敬告青年读后感(一)
陈独秀于1915年写下【敬告青年】作为【青年杂志】的发刊词,以宣传民一主与科学思想,提出青年如初春,如朝日,如百卉之萌动。显而易见,国家倘若要进步,必要广大青年奋发向上,作为国家之大栋梁,撑起富国强兵的一片天,必要青年们开拓眼界,冲破陈腐思想的牢笼。而事实上呢,就在1915年之前,袁世凯窃取辛亥革命胜利果实,欲意复辟帝制,大兴尊孔复古逆流,举国上下,更有大批腐朽之人趁机举起重回旧时代的旗帜。眼见辛亥革命所推翻的两千多年的封建君主专制制度将要重回舞台,仁人志士们又怎能袖手旁观。此刻,唤醒广大青年的强国意识成了亟不可待的事。
绝在当时的社会背景下,几千年来的守旧思想早已深入人心,很多青年也不例外。面对这样的现状,陈独秀担忧万分,更是批评那些妄自菲薄,不思进取的青年们与腐败者们称得上为一丘之貉。他指出,有些青年起初是新鲜活泼,而后却为陈腐者所同化。有些青年本是壮志雄心,而在顽固派的威胁镇压下竟也变得萎一靡一,退缩起来。这般青年哪能为国家富强所用,这样的青年又哪能推动时代向前发展,只能落得被碾死在顽固派的车轮底下的悲惨下场罢了。因此,陈独秀在【敬告青年】中郑重提出,只有自觉勇于奋斗,革命起来快刀斩乱麻的青年才顺应时代发展的潮流。陈独秀指出国家所需要的青年是自主的而非奴隶的,是进步的而非保守的,是进取的而非隐退的,是世界的而非锁国的,是实利的而非虚文的,是科学的而非想象的。大抵而言,青年需是有主见,有向前展望的眼界且要实事求是、脚踏实地。要有自觉奋斗且敢于牺牲的心。说起自主,陈独秀认为作为一个人而言,首先得有自己的人格。言听计从,奴隶般生活着与傀儡又有何异。那个年代,封建思想仍为主要思潮,女子地位低下,而陈独秀却敢提出向西方学习,破坏君权,与封建礼教作斗争,女子也可参政,这是需要多大的勇气与志气。再谈青年需要的进步一性一,从古至今,我国以天朝上国自居,闭关锁国,乃至于沾沾自喜,实则与西欧国家相比,我们落后甚远,直至林则徐,魏源等人睁眼看世界,提出师夷强技以制夷,我国才开始学习西方先进的技术。因此,作为青年,必要用包容的态度去看待这个世界。纵观历史,鸦片战争、甲午战争、八国联军侵华等让中国人民饱受战争的残虐,让无数人民流离失所,的确,历史的灾难不可遗忘,但陈独秀也看到了列强入侵从某种层面上来说是打开了中国面向世界的大门,对推动中国走向世界也起着重要作用。作为青年,不可片面排外,而应忍一时之辱,为中华崛起而奋斗。陈独秀提倡科学与民一主,反对愚昧与专制,因此,他认为西周所谓的礼制,汉朝时候的罢黜百家,独尊儒术是对社会进步的阻碍。新时代的青年们不应该被旧道德所束缚,而应发扬新文化,新道德。不该冠冕堂皇,须有言辞,而应将言语付诸实际,运用科学与理一性一,医治国家长久遗留的弊病,使其呈现出全新的面貌。
玖完【敬告青年】,我耳边仿佛听到了清脆的钟声,又想起了巴金在【家】中塑造的觉慧这个角色。觉慧生存在一个封建的大家庭里,家里的许多亲戚身不由己,一切听从长辈的安排。活得看似体面,但灵魂早已空洞。觉慧不甘走上这样的道路,他认为,必须冲破牢笼的束缚,革命是需要牺牲者的,那么,他就去做这样一个牺牲者吧。因而,他毅然决然离开了这个沉闷的大家庭。从觉慧的身上,我看到了陈独秀所期望的新青年的影子,真正的青年,必然是将小我置身事外,必将是为了整个社会的前进而自觉勇敢奋斗的。现今,离1915年过了多少个日夜,多少个春秋,一代一代的青年们在觉醒,国家在国际上的地位也不断提高。但我们仍需反省,并且是要深刻地反省。现在的青少年,虽不是再自我束缚,但无病呻一吟的人多了,虽不是毫无理想,但夸夸其谈的人多了。眼见趋炎附势,攀比成风的现象日益严重,我们又怎么能不担忧呢。不知勤恳,虚度时光的人更是多了去了。就连我自己,很多时候也会陷入茫然之中,长久一段时间变得无所事事。因此,【敬告青年】真的是为当代的青年们也敲响了警钟,没有青年的奋发,何来国家的图强。人们得想想,没有骨架的躯体又如何站立,我们的国家的青年要是都被腐蚀了,那国家还如何能屹立。我想,我必须得醒过来,青年们也都得醒过来了,祖国的未来是掌握在我们手中的。那么屈辱不是让我们重蹈覆辙,而是让我们奋发图强的。青年们,让我们携手共进,让我们的祖国和人民为他国所敬仰。
敬告青年读后感(二)
青年如初春,如朝日,如百卉之萌动,如利刃之新发于硎,人生最宝贵之时期也。这句话道出了陈独秀先生对青年人的希冀,也确实勉励了一代代的青年人。
有感于社会之陈腐朽败,有感于社会的新鲜活泼细胞青年人中已有人丧失其新鲜活泼,而为陈腐朽败所惑,陈独秀先生发出了对当时青年们的敬告,提出自主的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非退隐的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的这六点要求,一如六声高昂而响亮,有力而震撼的钟声,一声一声渗入青年的胸膛,在其心中回响,绵长而悠扬,唤醒了他们渐欲沉睡的斗志,震碎了他们思想上的枷锁。
自主的而非奴隶的。人生而平等、拥有自主之权,本是理所应当、与生俱来的,然而,在当时,在封建纲常伦理的束缚下,其实现却困难重重。陈独秀先生将自主的放在第一位,大概是因为这是当时最为迫切的事情之一,也是实现其他所应具备的必要条件。唯有能自主,有了行动、思想之自一由,才能谈得上去进步、去进取。
进步的而非保守的。青年人,较之幼者,有着自主思考的能力;较之老者,受封建思想束缚较浅。因而他们接受和实践民一主的、科学的新思想的能力较强,是推动当时中国成为善变而与之俱进者的主力。世界不断在前行,固守原来落后的一套是行不通的,负有救国重担的青年人更不可不认识到这一点,否则不只是停滞不前,更是会不断的退步。
进取的而非退隐的。陈独秀先生号召青年们应排万难而前行,所谓退隐以恶意解之,乃弱者不适竞争之现象。我想,此处陈独秀先生并非贬低归隐一事,只是天下兴亡,匹夫有责,何况国家处于内忧外患的境况中,身为国家重要支撑力量的青年更应勇敢担负起责任。人之生也,应战胜恶社会,而不可为恶社会所征服;应超出恶社会,进冒险苦斗之兵,而不可逃循恶社会,作退避安闲之想。读此句着实感到一股力量,仿佛催促着人向前冲,冲到最前直面恶的挑战。想必先生也是希望能鼓励犹豫退缩之人勇敢站到战斗的队伍中去,排万难而前行。
世界的而非锁国的。打开国门,与世界交流,是进步、进取的重要条件之一。尽管当时中国在经济政治等方面与其他强国并不平等,但互相的交流会使得人们认识外面的世界,了解差距,使新的思想新的文化得以传播,促进国民思想的解放。青年人是社会的新鲜血液,更应面向世界,吸取其一精一华以取长补短,加快进步的步伐。
实利的而非虚文的。这是提倡文学应经世致用,先生认为若事之无利于个人或社会现实生活者,皆虚文也,诳人之事也。文学与思想有着千丝万缕的联系,在当时的国家状况下,文学的改革也会对思想起到一个极其重要的作用。文学来自于生活,不应与社会现实生活背道而驰,而应反映现实问题,剖析现实问题,解决现实问题。正如鲁迅先生弃医从文,用自己的笔去唤醒那些仍未对国之状况、自身状况有所觉醒的国民一样,文学与技术皆应有助于社会现实。
科学的而非想象的。科学与想象的一个重要的区别在于,科学往往有理有据,而想象只是所想,并没有直接有力的证据支持。凡此无常识之思想,无理由之信仰,欲根治之,厥为科学。夫以科学说明真理,事事求诸证实,较之想象武断之所为,其步度诚缓,然其步步皆踏实地,不若幻想突飞者之终无寸进也。以科学的眼光看问题、解决问题,则步步踏实,且有助于扫除国民一性一中的愚昧、盲目、迷信,带来新面貌、新思想。
陈独秀先生所提的六点定为当时青年的思想觉醒起到了重要作用,而今,这六义对于我们也仍是十分受用的。尽管今日之中国与昔日有了翻天覆地的变化,但不管何时,不管为国抑或为己,作为青年人,自主、进步、进取、面向世界、实利、科学,这些品质依然是我们理应不断学习并坚持的。青年勉乎哉!
