看完故事《困难,没在怕的!》让我很感动,作者才八岁就失去了父亲,母亲也无力照顾他,于是,小男孩从小由奶奶照顾、养育长大,日子虽然过得很困苦,但他还是有个精彩、丰富的童年生活。
这让我知道我是很幸福的,有温暖的家和快乐的童年,懂得感谢、感恩是很重要的,有父亲和母亲的照顾,让我健康的成长,让我学习才艺、技能,让我的心像太阳一样温暖,希望爸爸、妈妈每一年都快乐开心、平安健康,以后,换我来照顾并陪伴着爸爸、妈妈。
我是很幸福的人,一定要珍惜现在、珍惜拥有,幸福多更多。
《教育阅读的爱与怕》是着名特级教师闫学老师出版的第二部专着——第一部是xx年出版的《牵到河边的马》。
阅读闫学老师的这本《教育阅读的爱与怕》,有一种特别亲切的感觉,因为书中的许多观点我深深认同,如“教育是一种信仰”“教育是一种力量”“受伤的地方生长思想”;因为在书中与许多熟悉的名字重逢,如张爱玲、三毛、林清玄、狄金森、泰戈尔,他们的作品我也深深沉醉;还因为邂逅那些直抵心灵的美丽而忧伤的诗词,古典的,现代的,中国的,外国的,都是我所爱的……阅读这本书,在跟随闫学老师的阅读心路默默前行的同时,也让我们欣赏到她的生命因阅读而绽放的美丽。
关于读书这件事,我一直还是比较自信的。因为自己从小喜欢阅读,这么多年来也一直坚持,并且享受阅读带来的乐趣。有时我甚至想,能够识字,能够阅读,真是幸福!那样的话,在任何时候,任何环境,只要有书,你都不会寂寞,不会茫然,不会沉沦。即便是在平庸的日子里,书也能将我们带到另一个精彩的世界。所以,对我而言,读书是快乐的享受,因为我总是读我想读,随心所欲。
但是,闫学通过《教育阅读的爱与怕》告诉我们,读书这件事,没有那么简单。真正的教育阅读,不是随心所欲的率性而为。她说,教师读书要注意自己的知识结构,真正的优秀教师必须具备三个板块的知识结构:精深的专业知识,开阔的人文视野和深厚的教育理论功底。缺乏任何一个板块的知识都将限制一个教师在教育教学上所能达到的深度与高度。而像我这样只凭兴趣读我所爱,只会陷入浅薄的泥潭,难以获得飞翔的翅膀。
纵观闫学的阅读书目,有教育专业方面的书藉,如苏霍姆林斯基的《给教师的建议》、夸美纽斯的《大教学论》、杜威的《民主主义与教育》、《陶行知全集》、王荣生的《语文科课程论基础》等;有培养教育情怀的亚米契斯的《爱的教育》、黑柳彻子的《窗边的小豆豆》、李希贵的《学生第二》、刘良华的《教育自传》等;有开阔人文视野的冯友兰的《中国哲学简史》、罗曼·罗兰的《贝多芬传》、凡高的《亲爱的提奥:凡高自传》、纪伯伦的《先知·沙与沫》、大江健三郎的《在自己的树下》等;有提高文学素养的泰戈尔的《新月集》、金河仁的《我心中的风琴声》、高凯的《村小:生字课》、新美南吉的《去年的树》、圣埃克絮佩里的《小王子》、还有叶灵凤、张爱玲、韩素音、周作人、狄金森……以及她所迷恋的古典诗情,和《红楼梦》《西厢记》《论语》《道德经》,等等。
如此开阔的阅读视野,并非缘于闫学老师本人的兴趣广泛。她说:“读书,有兴趣的阅读是好事,但绝不能只凭兴趣,有些书也许一时读不下去,甚至不能读懂,但只要是值得读的,就一定要硬着头皮读下去,也许山重水复,但只要坚持,往往就会柳暗花明。”对此,我深有体会。
记得xx年我参加凤凰暑期研修营活动时,遇到的第一篇理论文章就是《当代文本解读观的变革》。这篇9000多字的文章,我读了不下五遍。第一遍读下来,每个字都认得,但连起来就有些蒙,云里雾里的。第二遍重读,掩卷之余,只留下几个新鲜的名词:“解读本质观”、“解读建构观”、“解读对话观”、“解读体验观”。于是再读,这次拿起铅笔,边读边在自认为有感触的语句上圈圈划划,一不小心把整篇文章都画花了。但是有些地方还是难懂,就得回头再多读几遍,甚至前后连起来读,才弄懂它的意思。
