《镜子小史》读后感800字

阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，人们在阅读了一篇书籍后都会有自己的收获和体会，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。一篇优秀作品读后感怎么写呢？也许下面的“《镜子小史》读后感800字”正合你意！请收藏好，以便下次再读！

  人是爱美的动物，照镜子当然是爱美的表现。所以人们每天都要和镜子打交道。可是，有关镜子的“履历”，我却一无所知，直到假期的一次偶然机会，我看到一本名叫《镜子小史》的书，一下子就被镜子漫长而有趣的历史吸引住了。

  人类制造的镜子，最早的要数铜镜，在我们中国，已有一千八百多年的历史了。以后，人们又制造了结实的铜镜，时髦的水晶玻璃镜……

  在《镜子小史》这篇文章中，我感受最深的还是那段话：“镜子永远是那样忠实，毫不隐瞒地告诉你，你的脸上有没有污斑”。正如唐太宗李世民所说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失”。一切品德高尚、礼仪具备的名人智士都是我们的“镜子”。我们经常照一照这些忠实的镜子，就能懂得做人应有的态度和规矩。

  生活中也有不忠实的镜子。你看，镜面不平的“哈哈镜。”，你对着它一照，脸就歪歪扭扭的，一副怪模样。正如俄国文学家契诃夫的讽刺小说《不平的镜子》说的是，有位五官不正的夫人，偶然得到一面不平的镜子。这面镜子照着英俊的人，却把脸相往四方八面扯歪；而照着这丑陋的夫人，反而使得她变得妖媚迷人。

于是，这位夫人认为人们对她的容貌的如实评价是谎话。她哪里知道，是这面不平的镜子调整了她不端正的五官，她将这面欺骗了她的镜子视为忠实的朋友，如醉如痴地抱着不放，是多么的可悲！

  平日交朋友也是一样，那些直接指出你的不是，即使逆耳也是忠言，即使苦口也是良药。这样的朋友才是真正的知心好友，也是一面忠实的镜子。那些只懂得阿谀奉承，恭维你的朋友，只是共富贵的酒内朋友，欺骗我们的“镜子”，绝非可交之友。人们在生活中，是多么需要一面能忠实反映我们真实面貌的“镜”啊！

  人是爱美的动物，照镜子当然是爱美的表现。所以人们每天都要和镜子打交道。可是，有关镜子的“履历”，我却一无所知，直到假期的一次偶然机会，我看到一本名叫《镜子小史》的书，一下子就被镜子漫长而有趣的历史吸引住了。

  人类制造的镜子，最早的要数铜镜，在我们中国，已有一千八百多年的历史了。以后，人们又制造了结实的铜镜，时髦的水晶玻璃镜……

  在《镜子小史》这篇文章中，我感受最深的还是那段话：“镜子永远是那样忠实，毫不隐瞒地告诉你，你的脸上有没有污斑”。正如唐太宗李世民所说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失”。一切品德高尚、礼仪具备的名人智士都是我们的“镜子”。我们经常照一照这些忠实的镜子，就能懂得做人应有的态度和规矩。

  生活中也有不忠实的镜子。你看，镜面不平的“哈哈镜。”，你对着它一照，脸就歪歪扭扭的，一副怪模样。正如俄国文学家契诃夫的讽刺小说《不平的镜子》说的是，有位五官不正的夫人，偶然得到一面不平的镜子。这面镜子照着英俊的人，却把脸相往四方八面扯歪；而照着这丑陋的夫人，反而使得她变得妖媚迷人。

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忠实的镜子--读《镜子小史》有感

我喜欢镜子。每天清早，当我刷了牙，洗了脸，总是习惯地走到镜子面前，梳梳头，整整衣服，系好红领巾。可是，有关镜子的履历，我却一无所知。我翻开《中国现代科学小品选》，一下子就被叶永烈伯伯写的《镜子小史》吸引住了。

随着科学技术的不断发展，镜子的使用也越来越广泛，理发店里，装着一面面宽大的镜子，让人们欣赏自己满意的发型；汽车上有反光镜，提醒司机注意人们的安全；舞蹈排练室里有大壁镜，让舞蹈演员选择最美好的舞姿献给观众；商店试衣间里有穿衣镜，让人们把衣服穿得更漂亮，把生活打扮得更美好......

