《华威先生》的读后感2000字

读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。阅读作品后，我对作者的想法更加了解，心中感触颇多，为了加深印象，就可以写一篇读后感，把心中感受写出来。应该怎么写好一篇作品的读后感呢？为此，你可能需要看看“《华威先生》的读后感2000字”，希望能帮助到你的学习和工作！

张天翼是现代文学史上左联的重要青年作家之一，他的作品以独特的讽刺风格，为世人所瞩目。《华威先生》是其代表作，也是中国现代短篇小说史上不可多得的名作。这是一部创作于抗战之初的政治讽刺小说，暴露了国统区的弊端。在抗战的特定时代环境中，华威先生无疑是国民党政客的化身，其反复鼓吹要认定一个领导中心，则是国民党四处抓权、破坏抗战的真切写照。

作者继承了鲁迅、果戈理、契诃夫、莫泊桑等中外名师的文学描写手法和反映现实与人生的传统，学习了他们讽刺艺术的优秀成果，又采用漫画的方式，体现了张氏讽刺艺术的独特风貌。　在塑造华威先生这一形象时，张天翼并没有用具有中心意味的事件或大的矛盾冲突来表现，而是以叙事者我作为外视点，靠我的观察并用平实的语言叙述出来，显得不温不火，诙谐幽默，含蓄深沉，却也发人深思。作者通过对华威先生参加会议的忙碌、衣着、重复的陈词滥调以及可笑的行为动作进行的绘声绘色描写，以异常简单的写意手法，几笔就勾画一个浮夸傲慢、虚伪狂妄、盛气凌人的国民党文化官僚的形象。

张天翼并不直接进行评论和指出，而通过华威先生形象和行动上的前后矛盾对比，并采用了适当的夸大和丑化，产生了强烈的讽刺效果。例如华威先生刚出场时就给人一种他非常忙的感觉，他对我说：我们改日再谈好不好？我总想畅畅快快跟你谈一次──唉，可总是没有时间。今天刘主任起草了一个县长公余工作方案，硬叫我参加意见，叫我替他修改。三点钟又还有一个集会。王委员又打了三个电报来，硬要请我到汉口去一趟。这里全省文化界抗敌总会又成立了，一切抗战工作都要领导起来才行。我怎么跑得开呢，我的天！于是和我握手告别，开始忙碌地赶起场子来。那华威先生究竟有多忙呢？让我们来看看。先是他的包车总是跑的顶快，像闪电一样快，从一方面突出了他的时间很要紧。他首先到难民救济会去开会。张天翼在写这一段时，描写了一个小细节，他在门口下车的时候总得顺便把踏铃踏它一下：叮！这一细微的、稍不留神就会忽略过去的下意识的动作，恰好泄露了人物内心隐秘的君临一切的心理状态，这一声叮正是想引起在场人员的注意，特意告诉人们:我！华威先生来了！。与之形成鲜明对比的是小说开头我称呼他为华威先生，但他却让我叫他威弟或阿威，很好体现了华威先生的虚伪。华威先生很客气地坐到一个冷角落里，离主席位子顶远的一角。他不大肯当主席。但他却以自己时间不够支配为由让主席简短发言，主席还没发言完他就起来提意见，一副比主席还厉害的样子。他总结了两点建议，一是每个工作人员不能够怠工并要加紧工作，二是青年工作人员要认定一个领导中心。才没讲几句，华威先生就把帽子一戴，把皮包一挟，瞧着天花板点点头，挺着肚子走了出去。在临走时，他把主席拉到一边，伸出个食指顶着主席的胸脯说话。有一位忍不住插嘴了解释的青年，华威先生则冷冷地瞅他一眼，带着鼻音哼了一句──唔，我有别的事。刚进门时庄严的态度和现在居高临下，颐指气使的态度有着很大区别，撕破了华威先生的伪装。接着，华威先生又到了通俗文艺研究会的会场。他依旧因为时间赶而打断了正在发言的人，自己发表了两个意见，而其中的第二点依旧是强调认清一个领导中心。于是，他又匆匆赶到文化界抗敌总会的会议室。不出所料，他提的所谓的意见就和他在前两次会议中提的意见一样，反复地说明了领导中心作用的重要。发表完高见后，他就戴起帽子去赴一个宴会。从中，我们不难发现，华威先生的忙不过是一个幌子，他其实是虚张声势、欺民扰民，他忙于泡会、应酬、宴请，虚伪而无聊。值得一提的是华威先生的参加三次会议的态度有些不同，或许是因为会议的级别不同吧。第一次会议，照例──会场里的人全到齐了坐在那里等着他。，他并且还点点头。他眼睛并不对着谁，只看着天花板。他是在对整个集体打招呼。，他完全将自己当做这场会议的主角，对于迟到毫不在意，仿佛大家理所当然地应该等他。主席报告的时候，华威先生不断地在那里括洋火点他的烟。，还猛地站了起来，大声说，十分傲慢无礼。而到了第二次会议时，他坐了下来，点着了雪茄，不高兴地拍了三下手板。，可以看出他虽然不是很高兴，但也没有先前那般自大。第三次会议，他明显表现得有礼貌，谦和多了，这回他脸上堆上了笑容，并且对每一个人点头。，说：对不住得很，对不住得很，迟到了三刻钟。，还要瞧瞧形势，才拣在一个小胡子的旁边坐下来。这次他也没有直接打断别人的发言，而是拿出一张纸条──写几个字递给了主席要求先发言。他还表示了自身的歉意，说：主席！腰板微微地一弯，各位先生！腰板微微地一弯，兄弟首先要请求各位原谅：我到会迟了点，而又要提前退席，显得卑躬屈膝。三个会议，三种态度，勾画出华威先生骄妄、虚伪、庸俗的国民党忠实走狗的奴才嘴脸。华威先生还是个权力欲相当强的人，对于什么事都想插一脚。妇女界有些人组织了一个战时保婴会，竟没有去找他，他知晓后就开始打听调查，一定要成为战时保婴会的委员。当他训斥两个两个学生样的人不去听他的演讲时，他又获知有个什么日本问题座谈会，虽然找过自己而错过，却居然在他不知晓的背景下擅自召开了，因而他勃然大怒，咬着牙，嘴唇在颤抖着，倒到了沙发上，嘴巴痛苦地抽得歪着。，没命地喝了许多酒，嘴里嘶嘶地骂着那些小伙子。他打碎了一只茶杯。这些有些夸张的行为动作极具讽刺意味。