敬告青年读后感(三)
【敬告青年】的作者陈独秀新文化运动的发起人和旗帜,中国文化启蒙运动的先驱,中国共产一党一的创始人及首任总书记,一大至五大一党一的最高领袖。他以诚挚情感、锐利的目光写下了【敬告青年】。该文是陈独秀发动新文化运动的宣言书,贯穿于六项标准中的一条红线是科学与民一主,即德先生和赛先生。
该文主要围绕四个主题来谈:一?自主的而非奴隶的、二?进步的而非保守的、三进取的而非退隐的、四?世界的而非锁国的、五?实利的而非虚文的、六、科学的而非想象的。陈独秀在【敬告青年】中,一直强调改造青年之思想,辅导青年之修养,要求青年要做到以上六点。作者认为青年如初春,如朝日,如百卉之萌动,如利刃之新发于硎,人生最可宝贵之时期也。青年之于社会,犹新鲜活泼细胞之在人身。因此陈独秀将希望寄托于他们身上。这篇文章充分表达了五四时期的启蒙主义知识分子改造国民一性一的思想主张、体现出他瞩望于处于蓬勃时期的青年们能改造国民一性一的深刻意识。
辛亥革命后,袁世凯在进行帝制复辟活动的同时,还大力提倡尊孔读经。康有为还要求定孔教为国教,宣扬有孔教乃有中国,散孔教势无中国矣。面对这股反动逆流,许多文人则感到彷徨苦闷,找不到出路。此时,以陈独秀、李大钊、鲁迅为代表的激进民一主主义者却发动了一次反封建的新文化运动,大张旗鼓地宣传资产阶级民一主思想,同封建尊孔复古思想展开了激烈的斗争。陈独秀在写下【敬告青年】的时候,已经是1915年了。1840年中国的被动开放,至此已有75年。在这个过程之中,中国封建统治的大门被西方列强强行打开,以通商贸易为名逐步逐渐的向古老的中国渗透西方资本主义。经历了洋务运动、百日维新再到后来的辛亥革命,中国正逐步的摸索着出路。【敬告青年】有着不可磨灭的历史意义。
绝今年的我们,作为当代的青年,依旧是如百卉萌动的时期,再回头看看陈独秀曾经呐喊过的对青年的主张,每一句还依旧有着自己的活力。
首先来看看陈独秀的第一个观点,自主的而非奴隶的。当下的中国作为一个经济蓬勃一发展的强国,有必要从中国制造向中国创造迈进。我们因该具有自主的知识产权,自主的研发过程,而不是一味的向国外买进技术,奴隶般的为外国人赚钱,因该创造、发展自己的产品。
其次是进步的而非保守的。人生如逆水行舟,不进则退。古往今来,依旧是人生恒言也。以人事之进化言之:笃古不变之族,日就衰亡;日新求进之民,方兴未已。只有不停进步进取的民族,才能持久不衰亡。
再者还有进取的而非退隐的。作为一个朝气蓬勃的进取青年,对于机会因该懂得极力争取,而不是坐等机会送上门来,积极的乐观的面对一切。文中说,以善意解之,退隐为高人出世之行;以恶意解之,退隐为弱者不适竞争之现象。
所以,宁愿去做一个进取中的失败者,也不愿意作一个出世的高人。
还有便是世界的而非锁国的。我们现在以一种开放的姿态去接受国外的所有事物,但是在今天看来,我们依旧需要保守一点。因为,在外来文化的冲击下,我们本土文化却在悄悄流失。但也不能固步自封,掌握其中的平衡是个大学问。
下一个是实利的而非虚文的。在文中,陈独秀认为,当时的社会制度、人心思想出自周、汉。周礼崇尚虚文,汉则罢黜百家而尊儒重道。而这些不与社会现实生活背道而驰。因该回归实利,与现实生活相符合。而现今,一切虚无的口号依旧抵不过实干。
最后便是科学的而非想象的什么是科学,陈独秀认为,科学就是人们对所了解的概念综合客观的阐述,而想象则是脱离客观事实的凭空捏造。现今,社会上一些所谓的科学创新层出不穷,当然其中不乏有当代科学家们的智慧结果,可是一些没有事实依据的科学理论也依旧在社会上横行。抄袭的学术论文,伪造的科学发现漫天横飞,这不禁让人思考,什么事科学,什么是想象。
至此,当代青年依旧因该以上述六义,平心观察世间万事,以明辨是非,以供抉择。
《敬告青年》读后感
《敬告青年》发表于1915年9月15日,是陈独秀先生为其主编的《青年杂志》所写的发刊词。全文文辞激昂,振奋人心。文中对中国之青年所提出的六项标准,切中时弊,至今亦可作为我辈青年立身处事之向导。以奋进之精神,追赶世界之潮流,青年勉乎哉!
陈独秀先生之《敬告青年》,乃新文化运动时期的主力杂志《新青年》之开篇之作,其文辞之舒畅,其意理之精妙,令人叹服。作为一个21世纪的青年人,于近百年后再读此文,仍觉血脉喷张,豪气顿生,一股积极进取之意油然而升。
陈先生的时代是旧王朝刚刚覆灭,新制度尚未健全的一个百废待兴的大时代;是一个各种思想潮流相互激荡的大时代。在那样一个时代,社会固然有其积极向上、光明前进的一面,但也必然有其黑暗动乱、百弊丛生的一面。在那个时代中,青年人自然亦良莠不齐,甚至更多的有其颓废消极之思想。在黎明前的黑暗中,陈独秀先生一卷雄文《敬告青年》开天辟地,应运而生,告诫、勉励青年学子应自觉为国家、为民族而奋斗!
