚守着生命。

19岁，正是女孩青春美丽的季节，赵泽华却遇到一次车祸。当她在昏迷了七天七夜后醒来，发现自己失去了一条腿。面对伤痛，她知道，今后的生活中，要承受比别人更多的艰辛，她以顽强的毅力抗争，立志不虚度自己的生命，一定要让生命再度健康美丽。在需要家庭温暖的时候，三位亲人又离开了她。她带着身心的遍体鳞伤，在人生的道路上，矢志不渝，一个脚印、一个脚印地迈出着坚实步伐。她说：所有的磨难都是命运慷慨的馈赠；都是为了成就我的生命而来，即使它一千次地将我摔倒在地，也是为了让我在一次次地跌倒和爬起中学会站立和懂得站立的尊严。无论在生活中，还是在工作上，赵泽华不愿意依附于别人而活，她坚定地以自己的方式独立行走于天地之间。生活的艰辛，就像一座山、一条河，突然横亘在她的面前，她的选择是必须跨越。有时，人们认为女性的翅膀不够强大，天空也不够开阔，这其中既有历史的、社会的因素，也有女性自身的局限。但是，这一切，都不是一个女性自甘软弱、自甘无为、自甘平庸甚至自甘堕落的理由。她独自承担所有的苦难；像丹柯那样，把自己的心高高擎过头顶，化作黑暗中一支照明的火炬。如她所说，暴风雨折不断雄鹰的翅膀，一条腿，照样在生命的旅途上大步行走。她出席了党的十六大，获得巾帼建功标兵、全国三八红旗手等荣誉称号。她在岗位上不停的耕耘，成为残疾人的良师益友。我理解她，她正如所写的书名一样：坚守生命。

现在我们的社会生活中，会遇到很多困难，甚至是磨难。有的人，多愁善感，生活中的一点坎坷就带来情绪上的低落，动不动就悲观失望，甚至感到生命没有意义。我要告诉大家的是：如果你读了《坚守生命》这本书，你就对人生有新的领悟。你就明白：人的一生要有信念，要开阔视野，珍惜自己，要使自己的生命在时代的潮流中激起浪花。要把我们所遇到的困难作为人生的考验，树立坚定的信念，敢于在磨难中锤炼自己，激流勇上，展示才华，用自己的人生为这个时代填上绚丽的一笔。

四篇课外书读后感范文四

《三国演义》写了三个国家的兴衰史，从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期，便是黄巾之乱，董卓之乱，群雄割据（官渡之战，赤壁之战），三分天下和天下归晋。

黄巾之乱是从桃园三结义开始，讲了黄巾起义之后，东汉F的反击，出现了刘备，曹操等英雄，而东汉政权也快灭亡了董卓之乱是讲董卓入京前后的故事，从何进与十常侍对战到少帝逃出京城，结果被董卓救驾董卓入京后收买了猛将吕布，又废少帝，立献帝，大权独揽，实施暴政，逼得群雄联军伐董卓，虽然后来联军失败了，但是董卓最后也被吕布所杀后三个时期比较熟悉，也就不一一介绍了。

《三国演义》中刻画了2多个人物，印象最深的，文属诸葛亮，武属关羽。

说起诸葛亮，大家都是比较熟悉的。无论在中国历史上，还是在民间，诸葛亮向来是位大红大紫的风云人物。在诸葛亮身上，除了忠、孝、义集于一身外，最大特点主要表现在一个谋字上面。诸葛亮的智谋，超群出众，足智多谋，神机妙算，上知天文、下晓地理，而且还精通阴阳之道，能呼风唤雨、感知天地万物，运筹帷幄，用兵入神，百战百胜，决胜于千里之外。观其诸葛亮的一生，为了刘氏父子的江山社稷，可谓呕心沥血，忠贞不二，鞠躬尽粹、死而后以，直到五丈原孤魂归天时，还念念不忘刘家的江山社稷大业。算得上模范军师、模范丞相、优秀相父与师爷！