像华威先生一样包而不办、心怀叵测，活跃在政治舞台上的伪善市侩官僚具有鲜明的代表性，这样的官员如今依旧可见。这使得小说突破了时代的局限，让人至今读来仍然有所感慨。

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活着余华读后感2000字

第一次读这本书，是在一个阳光明媚的午后，读完时，屋外已是华灯初上了，不记得当时是怎样一种复杂的心情。不太喜欢悲剧，每每读完都让人唏嘘不已，久久不能从那种心境中恢复过来。而今，再次读余华的活着，我却多了几分感动与思考。

文章作者是以第一人的笔触在记述的，仿佛一个叫福贵的老人在向我诉说着他的坎坷波折的一生，没有抱怨，也没有悔恨，而是一种平淡的诉说，很平淡。就像一位哲人一样，洞察了生活，超脱地看待着这世界。

福贵年轻时本是一个地主家少爷，娶得一位米行千金为妻，家境算是殷实，但却游手好闲，做过许多荒唐事，最后因赌博而败光了家业，沦落为一介贫农，一家人住进了茅草房，然而这只是悲剧的开始。父亲因为他的败家而活活气死，母亲也因此病倒了，为去请大夫给母亲看病在街上又被人拉去当壮丁，在战场上九死一生回来的福贵，没有见到母亲最后一面。虽然此时的福贵已经体会到活着的好，想要开始过稳当的日子，但这时女儿凤霞因病而变成了哑巴，妻子身体也因病而每况日下，生活仍然很艰难。然后就是亲人的相继离去，首先是她的儿子有庆，因热心去献血被他人贪婪的抽干了，然后是妻子家珍，女儿凤霞，女婿二喜，最后是外甥苦根。面对着身边的亲人一个个离他而去，我不知道在埋葬他们时福贵内心该是多么的沉痛......始终觉得文章作者是有点残忍的，在描写生离死别时是那么轻描淡写，也几乎不给人活下去的希望。本以为从战场回来的福贵会从此走向安稳的生活，妻子贤惠，儿女懂事。可是儿子有庆却因那样的意外而死亡，家珍也因为悲痛不久就离开人世了，使人心情刚起又落。女儿凤霞嫁了一个好女婿，好日子没过几年，因为生苦根难产而死了，心情稍转晴又来一场灾难，情绪不免又一次起伏。然后女婿二喜在工地做事被掉下来的东西砸死了。虽然女儿女婿不在了，但想着至少还有外甥这个希望吧，但谁又料想，可怜的孩子在长到几岁的时候因贪吃豆子而撑死了。最后的最后，所有活着的希望都被掐灭了，只剩下一头名叫福贵的老牛与他相伴......

纵观主人公的一生，如果非要评价他的命运的话，我觉得他既可怜又幸运。可怜在他身边的亲人最后一个个都离他而去，他年轻时的荒唐债，都在之后的生活中得到惩罚，要知道其实活着的人是比死去的人要承受更多的;幸运在他生命中不管怎样都有关心爱着他的人，在他年轻犯错时，有他的母亲袒护着他，无私的爱着她，有家珍不离不弃的包容着她，即使在他沦为贫民，家珍还是对他不离不弃。

文中最吸引我的人是妻子家珍，她是一个隐忍贤惠的女人。在福贵年轻时出去鬼混的时候，仍能包容他，小心的提醒他;在他沦落后，即使被自己父亲接回去过大小姐舒坦的日子，她还是拒绝了，她回到福贵身边，还偷偷带回来一袋米。她说：即使再苦，一家人也要在一起。在福贵被拉去打仗那几年，他辛苦操持着这个家，照顾孩子和生病的母亲，等到富贵回来;在她患了软骨病不能干重活的时候，仍想着要下地做事为多赚工分;即使在临死前还在想着要多纳几双鞋底，好让家人过冬。家珍的命运也是可悲的，他的世界里就只有那种封建女性的三从四德、坚韧和隐忍，她没有自己想要的东西。家珍代表的是许多勤劳善良的农村妇女形象，虽然一生过得很苦却最终也获得富贵的爱。虽然他的那种隐忍我不是很赞同，但是却因她有这种坚贞而感到钦佩。