陈先生在文章中教育我们青年人要:自主,进步,进取,世界,实利,科学。
青年人要有自主意识、人权意识和主权意识,而非一切听命于他人,自己的一切由他人操控,那不是人,是奴隶!陈寅恪先生也说过:唯此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。个人如此,国家亦然。国家要有主权意识,要明确并且能够扞卫主权。这在主权外移的当时有很大的意义。即使是现在,我们纵然摆脱了被人奴役、民族危亡的屈辱和险境,但我们仍处于列强环伺,国家主权得不到有力伸张的被动局面。因此,我们不能放松警惕,更不能丢掉我们的自主意识。
青年人当求进步,当进取。青年人身体里流淌着奔腾的热血,青年人有一颗年轻而激情的心。青年人追求创新,厌恶守旧;青年人追求新鲜,厌倦陈词老调。创新者生,守旧者亡!因此,青年人是进步进取的,而非保守退隐的。陈独秀先生教育当时的青年人要有勇气破除封建礼教,提出奴隶观念,甚至提出:吾宁忍过去国粹之消亡,而不忍现在及将来之民族,不适世界之生存而归消灭也。这样激进的观点。虽然这句话有失偏颇,但在当时的环境下,确实是一道警钟。作为当代的青年,我们更不能冷了我们的热血,凉了我们的内心,而应奋发进取,追求进步。只学汉终君弱冠系虏请长缨,班定远绝域轻骑催战云;不为老庄隐避丛山不问世事,不学陶潜南山种豆自给自足。
青年人是世界的而非锁国的。青年人当有放眼世界的情怀,而非偏安一隅,闭门造车。在全球化日益深入发展的今天,我们更当具有全球视野,积极投入世界大争之潮流,与世界各发达国家一较短长,即或技不如人,亦当有开阔的世界胸襟,光明竞争,不足之处,吾奋起直追而已。切不可坐井观天,造成盲目,形成诸如极端民族主义等思想。
青年人重实利,轻虚文,重科学,轻蒙昧。重实利,非拜金主义,而是看重实实在在的竞争于较量,并非诵孝经以退黄巾之类大而无当之虚论空谈也。重科学,即把科学、科技视为兴国强国之基,科学技术是第一生产力,此之谓也。
说实话,读完此文,除前文所述之激动外,也不免有些惭愧:我们今日之思想、情怀尚不如一百年前之古人。君不闻有:江山代有才人出,各领风骚数百年之语乎?怎能使我等今人之思想境界尚不如古人,又何谈比肩之、超越之?我们是免费师范生,是未来的国家基础教育事业的引导者、中坚力量,然我们的生活却并非一片阳光,消极颓废充斥其间,如此,又怎能承担起基础教育事业这一天降大任?因此,我们不得不深思,不得不反思自省:以如此之我能否在将来为国家的基础教育事业做出正面的、积极的贡献,能否能担任的了人类心灵的工程师、园丁这一高尚而伟大的职业。若不能,岂非是误人子弟,也浪费自己的青春年华吗?
陈独秀先生在这篇《敬告青年》中教育我们:青年是一个人一生中最美好的阶段:青年如初春,如朝日,如百卉之萌动,如利刃之新发于硎,人生最可宝贵之时期也。青年人对社会的影响至关重要:青年之于社会,犹新鲜活泼细胞之于人身。因此,作为当代青年的我们,更应遵从陈先生之谆谆教诲,惜时,奋争,勇敢的投入世界潮流。世间待辟之膏腴之地,正自广阔,青年勉乎哉!
朱自清先生的背影所描述的是那伟大的父爱,令人心疼的背影,每一次的阅读都会让我们潸然泪下。下面是小编整理收集的背影读后感8篇,欢迎阅读!
背影读后感(1)朱自清的《背影》,并没有用华丽的文字来描述父爱,来描述父亲那肥大,令人心疼的背影,但却让读者们,潸然泪下。这是为什么呢?
朱自清仅用了朴实的笔触便写下这篇令世人赞不绝口的文章,是因为他的文章中带有炙热的心以及对父亲的挚爱之情。
在描述父亲爬上月台买橘子的那一镜头,是最让读者们看了心疼的地方,也正是因为朱自清将这一镜头细致的写了下来,让读者们纷纷勾起了往日的回忆。那浓厚的父爱。这一镜头,无疑是《背影》中的一大亮点。
人们由于长期以来,接触了有关颂扬母亲的文集,便往往对父爱有所忽略。
其实,父爱并不亚于母爱。母爱是细腻的,温和的,宛如春天的姿态以及气息。是温暖的,踏实的。然而父爱,则是略带严肃的。人,也往往会因此而沉浸在母爱中。
父亲的爱,表面上多是批评,而内心深处则是因为爱子心切,爱子之深罢了。如果我们能仔细、冷静地对待父亲的爱,大概便不会对父爱有所质疑了吧……
文中,父亲的背影,让朱自清消除了与父亲之间的沉重的隔阂。从总体上看,这篇文章的写作手法是先抑后扬的。
原先,作者在对待自己的父亲的做出的种种事情,是觉得十分可笑、荒谬的。当时,并不曾发觉父亲所做的一切是为了自己,只感到他是一个不善言辞、身体肥胖的人。然而,父亲爬上月台的那一幕,令作者深深地感触到父亲的爱是伟大的。父亲的背影亦是伟大的。不然,他又怎会流下眼泪呢?
之后的岁月里,我想他定不会忘却那一令人恸哭的一幕吧。
作者多次在文中提到自己流泪了。从古到今,中国人都流传一句古话“男儿有泪不轻弹”。可在此处,为何身为男子的朱自清会做出如此的举动呢?
这一处,在我看来也是一大亮点。朱自清身为男儿,但是在父亲的面前,他始终是他的儿子。当看到父亲为自己买橘子时那艰辛的背影,他又岂能不哭呢?父亲为他所做的一切都如同雨点般,一点一滴地渗入他的内心深处,也正是因为如此,父亲那矮小肥胖的身躯在哪一科也定性成为高大挺拔了。这一切的一切,都源于父爱。
不错。父爱是伟大的。它与母爱一样,是能感化一切的。读完了《背影》,看完了《背影》,更让我在心中感知,父爱是伟大的,亦是令人恸哭的!
背影读后感(2)这是朱自清爷爷在上个世纪20年代写的作品。虽然时代离我们很久远,但仍能感觉到他们父子间那浓浓的感情。
最使我感动的是父亲对儿子那质朴无私的爱。“父亲是一个胖子,走过去自然要费事些。我本来要去的,他不肯,只好让他去。我看见他戴着黑布小帽,穿着黑布大马褂,深青布棉袍,蹒跚的走到铁道边,慢慢探身下去,尚不大难。可是他穿过铁道,要爬上那边的月台,就不容易了。他用两手攀着上面,两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾,显出努力的样子。这时我看见他的背影,我的眼泪很快地流下来了……我再向外看时,他已经抱着朱红的橘子往回走了。”
每次读到这里,我都会被父亲那深深的爱给感动,情不自禁籁籁地流下了眼泪。儿子虽然已经20岁了,但父亲总是为他做这做那,在父亲眼里,儿子始终是最重要的。
由这我联想到在我的现实生活中,我的父母对我何尝不是这样,从咿呀学语,蹒跚迈步,到走进校门……我成长的点点滴滴和每一点进步中,不都蕴涵着父母的哺育之恩吗?每天,当我还在睡梦当中,妈妈早已起床给我做好了早餐,为了让我多睡一会,总是在最后一刻才叫醒我。下午,妈妈接我回家,带着一天的工作疲惫准备好晚餐,吃完饭后,陪着我做作业,了解我的学习情况,无时无刻的关爱着我。
记得在三年级的时候,有一次我感冒发烧,妈妈先弄药给我喝,但是终究不放心,陪着我到深夜,一直等到我的烧退了,妈妈才合眼睡着。第二天早上,我烧退了,妈妈叫醒我,陪我吃完早饭,妈妈怕耽误我的功课,坚持送我去学校。但是她却不放心,中午冒着大雨来学校送药给我吃,当时她的衣服都湿透了,却顾不上自己对我问这问那。看着妈妈那湿漉漉的头发,我都分不清她脸上是雨水还是汗水。我鼻子一酸,眼泪在眼眶上翻滚,我忍住没让它流下来。当妈妈匆匆离去的时候,我却忘了问妈妈有没有吃饭,那一瞬间,我看着她的背影,在心里默默说:“妈妈,我爱你!”
