《瓦尔登湖》读后感
合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面,一股清凉的湖水已然汇入心间,澄澈见底,将心境荡涤得如一泓秋水,不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说:《瓦尔登湖》是一本静静的书,一本寂寞的书,一本孤独的书,是一本寂寞、恬静、智慧的书。它只适合在寂寞和恬静时阅读,静静地读,读得静静。我想,从这个意义上来说,《瓦尔登湖》是属于心灵的。
这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片:两行向远方延伸的铁轨中间,立着无数挺拔的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式暗示着我们别的一点什么?梭罗说:来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活,去面对人生最本质的问题。我在想,在现实的世界里,现代文明改造和穿越自然环境之前,是否也该多一些自省与自察?因此,从这个意义上说,《瓦尔登湖》又是属于现时代的。
由此,《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点,那就是心灵和现时代。
梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人,然而在两年多的湖边生活后,他看破了红尘,感到人世扰扰,荣华富贵,不过是一个人的贪婪,他要对之心平气和,一无所求。当然,一个人从对人世有所求到无所求,这是一场艰难的心路历程。今天,我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程,不知能否多一分理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里,要一个人对生活无所求,那是苛刻,但对所求多一些节制,则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的所求,但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界?在越来越考究的生活中,心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。因此,斑斓的VCD节目和浓酽的咖啡之外,读一读《瓦尔登湖》,让心沾染一点湖水的静谧清凉,多一分恬淡与洒脱,少一分浮躁,其实不是时髦,而是必需。
种豆、筑屋、焙制面包,对大多数享受城市文明的人来说,都是遥不可及的梦想。在今天,城市生活越来越便捷和考究的今天,又有谁向往这些呢?而且在地皮越来越紧张,自然生态环境日益萎缩的今天,有此梦想的人又能到何处实现呢?现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适,水泥建筑抒情地摩天,水泥路面光洁少尘,而地下水却在不断地下沉,天空出现臭氧空洞,酸雨腐蚀我们的视觉。我们在征服自然,改造自然的同时,又给自己埋下了生态陷阱,因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时,敬畏自然,崇拜甚至神化自然,而作为子孙的我们,却颠倒过来,蹂躏、奴役、称霸自然。
然而笑容还没来得及绽放,历史这块魔方已经从正面翻转到反面:水土在流失,大地在沙漠化,物种在减少,人间变成污染的烟尘世界,自然又在嘲弄企图称霸地球的人类了。如果我们少一些贪婪,少一些索取,如果人间多一处瓦尔登湖,人类就会多一条后路。这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。《瓦尔登湖》是吉林人民出版社绿色经典文库中的第一本,这样的定位,也是编者的一番良苦用心吧。
梭罗在书中这样表述:不必给我钱,不必给我名誉,给我真理吧。我想,这真理该是:热爱自然,创造生活。再次翻读《瓦尔登湖》时窗外的绿叶已经淡淡泛出一点秋意,近段时间突然疯狂地喜欢上了大卫.梭罗,那距离康科德两公里的瓦尔登湖畔,那独自在自己建造的小木屋里渔猎,耕耘,沉思,写作的简朴生活。从1845年到1847年,大卫.梭罗-瓦尔登湖畔一个孤单的灵魂,在大自然的湖光山色中将思想和文字精心地打磨。
与我再次如期邂逅的文字此刻正静静地躺在电脑桌旁,因了翻译家林志豪先生的生花妙笔,这本由海南出版社和三环出版社共同出品的著作方深深地吸引着我。也许当生活简单到一日三餐,简单到最后的财产是明亮的湖水和日月星辰,充满了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌,这些属于作者自己的经历,一段从生活必需品如何获取作为起点,然后才开始启程前往梦中胜境的旅程。而当这求索着的灵魂将故乡的牌位轻轻供奉在宁静的瓦尔登湖畔,真正的精彩才幻化为迎风铺展的画布,一点一滴圆润丰满,最终造就了这部包括结束语在内分为二十个篇章的自然随笔被后人赞誉为能够塑造读者的书籍。
一本适合在夜深人静,万籁无声之时细心品味的好书是难得的,《瓦尔登湖》这样的经典更是不会例外,当我在舒缓而纯净的文字中慢慢行走,总会有一些花朵般绚烂的灵光突现迫使我停下来,如果说一篇优美的文字是我们风沙苍茫的旅程上一处小小的绿洲,那么《瓦尔登湖》赐予我们的是一片辽阔的草原,我们既可以让自然和人的心灵探索野马般狂野地奔腾,又能让个人体会到自力更生过简单生活的那些经验和感悟,是如何在清晨闪动着露珠的光芒。当然,一个经历足够丰富的读者,还会从这本宁静的经典中品读出对现代生活的揶揄和讽刺。我们可以认为这是一本简明的书,因为她不晦涩,文字和文字间串联成水晶珠链一样的风铃,使得思想不得不化为清晨刮起的阵阵微风,她时刻在直面我们的经历,我们的阅读和思索。晨昏照耀下的树林和季节变化间的乡村和田野,水天一色下翩飞的欧鸟和树丛里惊恐逃走的小兽,其实它们不仅属于作家,在我们看似沉闷平淡的生活里,何尝不是处处可以一窥它们的背影,而前提是我们必须相信:我们正拥有一个比晨起时更早,更神圣的黎明!