福贵的一生也带给我们很多的思考。在艰辛的生命历程中，福贵没有流露出丝毫胆怯和放弃，而是在不断挖掘着活着的乐趣，他买下将死的不中用的老牛，孩童般的和老牛开着玩笑，用粗哑的嗓音放声唱着歌谣，他自始至终都没有怨天尤人，他坚信着活着总是好的，活着就有希望!他那种对待生活的乐观态度，无论面对多么沉重的打击都活下去的勇气就是生命的真谛吧。是的，生活有时候是很无奈的，甚至是很现实、很残忍的，但关键是我们对待生活的态度。生老病死是自然现象，这些我们无法左右，有时候也会有一些无法预测的突发灾难，但活着就是希望，希望就是活着的力量，无论遇到什么艰难困苦，只要心中信念的灯亮着，所有的绝境和困苦都算不了什么，逆境和磨难不是憾事，相反，只有经历磨难的洗礼，人才会懂得成长，懂得珍惜，去珍爱生命，去感受生活，就像文中的福贵一样!

经常有报道说某某重点大学学生跳楼自杀，某某学校一对情侣因分手闹得不快而闹得两相俱焚。现在的我们，也许没有品尝到生活的辛酸与苦辣，不懂得其中的艰难与无奈，一遇到点挫折就承受不住，所以会出现很多孩子的轻生现象。和福贵比起来，他们的遭遇真的不算什么，只是在某一时刻他们把自己内心的痛苦放大了，认为已经经历着人生最大的灾难，其事实却非如此。我们没有福贵的那般超脱，还没能做到只为活着而活，而不是为活着之外的其他事物，但我们要去追求这活着的真谛。

我们要为活着而活，相信活着就有希望!

以上是小编为大家整理好的范文，希望对大家有所帮助

《卡尔威特的教育》的读后感2000字

拿起手中的这本书《卡尔？威特的教育》，想起去年在北京书店寻找自己喜爱的书时，正赶上书店下班，一眼看见这本书，也没来得及看介绍便和这本书邂逅。

据说，这是一本中外教育史上的奇书，其德文原版藏于哈佛大学图书馆内，据说是美国的唯一珍本。从问世至今，凡是有幸读到此书并照书中方法去做的父母，都成功地培养出了极其优秀的孩子。

作为一个教育工作者，很想了解一下卡尔？威特究竟受到的是一种什么样神奇的教育。带着一丝虔诚，我认真地读完了全书。该书的作者卡尔的父亲把小卡尔长到14岁以前的教育进行了详细地记载，展示了自己教子的心得和独辟蹊径的教育方法。该书写于1818年，大概是世界上论述早期教育的最早文献。但这本书问世后并未引起人们重视，几乎绝版，保留至今的只有很少的几部了，因此，如今看过原书的人极其少，老卡尔？威特的教育理论只散见于受他启发的一些教育论著诸如《俗物与天才》、《早期教育和天才》等书中。然而，正是由这些残章断片生发出的教育方法，培养出了近代像塞德兹、威纳？巴尔及维尼夫雷特等无数世界级的通过早期教育成长的典范。

卡尔？威特是19世纪德国的一个著名的天才。他八九岁时就能自由运用德语、法语、意大利语、拉丁语、英语和希腊语这六国语言；并且通晓动物学、植物学、物理学、化学，尤其擅长数学；9岁时他进入了哥廷根大学；年仅14岁就被授予哲学博士学位；16岁获得法学博士学位，并被任命为柏林大学的法学教授；23岁他发表《但丁的误解》一书，成为研究但丁的权威。与那些过早失去后劲的神童们不同，卡尔？威特一生都在德国的著名大学里授学，在有口皆碑的赞扬声中一直讲到1883年逝世为止。

看完全书，总结如下几点：

第一：坚定的教育信念。

书中的教育理念认为，人刚生下来时都一样，仅仅由于环境，特别是幼小时期所处的环境不同，有的人可能成为天才或英才，有的人可能成为天才或英才，有的人则变成了凡夫俗子甚至蠢才。即使是普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。

如果所有孩子都受到一样的教育，那么他们的命运就决定于其禀赋的多少。可是今天的孩子大都受的是非常不完全的教育，所以他们的禀赋连一半也没发挥出来。比如说禀赋为80的，可能只发挥出了40；禀赋为60的，可能只发挥出了30。

第二：抓住教育时机。

根据儿童潜能的递减法则，一个人在成长过程中，是有某种智力发展最佳时期的。这个最佳期非常关键，它对人一生的智力发展都起着决定性作用，千万不要错过。对儿童早期智力开发的关键，就是抓住最佳期。卡尔？威特的教育可以说在0岁时就开始了，这一点现在很多年轻父母都做的很好，教育从胎教做起。