读了《背影》一文后,我对父亲、母亲、父爱、母爱有了更深的体会,“慈母手中线,游子身上衣”,这两句诗,真真切切正的体现了母亲对孩子的爱啊!不管我长得多大,离家多远,都不能忘记父母对我的养育之恩。
父母的爱是神圣的,伟大的!我们每个人都要爱自己的爸爸妈妈,但我们还有一个共同的妈妈——她就是我们的祖国。我们在她的怀抱中幸福的生活、快乐的学习!我现在的任务就是好好学习,掌握知识,练就一身本领,长大后,回报父母,报效祖国!
背影读后感(3)在记忆深处,总抹不去朱自清的《背影》,他细腻的文笔看似平淡却令人刻骨铭心,像云絮轻轻划过天际,留下永远拭不去的云天爱语。
浓浓的父爱,让人深深地怀念。在《背影》中,一位父亲对儿女至深的爱,在朱自清笔下却溢着独特的伤感。父亲家境贫寒,又遭突变,却依然像每个父母一样默默地关爱着儿女。在火车站上,父亲买橘子的背影,爬上月台的背影,深深地烙在我们每个人的心中。父亲面对贫苦的家境,在一个人挑起这个支离破碎的家庭的同时,对儿子更是爱护有加。当作者去北京求学之时,年迈的父亲还执意把作者送到北去的月台,临走时,留下了那一道耐人寻味的背影。
那是一道爱的背影,温暖着每位读者的心房,也触动着每个儿女最柔软的情感芳草地。
那也是一道爱的背影,在推开现实大门的那一刻,我们被深深地震撼!那是一场史无前例的大地震,山崩地裂,摧倒生命无数!汶川,一个让人听到它便无限悲痛的地方。有多少父母,为了儿女的安危,留下了这一幕幕壮丽的背影。在楼房塌陷的那一刻,一位母亲用自己的身体护住了仅有15个月大的孩子。她用精神肉体筑成了一座永摧不毁的堡垒。沉重的水泥板、石块砸下来,她纹丝不动。而更让人惊异的是,孩子竟在母亲的庇护下安静地睡着了!母亲最后留下的背影,那样艰难却又那样坚强地匍匐着,守护着她身下挚爱的幼小生命。这是生命中最亮丽的背影,留给世人最伟大的母爱芬芳!
背影,无数的背影。抗洪抢险时,一个又一个默默无闻的人民子弟兵,在洪水泛滥的生死关头,日夜兼程赶赴灾区。他们赤着脚走在嶙峋的石片上,被石子划破了,咬咬牙,继续在茫茫洪水中寻找受灾人群;铁钉深深地扎进了他们赤裸的双脚,咬咬牙把铁钉一拔,跟上队伍接着扛沙袋……轻轻地来,默默地走,不留下一个姓名,只留下一个个在洪水中浴血奋战着的背影,那样疲倦却又那样巍然的背影,筑起一道坚不可摧的精神长城,屹立在灾难面前,抵挡!奋进!无畏!不屈!那一道生命中最壮美的背影啊,留给祖国的是晴空万里、风和日丽!
背影,静静地来,悄悄地去。无论是大是小,是崇高是卑微,都凝聚了水乳交融般的真挚情感,那是自然赋予人类最美的情感——爱!
背影,在我们的心头荡起那爱的柔波,一圈又一圈……
背影读后感(4)《背影》这篇文章出自于朱自清散文集,是朱自清的散文代表作品。这些散文的文笔清新,风格淡雅,读了这些文章,会让人有一种舒心感。
这篇文章,虽然不算长,但让我深深地体会到父爱的是怎样的一种爱,我觉得父爱也是细腻的。
从“父亲因为有事忙,本已说定不送我,叫一个旅馆熟识的茶房陪同我去。但他还是放不下心,怕茶房不够妥帖,决定还是由他自己亲自送我去。”到“父亲给我拣定了靠车门的一张椅子;又嘱咐我路上要小心,夜里要警醒些,不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。”从这些,我深深体会到了细腻父爱。虽然“父亲”没有用像“我爱你,儿子。”这样语言去表达自己的爱,但那朴素的实际行动。这让我感觉到了细腻的父爱是怎样的。
读了文章,我的感受是:所要的爱,不需要用太多的语言去表达。因为,这样体现不到你的真心。反而用行动,更体现出你的真心。而且,还让人也容易理解你的真心的爱。
背影读后感(5)“我说道,‘爸爸,你走吧。’他往车外看了看,说,‘我买几个橘子去。你就在此地,不要走动。’我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台,须穿过铁道,须跳下去又爬上去。父亲是个胖子,走过去自然要费事些。我本来要去的,他不肯,只好让他去。我看见他戴着黑布小帽,穿着黑布大马褂,深靑布棉袍,蹒跚地走到铁道边,慢慢探身下去,尚不大难。可是他穿过铁道,要爬上那边月台,就不容易了。”
当我读到这里时才知道以前和现在父母对我们有多尽责、多爱我们,父母为我们忙前跑后,像对待小孩一样不厌其烦叮嘱着,真是可怜天下父母心啊!可是傻傻的我们却一直体会不到父母的用心良苦,反而有时还会责怪他们。
早上起来,爸爸连忙披着一件薄薄的的浅色外套来到厨房,用他最快的速度来为我做早饭,因为他怕我迟到了,她煮了一碗沸气腾腾的水面,送到了我的面前,每每当我吃下的第一口时都用渴望的眼神看着问我“怎么样,味道可以不?”可是我每次都却说“嗯,一般。”其实我也想说:“你煮的水面是世界上最好吃的了。”可是我每次都害羞不敢说,所以爸爸的心一次次被我伤害的一次次破碎。
一次妈妈来学校接我回家时,我的注意力一眨不眨的看着我同学的鞋子,妈妈当时就知道了我的想法,回到家妈妈问我你想不想要你同学一样的鞋子,当时我知道那双鞋子很贵,而且我们家又缺钱,我就对妈妈说:“妈妈我不想要,我当时只是欣赏一下,好让我长大了以为你买一双适合你的类似的鞋子给你穿。”第二天是我的生日,我去学校读书后,妈妈也出去了,当我晚上回到家时妈妈递个我了一双跟同学一模一样的鞋子,我当时兴高采烈的拿回我的房间去试穿了一下,吃晚饭时,我为妈妈洗脚时发现妈妈的脚上多了一些水泡,这是我才知道妈妈为我买这双鞋子走了多久的路,付出了多大的代价。
当我把《背影》读完时勾起了好多的回忆,回忆父母养我时是多么的不容易,为我是多么的忙前马后。我为什么还这么的不懂事?为什么不多体谅他们的用心?为什么不为他们着想?为什么不和他们聊聊天?为什么不心平气和的和他们说话?这些都是为什么呢?
