《庄子》1200字读后感
《庄子》是庄周所著的道家经典。它向人们阐释了无为而治的逍遥境界道。其中的深刻哲理,特别是两则故事轮扁斫轮与佝偻者承蜩给了我很大启发。
轮扁斫轮讲述的是,有一次齐桓公在读书时,做车轮的轮扁问他读的是什么。齐桓公回答是记载圣人之言的书。他又问圣人何在。齐桓公解释圣人已死。轮扁就说:那书不过是圣人留下的糟粕罢了。就像做车轮,砍木材太快太慢都会失败,而其中的规律,只可意会,不可言传。我不能明确告诉我儿子,他也不能理解。古人和他们不能言传的东西都死去了,这些书不过是糟粕罢了。
轮扁的话虽然太过绝对,但却道出我们大多数人学习时的弊病。我们学习的过程常有这样的情况,只是机械地背诵,记忆和模仿从课本和老师所学,而不能领会其深意,盲目而抓不住根本的东西。比如写作,我们平时跟随老师学到许多描写方法、表现手法,写作时尽可能多地使用,殊不知写作的第一要义是表达观点,抒发感情,其余都是衍生。于是产生一篇矫揉造作的假大空的文章。若专注于表达清楚自己的观点,那么即使没有华丽的辞藻,也会令读者叹服。韩愈的《师说》即是很好的例子。
又如数学,我们的知识只是简单罗列,它们带来的只有它们本身,没有更多。我们学数学的方式是记公式做题记题型。诚然这是正确的,但遇到没见过的题型时,成功的几率就不高了。就我的经验,学会一个题型后,要问一个为什么:为什么要这么做?我在哪一步出问题了?由此,你寻找方法将越来越有针对性。渐渐地,当大多数人还在运用题型解题时,你已能够运用知识解题型了。
我总结了一下,对于文科类型,一个模块学过后,要将视角重新放在整部分知识,找到各小部分的联系,包括它们共同指向什么。这样你将有更深刻的认识。对于理科类型,要让每个题真正发挥作用,不仅要提高解题能力,更要注意破解题型的能力。最终回归到知识本身。方法在上面都提到了。
佝偻者承蜩则记述了一天,孔子看到一个驼背老人,捕蝉如同拾取一般熟练,便问缘由。老人回答说:技艺练到五六个月时,在竿上累两个小丸,可以持竿而不使坠地,这时捕蝉失误率锱铢;累三丸不坠时,失误率只有十分之一;累五丸而不坠时,再捕蝉就像拾取一般了。
这个故事说的就是熟能生巧。这是我们都深信不疑的真理,但平时却常常忽略它。我反思,在文科需要背诵的,我经常不重视,背一遍甚至看一遍就过去;而理科需要大量练习,我却常借口没时间而偷懒。当然,不练习就会生疏,知识不扎实。然而我们很多人却抱有侥幸心理,认为少做点题也没关系。但就像上面说过的,很多能力都是练习培养的,这也许很漫长,见效慢,不过一定要耐心,记住心急吃不了热豆腐,切忌急功近利。
以上两个故事,从学习角度,分别给了我关于勤奋和技巧的启示。《庄子》正是这样一本书,无论你在什么位置,总能从这里得到启迪。我向你推荐这本书,希望你读后能收获良多。
不管我活着,还是我死去,我都是一只牛虻,快乐地飞来飞去。
——题记
我是含着热泪读完《牛虻》的。
小说的主人公亚瑟出生在一个富商家庭中,由于经常受到异母兄嫂的歧视,精神上很不愉快,但他却把神父蒙太尼里看成是自己的良师慈父,而且他认为一个虔诚的教徒和一个为意大利独立而献身的人是不独立的。当遭遇最亲爱的神父那痛彻心扉的欺骗与背叛时,当受到最心爱的琼玛那沉重的误解后,当周围的所有都将他孤立时,亚瑟痛恨自己的幼稚无知。这一连串的打击使他陷入极度痛苦之中,几乎要发狂。从此,“亚瑟”死了,他的“灵魂”漂泊到南美洲十三年,成为了一只“牛虻”。
在这十三年里,痛苦和艰辛如地狱里的魔鬼一直在折磨着他,令他遍体鳞伤。谁能想象,一个流浪到南美洲的孤独无依的人会怎么样?在寂寞的世界里,或许只有劳累才能让他忘记心中的痛。但是或许生命又给他开了一个玩笑,白热病席卷了美洲大陆,此时的他已经是被死神拽着脚了,但苦痛并没有带给他软弱,带给他的反而是坚强!十三年过去了,此时呈现在我们眼前的是一个饱经风霜,意志坚强,机智勇敢的牛虻。他回到了意大利,重回了这个曾经让他无比伤心的地方,在此积极投身于自由民主运动,但结果还是让人心碎,为了营救那些为人民自由而战的人,他和政府的人展开了枪战,救了战友们,自己却因为没有子弹而被捕。
