没有单纯的报人,没有单纯的世界。鹿死谁手,终究只是一台戏。
——题记
我不是报人,报人却可能是我就要从事的事业。我不是政客,政客却可能是我将来的伙伴。《新闻界》一书,是小说,却真实,现实露骨。一个又一个阴谋,一段又一段爱情,交织了一幕情景剧。
我喜欢,因为现实,也因为贴切的描述。也许流年在里面开出了奇葩,也许因为现实,才不虚伪。没有80后青春作家的张扬凌厉,没有辞藻的华丽堆砌,有的只是描绘了三个圈子的三种人,却在同一平台上开展了一场决战,胜负交由天。
看这本书几乎是没有停留看完的,有当年看《飘》的豪情。爱恨缠绵,应了王菲的一句歌词:有生之年,狭路相逢,终不可幸免。留不住,算不出流年。
为什么这样说?
第一, 报人,政客,商人,是三种主角,玩转勾心斗角,为了两个字:权,利。因为两个字,这三种人角逐,必然有人会胜利。三种人必然会纠缠。
第二, 他们的爱恨情仇,是注定的。他们有着吸引对方的魅力。爱恨纠缠,在所难免。
没有单纯的报人,没有单纯的世界。鹿死谁手,终究只是一台戏。
——题记
我不是报人,报人却可能是我就要从事的事业。我不是政客,政客却可能是我将来的伙伴。《新闻界》一书,是小说,却真实,现实露骨。一个又一个阴谋,一段又一段爱情,交织了一幕情景剧。
我喜欢,因为现实,也因为贴切的描述。也许流年在里面开出了奇葩,也许因为现实,才不虚伪。没有80后青春作家的张扬凌厉,没有辞藻的华丽堆砌,有的只是描绘了三个圈子的三种人,却在同一平台上开展了一场决战,胜负交由天。
看这本书几乎是没有停留看完的,有当年看《飘》的豪情。爱恨缠绵,应了王菲的一句歌词:有生之年,狭路相逢,终不可幸免。留不住,算不出流年。
为什么这样说?
第一, 报人,政客,商人,是三种主角,玩转勾心斗角,为了两个字:权,利。因为两个字,这三种人角逐,必然有人会胜利。三种人必然会纠缠。
第二, 他们的爱恨情仇,是注定的。他们有着吸引对方的魅力。爱恨纠缠,在所难免。
这周我读了一本书《广播新闻采访与编辑》,它用很大的容量陈述了广播新闻的实践方法,非常有利于我们新闻专业的学生全面掌握广播新闻采编的基本理论和具体方法的运用。
首先必须要明白广播编辑、记者的职业素养。广播的优势在于它是凭借诉诸听觉的传播方式和现代化的电子传播手段,从而在众多媒介的竞争和冲击中显示它不可替代的优势。原新华社社长郭超人说:“多数人能想到、做到的,而你想不到、做不到,就根本不能当记者;多数人能想到、做到,你也能想到、做到,你能当记者,但只能当一般的记者;唯有多数人想不到、做不到,你想到了、做到了,这才能当一个好记者。”而作为一名广播记者,就要有强烈的听觉意识,遵循广播媒介特有的听觉传播规律。它需要记者一边观察、一边思考、一边选材,同时进行口头报道或者是录音。这时,记者必须具备这样的职业素养:敏锐的新闻敏感,“闻风而动的快速启动”,在短时间内确定报道主题、构思报道结构,动用丰富的知识储备和背景资料,在这同时还要有出口成章的语言功底,规范的普通话水平和悦耳的嗓音条件。广播记者还要有熟练驾驭多种广播体裁报道形式的能力;要有合理的知识结构和丰富多彩的人生体验。
广播和其他的传媒是优势互补、相互借鉴的。广播和电视具有这样的传播特点:第一,传播快速与信息易逝。和电视相比较,广播运行的投入要小一些,节目的制作也要简便和快捷,现场直播的话,广播比报纸和电视都要更快。可是声音却转瞬即逝,不留痕迹。第二,广泛传播与随意收听。广播的手段是通俗易懂和有声语言,它不需要像报纸那样需要受众有一定的文化水平。
这周我读了一本书《广播新闻采访与编辑》,它用很大的容量陈述了广播新闻的实践方法,非常有利于我们新闻专业的学生全面掌握广播新闻采编的基本理论和具体方法的运用。
首先必须要明白广播编辑、记者的职业素养。广播的优势在于它是凭借诉诸听觉的传播方式和现代化的电子传播手段,从而在众多媒介的竞争和冲击中显示它不可替代的优势。原新华社社长郭超人说:“多数人能想到、做到的,而你想不到、做不到,就根本不能当记者;多数人能想到、做到,你也能想到、做到,你能当记者,但只能当一般的记者;唯有多数人想不到、做不到,你想到了、做到了,这才能当一个好记者。”而作为一名广播记者,就要有强烈的听觉意识,遵循广播媒介特有的听觉传播规律。它需要记者一边观察、一边思考、一边选材,同时进行口头报道或者是录音。这时,记者必须具备这样的职业素养:敏锐的新闻敏感,“闻风而动的快速启动”,在短时间内确定报道主题、构思报道结构,动用丰富的知识储备和背景资料,在这同时还要有出口成章的语言功底,规范的普通话水平和悦耳的嗓音条件。广播记者还要有熟练驾驭多种广播体裁报道形式的能力;要有合理的知识结构和丰富多彩的人生体验。