背影读后感(6)我觉得《背影》这篇文章是一篇比较写实的散文,文章的作者是很有骨气的文人朱自清。《背影》中描述了在作者多年前,因为得知自己的祖母因病而去世了,自己父亲的差事也被丢掉了,正可谓是一个祸不单行的苦日子,于是便一同和父亲回扬州(老家)祖母的丧事。待到处理祖母丧事之后,父亲在蒲口车站送作者乘火车北上念书的情景,当父亲翻过栅栏跑去买橘子的时候留下的背影,体现了父子之间那种浓浓而又朴实的关爱。
父亲的关爱使朱自清感到非常之感动,他们之间那种父子深厚的感情瞬间跃然纸上。我么可以发现在文章中,并没有关心这类表达很直白的字眼儿,朱自清用他自己的平实无华但又充满温暖人心的语言打动了读者和我的心。
我时常自己在想这么多年以来,我都未曾很留意过父亲宽大而又迷人的背影,究竟父亲的背影到底是个什么样子呢?我脑海中一点也记不清楚。只要偶尔想起父亲的模样,就只会想起他那很严肃的让人感到威严的脸。我只要看到他的身影,心中多多少少都会产生那种很害怕的感觉。我很难看到他的脸堆满着笑意,只有在我的成绩取得非常好的时候,笑脸就会像冬日的阳光奇迹般地出现。父亲不是不喜欢笑也不是不会笑,而是因为他随时都在紧张着我们的学习和生活,都在用自己那健硕却又辛劳的双肩扛起了这个家,他其实是个不善于表达自己想法的人,也只有用严格的要求我们来表达他对我们的爱意。在我们生病或者遇到困难时,父亲和母亲总是不离不弃无微不至地照顾着我们。
背影读后感(7)没想到若干年后的今天再次碰到朱自清的散文《背影》。儿子上初二了,老师布置家庭作业时,需与学生一道 读《背影》,并共同完成一篇读后感。打开课本,细细读来。虽短短千余字,却被朱自清文字的真诚和淡泊所感动,使我过去肤浅认识有了新提升。
对我而言,《背影》这篇散文第一次接触是在初中时代。那个时候懵懂状态的少年,不经世事的孩子,对文章的真情未必感受的那么透彻和深入。仅仅是通过老师的讲解,懂得了父子之爱是伟大的、无私的、深沉的。如今已经是做了父亲的我,处在另一个角度来读这篇文章,才真正懂得了作者的用意和那种内疚的心情。读来,不仅使人想到了自己,想到了自己的父亲,那种愧疚的心情油然而生。我不禁回忆自己的父亲的背影,那种曾经面临分离的无奈和无可奈何的表情,那种永远也读不懂不可言状的矛盾心情。一个父亲的爱,就是这样,只是默默付出,不需要回报,甚至不一定需要懂得。
朱自清在《背影》中写他父亲是一个胖子,过铁路线十分的不便,但是仍然坚持要为他买橘子。那个时候,朱自清已经是一个十八、九岁的小伙子了,虽然处在兵荒马乱,条件艰苦,有不安全的隐患,但是在父亲的眼里,他仍然是个孩子,需要关照的孩子。这种“不能”又“不得不能”的鲜明对比,使我们更加清晰地感到父亲的爱总是那么无微不至,总是那么牵肠挂肚。正是如此,朱自清情不自禁地抓住买橘子这个细节特意进行了描写,那一招一式的动作清晰明了,使人久久难忘,也使作者三次泪盈满眶。也正是这样一个感动的情节,触动了他内心最柔软的地方,使他萌生了以“背影”这样一个动情点,从细节处反映人生的大道理,而写出了表达父爱的传世之作。
朱自清是一代散文大师,语言大师,他的散文可以说支撑了一个时代。其语言质朴、其情感真挚、其叙述自然值得我们细细品味和认真学习。但看了了儿子写的《读后感》,却没有理解这篇散文所表达的父亲的真挚的爱。也许长期与父母生活在一起的孩子,总不会有这样的感觉,不会产生《背影》式触动。 再读朱自清的散文,使我得到了一个道理,难道写文章不就是要教育他人怎么做人吗?难道学习语文不就是让人更加懂得如何表达做人的道理吗?难道我们一辈子不就是一直在探求做人的真谛吗?文学其实就是人学。也许,这些是说给自己听的,但我更想让自己的孩子懂得这些道理。
背影读后感(8)读了《背影》这篇文章,让我体会到了浓浓的父爱。 冬天的寒风,飒飒的刮着。在这孤立无助的季节,祖母又去世了。朱自清望着满院的狼藉,不住地落泪,父亲自己虽然很难受,仍然安慰朱自清:“事以至此,不必难过,”变卖家产后,得到的钱仅仅够还债,连祖母的丧事都要借钱办。在这祸不单行的日子,父亲虽忙,却还亲自送我去车站,为我买橘子,“他蹒跚地走到铁道边,慢慢地探身下去。”“他用两手攀着上面,两脚再向上缩,他肥胖的身子向左微倾,显出努力的样子。”父亲明显的老了。
越是平常的人或事越具有令人震撼的力量。朱自清的文字似乎正具有这样的力量,它将我们带入一个极其平常的事件中,却让我们从中体会到了更深层次的东西。很多人看来,严厉的父爱在朱自清笔下却透着浓浓的暖意。
记得有一天放学时,下起了大雨。看着同学们一个一个被家长接走,我十分焦急,因为爸爸妈妈的工作很忙,几乎不可能来接我。雨下的这么大,一时半会儿不可能停,也没办法自己回家。正当我焦急地徘徊时,一个模糊的身影出现在我的视线里。啊!竟然是爸爸!他打着一把小 的雨伞急匆匆地跑过来。那把雨伞无法把他肥胖的身体完全遮住,雨水把他的胳膊、后背全打湿了,裤脚在雨水里也溅满了泥巴。爸爸递过手里那把大的雨伞时,泪水已经浸满了我的眼眶。
是啊,父爱是平凡的。它与母爱一样,都能感化一切。读完了《背影》,看完了《背影》,更让我在心中感知到父爱的伟大、亲切。
[背影读后感8篇]
写作品的读后感有哪些技巧呢?在仔细阅读作者写的作品后,我们定是收获满满。为了让我们更好的去理解优秀的作品,不妨写了一份读后感,“良知读后感”主题相关内容,是范文资讯网小编为您呈送的。
阳明心学也称'良知“学。
了解与接触良知心学已有两年余,之前的学习仅仅是偶尔的阅读与感悟,也知道阳明心学的几个重要的哲学思想:如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外无物”。但是真正认真不间段的修习这些“心法”,还是始于这120天与温州致良知学习小组的共同学习。近4个月的学习,是我出社会以来接受最系统最有深度的教育,感慨颇多,需要感谢的人也很多,120天的学习,因为文言文的难懂,因为每日读书写心得点评的费时,有些同修选择了退出,能坚持下来的同修从开始的欣喜、到困惑、到痛苦、再到喜悦,我亲身感受到120天的学习带给一个人内心的变化与能量的提升,让为真切感受到:致良知具有伟大而神奇的能量。
阳明心学是什么?我感受到良知学就是在红尘生活中,在企业经营中,一门“事上磨、心上觉、为善去恶”的内求修心之实学,人生只有一件事,事事皆求达致良知。