不管我活着,还是我死去,我都是一只牛虻,快乐地飞来飞去。
——题记
我是含着热泪读完《牛虻》的。
小说的主人公亚瑟出生在一个富商家庭中,由于经常受到异母兄嫂的歧视,精神上很不愉快,但他却把神父蒙太尼里看成是自己的良师慈父,而且他认为一个虔诚的教徒和一个为意大利独立而献身的人是不独立的。当遭遇最亲爱的神父那痛彻心扉的欺骗与背叛时,当受到最心爱的琼玛那沉重的误解后,当周围的所有都将他孤立时,亚瑟痛恨自己的幼稚无知。这一连串的打击使他陷入极度痛苦之中,几乎要发狂。从此,“亚瑟”死了,他的“灵魂”漂泊到南美洲十三年,成为了一只“牛虻”。
在这十三年里,痛苦和艰辛如地狱里的魔鬼一直在折磨着他,令他遍体鳞伤。谁能想象,一个流浪到南美洲的孤独无依的人会怎么样?在寂寞的世界里,或许只有劳累才能让他忘记心中的痛。但是或许生命又给他开了一个玩笑,白热病席卷了美洲大陆,此时的他已经是被死神拽着脚了,但苦痛并没有带给他软弱,带给他的反而是坚强!十三年过去了,此时呈现在我们眼前的是一个饱经风霜,意志坚强,机智勇敢的牛虻。他回到了意大利,重回了这个曾经让他无比伤心的地方,在此积极投身于自由民主运动,但结果还是让人心碎,为了营救那些为人民自由而战的人,他和政府的人展开了枪战,救了战友们,自己却因为没有子弹而被捕。
是谁在数千年的历史中悠悠地述说着亘古的智慧?是谁在漫漫的岁月轮回里传递着不变的真理?是谁只留下五千言却给人类带来了无限的哲思?是他,哲学的圣者,生活的智者——老子。他就如一颗璀璨而又古老的恒星,散发出神圣的光芒,透过数千年的时光,照耀在宇宙深处的每一个角落。
老子具有非同一般的智慧,那一双犀利的明眸洞穿了人世间的是是非非,渴望着宁静与恬适的生存方式,力图避开现实的纷纷扰扰,追求那一份纯真的心灵自由,这种超乎其然的生活态度,为后人指明了一条新路,令人神往,令人渴望。
他的思想,他的哲学,总与‘道’息息相关。道是万物的本源。“道生一,一生二,二生三,三生万物。”《老子》通过一个‘道’字把自然创造的根源归于自然本身,从而否定了一切唯心论和宗教主义。在我看来,道的内涵就是一种客观规律,看不见,摸不着,而世间的每个细微之处都存在着道的本真。做人之道,为学之道,谋事之道,道道相关,处处都是智慧,都需要我们去发现和领悟。每个人都必须生活,做人为学谋事之道对我们每个人来说都颇为重要,道德有无,道德高低,决定着你做人做事做学问的方式和成效。《老子》教我们的是修身之法,以来提高精神境界,让我们学会生活。每个人都渴望着自由与快乐,而烦恼无处不在,坎坷接踵而至,若要从中解脱,主动权在自己手上。“有勇气去改变能改变的,有肚量去接受不能改变的”,“不以物喜,不以己悲”。只有这样,方可身心自由,才能有更好的心态去面对生活。
《老子》之中有一个重要的思想---无为。无为就是什么也不做,无所谓,无所为吗?其实不然。无为的精华之处在于它的玄理,有太多的人无法真正理解无为的内涵,把其归为消极避世的人生观。
是谁在数千年的历史中悠悠地述说着亘古的智慧?是谁在漫漫的岁月轮回里传递着不变的真理?是谁只留下五千言却给人类带来了无限的哲思?是他,哲学的圣者,生活的智者——老子。他就如一颗璀璨而又古老的恒星,散发出神圣的光芒,透过数千年的时光,照耀在宇宙深处的每一个角落。
老子具有非同一般的智慧,那一双犀利的明眸洞穿了人世间的是是非非,渴望着宁静与恬适的生存方式,力图避开现实的纷纷扰扰,追求那一份纯真的心灵自由,这种超乎其然的生活态度,为后人指明了一条新路,令人神往,令人渴望。