广播和其他的传媒是优势互补、相互借鉴的。广播和电视具有这样的传播特点:第一,传播快速与信息易逝。和电视相比较,广播运行的投入要小一些,节目的制作也要简便和快捷,现场直播的话,广播比报纸和电视都要更快。可是声音却转瞬即逝,不留痕迹。第二,广泛传播与随意收听。广播的手段是通俗易懂和有声语言,它不需要像报纸那样需要受众有一定的文化水平。
读后感,就是读了一本书或一篇文章,或读了一段话,或读了几句名言后,把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓感,可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想,可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想,可以是因读书而激发的决心和理想,也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。读后感的表达方式灵活多样,基本属于议论范畴,但写法不同于一般议论文,因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感,必须注意以下几点:
首先,要读好原文。读后感的感是因读而引起的。读是感的基础。走马观花地读,可能连原作讲的什么都没有掌握,哪能有感?读得肤浅,当然也感得不深。只有读得认真,才能有所感,并感得深刻。如果要读的是议论文,要弄清它的论点(见解和主张),或者批判了什么错误观点,想一想你受到哪些启发,还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文,就要弄清它的主要情节,有几个人物,他们之间是什么关系,以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景,还要弄清楚作品通过记人叙事,揭示了人物什么样的精神品质,反映了什么样的社会现象,表达了作者什么思想感情,作品的哪些章节使人受感动,为什么这样感动等等。
其次,排好感点。只要认真读好原作,一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感,对原作其他内容感受得深也可以写成读后感,对个别句子有感受也可以写成读后感。总之,只要是原作品的内容,只要你对它有感受,都可以写成读后感。
第三,选准感点。一篇文章,可以排出许多感点,但在一篇读后感里只能论述一个中心,切不可面面俱到,所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较,找出自己感受最深、角度最新,现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点,作为读后感的中心,然后加以论证成文。
第四,叙述要简。既然读后感是由读产生感,那么在文章里就要叙述引起感的那些事实,有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话,读后感中少不了叙。但是它不同于记叙文中叙的要求。记叙文中的叙讲究具体、形象、生动,而读后感中的叙却讲究简单扼要,它不要求感人,只要求能引出事理。初学写读后感引述原文,一般毛病是叙述不简要,实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点,所以才简明不了。简明,不是文字越少越好,简还要明。
第五,联想要注意形式。联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
《庄子》1200字读后感
《庄子》是庄周所著的道家经典。它向人们阐释了无为而治的逍遥境界道。其中的深刻哲理,特别是两则故事轮扁斫轮与佝偻者承蜩给了我很大启发。
轮扁斫轮讲述的是,有一次齐桓公在读书时,做车轮的轮扁问他读的是什么。齐桓公回答是记载圣人之言的书。他又问圣人何在。齐桓公解释圣人已死。轮扁就说:那书不过是圣人留下的糟粕罢了。就像做车轮,砍木材太快太慢都会失败,而其中的规律,只可意会,不可言传。我不能明确告诉我儿子,他也不能理解。古人和他们不能言传的东西都死去了,这些书不过是糟粕罢了。
轮扁的话虽然太过绝对,但却道出我们大多数人学习时的弊病。我们学习的过程常有这样的情况,只是机械地背诵,记忆和模仿从课本和老师所学,而不能领会其深意,盲目而抓不住根本的东西。比如写作,我们平时跟随老师学到许多描写方法、表现手法,写作时尽可能多地使用,殊不知写作的第一要义是表达观点,抒发感情,其余都是衍生。于是产生一篇矫揉造作的假大空的文章。若专注于表达清楚自己的观点,那么即使没有华丽的辞藻,也会令读者叹服。韩愈的《师说》即是很好的例子。