至于关羽，则是忠、义、勇的象征。但缺点就是有些自负，此处也就不再一一列举。

由于《三国演义》是战争小说，描写战争题材，从围绕大小战争故事所形成的特殊情节去观察，也可以理出一个结构脉络。郑铁生《三国演义艺术欣赏》就尝试这样去分析其结构，以官渡之战、赤壁之战和彝陵之战三大战役为主线，中间夹杂一些较次要的辅助性战役，贯串了全书，形成一个战争系统。冒忻和叶胥也有类似的说法，他们以赤壁之战为例：从起因到结束，共计八回，其间包括曹操下书，诸葛亮舌战群儒，蒋干中计，黄盖用苦肉计，孔明借箭，借东风，华容道释曹操等一系列小故事，各小重点组成了大重点，成为组织严谨的结构。

总而言之，《三国演义》可以说是四大名着中的精品。虽然其中有些思想值得我们去探讨，但是它留给中华民族的意义是深远的。

《看见》读后感（四）

读《看见》有感

柴静，现为央视一套专题节目《看见》的主持人，作为一名记者和主持人，她讲述了央视十年历程及自己的成长和蜕变。在某种程度上，这本书记录了中国社会十年的变迁，也记录了人与人之间的冷暖。

《看见》这本书是我上大学后看的第一本课外书，第一次听到这本书的名字是在高三，当时就对它产生了莫名的兴趣，一直想要一饱眼福，却被种种事情无期推后，终于在广财大完成这个心愿。这本书一共有二十个章节，每个章节都记录柴静成长的轨迹，就像自传书一样，但与自转不一样的是，每个章节都有不同的主人公和故事情节，它的视觉不一样，它是通过别人的故事来告诉读者柴静这个人是怎样的，或者说是这一个个事件让柴静变成了现在的样子。

人常常被有意无意忽略，被无知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化，这些思维，就埋在无意识之下。无意识是如此之深，以至于常常看不见他人，对自己也熟视无睹。想要看见，就要从蒙昧中睁开眼来。这是序言中的一段话，我很喜欢。看见别人的确是不容易的，但看见自己才是最难的。我们常常把自己想象的过于美好，又或者是把自己锁在一个角落里，不管是哪种，你都没有办法真正认清你自己，看不见真实的你，就无法摆脱蒙昧，更无法获得成长。

一个人的成长是通过比较看出来的，我们要把自己融入到别人的圈子里，从他人的视觉发现一些我们从未知道的事情，让自己亲身去经历，然后你会知道，那个时候的你是怎样的，发生这样的事你是怎么处理的，最后你就会发现自己变了。这种改变，如果你一直活在自己的世界里，是永远都发现不了的。

谈起2003年的非典，很多人都会感到寒心或害怕。但是，我从柴静的笔下，感受最深的还是那份始终不变的责任。谁都害怕死亡，越是接近死亡的边缘，人会变得失去理智，好像被打回了原形似的，把自己的本性都显露出来。柴静没有描写伟大的英雄人物，也没有过多的渲染自己的感情，但是我感受到了她的真诚，看见了人性的光辉。走进抗非典一线阵地是需要勇气的，坚持跟踪报道是需要毅力的，这些她都具备了。

整个摄影组冒着生命危险在前线为老百姓传达最新最真实的新闻消息，为的只是对得起自己的职业，对得起自己的身份，还有肩上的那一份责任。柴静的妹妹在这段时期对柴静说过一句话你可以选择不当记者，但是你当了记者，就没有选择不去的权利。没错，每个人身上肩负着这样或那样的责任，就为了这一点，不管如何也要咬紧牙关坚持到底。即使你害怕死亡，为了履行作为一名记者的责任，你必须深入前线了解病情；即使你害怕死亡，为了履行作为一名医护人员的责任，你必须把自己的生死置之度外，为挽救每一个生命而全力以赴这是我现在作为一名大学生所需要学习的。我身上也肩负着来自家庭和社会的责任，我应该好好问问自己，该如何学会承担责任，学会回馈社会。

《双城的创伤》是与我最亲的，也是离我最近的。每个人都经历了青春期的迷茫、冲动与心动，我已经走过了我的青春期，并且完成了一次质的蜕变。但是那些孩子呢？他们还是花一般的年纪，怎么就这样没了？我看的时候，哭了，我惋惜的是年少生命的逝去，痛心的是我们没有真正走进他们的内心世界，去试着看见他们的喜怒哀乐，去试着找出他们心中的谜。或许这样，就不会有那么多的悲剧发生，就不会让一个个幼小的心灵因经受不住别人的流言蜚语而选择了不归路。