努力去做一个自由的人既幸福又卓绝,因为选择和放弃从来都是我们必须面对的哥德巴赫猜想。当美国诗人弗罗斯特在他的名作《林中路》中深入探讨了这个命题,其实他没有给出我们答案;然而大卫.梭罗却在他描述瓦尔登湖的美丽文字中,宁静又雄辩地给出了自己的一种回答。
月光一样的隐居也许是我在这本书里读到的最大的收获,当我们也能在心中勾勒出自己的瓦尔登湖,我们就会在自己的人生里获得这样恬然的生活姿态,月光般明亮却内敛,月光般平静却非凡,隐居只是一种选择,是否选择其实并不重要,重要的是我们日夜风尘仆仆的路途上,心内心外都要撒满一路月光。
这是一本安静怡然的书,就像春风轻抚面颊,柔柔暖暖轻轻。
读着读着就会让你躁动的心慢慢地平静,跟随作者进入瓦尔登湖边那间简单平凡的小屋,那里没有多余的一丁点儿装饰,那里没有任何的心灵牵绊的物品,那里没有城市的喧嚣;那是一片作者营造的纯洁土地,单纯得只有日出而作日落而息,却丰富地可以有多姿多彩的智慧。
这是一本孤独寂寞的书,就像独自走在夜间小路,孤孤单单寥寥。
读着读着就会让你进入到自己的世界,进入作者的思想世界,在那里,你只有你;在那里,你也不是只有你,你还有花儿、草儿、树儿、鸟儿、动物们与你朝夕相处;在那里,你可以享受寂寞和孤独,你走或者停,你劳作或者休息,都跟随你的心;在那里,湖水冲刷着你的尘埃,木屋遮蔽着你的怯弱,土地供养着你的shenti。作者梭罗在文章一开始就说当我写后面的那些篇页,或者后面那一大堆文字的时候,我是在孤独地生活着。只有当孤独的时候,我们才能静下心来想想人生。
这是一本看得清真我的书,一切不真实感,一切虚幻,一切酒醉金迷,一切繁华躁动,都不存在这里。
佛语说:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
最后总结一下我心中的瓦尔登湖:
你,温柔优雅;
你,平静又迷人;
你,深邃而有智慧;
你,是大自然的精灵;
你,是我心湖深处的歌。
书籍是前人总结下来的智慧结晶,优秀的书籍通常能够拓宽我们的视野。你知道读后感怎么写吗?推荐给您一些最新的关于“关于瓦尔登湖的读后感”的经典文章。
我认为梭罗在这本书中写出了他对瓦尔登湖的理解与对人生的思考。梭罗写了湖边的森林的浓郁、苍翠;写了湖上的鸟叫声的甜美、高亢;写了潜水鸟的活泼与调皮,写了松鼠以及各种动物种种可爱的动作。
我认为梭罗写了人们的贫穷不是别人不施舍或政府不救济,更不是自己在本来的工作上不努力,而是没有换一个角度思考自己的生活和工作。伟大的人用简单而富裕的方式生活着,并给自己留下闲暇时间,以用来做伟大的事和培养自己伟大的品格。“我没有看到过更使人振奋的事实了,人类无疑是有能力来使自己有意识地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦尔登湖边的生活证明了人类可以生活得富裕而有闲暇,人类可以和自然、和动物和平相处,可以生活得简单却同样快乐。
梭罗是崇尚自由的。当他从瓦尔登湖到村镇中修鞋却被捕时,可以发现他向往的是美利坚的和平与自由。“什么也不能正当地迫使单纯而勇敢的人产生庸俗的伤感”。梭罗便是这样的一个人,他勇敢地面对生活和一切他要正视的东西。并仍能保持自己单纯的、自然的、美好的伟大心灵。并且他有着同样并且他有着同样生活简单,在世人看来卑微而粗俗的人作为访客,这些访客在梭罗看来是渊博的、谨慎而智慧的。
梭罗探索着大自然的美妙与历史,同时从大自然的历史中探求着人类的历史。梭罗从中领悟出自然对人类过错的宽容与大自然的生生不息,人类在大自然的面前忽然变得那么渺小!
