台静农《拜堂》读后感600字

一本好书就像一艘帆船，可以帮助我们在知识的海洋中遨游，读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。我们如何去领会作品的内函呢？小编花时间专门编辑了台静农《拜堂》读后感600字，在此提醒你收藏本页，以方便阅读！

近日，读了台静农的《拜堂》，除却对封建宗教观念和伦理道德束缚下的男女主人公的同情之外，更多的是对男女主人公敢于冲破束缚的勇气的敬佩。
《拜堂》讲述的是寡嫂和小叔子迫于生活的困苦和娶亲的艰难，在一个孤寂的夜晚草草成亲的故事。虽然只是在夜里偷偷地、草草地成亲，但他们敢于背着寡嫂和小叔的身份成亲的勇气，着实令我钦佩。
据我们所知，旧中国是一个封建大国，有着严格的封建宗法观念和伦理道德秩序。寡嫂和小叔子的结合，在中国旧社会里是大逆不道、违反人伦道德、被人责骂的。但是，在这样恶劣的生存条件下，主人公虽然有过激烈的内心挣扎，却最终成了亲。
文中有这么一句话-----将来日子长，要过活的。在我看来是他们勇气的最佳体现。第一次出场，它使寡嫂有了想要放炮，在窗户上糊红灯纸的念头。虽然最终由于内心的矛盾、胆怯放弃了放炮，但糊纸的念头还在。第二次出场，给了她趁着夜静，请来田大娘和赵二嫂牵亲的勇气。虽然觉得没脸，但将来日子还长，不恭不敬也不好。在拜堂的时候，没有随随便便，而是尽量找齐东西打扮成新娘子。第三次出场，是在提到向爹爹和阴间的哥哥，特别是阴间的哥哥磕个头的时候。那时候的寡嫂纠结的流泪，小叔子也木木呆呆，不知所措。在这个貌似仪式进行不下去的时候，这句话的出现，给了他们将结婚进行到底的勇气，虽然是呆呆的磕了个头，但最终完成了拜堂仪式，成为了夫妻。
我们不能苛求寡嫂和汪二向现代开放社会里的男男女女一般，视这样的结合为家常小菜，在那样落后闭塞的社会里，在那样宗法观念和伦理道德的压迫下，敢这样想已是不易，更何况有了行动，还成功了。
不论怎样，每个人都有追求正常的人性生活的权利。我们要鼓起勇气去勇敢的准求。不管结果如何，至少多年后再想起时，没有遗憾。

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台静农《拜堂》读后感800字

  《拜堂》叙述的是封建社会寡嫂和小叔子汪二偷偷拜堂的故事。故事中的寡嫂因为有了四个月的身孕，小叔子迫于眼前的现状，只得背着封建思想根深蒂固的父亲在孤寂的黑夜偷偷拜堂。
  寡 嫂和小叔子的结合，在中国旧社会是大逆不道的，违反当时的伦理道德的行为。小说通过他们特殊的拜堂，将封建社会中穷苦的底层人民的悲惨生活与他们对命运的抗争表现出来。
  文章对夜的描写是令我印象深刻的。“少顷，她们三个一起在这黑的路上缓缓的走着了，灯笼残烛的微光，更加暗弱。柳条迎着夜风摇摆，荻柴沙沙地响，好像幽灵出现在黑夜中的一种阴森的可怕，顿时使三个女人不禁地感觉着恐怖的侵袭。汪大嫂更是胆小，全身战栗的几乎要叫起来了”中的“残烛”、“暗弱”、“幽灵”、“阴森”、“恐怖”等词的运用，一方面表现出了黑夜的特点，同时衬托出了人物内心的无奈，伤感，凄苦与极度的恐惧。再者，我认为这里的黑夜也恰恰暗示了现实的黑暗，当时旧社会的舆论，就像这漫漫的长夜笼罩着他们，给他们带来挥之不去的阴暗。
  另一个令我印象深刻的是对他们拜堂过程的一些描写。这其中有一些细节，因为没有红毯子，用破席子代替；没有红丝线，用几条棉线代替；还有陈旧褪色的天地牌，无一不表现出了底层人民的辛酸。