《活着》读后感（四）

《活着》读后感

活着在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于呐喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸，《活着》读后感。

作为一部作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情。因为他们互相感激，也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。

生命的存在一直是人们研究的命题，包括活着的意义，活着的方式，活着的价值。读完余华的《活着》，重估生命的价值，对生命产生了一种敬畏和珍惜之感。

主人公福贵，这个曾经风光一时的富家少爷因为年轻时无所忌惮的胡闹和为所欲为毁掉了自己和家人一生的幸福，当然毁掉这一切的还包括当时的社会和人们的愚昧。他终于在贫困中觉悟，也许那并不算迟。可厄运的阴影一直追随着他的脚步，妻离子散，家破人亡，他亲手埋葬了自己的六个亲人。不知是命运对他的特殊眷顾或是另一种惩罚。

但是，无论怎样，经过了颠簸坎坷之后，福贵依然活着，尽管他是孤独的。正如作品的结尾：我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了，我看到广阔的土地上坦露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着他们的儿女，土地召唤着黑夜的来临。

作品的结尾依然符合整部作品冰冷低沉的格调，并没有给人以光明的希望，冷冰冰的现实摆在眼前的时候，油然而生的竟是对生命的敬畏和对生的渴望与追求。正如福贵那样，无论发生什么样的事情，能活着就是好的，只有经历过生离死别，世事沧桑才会知道生命的价值。

《活着》是一篇读起来让人感到沉重的小说。那种只有合上书本才会感到的隐隐不快，并不是由作品提供的故事的残酷造成的。毕竟，作品中的亡家，丧妻，丧女以及白发人送黑发人这样的故事并不具备轰动性。同时，余华也不是一个具有很强煽情能力的作家，实际上，渲染这样的表达方式是余华一直所不屑的。

余华所崇尚的只是叙述，用一种近乎冰冷的笔调娓娓叙说一些其实并不正常的故事。而所有的情绪就是在这种娓娓叙说的过程中悄悄侵入读者的阅读。这样说来，《活着》以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。

余华在作品中写过这样一句话叫我印象很深刻：生活就是人生的田地，每一个被播种的苦难都会长成为一个希望，他们就是我们的双手。不管身上承受着什么，不管脖子上套着什么，不管肩上负载着什么。人的一生，漫长而艰难，你并不知道会遇到什么。但是能活着就是好的，活着需要勇气，是勇气让你面对所有的风雨，并且告诉自己，没有放弃生命的权力。要相信，没有到不了的明天。若非死别，绝不生离。

四季的科学书读后感

四季的科学书读后感范文一

你知道山鸟怎样过冬吗？你知道鸟儿怎样走路吗？你会模仿鸟儿的叫声吗？你知道怎样做树皮拓画吗？如果还不知道，就赶快去读一读《四季里的科学》吧。

这本书不仅详细介绍了山鸟、树木、水鸟是如何过冬的，还教我们一些我们的爸爸、妈妈小时侯玩的游戏。比如做弓箭、捉小鸟、做羽毛笔让我们在玩的时候不知不觉学会很多科学知识，认识更多动植物。书中有许多精美的插图和富有韵律的小诗，它们好像有一种独特的魔力，让人有一种读了还想读的冲动。

读完这本书，我眼前好像打开了一扇窗，窗外是我从来没有见过的世界。我们长期居住在城市里，早已不知道什么才是玩，怎样玩才有趣。一到放假，就百无聊赖，整天不是玩电脑游戏就是看电视。分不清大蒜和韭菜，水稻和小麦，更别说怎么去捉鸟了。妈妈常常说起他们小时侯，那时侯他们没有电脑，没有玩具但他们很开心从不觉得无聊，寂寞，有好多朋友，大自然里有的是玩具。现在我们生活好了，可是连玩都不会了，没有夏夜里捉萤火虫的记忆，没有拿着苍耳捉弄同伴的经历，更没有大雪天捉麻雀的趣事。我们不再是大自然的孩子，不会与大自然一起玩耍了。