第三：几种教育方法。

（1） 用游戏的方法进行教育。

（2） 培养孩子多方面的兴趣。

（3） 保持与孩子民主平等的关系。

（4） 深入生活，与知识亲密接触。

第四：培养孩子的良好习惯。

（1） 培养孩子专心致志的习惯。

（2） 培养孩子敏捷灵巧的习惯。

（3） 培养孩子精益求精的习惯。

（4） 培养孩子坚持不懈的习惯。

（5） 杜绝孩子产生恶习。

第五：塑造孩子的心理。

培养孩子的勇气和独立意识，磨练孩子的心理承受能力，培养孩子尽量争取和果断放弃的心理品质。保持孩子的精神卫生。我个人觉得这一点对中国的家庭教育非常重要。父母替孩子做太多的事，会使孩子失去实践和锻炼的机会。这是显而易见的。不仅如此，更严重的是过分地为孩子做事，实际上等于告诉孩子他什么也不会做，是个低能儿，他必须依靠父母，否则就不能生活。这种环境中长大的孩子，一旦走上社会便会无所适从，会到处寻找帮助，然而家庭之外是找不到父母式的照顾的，独立意识更无从谈起，这实际上是害了他们。

总之，要培养好一个孩子，每个方面都需要父母付出巨大的心血和努力，奇迹离不开钻研与摸索，教育孩子不是一朝一夕的事，真的希望所有的家长能够对自己的孩子负责，在教育孩子的时候能讲究科学的方法，也希望家长们能够成功。孩子是每个家庭的希望，也是社会和国家未来的希望，培养好孩子，在成就小我的同时，也是对社会对国家的贡献。

余华的《活着》读后感2000字（文章三）

第一次读这本书，是在一个阳光明媚的午后，读完时，屋外已是华灯初上了，不记得当时是怎样一种复杂的心情。不太喜欢悲剧，每每读完都让人唏嘘不已，久久不能从那种心境中恢复过来。而今，再次读余华的活着，我却多了几分感动与思考。

文章作者是以第一人的笔触在记述的，仿佛一个叫福贵的老人在向我诉说着他的坎坷波折的一生，没有抱怨，也没有悔恨，而是一种平淡的诉说，很平淡。就像一位哲人一样，洞察了生活，超脱地看待着这世界。

福贵年轻时本是一个地主家少爷，娶得一位米行千金为妻，家境算是殷实，但却游手好闲，做过许多荒唐事，最后因赌博而败光了家业，沦落为一介贫农，一家人住进了茅草房，然而这只是悲剧的开始。父亲因为他的败家而活活气死，母亲也因此病倒了，为去请大夫给母亲看病在街上又被人拉去当壮丁，在战场上九死一生回来的福贵，没有见到母亲最后一面。虽然此时的福贵已经体会到活着的好，想要开始过稳当的日子，但这时女儿凤霞因病而变成了哑巴，妻子身体也因病而每况日下，生活仍然很艰难。然后就是亲人的相继离去，首先是她的儿子有庆，因热心去献血被他人贪婪的抽干了，然后是妻子家珍，女儿凤霞，女婿二喜，最后是外甥苦根。面对着身边的亲人一个个离他而去，我不知道在埋葬他们时福贵内心该是多么的沉痛．．．．．．始终觉得文章作者是有点残忍的，在描写生离死别时是那么轻描淡写，也几乎不给人活下去的希望。本以为从战场回来的福贵会从此走向安稳的生活，妻子贤惠，儿女懂事。可是儿子有庆却因那样的意外而死亡，家珍也因为悲痛不久就离开人世了，使人心情刚起又落。女儿凤霞嫁了一个好女婿，好日子没过几年，因为生苦根难产而死了，心情稍转晴又来一场灾难，情绪不免又一次起伏。然后女婿二喜在工地做事被掉下来的东西砸死了。虽然女儿女婿不在了，但想着至少还有外甥这个希望吧，但谁又料想，可怜的孩子在长到几岁的时候因贪吃豆子而撑死了。最后的最后，所有活着的希望都被掐灭了，只剩下一头名叫福贵的老牛与他相伴．．．．．．

纵观主人公的一生，如果非要评价他的命运的话，我觉得他既可怜又幸运。可怜在他身边的亲人最后一个个都离他而去，他年轻时的荒唐债，都在之后的生活中得到惩罚，要知道其实活着的人是比死去的人要承受更多的；幸运在他生命中不管怎样都有关心爱着他的人，在他年轻犯错时，有他的母亲袒护着他，无私的爱着她，有家珍不离不弃的包容着她，即使在他沦为贫民，家珍还是对他不离不弃。

《从旧金山来的先生》之读后感2000字

故事的主要情节就是一位从旧金山来的先生，乘坐着豪华游轮亚特兰蒂斯号开始了他迟来的生活，还没享尽梦想中的欢乐，就猝死了。

游轮的名字叫做亚特兰蒂斯。传说中亚特兰蒂斯是拥有高度发达史前文明的古老大陆或国家之名。最早的描述出现于古希腊哲学家柏拉图的著作《对话录》里。据称其在公元前12000年至9600年左右被一场超强自然灾难毁灭，其残骸随陆地一起沉入海底。世间还流传着更细致的分析，结合了各种自称能够回忆前世的通灵人士的说法指出，这个神秘之地是因为有了超高的文明和科技力量，国家富强之后人民的生活却开始腐败，最终不敌大自然的灾难而消失。因此可以说，游轮的名字，就暗示了故事的悲剧性，可以说为作者的写作意图埋下了伏笔－－－－现代文明给人类带来的悲剧。