他的思想,他的哲学,总与‘道’息息相关。道是万物的本源。“道生一,一生二,二生三,三生万物。”《老子》通过一个‘道’字把自然创造的根源归于自然本身,从而否定了一切唯心论和宗教主义。在我看来,道的内涵就是一种客观规律,看不见,摸不着,而世间的每个细微之处都存在着道的本真。做人之道,为学之道,谋事之道,道道相关,处处都是智慧,都需要我们去发现和领悟。每个人都必须生活,做人为学谋事之道对我们每个人来说都颇为重要,道德有无,道德高低,决定着你做人做事做学问的方式和成效。《老子》教我们的是修身之法,以来提高精神境界,让我们学会生活。每个人都渴望着自由与快乐,而烦恼无处不在,坎坷接踵而至,若要从中解脱,主动权在自己手上。“有勇气去改变能改变的,有肚量去接受不能改变的”,“不以物喜,不以己悲”。只有这样,方可身心自由,才能有更好的心态去面对生活。
《老子》之中有一个重要的思想---无为。无为就是什么也不做,无所谓,无所为吗?其实不然。无为的精华之处在于它的玄理,有太多的人无法真正理解无为的内涵,把其归为消极避世的人生观。
看完柴静的《看见》,心里有一种说不清的滋味,我原以为这只是一本记录十年的荣誉自传,但出乎我的意料,在《看见》中我们并不只是看见,还有感受,感受着《看见》中的成长与变迁,不只是柴静成长着,我们也会跟着她的脚步成长。
在序言之初,给我印象最深,缠绕心头难以抹去的是这样一句话:“不要因为走得太远忘记了我们为什么出发。”多么简单的一句话,却道出了多么纯真的渴望。在如今这物欲横流的社会,人们想要的越来越多,走得越来越远,却离最简单的自己越来越远。似乎忘记了“人之初性本善”,为了所谓的功成名就,抛却了良知,丢弃了道德、追名逐利、勾心斗角。在自己编织的恶梦里作茧自缚,变得麻木,变得不堪。每一个人在心灵深处都有自己的一份圣洁和纯粹,只是因为某些原因在自身的成长过程中、外界的影响下,迷失了自我,遗失了这份心灵的美好。还是那句话:“不要因为走得太远,忘记了我们为什么出发”。
《看见》这本书中有无穷多个小细节触动着我们的心弦,想必最让人动容的不外乎柴静笔下的亲情,这本书中揭露了家庭暴力的黑暗,不得不让人反思中国的婚姻制度。在中国,一个男人仍然可以打一个女人,用刀砍她的手、用酒瓶扎她的眼睛、用枪抵她的后背、强暴她的姐妹、殴打她的孩子,却不会因此受到惩罚,只因为他是她的丈夫,还有比这更残酷的现实吗?人性里从来不会只有恶或者善,但是恶得不到控制,就会吞吃别人的恐惧长大,尖牙啃咬着他们身体里的善,和着一口一口的酒咽下去,最后一夜,“血红的眼睛” 睁开,人的脸也许在背后挣扎闪不了,没来得及尖叫,就在黑色的漩涡里沉下去了,暴力一瞬间反噬其身。在中国家庭有很多家庭暴力的例子,譬如采访“疯狂英语”创始人李阳时,因为受够了懦弱而走向强硬。
看完柴静的《看见》,心里有一种说不清的滋味,我原以为这只是一本记录十年的荣誉自传,但出乎我的意料,在《看见》中我们并不只是看见,还有感受,感受着《看见》中的成长与变迁,不只是柴静成长着,我们也会跟着她的脚步成长。
在序言之初,给我印象最深,缠绕心头难以抹去的是这样一句话:“不要因为走得太远忘记了我们为什么出发。”多么简单的一句话,却道出了多么纯真的渴望。在如今这物欲横流的社会,人们想要的越来越多,走得越来越远,却离最简单的自己越来越远。似乎忘记了“人之初性本善”,为了所谓的功成名就,抛却了良知,丢弃了道德、追名逐利、勾心斗角。在自己编织的恶梦里作茧自缚,变得麻木,变得不堪。每一个人在心灵深处都有自己的一份圣洁和纯粹,只是因为某些原因在自身的成长过程中、外界的影响下,迷失了自我,遗失了这份心灵的美好。还是那句话:“不要因为走得太远,忘记了我们为什么出发”。