读了《四季里的科学》，你就知道大自然的故事，能与大自然一起玩耍了。

《四季的科学书》读后感范文二

暑假里妈妈在网上给我买了一本书，书的名字叫四季里的科学-春天，我一口气就看完了，觉得内容很好看，书中主要分为三大部分，第一部分是春天的野菜，第二部分是春天的花朵，第三部分是春天的昆虫。

第一部分是介绍春天的野菜，野菜有很多的种类呢，有苦苣菜，附地菜，车前草，黄鹌菜等等，而且大部分都能食用呢，但在郊外可不能随手就把一株野菜炒了吃，因为有的野菜是有毒的。就像我在书中了解到的白屈菜就是有毒的，这种野菜一定不能采来吃的。

第二部分介绍的是春天的花朵，春天的野外到处都开满了花朵，开黄花的是葶苈，开白花的是荠菜，蜷地的附地菜，它的花很小的呢！通泉草的花是蓝蓝的小花，很漂亮的，蒲公英也开了黄色的花呢，不过风一吹就随风摇呀摇的，还有柳笛的制作方法，爸妈说他们小时候经常春天制作的。

第三部介绍的是春天里的昆虫，捉昆虫还需要一套装备呢，放大镜，镊子，瓶子，电筒，笔等等，蜜蜂和食蚜蝇长得很像的，花天牛，小青花金龟，这些都是我没有见过的昆虫。

大自然的东西实在太多了，每个季节都有好玩的游戏，要是不看了这本书，我还不知道有这么多的野菜，花朵，昆虫，我们的父母小时假就是这样愉快的在大自然中耍的，他们那时没有玩具，没有零食，大自然就是孩子们的游乐场，只要有好奇心，你就可以发现很多有趣的玩法，以后要经常去大自然中探索，能学到很多课本上没有的东西。

呐喊读后感四篇

《呐喊》是一篇抒情文章，感情真挚，让人真正感觉到什么是情感。那么，以下是小编给大家整理收集的呐喊读后感四篇，供大家阅读参考。

【篇一：呐喊读后感】

鲁迅的笔是锋利的，可以说是力透纸背，他笔下的一个个小人物映射出的都是社会中的大问题。《药》中他正是巧借华、夏二家的悲剧想要大声呐喊出的是华夏民族的悲哀，《狂人日记》、《阿Q正传》、《故乡》中塑造的一个个愚昧的国民形象到今日难道就不复存在了吗？他们一直存在着，如果没有全民教育的普及，他们将一直存在着。

今天城市中有越来越多的进城打工的人，而且城市的各行各业也非常需要为我们付出努力与汗水的人们。也许我们不能改变那些农民工们的文化修养，但国家可以出资改善农民工儿女的受教育条件。只有让他们接受教育，才能提高整体的国民素质。多在山区建几所学校，让他们学习文化知识，至少知道打架动粗是野蛮的行为。国民素质不仅仅是体现在我们打造世界顶尖的高铁，创造出多高的GDp，而是表现在人们日常生活中的文明习惯，谈吐举止及文化修养。

正如鲁迅先生用笔，用心呐喊的那样，我们总有一天会改变，会理解鲁迅先生笔下的深意，会走向文明的时代。

【篇二：呐喊读后感】

提起“红色经典”，说实话，我不知道它有哪些代表作。想起了《太阳照在桑干河上》，有人说《白毛女》也是？恍惚间想起了我唯一看过的《呐喊》，它应该也是一本红色经典书籍吧！

高中时学到《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二部经典小说，至于它其中包含那些文章？记不清了，于是，又从图书馆借来翻阅。

看到了《故乡》，《药》，《孔乙己》，曾经很熟悉的文章，再次阅读是我看到了更深层的东西，感慨老先生文笔的犀利，入木三分地刻画了当时社会的情况和人物性格。

比如《药》，作品描写华老栓用被刽子手杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成“人血馒头”为儿子治病的事，淋漓尽致的表现出了人民大众受到封建社会的压迫。揭露了统治者（康大叔）的残酷，卑鄙，仗势欺人，华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，赞扬了夏瑜的革命英雄精神与气节，痛惜了民众的落后和无知。