蒲宁对于这艘豪华邮轮的描写，总让我在阅读的时候脑海里闪过当初看电影，例如《铁达尼号》，以及各种以海上航行为背景的电影画面。对于小说前部分那一段描写我印象特别深刻。在聪明的人类的指挥下，巨轮带着人类的骄傲在波涛汹涌的大海中行驶，轰鸣的汽笛声就是人类要征服自然的野心宣言。自负的船长漠视巨浪和狂风的威胁；而富人们在头等舱里尽情享受歌舞昇平，轻浮的音乐和厚厚的铁板就足以将他们封闭在自以为的极乐世界里。而真正顶着海上风暴的值班船员和船底部的黑人们，此刻卖命地让巨轮维持运转。这是一组组色彩艳丽的镜头－－－－大海在夜幕下是接近漆黑的深蓝色，巨浪带着刺眼的白色浪花就像利刃一样，正向一个由人类造出的怪物劈来，很是恐怖。阿特兰蒂斯号通体可能是雪白色，窗口透出来星星点点舞厅里以及客房里的暖色系灯，很是繁华浮躁；而地狱核心里当然是各种冷色调的器械，融在一片热烈的火红色中，间或还有满身油光的黑色，很是狂躁不安。读到这里，已经可以感受到作者想要表达的人类现代文明和大自然的不和谐，然而很可惜的是人类并没有意思到这种根本性的不和谐，反而沉浸在对伟大文明的喜悦中，头晕脑胀。

这种不和谐，我认为作者还通过描写旅途中的天气来表现。十二月的天气显得并不怎么好。欧洲旧大陆上，不是大雨就是大雪，天气越来越冷。在波那利，天空总是多云，几乎没有晴朗的希望。从旧金山来的先生，想带着一家享受生活，听说卡普里岛天气好，便马上前往，而去到之后实际上整个岛潮湿而昏暗，让旧金山这位先生感到快乐的，也只还是人类造出来的人工霓虹灯奢华的酒店，大自然还是摆给他一张臭脸。当然不得不说，黎明时分卡普里岛的天气放晴了，展现出蔚蓝的天空和闪着金光的山峰的时候，恰恰是这位从旧金山来的客人一命呜呼后，在巨轮离开后的事了。在蒲宁的笔下，大自然有一种神秘的力量，这位资本主义盛行之下的只顾挣钱只顾享受物质的客人不懂得享受大自然天然的美丽，那么大自然是不会给他这个机会的。

小说中有很多很巧妙的对比和细节。就故事情节来说，小说一开始，作者就介绍这位旧金山来的客人，他真名叫什么没人记得住－－－－这并不妨碍他要在路途上享受生活－－－－只要够慷慨，人们会对他足够好，满足他所有的要求。因为当今是金钱至上，利益至上的物质年代。他带着妻子和女儿出来游玩，希望女儿也许能在这趟旅程中钓到金龟婿－－－－她的女儿跟他也没差多少，喜欢上王子，是因为他的贵族血统而已。也许人们也是渴望真诚浪漫的爱情的－－－－在舞厅里，众人都为一对甜蜜的情侣而倾倒，而当读者知道他们只是被花钱雇来的演员，就明白了作者对这一切的讽刺了。还有在波那利，旧金山来的富豪先生根本不屑一顾美妙的文化遗产，他认为冷冷清清的街道索然无味，博物馆也没什么好参观的，教堂也都是千篇一律，只有冰冷的蜡烛味，没有名家之画，去那里的也只有老太太。相反，他钟情于那些名流显贵出没的场所，作者也因此几近细致地描写了那些舞厅和饭馆的奢华装潢和无微不至的服务。说到服务，蒲宁不止一次仔细地描写了旧金山来的先生所到之处所受到的殷勤招待，例如死前那一晚入住，老板便是给他安排了名人住过的公寓，为他配备了最优秀的仆役。但他猝死之后，下一秒老板就把他的尸体丢进了最小最差最潮湿最阴冷的房间，连棺材都没有。如此地冷漠无情，唯利是图，一切以不妨碍自己做生意发财为上，这不是老板一个人的专有性格，这是资本主义价值观下现代人的写照。

另外不得不提的蒲宁在描写从旧金山来的先生临死前打扮自己的各种细节那一段，细读起来也让人浑身不舒服。就感觉他是硬要把自己挤进那样一套上流社会标志性的衣服里，也许可以理解成为了达到所谓的文明，硬是把自己束缚，联想一下，这又算不算一种文明倒退（像是中古世纪欧洲女性的束腰，中国女性的裹脚）？想来这里也充斥着贯穿全文的一种不和谐之感。