《看见》这本书中有无穷多个小细节触动着我们的心弦,想必最让人动容的不外乎柴静笔下的亲情,这本书中揭露了家庭暴力的黑暗,不得不让人反思中国的婚姻制度。在中国,一个男人仍然可以打一个女人,用刀砍她的手、用酒瓶扎她的眼睛、用枪抵她的后背、强暴她的姐妹、殴打她的孩子,却不会因此受到惩罚,只因为他是她的丈夫,还有比这更残酷的现实吗?人性里从来不会只有恶或者善,但是恶得不到控制,就会吞吃别人的恐惧长大,尖牙啃咬着他们身体里的善,和着一口一口的酒咽下去,最后一夜,“血红的眼睛” 睁开,人的脸也许在背后挣扎闪不了,没来得及尖叫,就在黑色的漩涡里沉下去了,暴力一瞬间反噬其身。在中国家庭有很多家庭暴力的例子,譬如采访“疯狂英语”创始人李阳时,因为受够了懦弱而走向强硬。
冷雨夜里毫无睡意,倒一杯小酒,再读路遥《人生》,忽然间热泪盈眶,再次领悟了这句路遥在《人生》中引用了作家柳青的一段话:人生的道路虽然漫长,但紧要处常常只有几步,特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的,没有岔道的。有些岔道口,譬如政治上的岔道口,事业上的岔道口,个人生活上的岔道口,你走错一步,可以影响人生的一个时期,也可以影响一生。
《人生》是路遥的一部中篇小说,发表于1982年,它以改革时期陕北高原的城乡生活为时空背景,叙述了高中毕业生高加林回到土地又离开土地,再回到土地这样理想-狂热-无助的人生的变化过程。高加林同农村姑娘刘巧珍,城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾,也正是体现那种艰难选择的悲剧。哀叹虚荣而又好强的高加林,感动巧珍她那颗平凡而又可贵的金子般的心,震撼她那纯真而有无助的爱,仰慕个性单纯而情感丰富,外表温柔而不乏坚强那位农村姑娘—巧珍。
读《人生》,当我读到高加林再次受到打击回到生他养他的土地,听到顺德爷爷的话,扑通一声跪倒在黄土地上时,我的心灵受到了极大地震撼,人生的变换是难以预测的,谁又能知道下一刻会发生什么呢。忽然间我瘫坐在桌前,让我对未知的未来充满了恐惧和无助,同时又有一种希冀,对于现实又有一种淡然。似乎我知道人生都要面临无数次选择,每一次选择都有他内定的规律,或者基于现实或基于心灵,其结果或落寞或辉煌,但是我们知道每一次的选择都是一条独特的人生路。
细品《人生》,感觉和《北京爱情故事》似乎有那么多的相似之处,一次次触碰底线的抉择,一次次令人窒息的矛盾与纠结,像文在身上的花纹,一辈子都带在身上。
冷雨夜里毫无睡意,倒一杯小酒,再读路遥《人生》,忽然间热泪盈眶,再次领悟了这句路遥在《人生》中引用了作家柳青的一段话:人生的道路虽然漫长,但紧要处常常只有几步,特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的,没有岔道的。有些岔道口,譬如政治上的岔道口,事业上的岔道口,个人生活上的岔道口,你走错一步,可以影响人生的一个时期,也可以影响一生。
《人生》是路遥的一部中篇小说,发表于1982年,它以改革时期陕北高原的城乡生活为时空背景,叙述了高中毕业生高加林回到土地又离开土地,再回到土地这样理想-狂热-无助的人生的变化过程。高加林同农村姑娘刘巧珍,城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾,也正是体现那种艰难选择的悲剧。哀叹虚荣而又好强的高加林,感动巧珍她那颗平凡而又可贵的金子般的心,震撼她那纯真而有无助的爱,仰慕个性单纯而情感丰富,外表温柔而不乏坚强那位农村姑娘—巧珍。
读《人生》,当我读到高加林再次受到打击回到生他养他的土地,听到顺德爷爷的话,扑通一声跪倒在黄土地上时,我的心灵受到了极大地震撼,人生的变换是难以预测的,谁又能知道下一刻会发生什么呢。忽然间我瘫坐在桌前,让我对未知的未来充满了恐惧和无助,同时又有一种希冀,对于现实又有一种淡然。似乎我知道人生都要面临无数次选择,每一次选择都有他内定的规律,或者基于现实或基于心灵,其结果或落寞或辉煌,但是我们知道每一次的选择都是一条独特的人生路。