又如数学,我们的知识只是简单罗列,它们带来的只有它们本身,没有更多。我们学数学的方式是记公式做题记题型。诚然这是正确的,但遇到没见过的题型时,成功的几率就不高了。就我的经验,学会一个题型后,要问一个为什么:为什么要这么做?我在哪一步出问题了?由此,你寻找方法将越来越有针对性。渐渐地,当大多数人还在运用题型解题时,你已能够运用知识解题型了。
我总结了一下,对于文科类型,一个模块学过后,要将视角重新放在整部分知识,找到各小部分的联系,包括它们共同指向什么。这样你将有更深刻的认识。对于理科类型,要让每个题真正发挥作用,不仅要提高解题能力,更要注意破解题型的能力。最终回归到知识本身。方法在上面都提到了。
佝偻者承蜩则记述了一天,孔子看到一个驼背老人,捕蝉如同拾取一般熟练,便问缘由。老人回答说:技艺练到五六个月时,在竿上累两个小丸,可以持竿而不使坠地,这时捕蝉失误率锱铢;累三丸不坠时,失误率只有十分之一;累五丸而不坠时,再捕蝉就像拾取一般了。
这个故事说的就是熟能生巧。这是我们都深信不疑的真理,但平时却常常忽略它。我反思,在文科需要背诵的,我经常不重视,背一遍甚至看一遍就过去;而理科需要大量练习,我却常借口没时间而偷懒。当然,不练习就会生疏,知识不扎实。然而我们很多人却抱有侥幸心理,认为少做点题也没关系。但就像上面说过的,很多能力都是练习培养的,这也许很漫长,见效慢,不过一定要耐心,记住心急吃不了热豆腐,切忌急功近利。
以上两个故事,从学习角度,分别给了我关于勤奋和技巧的启示。《庄子》正是这样一本书,无论你在什么位置,总能从这里得到启迪。我向你推荐这本书,希望你读后能收获良多。
不管我活着,还是我死去,我都是一只牛虻,快乐地飞来飞去。
——题记
我是含着热泪读完《牛虻》的。
小说的主人公亚瑟出生在一个富商家庭中,由于经常受到异母兄嫂的歧视,精神上很不愉快,但他却把神父蒙太尼里看成是自己的良师慈父,而且他认为一个虔诚的教徒和一个为意大利独立而献身的人是不独立的。当遭遇最亲爱的神父那痛彻心扉的欺骗与背叛时,当受到最心爱的琼玛那沉重的误解后,当周围的所有都将他孤立时,亚瑟痛恨自己的幼稚无知。这一连串的打击使他陷入极度痛苦之中,几乎要发狂。从此,“亚瑟”死了,他的“灵魂”漂泊到南美洲十三年,成为了一只“牛虻”。
在这十三年里,痛苦和艰辛如地狱里的魔鬼一直在折磨着他,令他遍体鳞伤。谁能想象,一个流浪到南美洲的孤独无依的人会怎么样?在寂寞的世界里,或许只有劳累才能让他忘记心中的痛。但是或许生命又给他开了一个玩笑,白热病席卷了美洲大陆,此时的他已经是被死神拽着脚了,但苦痛并没有带给他软弱,带给他的反而是坚强!十三年过去了,此时呈现在我们眼前的是一个饱经风霜,意志坚强,机智勇敢的牛虻。他回到了意大利,重回了这个曾经让他无比伤心的地方,在此积极投身于自由民主运动,但结果还是让人心碎,为了营救那些为人民自由而战的人,他和政府的人展开了枪战,救了战友们,自己却因为没有子弹而被捕。
不管我活着,还是我死去,我都是一只牛虻,快乐地飞来飞去。
——题记
我是含着热泪读完《牛虻》的。
小说的主人公亚瑟出生在一个富商家庭中,由于经常受到异母兄嫂的歧视,精神上很不愉快,但他却把神父蒙太尼里看成是自己的良师慈父,而且他认为一个虔诚的教徒和一个为意大利独立而献身的人是不独立的。当遭遇最亲爱的神父那痛彻心扉的欺骗与背叛时,当受到最心爱的琼玛那沉重的误解后,当周围的所有都将他孤立时,亚瑟痛恨自己的幼稚无知。这一连串的打击使他陷入极度痛苦之中,几乎要发狂。从此,“亚瑟”死了,他的“灵魂”漂泊到南美洲十三年,成为了一只“牛虻”。
在这十三年里,痛苦和艰辛如地狱里的魔鬼一直在折磨着他,令他遍体鳞伤。谁能想象,一个流浪到南美洲的孤独无依的人会怎么样?在寂寞的世界里,或许只有劳累才能让他忘记心中的痛。但是或许生命又给他开了一个玩笑,白热病席卷了美洲大陆,此时的他已经是被死神拽着脚了,但苦痛并没有带给他软弱,带给他的反而是坚强!十三年过去了,此时呈现在我们眼前的是一个饱经风霜,意志坚强,机智勇敢的牛虻。他回到了意大利,重回了这个曾经让他无比伤心的地方,在此积极投身于自由民主运动,但结果还是让人心碎,为了营救那些为人民自由而战的人,他和政府的人展开了枪战,救了战友们,自己却因为没有子弹而被捕。
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