如果这小说拍成电影，那么最清新朝气的就是作者在描写旧金山先生死后第二天，卡普里岛上居民的生活画面了。小岛暂时还远离新大陆的高科技文明，民风大多还算淳朴。巨轮载着新大陆来的游客离开后，小岛又恢复了昔日的和平和宁静。岛上住着快乐的村民，在他们心中，这个小岛有着圣母的庇护，他们因此赞美一切，享受这自己拥有的生活的每一刻。这很明显跟阿特兰提斯号上的喧嚣以及商人唯利是图，还有旧金山来的先生的悲苦命运产生了强烈的对比，作者的喜恶褒贬一览无遗。

人类的确是如此地聪明，要在这个地球上生存下去，发展当然也是必须的。但是作者在提醒人们，不要过于自大，不要被自己在浩瀚宇宙中所取得的这点成就冲昏了头脑。一个人的确可能通过自己的努力达到自己理想中的高度，就像从旧金山来的先生，奋斗了58年，人生最最美好最最精力充沛的时光都扑在了金钱上，而心灵上的追求和寄托却没有过增长，等到想要享受生活的时候，只狭隘地追求物质享受，沾沾自喜以为这就到达了顶峰，却不懂得人类之于大自然，还是如此地渺小。所以说，我们应该怀着敬畏之心，小心敬慎地谋求和谐的生存之道。

卡尔威特读后感

卡尔威特读后感范文一

有了儿子之后，我对有关孩子教育方面的书籍总是特别关注，也买了不少。偶然在当当网上看到《卡尔威特的教育》这本书，就把它买下来。细细读下来，我被老卡尔深深地震撼。这本书讲述的一位普普通通的德国乡村牧师创造了一个众人认为不可能的神话。老卡尔在52岁才生下了他的儿子小卡尔。威特，这个孩子在出生后，比一般的孩子还要瘦弱，甚至有些痴呆。其实早在儿子出生前，老卡尔就主张要从小对孩子进行早期教育。他的观点遭到了周围人的质疑，儿子出生后，大家更是嘲笑他。但是他并没有放弃，依然坚持自己的观点，在他的悉心培养下，小卡尔九岁能阅读荷马、普卢塔克、西塞罗等名家之作，并被莱比锡大学录取，14岁获哲学博士学位，16岁获法律硕士学位，成为当时的神童。

老卡尔的教育方法可谓是独具匠心，一是他和孩子始终是平等对话，老卡尔在很多时间从来没有把孩子当成孩子，而是以成人的方式来交流。在老卡尔威特眼中，父母在孩子面前是没有绝对权威的，相反孩子的面子却应是父母特别关注的。二是让孩子快乐学习。小卡尔的博学多才，并没有建立在勤学苦练的的基础上。从很小的时候，老卡尔每天带着儿子去散步，让孩子亲密接触大自然，认识各种各样的植物和动物，让孩子体会到学习是一种快乐。他从来不让孩子学的太累，即便是小卡尔自己愿意学，他也不让。三是注重孩子的个性培养，卡尔威特教育一个最本质的特点就是因人而异、因材施教。

鉴于老卡尔的教育方法，我也把它用到了儿子的教育上。我比较尊重他的意见，一般不强迫他做什么事情。做什么事情都让他自己思考自己选择自己做。刚开始可能不行，慢慢地就会了。上超市买东西，都是他自己选，自己结账。我只跟在后面当看客。上次去超市就自己买了两个橙子、一袋果冻，一根火腿，一袋QQ糖，还有一个玩具小飞机。学习不也强迫他，爱学就教，不爱学就玩。其实他在玩的时候也在学。一次我教他学说哎，他只顾自己玩自己的，根本不理你。我就说了一遍，就放下了。过了几天，他自己拿着书，一边翻一边说：陶陶听妈妈说哎妈妈，哎陶陶哎，让我们哭笑不得。

我们不要求把孩子培养成天才，只要教给他合适的方法，在他人生路上多一些捷径，生活的快乐些就好。

卡尔威特读后感范文二

这本书重点讲的是卡尔威特的父亲是怎样培养孩子的。

一个52岁的半老头晚年得子，得到却是一个被街坊邻居公认为痴呆的儿子。在所有人感到遗憾并表示同情的时候，老卡尔并没有沮丧。他用整个心灵去浇灌他的孩子，得到的是那我们瞠目结舌的收获：小卡尔﹒威特是19世纪德国的一个着名的天才。他8.9岁时就能自由运用德语、法语、意大利语、拉丁语、英语和希腊语这六国语言；并且通晓动物学、植物学、物理学、化学，尤其擅长数学；9岁时他进入了哥廷根大学；年仅14岁就被授予哲学博士学位；16岁获得法学博士学位，并被任命为柏林大学的法学教授；23岁他发表《但丁的误解》一书，成为研究但丁的权威。与那些过早失去后劲的神童们不同，卡尔？威特一生都在德国的着名大学里授学，在有口皆碑的赞扬声中一直讲到1883年逝世为止。（课件）

这个真实的、令人惊叹不已的故事发生在距今200多年前的德国小镇，发生在一个清贫的乡村牧师家庭里。老卡尔没有受过正规的教育培训，没有特殊的教育理念，更没有聘请过一分钟家庭教师。就是凭着一个父亲对孩子执着的信念，铸就了这么一个天才的诞生。捕捉老卡尔的成功之处，辅之我们的教育教学，我谈以下三点感悟。