掩传而思,我分享感受最深的三点心得。
第一点:立志。阳明先生在37岁贵州龙场悟道后,在28.3《教条示龙场诸生》一文中谈到学习的四个次第:立志、勤学、改过、责善。阳明先生开示学生志不立,天下无可成之事,虽百工技艺,未有不本与志者。故立志而圣则圣,立志而贤则贤。志不立,如无舵之舟,无衔之马,飘荡奔逸,终无所成。学不勤者皆因志不笃。回想走过的半生,不是不曾立志,只因立志不明、不坚、不高,导致有志之人立长志,无志之人常立志,人到中年时,如果不是因为此次学习致良知,终日为利为名所奔波劳累,早以把立志一事忘却,或者说懒得提及此一说。当阳明先生告诫学生,如不立必为圣贤之志,人生终无所成,才领悟到志不立,则无志可夺,也就放弃自己、随波逐流,妄想冥行。立圣贤志者,就是坚定明确人生前进的方向,达致良知,按照圣贤的为人处世的原则对照自己,每日三省吾身,去人欲,存天理。致良知的学习之“立志”,如佛学中的“皈依”同理:信受奉行。
第二点:去傲。在107.31《书正宪扇》一文中,阳明先生谈到:千罪百恶,皆从傲上来。回想走过的人生中,哪一次不是因为谦虚而受益,骄傲而落败,而哪傲满之心可谓如魅随行,潜藏至深、不易觉察。活到老,学到老,为学处世,傲念在心则满,只要心头“傲”字不除,学习断然难进半步。我每每看到越是成功的人越谦虚、越是无知的人越傲慢。傲满之人要么一事无成,要么就是事业停滞不前走下坡路,海、因其低而纳百川千流成其大。
第三点:至诚。
唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。至诚通灵,至诚即道,一诚抵百术。阳明心学致良知、大学之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一门宗教,"至诚"都是入门修习的唯一钥匙,无诚则不得入。诚生信,信受奉行、才能实现任何一门实学至理的知行合一。
通过这段《致良知》的共同修习,我感觉到一个人可以走快,但一群人可以走远,这是能量场的力量,有圣贤者指引,有同修责善砥砺。内心开始安静下来,变得更有力量,不再轻易受物所奴,开始懂得拒绝与区分不靠谱的人与事。之前120天的学习只是起点,致良知的修习没有终点,终生学习,终生践行。我想修好自我,发挥出达致良知的伟大力量,经营好家庭,进而经营好企业,为公司员工伙伴追求物质与精神的双重幸福,为公司成为最具幸福感互联网企业而付出努力,立志帮助100名员工成为事业合伙人,传播1000名同修学习阳明心学。
我相信,无论多么普通、渺小的人,当命运遏制住他咽喉的那一刻,他都会想要打开命运的枷锁。《我不是药神》是以慢性白血病人寻求药物治疗为主线,以主人公程勇从市井小民到药神的蜕变为主要情节。讲述了当高价药市场不能满足病人需求之时,程勇甘愿以身试法,在血与泪的道路上试图挽救一个又一个白血病患者的故事。
现实、人性、法律、生命,以真实故事改编的电影《我不是药神》,让我们在悲喜情节中感受到了一丝无奈,在生与死的镜头中体会到了人世真情,而法外人情、法理无情人有情的真挚情感,更让我们每一位观看者为之动容。当我们深思之时,也从影片中获得了深刻的启迪。
乐观生活,才能无惧前路。
天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。每一个人的生命,总会出现为数不多的几次意料之外,而这些意料之外,便是阻碍我们人生前行道路的暗礁。我想活着,我不想死!当影片中白血病患者在绝望与希望的交织中说出这句话的时候,我的眼泪如同泉涌般夺眶而出。即使翅膀断了,心也要飞翔,苦痛与幸福,都是生命的礼赞。当我们面临人生的荆棘与坎坷之时,更应有一份乐观积极的人生态度。面朝大海,春暖花开。当以积极乐观的态度面对人生的挫折与苦难时,我们也必将在苦涩之中拥有脚踏细浪、娓娓而来的幸福生活。
责任良知,造就真正人生。
主人公程勇因惧怕法律制裁而放弃印度仿药的贩卖。多年后,当他拥有了属于自己的事业、属于自己的人生之后,却因为吕受益的自杀而重新踏上贩卖仿药的道路。与之前不同的是,这一次,他不再向着金钱名利,而只是出于单纯的人性善良。程勇的行为虽有不妥,但是我们不可否认,他的确有着一份普通人难以企及的责任与善良。
不要希望世界因为你一人而改变,这是不能实现的空想。人生重大的责任,是适应世界的现状,让自己成为世界的一部分,然后尽你渺小的力量,使这个世界更加的美好。生而为人,务必要拥有一份责任良与善良。社会与经济的发展,不应该建立在破坏环境以及损害人民生命健康的基础之上。
道德法律,赋予人生尊严。
不可否认,程勇是善良的。他为了千千万万白血病患者的生命铤而走险,甘愿以身试法。但是同样不可否认的是,程勇的行为确实是游走在法律的边缘,触碰了法律的红线。
法律,是约束我们自身行为的准绳,更是维护社会秩序的利器。虽然法不外乎人情,但是我们不能因为单纯的个人想法就一次又一次地去挑战法律的权威。我们在工作、生活中的所有的行为都应该以道德作为基础,以法律作为准绳,维护法律的尊严,更相当于维护自我的尊严。
程勇出狱,而白血病治疗药物也纳入了医保范围,这是影片的美好结局。这个结局,更将我们从影片艺术拉回到现实生活中,《我不是药神》的确给了这个社会很大的启迪,让我们每一个人对人性、人生有了更加深入的思考。生命以痛吻我,我却报之以歌。将人生的挫折与苦难转化为人生奋斗的动力,让这个社会因我们每个人的努力而变得更加美好,这就是电影想要传达给我们的人生真谛。
电影虽短,带给我们的思考却很长。我们从中可以深刻领悟到打铁还需自身硬的人生真谛!过硬的道德素养,过硬的实干本领,过硬的社会责任和社会担当是当下的我们所急需的东西。作为污水处理厂的一线员工,确保污水处理达标是我们实现自身价值的职责所在。我们需要在看似轻微的细节中,锻炼细致周到的耐力;在看似重复的事项中,培养专注创新的能力;在看似波动不大的数据报表中,考察责任担当的意识。当与单位同事共事时,多一些帮助和谦让;在与家人朋友相处时,关爱仗义不可缺。我们要以饱满的热情,以打铁还需自身硬的精神,投入到污水处理这项保护下游河流生态环境不受污染的伟大事业中,为了南昌水业集团32111这个宏伟的目标不忘初心,砥砺前行!