然而，在《镜子小史》这篇文章，我感受最深的还是这段话：镜子永远是那样忠实，毫不隐瞒地告诉你，你的脸上有没有污斑。在生活当中，人们不能没有镜子。我觉得，在思想上，人们也不能没有共产主义道德这面镜子。没有这面镜子，我们的一言一行就没有衡量的标准。

读了《镜子小史》，我明白了一个道理：我们应该与忠实的镜子交朋友，用它照着我们的一言一行。那些恭维我们，欺骗我们的镜子，绝对不是我们的朋友。在我们的生活当中，是多么需要一面忠实地反映我们真实面貌的镜子啊！

《世界小史》读后感

日本作家大村大次郎写的《世界小史》。书虽薄，但内容却不薄，全书一共十二章，从金钱的流动和财富的积累、走向，来分析解读世界各国的历史，从古埃及古希腊到英国、法国、日本，直到美国金融危机，作者从金钱的流动一一剖析国家的兴衰，历史的走向。

犹太人的历史简直就是一部世界经济史。为什么犹太人可以在如此长的时间里稳坐世界经济、文化中心的宝座？笔者认为，犹大王国被新巴比伦国消灭之后，新巴比伦王国将从犹大王国俘虏的犹太人带回做了奴隶，犹太民族也因此免于灭族，但他们便成了流浪的民族。从这一时期开始，犹太人开始从事放贷生意，走遍全世界做生意。犹太人中让我印象最为深刻的是罗斯柴尔德家族的发家史，从买卖古币开始积累第一桶金并积攒人脉，五个儿子遍布欧洲从贸易利润中挣取外汇差的双重盈利，从被拿破仑封锁的英国走私纺织品出口到德国以及通过战争大肆收购英国公债，凸显犹太人的团结合作。

二战时期希特勒居然获得过和平奖！多么具有讽刺意味，但二战的起因也是经济危机引发的，可以追溯到1929年的世界经济大萧条，甚至一战时期。众所周知，一战的时候，德国作为战败国，殖民地被瓜分了，同时还必须担负巨额的战争赔款。德国始终抱着既然要求我赔款，那么就应该将殖民地和被割让的国土还给我的想法，所以我们看到在纳粹侵略扩张前期几乎都是对德意志帝国领土的收复又或是对德语圈地区的兼并。而诺贝尔委员会之所以提名希特勒为和平奖候选人，只是想通过诺贝尔和平奖来打击希特勒的野心。

讲到苏联解体，笔者认为，除了死板的经济体制造成的浪费波及政治局势意外，还有一个原因就是推行了被称为GLASNOST的信息公开化改革，正是因为这个信息公开化让苏联经济的脆弱性以及苏联社会的不公平性在世界面前暴露无遗，使民众的不满情绪愈发高涨。是因为其比竞争对手还不平等才解体的。想到我们现在政府的信息公开，包括舆情处置，民意征询、干部选拔任用，是否需要更加透明的机制。

另外，秦始王因为统一了货币，所以统一全中国；成吉思汗宽松的政治经济政策，促进了东西方文明的交流；大航海时代开启的原因是因为奥斯曼帝国在地缘上的阻隔，导致东西方贸易无法开展；07年的次贷危机，雷曼兄弟银行的破产让我懂得了投资银行和商业银行的区别。。。。。。这种分析或许会为我们分析历史提供另一种不同的视角。

但作为一个日本人写的书，我尤其关注其关于日本二战史的论述。比如书中讲一战时，日本趁欧洲各国陷入消耗战的时候，大力发展出口，出口量飙升至先前的三倍，因此经济获得了突飞猛进的发展。其政治地位也随着经济地位的提升而得到了提升。一战到二战期间，因为在棉纺织品市场上与英国产生了矛盾，日本于是把触角伸向了中国的东北三省上，没想到美国其实也盯着这块肥肉，为了争夺资源，日本国内对于参加二战的呼声越来越高。结局大家都知道了，日本为战争付出了惨重的代价。

这一点明显缺乏基本的历史概念，日本难道是因为和美国争夺东三省而导致最后的失败么？为了证明自己的观点，也不能歪曲或者片面的曲解历史啊。即使各个国家对同一个时期的历史都有偏向于自己的讲述，但是基本的历史观全世界各国都是有基本共识的，所以阅读本书的时候尤其要有自己的独立思考，尤其是要有对世界史的基本了解，不建议年轻一点的朋友阅读这本书，有可能会被带偏。