一。坚守一种信念

老年得子，原本是多么幸福的一件事。当一个痴呆儿子诞生时，面对亲戚朋友的安慰和同情，老卡尔说：我很悲伤，但是我不会绝望。上帝怎样安排我的孩子谁都无能为力，但我却要尽到一个做父亲的责任。短暂的悲伤后，他便开始了坚守对小卡尔的一种信念：我一定要尽可能开发他所有的潜力，我相信他一定会成为一个优秀的人才。

老卡尔说到做到。从小卡尔出生第3天起，他就开始为小卡尔精心挑选食物，经常抱这孩子到外面呼吸新鲜空气；他通过为孩子朗诵诗歌、唱德国民歌来训练小卡尔的听觉，用鲜艳夺目的布制小猫、小狗、小鹿来刺激小卡尔的视觉，买来五颜六色的美丽小球和木片和小卡尔做各种游戏来开启小卡尔的智力。出生15天就向小卡尔灌输各类词汇，一岁时给小卡尔每天讲几个故事，6岁时开始教小卡尔学习法语、意大利语老卡尔为孩子的教育倾注了大量的心血，他把工作之余的所有时间都留给了孩子，他是用实际行动去诠释了什么是父爱。于是我不由的想到我们老师，师爱也是一种把全部心灵和才智献给孩子的爱。这种爱是深沉的，它蕴含在为所有学生所做的一切事情之中，使学生无论在任何时候都觉得这种爱的真诚。但，爱是不容易的，教师不仅要爱金凤凰而且要更爱丑小鸭，我们要以宽容的心态对待他们的过失，用期待的心灵去对待他们的每一步进步，用欣赏的目光关注他们的每一个闪光点；用喜悦的心情赞许他们的每一份成就。这样，知识的传播借爱的力量往往会事半功倍，心灵的塑造借爱的感染会水到渠成。毕竟每个孩子都是可爱的，相信天生他才必有用。

二。追求一种境界

老卡尔的执着固然值得尊敬，更可贵的是他对最优教育方法的不懈追求。为让小卡尔更好的掌握各种知识，培养小卡尔的各种能力，老卡尔可谓是煞费苦心。他总会创造出各种各样的游戏或方法来开发小卡尔的智力。如在开发小卡尔记忆力、观察力时，他在水果盘放各种水果，然后让小卡尔闭上眼睛，一起玩什么不见了和什么进来了的游戏，把《圣经》中故事编成纸牌用游戏的方式教。在发展小卡尔想象力、创造力时，老卡尔在给孩子讲故事讲到精彩部分打住，鼓励孩子去想象创造，和小卡尔各交一个想象的朋友内里和鲁西，父子俩单独在一起时就请出两个想象的朋友一起玩，尽情发挥各自的想象空间。编故事、编歌谣、编谜语、编动作、挖沟渠、搭房子、做园艺，只要老卡尔想得到的教育方式他全部付诸实践。老卡尔说：只要能满足儿子的求知欲和追求真理的精神，我决不惜体力、脑力和金钱。如今，创新教育已成为当前社会的共识，实施创新教育的主渠道是课堂教学，其中教学方法是桥梁和纽带。要实现教学方法的最优化，首先我们要更新教学观念，再则我们要创新教学方法。当然，要改良我们的教学设计、方法，就必须要我们经历主动学习、积极探索、反复打磨的过程。一旦我们教师创新教学设计、优化教学方法，激发了学生的学习兴趣、求知欲，充分的调动了他们的学习积极性，那么最终学生的创新潜能也会被得到有效的开发，我们追求的理想结果也就会水到渠成了。

三。收获一种思想

老卡尔如此精心培养他的孩子，但他没有半点的功利色彩。当他的孩子取得超过同龄人几倍的成就时，面对来自国王、公爵以及社会各界对他们父子俩赞许声，老卡尔没有半点骄傲，他一方面禁止任何人当面表扬小卡尔，另一方面教育小卡尔：被人中伤而悲观的人固然愚蠢，但稍受表扬就忘乎所以的人更是愚蠢的。老卡尔自身也没有半点沾沾自喜，也只是一再对所有帮助过他和小卡尔的人表示感谢。老卡尔的思想精髓无外乎淡泊二字，他说：我只是想把儿子培养成全面发展的人才，所以才挖空自己仅有的一点智慧，尽力把他培养成健全的、活泼的、幸福的青年。在我们的身边也有很多像老卡尔一样执着的教师，他（她）们兢兢业业，勤勤恳恳地坚守在岗位上，不辞辛劳，呕心沥血地为祖国培育英才而在甘守清贫。当学生们学有所成，甚至有些卓有成就之时，他（她）们的内心却有了蓦然回首的超越。就在蓦然回首的那一瞬间，人间一种最纯洁的爱骤然升华。收获这样一种淡泊的思想，我们便可以醉心于祖国的教育事业中实现自己人生的价值。

老马威尼读后感

老马威尼读后感（一）

今天我读了【老马威尼】这个故事，这个故事讲的是，在云南有一个马帮，老马威尼是马帮里一匹杰出的头马。春天是马帮繁忙的季节，一次运输货物，要翻越一座大山，山道很窄，每次只能通过一个人和一匹马，眼看就要走出山道了，这时老马威尼忽然做出了恐慌的样子，后边的队伍也停了下来，原来前边有一只老虎，这时饲养员跟老马威尼说了几句话，意思是让它拯救马帮，威尼仿佛是听懂了他的话，一路小跑的引开了老虎。马帮顺利的通过了山道，下山后，人们听到了老虎的吼声和马的悲鸣。