当读得很吃力时,我曾想:为什么要读它?这是那些学术派理论家们立说着述的纯学术文字,对于我们一线老师有何帮助?什么“本体论阐释学”、“接受美学”、“文本学”、“读者反应理论”,对他们来说,是驾轻就熟、张口闭口的言论,对我们而言,则如闻天书,不知所云。这就难免感到文字的艰涩,此在与彼在之间的隔阂。诚如作者所言:“任何一个文本只有在解读中被理解和接受,其意义和价值才能得到实现,如果离开了解读主体的理解,或者不被读者接受,那么文本的意义和价值也就无从说起。”
可是,当我后来再去读《教育文本理解的尺度——一种解释学的视角》《论教师文本解读的自觉自导》《语文教师要成为文本作者的“知音”》《从叶圣陶的文学创作论看语文阐释学》等文章时,我突然悟到读《当代文本解读观的变革》的好处来。一来该文是所有文章中最艰涩难懂的,读了它,再去读其他文章,就觉得轻松喜悦;二来有了对当代文本解读观的基本了解,再去阅读其他文章,特别是观察案例,就有了知识基础,使得后期阅读时“寻求理解”与“自我理解”的建构过程变得容易、畅达。
徐文长传读后感
玖完【徐文长传】,我只知有一位文人,生于明代,奇才也,但数奇。
我既没有读过他的诗文,也没有赏过他的书画。我料想他是和李白那些才子一样的,因为一性一格的桀骜不驯,才错失良机,酿就了他的悲苦人生。
所谓一性一格决定命运。他自满于自己的才华,不将官员放在眼里,任一性一格为所欲为,八次科举才不第,不得不放弃功名事业,只能得到一个才子的雅称。但是,命运虽然注定他会历经坎坷,也曾给过他几次机会。他虽然科举屡试不中,但他幸运的遇到了他的伯乐胡宗宪,故他才能在朝廷中小露头脚却又可以不被礼数拘束。只可惜改朝换代太快,他的事业之路因此中断。不过,他有幸逃过一劫,虽无官宦身份,却也能保存一性一命。古人云,留得青山在,不怕没柴烧。可是徐先生不仅不一爱一惜生命,甚至于多次自一杀,且手段残暴。哎!霉运不断的他确实可怜啊!再后来,他一精一神失常杀了妻子张氏,入狱七年。他本可以逃过一劫,可是他不懂圆滑变通,硬要认罪,才会在浑无天日的狱中浑浑噩噩地度过七年,落下各种风湿类的病根。五十三岁那年,他出狱后,上天又给了他重生的机会,放了他一个大长假,让他游山玩水去陶冶情怀,本来一切美好,可是他却愚昧不懂人情世故,与友人决裂,而言辞又不知轻重,一味遵循自己的心魂,以至忍饥月下独徘徊,几间东倒西歪屋,一个南腔北调人的结局。
*徐文长,都是大篇幅的介绍他的坎坷生世、惊人才情和桀骜不驯的一性一格。我不懂,拥有五千年历史的中国难道就没有这样的才子吗?要才情,要不羁,要穷困潦倒,这些人还少吗?他一性一格扭曲,不善与人沟通,不懂如何才能施展才能并让人接受,不是他自己的问题吗?他的悲苦,是命中注定,是他自己一手捏造,我们又何必过多感慨?
直到那一副【墨葡萄】把我感动,我才意识到,我了解的这个人,不是本真的徐渭,只是一个人们口中时代造就的悲剧人物。
【墨葡萄】题诗言:半生落魄已成瓮,独立书斋啸晚风;笔底明珠无处卖,闲抛闲掷野藤中。而【墨葡萄】的画风可谓前不见古人,后不见来者。他以墨色简单着色,笔调柔软,手法细腻,不似传统画家笔下的山水画那般大气豪迈,也不似传统画家笔下的青竹那么苍劲有力,更不似多数古人一大为赞颂的寒梅那样娇一艳傲雪,倒像是女儿家的心事那般圆一润细腻。在我看来,他的画倒是比郑板桥的画多了几分神韵,比齐白石的虾、徐悲鸿的马多了几分灵气。见画如见其人,我看到的是不一样的徐文长,我看到的他的灵魂是那般无奈却又万般纯粹。没人倾听过他内心的故事,因此他更是用心用情的投一注灵魂于书画诗文之上,本就比常人敏一感的他,放空自己,与画作融为一体,所做作品真是毫无怨言流传至今且饱受赞誉。我本也是情感丰富之人,不免有些热泪盈眶,为他的愁苦悲戚所感染,孤独寂寞所动容。他的生命,已不属于我能诉说的世界,我也找不到再好的言辞来形容他的才情。是啊!又有几个人敢说,他的作品中情感高于徐渭先生呢?