而当赵二嫂说到“给阴间的哥哥也磕一个吧”的时候，汪大嫂“眼泪扑的落地”、“浑身颤动的抽搐”，汪二也“木然地站着，颜色变得难看”。这是灵魂的战栗啊，他们再也无法抑制内心的情感，对汪二哥哥的愧疚已无处隐藏，在这一刻夹杂着对世人目光的恐惧彻底的爆发了出来。“又是一个磕头”，寡嫂和小叔子拜堂后那样一种内心恐惧挣扎后的无力，被抽丝剥茧般的凄凉之感呈现在读者眼前。作者通过这样的细节描写，把他们生存的凄楚苦涩，与他们生活的境遇，精神创伤表现的淋漓尽致。
  小说通过对拜堂的描写，揭示了封建宗法制下的小人物的悲哀，表现出了人性与伦理的冲突。也写出了古老乡镇封建气息的浓郁，以及在这种封建宗法观念和伦理道德侵蚀下苦苦挣扎的底层人民。文章的主题是沉重的，但在某种程度上，小叔子和寡嫂表现出来的坚忍不拔的生存意志和追求精神，是令我们感到欣慰的。
  其实这样的事情，若是放到当代社会中来，恐怕也会有很多人不能接受吧。若他们不顾众人的阻拦，正大光明的结合，那一定会遭到更多人的非议。这是中国旧社会留下的深深烙印，要改变还有很长一段路要走吧！

  《拜堂》叙述的是封建社会寡嫂和小叔子汪二偷偷拜堂的故事。故事中的寡嫂因为有了四个月的身孕，小叔子迫于眼前的现状，只得背着封建思想根深蒂固的父亲在孤寂的黑夜偷偷拜堂。
  寡 嫂和小叔子的结合，在中国旧社会是大逆不道的，违反当时的伦理道德的行为。小说通过他们特殊的拜堂，将封建社会中穷苦的底层人民的悲惨生活与他们对命运的抗争表现出来。
  文章对夜的描写是令我印象深刻的。“少顷，她们三个一起在这黑的路上缓缓的走着了，灯笼残烛的微光，更加暗弱。柳条迎着夜风摇摆，荻柴沙沙地响，好像幽灵出现在黑夜中的一种阴森的可怕，顿时使三个女人不禁地感觉着恐怖的侵袭。汪大嫂更是胆小，全身战栗的几乎要叫起来了”中的“残烛”、“暗弱”、“幽灵”、“阴森”、“恐怖”等词的运用，一方面表现出了黑夜的特点，同时衬托出了人物内心的无奈，伤感，凄苦与极度的恐惧。再者，我认为这里的黑夜也恰恰暗示了现实的黑暗，当时旧社会的舆论，就像这漫漫的长夜笼罩着他们，给他们带来挥之不去的阴暗。
  另一个令我印象深刻的是对他们拜堂过程的一些描写。这其中有一些细节，因为没有红毯子，用破席子代替；没有红丝线，用几条棉线代替；还有陈旧褪色的天地牌，无一不表现出了底层人民的辛酸。

台敬农《拜堂》读后感1200字

  一个女人，生于封建，就只得是辛酸。
  “将来日子长，要过活的”——这句话在《拜堂》一文中先后出现了三次，却让人一次一种心酸。
  拜堂原本该是喜庆的日子，有情人终成眷属本该得到众人的祝福与掌声，而台敬农笔下的寡嫂和汪二，甚至连有情人都不是！因而他们婚姻的出发点只是淡淡的一句“过活”而已。谈至拜堂，别谈礼金多少，彩礼多少，却只有破席子当作红毡子，棉线当作红丝线，别谈明媒正娶，八抬大轿，却只得在半夜子时在老爹睡熟打鼾的时候悄悄进行。没有乡人的祝福，只招来旁人的非议。或许这一句“将来日子长，要过活的”只是汪大嫂预料之中的叹息罢！
  汪大嫂在深深叹气后吐出的“将来日子长，要过活的”，她只想在拜堂时放炮图个吉利，这本来无可厚非，谁能说一个女人注重成亲时的礼数是个过分的要求呢？然而毕竟汪大嫂是个寡妇，毕竟和她即将拜堂的是小叔子，毕竟她肚子里有了四个月大的孩子……这些就不可避免地成了她的负担，这些负担就必定会成为她的无奈。就算拜堂的原因不是真心喜欢面前的这个男人，但在生计面前，一个女人要想活下去，又有其他什么选择吗？没有。
  这是可以理解的。倘若汪大嫂真心爱上汪二，她也就不用“天天催，糊里糊涂地算了”，毕竟那个女人希望自己和心爱的男人被世人嘲笑？可现在的汪大嫂不在乎，也不怕出丑，她唯一的希望就是肚子里的孩子将来有个能叫爹的男人，只希望将来的日子能好过点，只希望能活下去，仅此而已。