看完这个故事，我很感动。我一定要学习老马威尼这种舍己为人的一精一神。以后在家我会帮助父母做家务，在学校我会尽力帮助那些需要帮助的同学。

老马威尼读后感（二）

最近我读了一篇短篇小说，名叫【老马威尼】，真的受益匪浅。

它呢，主要讲了一匹叫威尼的老马是马帮的唯一的一匹马，也是帮里的顶梁柱。如果没有老马威尼，也就没有马帮。它的主人召光说。威尼救了马帮三次。第一次，马帮遭两只狗熊袭击，是威尼与它们周旋，才有了希望。第二次，帮马帮过流沙河。第三次，舍己为马帮，将老虎引开。

我虽然不知道一个生命走向虎口，走向深渊，走向毁灭，走向地狱时会是一种什么样的心情，但我深知老马威尼有着一般人无法比较的机智，有着一般人前所未有的胆量。如果是我站在一个比我强壮、勇一猛、高大的人面前，我会站也站不住的，更别提抗衡了！当然威尼还有舍己为人的大无畏的奉献一精一神。他实实在在是一个榜样，好榜样！他是用自己的实际行动来证明的。

我想，在绝境中，人们会像威尼那样镇定自若、急中生智吗？再说在走向死亡的道路上，人们会像威尼那样从容不迫，没有抱怨吗？再比如，在突如其来的横祸中，还会对生活、人生充满希望吗？我觉得可能会吧，但我还不一定呢！我们不一定要像老马威尼一样做出放弃自己，挽救别人生命的轰轰烈烈的壮举。其实在你生命中一些小小的细节就算奉献了，你轻而易举也就能做到。比如：奉献一个微笑，奉献一些血，奉献一个掌声，奉献一句好听的话就是给别人一个最大最大的帮助，自己也乐在其中，何而不乐呢？我们每个人不可能在同一时间同别人做一样奉献的事，但在这漫长的人生道路上，只要有这个小小的，可以去奉献的机会，就一定不要放过。

奉献，不分大小，不分远近。哪怕自己只奉献别人一点点，那就可以了。因为奉献，无处不在，我相信人人都乐于奉献，世界将变得更加美好！

老马威尼读后感（三）

今天，我想说的是【老一妈一威尼】，它的意味远远超过它的篇幅，如此短小一精一辟、耐人寻味。

虎的啸叫，马的悲鸣，声音并不大，却充斥着每个人的耳际，震撼着每个人的心灵。每个人，都回头望了望鬼见愁的那个生死路口，眼里，有悲痛，有无奈，有愤恨，有赞叹威尼，这匹英雄似的老马，就这么一步步的，坚定地，毫不回头的上了那个路口，如此的从容与胆魄，我想每个人都会被感动。

为什么，它会这样从容？我想，是因为责任。

维克多费兰克曾说过：每个人都被生命询问，而他只有用自己的生命才能回答此问题；只有以负责来答复生命。因此，能够负责是人类存在最重要的本质。我想，他指的，并不只是人也包括威尼这样的动物。以负责来答复生命，威尼就恰恰做到了这一点，为了自己的责任，它真正付出了自己的一生。

不知道，它走上鬼见愁的那个生死路口时的心情，是否和哈克与老狼搏斗时一样，那般纠结，为了责任，一个领导者的责任，而从容的走向死亡。

责任就是对自己要求去做的事情有一种一爱一，歌德说的没错，威尼也正是这样，为了一爱一与责任，我相信每个人都会像威尼一样，从容不迫、挺身而出！

余华的《活着》读后感500字

活着，承载了多少意义、情感和力量呢?是进行时，是生命的持续状态，是灵魂的永恒追寻。

看完《活着》，想说说关于活着。 突然发现很难去说，这样广大却沉重的话题，似乎每一个语句都显得苍白，每一声叹息都显得无力;然而，活着，是进行时，是你我此刻正在经历的状态，无从逃避，直至那一天，你我在神的审判台前，而从那一天起，我们将活在永恒的国度里。而活着和永恒，有人只看到了一部分，于是没有永恒的方向，迷茫地活着;没有永恒的价值，愚昧地活着;没有永恒的期待，艰辛地活着。也有人只看到所谓的另一部分，于是没有现实的根基，形而上地活着;没有脚下的道路，漂浮地活着;没有真理的指引，被动地活着。

可以这样说，读余华的《活着》是一种精神的震撼。当身边的人一个个远去，主人公仍然坚强乐观地活着，尽管这一路太过平庸，这生活如此艰辛，总在埋头活着，这使我想起了多年前听到的一句话活着，像狗一样地活着。看着身边的亲人一个个离去，对自己无疑是一种打击，自己仍旧要好好地活着，无论是为自己还是为别人。

而我们亦要好好地活着，无论是为自己还是为别人。或许，这是读完这部小说最切实的感触。