先生写这个《呐喊》，是希望唤醒许许多多在小铁屋里沉睡的人们，激励着当时中国人，向被深深蒙在鼓里的国人说明当时社会的黑暗。

而现在的我们更应该清醒的认识到，现在，我们的祖国更需要我们团结起来，面对强权主义，反对“xx”，反对“分裂”！

先生已经去了，呐喊的人还会有，但还有像先生喊得那么有力的人吗？

【篇三：呐喊读后感】

寒冷的冬日里，我的脑海中留住了一本鲁迅的《呐喊》，大多数部分作者都用了幽默的方法来批判旧社会时代主义，使我增加了很大的兴趣。

我最喜欢的就是《鸭的喜剧》这篇文章。刚一看题目，我还以为鸭子也会演电视剧了呢。看完才知道原来这篇文章讲的是爱罗先珂君买的四只小鸭子鸭子非常淘气，放在地上给人们互相打招呼，小鸭子还在荷池里洗澡，翻筋斗，吃东西。四只小鸭子多么可爱，惹人笑呀，就像电视喜剧中的主人公似的。等小鸭子上岸之后，发现池里的蝌蚪全都没了，鸭子们把小蝌蚪都吃光了。不久，小鸭子长大了，小鸭子吃过蝌蚪肉之后，让自己变强。

鲁迅先生把小鸭子刻画得那么生动，但还是用幽默的手法让我们领会到，旧社会时代的残忍，批判了那个时代人们为了让自己变强，欺压贫苦的人，排挤身边的强人，这样就不会有人来抢自己的王位。就像文中的鸭子，把蝌蚪吃掉以后，让自己快快长大，蝌蚪就不会长大来与自己竞争。反映了当时的人们的自私，为了一己私欲，不知死了多少人。

【篇四：呐喊读后感】

《呐喊》这本书，每一篇都深深震撼了我的心。我无法想象那时人们的生活。

其中让我感触最深的一篇文章是《狂人日记》。这篇文章的背景是三年自然灾害下发生的。明显的反应了社会的黑暗与丑陋，人性的可怕，人们往往为了自己的利益而做出心狠手辣的事。在那样的年代，没有粮食，人们饥饿到了恐惧。开始人吃人这一可怕的行为。在面对饥饿，面对自然灾害时，主人翁的哥哥吃了自己的妹妹，又筹划着，吃自己的弟弟，就在这危险面前什么情同手足，什么亲情全抛至脑后，荡然无存了，剩下的只是自己的利益，只为填饱自己的肚子，只要达到这目的，哪怕不择手段也则所不惜！

可是社会又何尝不是这样，你吃了别人，又怎么能知道，哪一天别人会吃你。而在当今社会，不是人吃人，而是利益关系，金钱关系。社会的黑暗，为了自己，为了让自己得到好处，可谓能“大义灭亲”不惜手足之情，友情。只为个人己私而贪图一点点小小的利益。就因为这利益，你还必须是不是提防别人陷害你。

在文章的结束，鲁迅写道：“没有吃人的孩子，或者还有？救救孩子！”如今大人们是孩子们的榜样，大人们的举手投足，在潜移默化的影响着孩子，为了下一代不再辛苦的生活，为了下一代能有一颗感恩的心，请放弃你们那一点点小小的私利，孩子是祖国的希望与未来！

[呐喊读后感四篇]

《论语》读后感之四

三、　与朋友交往时的准则

首先，朋友相交重在一个“信”字。曾子曰：“……与朋友交而不信乎？……”；子夏曰：“……与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（学而）我觉得这是人与人交往的基本前提，没有“信”根本不能交往，何来朋友。不过有时越是基本的道德规范越难以做到，越难以做到这要求就变得越高。当一个人真正做到最基本的要求时他所达到的价值层面是最高的。
第二，对朋友要宽容，在朋友有难或犯错时要帮助朋友。周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大过，则不弃也。无求备于一人。”（微子）“君子周急不继富。”（雍也）朋友的价值在关键时刻最能显现出来。我想，这也是“信”所要求的。一个忠诚的朋友在任何时候都不会抛弃对方。