《鸦片史》读后感800字

借用本书开篇的一句话罂粟，这原本普普通通的植物背后，是整个一部罪恶史。在我们的印象中，鸦片是罪恶、丑恶的代名词，我们大多数人只知道它是一种臭名昭著的毒品，给人类和社会带来痛苦。但是鲜有人清楚鸦片历史发展的来龙去脉。而《鸦片史》这本书使现实世界中的我们对鸦片更为深刻的认识。
提到鸦片，除了想到对历史发展起着重大作用的鸦片战争，更多的就是如痴如醉的瘾君子、随处丢弃的带有针头的注射器、艾滋病感染者和妓女、坐豪华车的大毒枭、灯红酒绿的娱乐场所诸多复杂的社会万象。透过本书，我们知道鸦片本不是生来罪恶，经过千百年来的历史演化，人类赋予了鸦片不一样的用途与影响。原始的鸦片，就是罂粟这种再简单不过的植物，它在先人的眼中是神奇的宝贝，能够为生病的人减轻痛苦，恢复健康，因而在中外医学界有着不容小觑的地位。罂粟不仅在医学领域中得到应用，还使人们发掘了它更多的用途，譬如作为饮料添加物，饼物等。然而，随着鸦片在世界范围内的迁移，使更多的人接触到鸦片，从而使人们发现和利用它较为负面的作用。其中，毒品就是最好的诠释。在鸦片作为毒品交易流通的过程中，精明的毒枭、提倡和鼓励鸦片贸易的政府、贫农、工人苦力扮演了重要的角色，为鸦片贸易发展起到了重要作用。
本书为读者刻画的由鸦片毒品发展带来的影响场景是鲜明而深刻的。吸毒者的悲惨生活牵动着我们的神经，为生活所迫不得不从事罂粟种植的贫农同样忍受鸦片带来的无奈之感，为维持吸食鸦片的经济来源走上歧途的犯罪者（包括抢劫犯、妓女、盗窃犯、贪污受贿者等）这些同样能够从电视、报纸杂志等途径了解的与鸦片相联系的人物，在这本书里得到更为全面深刻的阐释。更鲜为人知的，《鸦片史》为我们展现了军阀、毒枭与洗钱人的复杂关系，使读者对鸦片作为毒品运作有了更全面的了解。
从这本书，除了更多的了解关于鸦片的常识性知识，了解毒品与社会、社会人千丝万缕的关系。至关重要的一点是，这样的讲述显得客观、真实，能够使人们客观的看待和利用鸦片这种非原罪的物品。

《宋元戏曲史》读后感800字

书籍简介：
《宋元戏曲史》是中国第一部系统研究戏曲发展史的专著﹐王国维在书中论述中国戏曲形成过程﹐全书共16章﹐以宋﹑元两朝为重点﹐徵引历代有关资料﹐说明其源流演变。书中介绍了古代巫者的装神和娱神﹔春秋战国时代倡优的戏谑和讽谏﹔汉代的角觝戏﹔唐代的歌舞戏﹑滑稽戏﹑参军戏等。
感想：
从看到自序开始，我就很庆幸这本书是我自己买的，因为实在是有太多的不懂之处，需要不停的查阅资料和做笔记，费时且需要把书弄的到处都是自己的笔记。连自序我都查了两个字，更不要说接下来的阅读。第一张讲上古至五代的戏剧，实在是有太多的生字和不懂的典故，只能一边查一边读，非常的断断续续。但是你会真正的发现这本书的好，因为王国维大师以着一张非常认真负责的态度，资料引用出处都非常的细致，让人感觉非常的认真负责。
凡一代又一代的文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，其实王国维写这本书的原因，已经在书首说的很清楚了，就是不赞同这个观点，所以作者去将曲也整理出条理来，使得它不托体稍卑。事实上，或许是我们这代人和王国维老先生所处的时代不一样，社会环境对待戏曲的态度已经有了不一样的转变，所以这个理由也许对于我们来说是并不成立的。反正我从来没有绝对戏曲是什么旁门左道的东西。每一种文化载体我向来都是很尊重的。
其实这本书中令人思考的东西不多，当然你也可以说是因为我自己的脑袋没有思考不出来。不过我并不这样认为，因为在这本书中，本来就是一种知识的罗列，是在告诉你。我的读后感就是这本书写的很好，很清楚，很细致。如果非要让我思考的话，那就是宋朝戏曲还是以滑稽戏存在的时候，很多滑稽戏承担了一定谏讽时事的角色，倒还蛮让我诧异和感慨的。封建时候的明间滑稽戏尚可以谏讽时事，而今天的我们，敢吗？在号称是推翻封建社会大山的政党的统治下，我们敢吗？连无冕之王的新闻记者都处处受束缚甚至是迫害，更何况你一无冕非王的戏曲？你试试。保管你看不见今晚的月亮。