这又暴露出封建社会下一个女人畸形的婚姻观。但她也着实没有能耐主宰自己的命运，只能以深深的一口叹息来宣泄自己心中无关紧要的不满罢了。
  当汪大嫂第二次吐露出这句“将来日子长，要过活的”时，已是在向牵亲人田大嫂求助。这一场景，着实让人心寒。若是明媒正娶，哪用得着“新娘”亲自出面，“头是深深的低着，声音也随之低微”呢！况且还是在半夜熟睡的时候偷偷来请人！这时候汪大嫂的形象已由先前对汪二的“愤愤”“冷峭”转而变成有求于人的卑微和弱小。这种逆转同样也是一个饱受封建气息摧残的女子谋求生计的无奈吧！
  然而真正让人觉得辛酸的，我认为是第三次的哀叹。虽然这句“总得图个吉利，将来还要过活的”是牵亲人田大娘说的，但是那一幕的刻画却让拜堂的情节达到了高潮——
  拜天地，拜祖宗，拜父母时，两位“新人”都只是“静静地磕头”，然而当赵二嫂说道“给阴间的哥哥也磕一个”的时候，原本庄严寂静的气氛瞬间打破，取而代之的是汪大嫂“眼泪扑的落地，全身都颤动和抽搐”的悲苦情怀和汪二不知所措的木然。读至此，我才恍然拜堂前夕“汪大嫂还穿着孝”的缘由，拜堂正是这个女人骨子里守贞却迫于生计的无奈之举啊！守贞却不得，只得与小叔子结合，这重重矛盾下做出的艰难抉择和内心的挣扎有谁能懂？千难万难恐怕只剩一滴莫名的眼泪了吧！不！连泪都流不得！一句“将来要过活的”让她不得已地忍住了眼泪，继续磕头，而她是想自己死去的丈夫磕头啊！这是多么一种荒唐！然而为了生存，也只得如此吧！
  小市民的无奈总是微不足道的，如此荒谬的拜堂，众人也只能当作饭后笑言吧。有谁站出来？没有。空留一句“肥水不流外人田”，这难道不是另一种封建下的愚昧和无知吗？
  不过也难怪，为了生存，我能奈何？！

  一个女人，生于封建，就只得是辛酸。
  “将来日子长，要过活的”——这句话在《拜堂》一文中先后出现了三次，却让人一次一种心酸。
  拜堂原本该是喜庆的日子，有情人终成眷属本该得到众人的祝福与掌声，而台敬农笔下的寡嫂和汪二，甚至连有情人都不是！因而他们婚姻的出发点只是淡淡的一句“过活”而已。谈至拜堂，别谈礼金多少，彩礼多少，却只有破席子当作红毡子，棉线当作红丝线，别谈明媒正娶，八抬大轿，却只得在半夜子时在老爹睡熟打鼾的时候悄悄进行。没有乡人的祝福，只招来旁人的非议。或许这一句“将来日子长，要过活的”只是汪大嫂预料之中的叹息罢！
  汪大嫂在深深叹气后吐出的“将来日子长，要过活的”，她只想在拜堂时放炮图个吉利，这本来无可厚非，谁能说一个女人注重成亲时的礼数是个过分的要求呢？然而毕竟汪大嫂是个寡妇，毕竟和她即将拜堂的是小叔子，毕竟她肚子里有了四个月大的孩子……这些就不可避免地成了她的负担，这些负担就必定会成为她的无奈。就算拜堂的原因不是真心喜欢面前的这个男人，但在生计面前，一个女人要想活下去，又有其他什么选择吗？没有。
  这是可以理解的。倘若汪大嫂真心爱上汪二，她也就不用“天天催，糊里糊涂地算了”，毕竟那个女人希望自己和心爱的男人被世人嘲笑？可现在的汪大嫂不在乎，也不怕出丑，她唯一的希望就是肚子里的孩子将来有个能叫爹的男人，只希望将来的日子能好过点，只希望能活下去，仅此而已。