一、善于把握趋势迎接机会挑战
在《与王纯甫书其一》一文中讲到,“金之在冶,经列焰,受钳锤,当此之时,为金者甚苦;然自他人视之,方喜金之益精炼,而惟恐火力锤锻之不至。既其出冶,金亦自喜其挫折锻炼之有成矣”。王阳明先生以冶金时“金”与“他人”不同角色不同感受,及至去除杂质炼得真金他人喜爱,金亦因千锤百炼有所成而高兴,来阐述艰苦卓绝的困难磨砺于一个人成长的重要性。
在工作中总会遇到各种各样的问题,困难对于任何一个人或团队的发展都是不可避免的,是成功的助力石。本文的核心主旨告诉我们在困难面前我们不能气馁,更不能失去理智,而是更加努力的发挥我们团队和每个人的主观能动性,善于把握发展中的规律和趋势,在挑战和机遇面前更好的提升自己,更好推动工作走向成功。
二、坚持勤奋学习注重团队建设
在《教条示龙场诸生》一文中,王阳明先生认为立志、勤学、改过和责善最为重要。志向不能立定,天下便没有可做得成功的事情。已经立志做一个君子,自然应当从事于学问,凡是求学不能勤奋的人,必定是他的志向还没有坚实的缘故。说到过失,虽然大贤人也不至于完全没有,但是不妨碍他最后成为大贤人,因为他能改正啊。所以作人不注重于没有过失,可是注重在能够改过。所谓“互相责求向善,是朋友相处的道理”;但是必须做到:尽心地劝告并且好好地开导他,尽自己的忠诚爱护的心意,尽量用委婉曲折的态度,使朋友听到它就能够接受,深思出道理后就能够改过,对我有感激却没有恼怒,才是最好的方法啊。
在本文中,王阳明先生教给了我们在学习成长和团队建设方面的许多道理,人不立志则无目标;人不勤奋则一事无成;人不懂得改过则没有进步;上司懂得理解下属,团队才能更好发展。所以作为公司的管理人员,我必须更好的学习知识、修身养性,提高管理智慧,更好带领团队赢取业绩。
王阳明是明代著名的思想家、文学家、哲学家、教育家、军事家,是陆王心学集大成者,非但精通儒、道、佛,而且能够统兵作战,是中国历史上罕见的全能大儒。
读《致良知》有感【篇一】
这篇文章写于15xx,阳明先生在15xx从贵州龙场被任命为庐陵知县,他以心学教化加善政辅佐,在短短几年就使刁民众多的庐陵县的民风焕然一新。15xx,他被提拨为都察院左佥都御史,奉命巡抚赣闽湘粤四省交界地。这里盛产土匪,山民经常暴乱,占山为王,攻城掠地,危及政权,成为一方大患。15xx,王阳明到江西赣州剿匪,南赣地区山麓千里,崇山峻岭,洞穴密布,是土匪的安乐窝,官兵来时,土匪轻易化整为零,官兵一走,他们又重新聚合,而且民匪一家,上山做土匪的在山下都有亲人,山下亲人经常给土匪通风报信,所以四省组织过多次围剿都收效甚微。
王阳明推出的十家牌法,就是要求每家要把所有家人的个人信息(性别、籍贯、职业等)都写到一块木牌上,挂在家门口。十家为一牌,由指定的人当牌长,牌长手上有一份关于这十家的详细资料,这份资料甚至填写了是否有残疾人,怎么残疾等资料。牌长每天在固定时间挨家挨户巡查,先用手上的册子对照各家门口的牌子,然后对住户人口进行比对。并不时搜查,一旦发现有没有的牌子上记录过的黑户,就立即报官。倘若这个黑户来历不明,或者就是土匪,那这家和与他编在一起的其他九家都要受处罚。十家牌法的做法,非常有效,南赣地区的土匪再也不能隐藏在百姓那里,他们的生存空间被大大压缩,只能龟缩在山林中了,对遏制土匪起到了很大的作用,所以循此而润色修举之,则一邑之治真可以不劳而致。
从十家牌法制定上就可以看出阳明先生的军事才能和超人的智慧,这也和他的心学理论息息相关。他认为人人有良知,如果一个人因为自己藏匿一个亲人土匪而连累了其他九家几十号人,心里的良知就会非常愧疚,所以久不会收留土匪,甚至还会把土匪送到政府手中。
王阳明先生仅用两年时间就剿除了猖獗数十年的赣闽湘粤著名土匪詹师富、谢志山、蓝天凤、池仲容、陈日能、高快马、龚福全等人,仅用一个多月时间就平定江西宁王朱宸濠叛乱,挽救了江山社稷的危难。他的军事天才,就是把心学转为卓越事工的实践。心学使他内心非常强大,使他迸发出超人的智慧和能量,所以称他是立德、立功、立言真三不朽伟人是实至名归的。
王阳明心学对现代有很多启示,如何拓展员工心性,让员工心中良知迸发,发挥员工潜能,增强员工心力,制定更好的绩效,是每个管理者应该经常思考的问题。对照十家牌法,也许能得到一些启示。
读《致良知》有感【篇二】
傲,说白了就是目中无人,只看到自己的厉害,看不到别人的厉害,只相信自己,不相信别人。这样的人,即使有不世的才能,也往往会落得众叛亲离,下场十分可悲。
三国时期的吕布就是一个傲气十足的人,他不仅英勇善战,更有优秀的人才辅佐,手下城池、兵士也不在少数,跟曹操起兵时的势力比起来不知强了多少倍,想必可成一番大事业。但是吕布就是因为不听谋士良策,又不信任麾下大将,致使在各大战役中屡吃败仗,势力逐渐衰颓,最后被曹操所灭。这就是典型的因傲至败的体现。
谦,就是谦虚,虚心,不自满,不自高自大。这样的人,往往能跟周围的人处理好人际关系,人们更愿意帮助这样的人。
清代的张英,位居文华殿大学士兼礼部尚书。老家的官邸旁有条巷子,因邻居要建新房,想要霸占这条路,张家人不同意,一气之下写加急信给张英,要求他出面解决。张英给家里的回信中写了:千里来书只为墙,让他三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。家人阅罢,主动让出三尺空地,邻居见状,深受感动,也主动让出三尺空地。六尺巷由此得名,也因此流传千古。
傲与谦,人的两种品性,傲字致人败,谦字又可戒人傲。为人处事,要把谦字放心中,切不可傲。人越优秀,越会觉得傲字不可取,不是能力变差了,而是心态和境界变高了。
读《致良知》有感【篇三】
这篇文章是王阳明先生写给他长子正宪的。阳明先生说:人生大病,只是一个傲字!人一旦傲了,就会变得自以为是;我执太深,就会拒人千里之外。如果做子女的傲慢,一定会不孝顺;做臣子的傲慢,一定会不忠诚;做朋友的傲慢,则一定会不诚信。圣人舜的弟弟象和尧的儿子丹朱,他们就是因为太傲慢,而成为碌碌无为甚至极恶大罪的人。应除此病根,方才有地步可进。
我们办企业也必须去除傲气。企业做大了,往往会患上大企业病,从领导到员工都焕发出一种傲气,这是很危险的现象!人一旦傲起来,就会恃才傲物,目空一切,浮躁骄横;企业一旦傲起来,就会不思进取,先被超越,终被淘汰!毛主席说过:虚心使人进步,骄傲使人落后,这就是大道至简的道理!我们必须谦虚至诚,恭敬谦让,以温和之色、恭逊之容来对待家人、对待朋友、对待客户,这样企业和个人才会取得更大的成就。
善念是一个人最厚道的良知——《余罪》读后感800字
《余罪》是一个传奇警察和毒贩、悍匪、黑帮大佬的交锋实录,它带你窥探这个时代的黑暗角落,领略触目惊心的真实景象。
警校学员余罪,在通过一次意外的选拔之后,被丢进了一间住满凶恶罪犯的牢房,他迅速发现,要在这个凶险万分的环境中活下来,自己必须比毒贩更奸诈,比窃贼更狡猾,比匪徒更残忍。他不仅要用犯罪的思维去理解犯罪,还要用更极端的手段去对抗犯罪,更要和罪犯一样突破种种底线。在日复一日命悬一线的斗争中,余罪一步步走到了法律的边缘,他也开始怀疑:自己到底是在制止犯罪,还是也在犯罪……
许多在书上看到的一些罪案,人们都认为那仅仅是作者用夸张的手段编纂的,许多人不相信真的存在一个世界,一个前所未闻,光怪陆离而又真实存在的地下世界。而这本书,讲述的就是这个时代灰色地带里的犯罪网络。
从混迹人群的扒手,到躲在山野里的悍匪;从横行街头的流氓,到逡巡在海岸线的毒枭……为什么会有越来越多破不了,解不开的犯罪案件呢?像“南大碎尸案”、“蓝可儿”等,许多人都理解不了,为何在杀人之后,还要对尸体做出那么变态的事呢?
还有一些罪犯,他们或许跟所杀之人毫无关系,但他们享受那种犯罪之后所用手段不被发现的快感。这种犯罪心理真的很可怕,但这种人天生就是这样吗?并不是,很多人可能在受到特殊的刺激后,会产生及其扭曲的心理。像有些人,可能童年受到家暴,从而长期心理黑暗,妄图让他人也受到同样伤害,从而引发犯罪;有些人则可能因为别人无心的话,伤到自己的敏感神经,于是一时冲动犯下了罪……
到这,我们不得不反思一下当今的社会,人们自私而又冷漠,当一个与自己不相干的人被置于风口浪尖上时,他不但没有拨动自己的恻隐之弦,反而还跟风似的大肆嘲笑,跟着舆论随意散布恶毒语言。为何这么多的明星因为抑郁症而自杀,就是压力太大,而这压力,往往就来自那些事不关己也不高高挂起的“路人黑”们不堪入耳的言语攻击。
还有一些人,受不了诱惑,一旦不法心思动摇,就会让自己后悔一生。像《余罪》里一个大毒枭傅国生的一段话:“犯罪本身就是毒品,如果你从中尝到了自由的味道,尊重的味道,权势的味道,就戒不掉了。老天是公平的,给你多大的享受,将来会同样带给你多大的难受。”
愿我们都能与人为善,笑迎花开!