他真是身不逢时啊!有人说得好啊,不是他配不上那个时代,而是那个时代配不上他。
他的生母是侍女小妾,本就注定他的身份低贱,谁知百日丧父,他不得不被苗氏抚养,并远离生母。虽然苗氏待他如己出,但毕竟亲生母亲给的关怀是不可同日而语的。十四岁时,苗氏去世,他内心本就空虚,现下更是孤独无助。这样的童年环境,造成他幼小心灵不可磨灭的心理一陰一影,也注定他的一性一格将会敏一感偏激。待科举八次不中,一身才华无处施展,他怎么会不抑郁?他想要寻找一个了解他的人,虽然入赘,但却有个一爱一他的妻子,可是妻子早逝,更是不愿表露内心,而世人又不懂他,他内心的情感该向何处排遣?如果当时有心理医生,他也不至于此啊!绝且,明代的等级制度等旧封建制度,那些让他童年悲苦的东西,如何能够让他释怀。这也怪不得他会抑郁,会癫疯。
世人说他桀骜不驯,自负自傲,殊不知他心中万般滋味。他如此敏一感,如此聪慧,如此富有才情,怎么会不懂人间冷暖,人情世故,圆滑处世之道?多少个日日夜夜,他独自徘徊,定是有过矛盾和挣扎,而他最终选择的是忠于灵魂,只是他的灵魂本就非凡人可以理解。他一生凄凄惨惨的结局,错就错在他的情感敏锐丰富,他的才情超凡脱俗,他优秀到无人可敌,无人可解。
这样的人,是难过,是惋惜。可是他,又是可贵,是珍惜,因为他穷困潦倒一生,却保住了千年纯粹的灵魂。
科技在飞速发展,时代在火速进步。古代会有徐文长的悲,现代也会有如徐文长之人的苦。可是,如果你真的如徐渭那样才情兼备,你绝对不能像徐渭那样独活于自己的世界。也许你的观点无人理解,也许别人的目光短浅会让你显得不合大众,但是,你不能因此而丧失信心,你要保持你最纯正的内心。现在的社会联系更加紧密,人和人相处起来也更加困难,你切不可如徐渭那样不尊官员,不拘礼数,因为你的无奈和不满有心理医师可以辅助你,有网络这个公众平台可以供你陈述观点,发泄房内也有各种游戏的发泄方式供你选择,你只要保有信心,终会成就你的天下。
我突然想起了海子,那个纯粹如徐渭的人,那个写下一首春暖花开撩一动我心弦的天才,那个让我落泪的诗人,他的一生也是悲戚戚然悲戚戚然也。其实,我讲的那些只是一套空话,如果那些人如徐渭的人改变他们心灵的初衷,那么他们也不再是我们怜惜和敬畏的人了!音乐天才迈克尔杰克逊创造了音乐的巅峰,可是他也是时代的悲剧。他被时代折磨得心理失常,又何尝不想挽救自己,可是终是无法释怀,早离人世。只留下宛如天籁般的声音,歌唱着他的喜乐悲伤,和自一由洒脱的标志舞步,舞动着他的灵魂和心。我又想起了电脑天才罗宾汉,他是数字时代的悲剧啊!他坚信着他崇高的信息共享理念,可是终是走上自一杀的悲惨道路。时代赶不上他的步伐,政一府不愿意给他机会,社会给他施压和折磨,身一体上的痛苦远不如心理上的痛苦,他已无法用常人的思想来思考,如若是我,我也愿意一了百了!真如徐渭对张元忭所言:我杀人当死,也不过是颈上一刀,你现在竟要把我剁成肉糜!
我的力量亦如这些天才一样渺小,一个时代有一个时代的规则,虽然让时代进步的也是这些天才,但是他们注定要历经苦难。我愿意相信,人是有灵魂的,他们的生前虽然在肉一体上饱受折磨,但他们死后,他们的灵魂定是美好纯粹的,如他们的才情一样高雅,只是不受拘束,更自一由快活罢了!
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