柴静看见读后感600字:柴静看见读后感

柴静，央视知名记者、主持人。

相信如果柴静小姐抛开电视节目的话，大概会是个出色的文字记者。《看见》这本书，人物鲜活，故事真实，感情质朴，细节动人。一本400多页厚实的书，分两次竟能够读完，这也许得益于她的文字写得踏实，没有戾气。

何为戾气?就是不满、忿忿不平、攻击式的利剑。

不同于尖锐的政治时事记者，看柴静的文章，不会有太多让你感到不适的地方。客观地来说，读这本书，就像是带你浅浅地经历她在央视工作的十年，十年中她用肉眼所看见的毕生难忘之场景。

《看见》并不是零零散散的故事或片段，而是一个人所经历的真实的十年。柴静的新闻始于生命，最终也回归生命与人生的思考。2003年的非典让她最直观看到死亡与生命，以及人在死亡面前最真实的态度。如果说一个人没有看过生命如何消亡，他就无法真正理解人或者生命。陈虻是柴静在新闻中的引导者，他的逝去，让三十而立的她再次思考生命与人生。

书中的这十多个故事，并不是刻意挑选，也不是那些最轰动的节目，而是每一个故事之间都被一种叫做理解的东西串联起来。每个人的人生都是被其他人影响的过程，而人真正的成长来自于自己的经历，也来自于对经历的理解。看见他人的人生，其实也就是看见自己。

用柴静同事王开岭的话来说：做新闻，就是和这个时代的疾病打交道，我们都是时代的患者，采访在很大程度是病友之间的相互探问。

用柴静自己的话来说，当一个人关心别人的时候，才会忘记自己。理解的基础是感受。人能感受别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。

400多页的书，也没上几张个人照片，弄几个名人;不写八卦、不扯段子、不摆朋友录;不肯将就成文，篇篇使劲全力，满心满意都在纸上。凭自身的采访经历，事后反思，连缀成篇，看似小，实则写的正是那个大大的中国，和中国的人。

范爱农读后感600字

范一爱一农读后感600字（一）

花拳绣腿也好，朴实无华也罢，终究不知道散文如何写法。于是找一两篇范本来读。手摸一着书架上一排书脊，一眼看中了【鲁迅散文全编】，漓江出版社出版的。

鲁迅是个大文豪，恐怕无法学到他的博大一精一深。但读一读也无妨，于是翻开来浏览。随手翻到了【范一爱一农】这一篇。

玖了开头，便有勃于我的常规思路。开头并没有写范一爱一农，而是写东京客店里，从报纸上看到安徽巡抚恩铭被徐锡麟刺杀的新闻，及稍后秋瑾和徐锡麟被杀，几个中国留学生议论的情形。之后在一个同乡会上讨论发电文时，范一爱一农才出场，而且是以声音先出场的：杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。接着鲁迅看到的是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。一句气愤的话语，一个眼球白多黑少的人，将范一爱一农的个一性一和形象，跃然纸上。

鲁迅愤怒了，这个范一爱一农，对自己的先生徐锡麟被杀，竟那么冷，而接着由谁拟电报稿的事，范一爱一农又说了一句何必推举呢？自然是主张发电的人罗这一句，又进一步写出了范一爱一农的离奇、可恶。是个怪人，不易沟通。