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《鸽子》写了两部分——科学研究和科学知识的记录。从表面上看,第一部分科学研究里面有喂鸽子,怎样才知道鸽子最喜欢吃什么,鸽子怎么降落,鸽子的声音与动作,鸽子可以看多远,鸽子会不会游泳,鸽子怎样吃东西,鸽子怎么降落,怎么飞。而这些关于鸽子的研究又分了三次户外教学。在第一次户外教学中有这样的一句话,“我们好想去喂鸽子喔!”是发自于孩子自己内心 所想。对与本次研究就已经开了一个好头。孩子们第一次接触到鸽子,所想到的就是给鸽子喂食物,但鸽子并不领情,都拍拍翅膀飞走了。于是大家有了共同关心的问题:“鸽子喜不喜欢自己带来的食物”,书里老师往往鼓励、启发孩子动手尝试,找原因,找解释,在科学过程中教师要求幼儿与其理解的这个事件发生冲突时要有所认识,孩子们根据观察的经验,就会推论出食物的大小影响了鸽子的选择,而不是鸽子真的不喜欢吃馒头和面包。因此老师就顺势抛出了一个具体的问题:“如何知道鸽子最喜欢吃什么?”就引导到了第二的户外教学,第二次教学除了食物的议题外,孩子还注意到鸽子的叫声、降落的样子、翅膀的变化、尾巴的变化等,与第一次看的内容已有很大的不同。此时老师除了仔细聆听孩子的分享外,也利用孩子的兴趣,适时地提出问题,引导孩子进一步仔细观察更多的细节。例如:宥嘉注意到鸽子降落时动作的变化,老师即提出问题:“这样平平的也是站着啊!”老师的进一步追问,使宥嘉有机会进一步解释得更为精确。在第三次户外教学,孩子们发现鸽子降落的动作几乎是同时而连续的。通过三次的户外活动,孩子们真的能自行建构、发展、修正自己的理论,并且是一次比一次更仔细地了解鸽子的一举一动。
而科学知识的记录给人的感觉是呆板、单调,的事情。
《鸽子》写了两部分——科学研究和科学知识的记录。从表面上看,第一部分科学研究里面有喂鸽子,怎样才知道鸽子最喜欢吃什么,鸽子怎么降落,鸽子的声音与动作,鸽子可以看多远,鸽子会不会游泳,鸽子怎样吃东西,鸽子怎么降落,怎么飞。而这些关于鸽子的研究又分了三次户外教学。在第一次户外教学中有这样的一句话,“我们好想去喂鸽子喔!”是发自于孩子自己内心 所想。对与本次研究就已经开了一个好头。孩子们第一次接触到鸽子,所想到的就是给鸽子喂食物,但鸽子并不领情,都拍拍翅膀飞走了。于是大家有了共同关心的问题:“鸽子喜不喜欢自己带来的食物”,书里老师往往鼓励、启发孩子动手尝试,找原因,找解释,在科学过程中教师要求幼儿与其理解的这个事件发生冲突时要有所认识,孩子们根据观察的经验,就会推论出食物的大小影响了鸽子的选择,而不是鸽子真的不喜欢吃馒头和面包。因此老师就顺势抛出了一个具体的问题:“如何知道鸽子最喜欢吃什么?”就引导到了第二的户外教学,第二次教学除了食物的议题外,孩子还注意到鸽子的叫声、降落的样子、翅膀的变化、尾巴的变化等,与第一次看的内容已有很大的不同。此时老师除了仔细聆听孩子的分享外,也利用孩子的兴趣,适时地提出问题,引导孩子进一步仔细观察更多的细节。例如:宥嘉注意到鸽子降落时动作的变化,老师即提出问题:“这样平平的也是站着啊!”老师的进一步追问,使宥嘉有机会进一步解释得更为精确。在第三次户外教学,孩子们发现鸽子降落的动作几乎是同时而连续的。通过三次的户外活动,孩子们真的能自行建构、发展、修正自己的理论,并且是一次比一次更仔细地了解鸽子的一举一动。
而科学知识的记录给人的感觉是呆板、单调,的事情。
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