通过读《致良知》感悟到,自古以来,凡欲做大事者必先立志,志不坚则事必难成。这是因为,一个人的理想,体现着这个人的眼界和胸襟,自然也决定了他日后的高度。所以,人不应隅居于自己的狭小天地之中,而应眼睛望向大千世界、心中装上天下苍生,站在一个更高的层次去看待世间。
人的本心就是真、真诚、真挚、真君子。世上只有两样事,一件为真,一件为假。求真必然务实,求假自然务虚,虚实之间,体现的不仅是对人的态度,更是对自己的认识。糊弄别人容易,糊弄自己很难。
心的本体就是最本真,不矫揉造作,不过分修饰,不画地为牢,不损人利己。应永远保持“初心”,不受外界环境影响,光明磊落,坦诚纯粹,永远长新。什么是“初心”不自私,存大爱。
绕圈子,躲躲闪闪,反易叫人疑心。你耍手段,倒不如光明正大,实话实说,只要态度诚恳、谦卑恭敬,无论如何人家都不会对你怎么样的。”此外,所谓“精诚所至,金石为开”,假如我们没有诚意,就会什么事情也做不好,做不成。
立志、勤学、改过、责善,对学习过程中会出现什么问题,在他多篇文选中都有非常精辟细致的论述,我想认真读懂原文的也会悟出一些方法。之前别人说怎么学,怎么精进,我总是回答说要靠悟性,这样的说法与阳明先师龙场悟出:圣人之慧,本性具足,唯去私欲,存天理罢了明显不符,但反过来说,圣人之慧又岂是人人易得的?
总结起来必须对“致良知”有一颗至诚之心,事上磨、时时磨、心上学、心上觉。立下必为圣人之志,付出不亚与任何人的精进努力,才可能修出敬天爱人,无我利他之心。
至于阳明汇,我还是会推动的,形式会有所变化,此生传播阳明心学之志不变,但是经过这段时间致良知小组的共修,我发现如果没有同频的学习进度,就算有线下交流的机会,也不会有什么质量,浪费大家的时间,所以我想还是先从共同学习一段时间开始。一期全部有书的明粉我建个致良知学习群,对着书,我为大家做学习计划看板,及互动分享,不明之处我再去请教高人。
其实,这条圣学之路真的是路漫漫,其修远兮,难于上青天,有时我也有想放弃再分享些文章的念头,不是不愿写,只是想等有一天自己学有所成再来谈,怕造口业。但每每看到自己的'行动能激励到一些明粉们,我又鼓起勇气继续前行。其实,我就是希望自己能成为阳明心学自媒体的中国第一人,用自媒体的方式,让时间来见证“致良知”能否在一个凡夫俗子身上化腐朽为神奇,来验证阳明心学“致良知”是否真的是具有一种伟大而神秘的能量。
“我需要面包来喂养我那几个饿着肚子的孙子,要知道,他们已经两天没吃到任何东西了”。这是时任纽约市长的拉古迪亚曾在纽约贫民区的一个法庭旁听了一桩面包偷窃案庭审。偷面包的是一位老太太。在法官问老太太是否愿意认罪时,老太太嗫嚅着回答的话。当我听完老师给我们讲的《同情带来温暖,冷漠丧失良知》故事后,老太太嗫嚅着回答的'话在我的脑海中久久回荡。是啊,有良知的人一定会有同情心。
人们常说道德是基本的善。日常生活中帮助他人的行为其实都是行善。见到善事就一定去做,日积月累,在思想上养成行善习惯,那么良心就彰显出来了。人们在社会关系中形成的规范包括法律规范和道德规范,人们在为人处世中体现出的履行规范的程度是受自己良心支配的,那位纽约市长的拉古迪亚之所以从旁听席上站起身,脱下自己的帽子,往里面放进10美元,然后面向旁听席上的人说:“现在,请每个人另交50美分的罚金,这是我们为我们的冷漠所付的费用,以处罚我们生活在一个要老祖母去偷面包来喂养孙子的城市与社区。”而在场的每个人都默默地捐出50美分,这都是人的同情心在发现。我们常常将心中的扑满良知拿出来晃一晃,看看我们在里面存放了多少,不仅能在道德行为上给我们以指引,更能在做人处世方面给我们以警醒,督促我们走好人生的每一步。
善良同情心是一种修行,也是一种能力。同情心是靠后天学习和修炼的。有这样一句话:怀揣美好前行,一直有同情心,就会幸福。扪心自问,你能做到善良吗?真正做到一直有同情心了吗?同情心是我们每个人都应该具有的品质,而互相帮助、乐于助人、尊老爱幼等等都是同情心的表现啊。
教育家陶行知有言:“道德是做人的根本,根本一坏,即使你有一些学问和本领,也无甚用处。没有道德的人,学问和本领愈大,就成为非作恶愈大。”如果道德是做人的根本,那么良知便是道德的根本,每个人都要坚守良知。
苏武牧羊xx年,吞毡啮雪、历尽艰辛,拒绝敌人的威逼利诱,终成千古佳话。人民警察任长霞尽忠职守,最终为了自己心中的事业献出了宝贵的生命,但她的名字,将永远牢牢镌刻在人们的心中。尾山宏:一位70岁的日本老人,承受着巨大的压力,用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问。在他身上,人们看到了跨越国家和民族的正义力量,这力量启示着人们,在捍卫正义的道路上,人们可以超越一切界限,而惟一不能失去的就是正义响在心中的声音。
是什么让他们顶着如此巨大的压力,也要孤注一掷呢?只因那胸中的一抹良知。因有良知,李白怒斥“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”;因有良知,于谦呐喊“粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间”;因有良知,范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。
“结庐在人境,而无车马喧,问君何能尔,心远地自偏。”随处凡尘,心境却高,操而能守,质朴情真。陶渊明身处东晋乱世之秋,官场腐败,民心不稳,作为读书人的代表陶渊明,却能处乱世而操守情,由于看不惯官场腐败,不为五斗米而折腰,弃官归田,返璞归真,恪守了中国古代知识分子的骨气和气节,实在是难能可贵。
陶渊明能旁无他物,坚守情操,贵在心态平和,能心远地自偏。坚守良知,不为富贵所淫,实在是后世学习之楷模。一生贫穷的陶渊明,不愿同流合污,归隐山田,其精神境界又是何等豁达。目视今日,又有多少人能有如此超凡脱俗,身居庙堂之高而不思百姓之疾苦,读万卷书却不能为百姓而立言者,又是何其之多!
然而,当今社会,良知缺失,道德败坏之事亦是屡见不鲜。“范跑跑”在四川大地震中,不顾学生的生命危险“临阵脱逃”,这种行为不仅有悖于教师的职业道德,更是一种良知的丧失!不良产家见利忘义,制造假货坑害消费者。最有名的当属“三鹿奶粉事件”了,只是因为这些假奶粉,造成了多少人间悲剧!
郭沫若先生说过这样的一句话“一个人最伤心的事情无过于良心的死灭,一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡”而现在,难道我们已经濒临“沦亡”了吗?不!我们要找回那缺失了的良知。坚守良知,就是坚守希望,让心中常存一分热情,让素养多留一分宽容,让记忆焕发一分快乐,让岁月留驻一些感叹!
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