我想，鲁迅的写法，应该是先抑后扬吧，前面抑着。接下去的阅读，应该在某处出现扬的文字。阅读的过程中，一心想尽快的读到鲁迅是如何写范一爱一农后来的扬的。可是，这中间，写了鲁迅和范一爱一农的一些简单的交往之外，主要还是一些当时的社会现状，以及一些场合范一爱一农与鲁迅的对话，对范一爱一农并无详细的描写或深刻的议论什么的。读到最后，终究没有读到扬的地方，范一爱一农最后竟是掉进水里淹死了。而鲁迅怀疑他是自一杀，最后鲁迅也不明白他究竟是失足还是自一杀。

于是我又倒回去重新浏览一下。这才细细的想一想，鲁迅究竟是怎么写范一爱一农的。整篇文章，着笔范一爱一农的地方其实倒并不多，总共也不过几处。而范一爱一农的语言、个一性一、形象，以及其悲惨的结局，却久久留在我的心里挥之不去。

慷一爱一农的结局，不仅仅是因为他的个一性一，还有当时那个社会的原因，也是鲁迅对那个社会的控诉吧。

不过，我也想到了另一个层面的问题。

鲁迅是真诚、坦率的，但鲁迅并没有帮范一爱一农什么忙。范一爱一农与鲁迅是有书信往来的，范一爱一农在给鲁迅的信件里说了些什么，不得而知。也许范一爱一农求助过鲁迅，也许没有。但范一爱一农是多年心存希望的，也许希望鲁迅能帮他找份差事。以至于范一爱一农到最后，还时常说：也许明天就收到一个电报，拆开来一看，是鲁迅来叫我的。但终究鲁迅没有叫他，或许鲁迅确实没有办法，或许，正因为范一爱一农他那样的一性一格，鲁迅不愿意叫他。

也有可能，鲁迅曾经应允过范一爱一农帮他找份差事，否则范一爱一农也许不会那样说。那么凭鲁迅当时的社会地位，帮范一爱一农找个差事，应该不会是什么太难的事情吧。但终究范一爱一农没有接到鲁迅的电报，范一爱一农一等再等，终于因为穷困潦倒，终于因为他的个一性一与人相处困难，终于等待鲁迅的电报等的没有了耐心，终于因为喝酒，于是，不如死了算了，一了百了。

鲁迅通过写范一爱一农，折射一出对当时的社会和ZF的黑暗进行控诉和抨击。正是当时那个社会造成了范一爱一农最后惨死的结局。鲁迅虽然写的是范一爱一农，可范一爱一农的身后，潜藏着一个巨大而黑暗的社会背景。

范一爱一农读后感600字（二）

最近，我看了一本散文书【朝花夕拾】。这是一本回忆童年生活的散文，就更加充满了个体生命的童年时代与人类文化发展的童年时代所特有的天真之气。书中有批判，有嘲笑，可以视为鲁迅的杂文笔法向散文的渗透，不仅使其中的韵味更加丰厚，而且显示了鲁迅现实关怀的一面，这也是真正的鲁迅。这本书确实非常好看。

【狗猫鼠】记述了童年时对猫和鼠的好恶。【阿长与〈山海经〉】回忆了保姆长一妈一一妈一的淳朴善良。【二十四孝图】对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。【五猖会】回顾了儿时一次看庙会的经历。【无常】栩栩如生地描写了乡间迎神赛会时的活无常。【从百草园到三味书屋】回味了纯真快乐的童年和在三味书屋读书的日子。【父亲的病】在叙述父亲生病长期治疗的过程中，对庸医误人表示出了深深的愤慨。【琐记】记述的是作者去南京读书的经历。【藤野先生】怀念日本留学期间的老师藤野，并记述了作者弃医从文的经过。【范一爱一农】回忆和悼念了青年时代的挚友范一爱一农。

【朝花夕拾】以清新、平易、深情、舒缓的笔调记述了鲁迅童年、少年、青年时代的生活片断，展现了家乡的风土人情，抒发了对亲朋师友的挚诚怀念，寄予了对现实的思考。

我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。【朝花夕拾】，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。琐碎的记忆在【朝花夕拾】中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念啊。