最后,梭罗提到“不论你的生命如何卑贱,你要面对它、生活它;不要躲避它,更别用恶言咒骂它”。因为,在梭罗看来,生命永远没有想象中的恶劣。
想了半天,仍未得出合适的名字。小可斗胆向才高八斗的诸位高人求助。
让心灵回归自然都说心不静就无法读懂《瓦尔登湖》,无法走进梭罗的灵魂,无法感受灵魂与自然相融的境界。一天的喧嚣渐渐褪去了,夜幕沉沉,灯光昏黄,梭罗的文字总是有一种沉静的力量,仿佛你已来到了瓦尔登湖畔,沐浴着清风与花香。
《瓦尔登湖》写于美国由农业国向工业国过渡的时期,伴随资本主义社会工业化的脚步,美国经济迅猛发展,社会不断进步,蓬勃发展的工商业使拜金主义思想和享乐主义思想在社会大众中滋生蔓延。无止境的物欲使人们贪婪地向自然索取,自然生态收到了前所未有的创伤。当人们都享受着丰富的物质生活带来的快乐时,梭罗却在瓦尔登湖畔建起了木屋,远离尘嚣。
现在似乎有些许懂梭罗的心了。21世纪的中国与19世纪初的美国不无相似之处。同样是发展的转型期,同样是以自然生态为代价的大规模工业化,同样是社会大众思想的急剧变化。也许此时更甚,因为前所未有的信息化时代悄然来临,蔓延到社会生活与大众思想的每个角落。人们的精神活动越发局限,只关心物质生活和感官享受,用梭罗的话来说,我们这样的生活不能称为“真正的生活”。信息时代里,通讯软件代替了相见,充斥网络的娱乐信息覆盖了对社会里善恶的颂扬与鞭笞,浮华光鲜的事物总比朴实平凡的事物获得更多关注。至始至终,人们都缺少了对现世与自身的反思,然而这一切在时代的大幕下都显得理所当然了。
当然,这个时代里还存在着有自觉的人,她以自己的视角将这个社会一部分难以揭开的黑暗暴露在公众面前,让更多的人开始反思现世。然而这样一部讲述环境问题的《穹顶之下》却遭到无数非议,究其原因还是因为它触犯到了某些群体的利益,但是最让人寒心的是真正看完这个调查片去反思自己的人寥寥无几,大多数人只是在网络上围观这场没有硝烟的战争,摆出事不关己的看客姿态。
人心浮躁,这已是个不争的事实,只是不禁质问,这一定就是时代的必然吗?这其中牵扯到的因素太多,也许我们该关注的是是否有改变人心的必要性与可能性。从每个个体来说,人之间最大的区别在于思想,思想心性的不同往往会决定人生的走向,体现不同的人生价值。就像读圣贤书的人与读网络小说的人一起聊文学一样。梁启超在《学校总论》中说:“世界之运,由乱而进于平,胜败之原,由力而超于智,故言自强今日,以开民智为第一义。”因此,从更大的层面来说,国民思想素质在一定程度上决定着一个国家的发展前途。正如人尽皆知犹太人爱读书,善于思考,所以我们不难看见许多科学家、商富巨贾都是来自犹太民族。
人心原本就应当是属于自然的,因为一切生命都源于自然。自然原本的平和、安静、纯洁都该是人心所有。今天,应该尝试让心灵回归自然的可能,也许只是放下手机手捧一本书,只是关掉网络一段安静的思考,只是抛开物质你还有更高的追求这样简单而已。多久没有感受过溪流潺潺,鸟啼婉转,世界原本就比你所想象的更加美好。当心灵回归自然后,能愈发感受到安静思考的魅力,能潜心致学;当心灵回归自然后,能深切体会到人情的温暖,能懂得珍惜眼前人;当心
灵回归自然后,能处变不惊坦荡闯人生,能走得更远。夜深了,合上书,睡吧,不必想太多。
《瓦尔登湖》中有一句话:“一个人对自己的看法,决定了他的命运,或者说,指明了他最终的归宿”。
一个人能不能成功,不在于他拥有多少优越的.条件,而在于他如何看待自己。一个人只有能够正确认识自己,最终走向成功。
正确认识自己,看似简单,但若是细细一想,能够正确认识自己的又有多少人呢?有的人总是一味否定自己,总是认为自己不够优秀,但却从未想过去寻找自己有什么优点,去发现自己的过人之处。试问,这样的人又怎么能够成功呢?如果一个人总是对自己不自信,总是不相信自己,总是在一味贬低自己。这样的人,你自己都不愿意给你自己一个机会,那么别人又凭什么给你机会?你连自己都不相信自己,那么你凭什么让别人相信你,凭什么让成功眷顾你?
总是对自己不自信的人是无法获得成功的,而除了这些没有自信的人,还有一些人也得不到成功的眷顾。那便是那些对自己盲目自信,总认为自己就是最棒的,认为自己做什么都是对的。他们总是认为自己很重要,觉得地球离开了自己就不能转了。这样的人总是盲目自信,当别人都在努力的时候,他们却只是沉浸在自己的世界中。他们总认为别人无法超越自己,殊不知,别人已经到达了终点,而他们却始终在原地踏步。
认识自我是人类智慧的体现,是把握自己、发展自己和超越自我的前提。一个人对自己的看法决定了他一生的命运。所以,在人生路上,你的敌人永远只有你自己妄自菲薄和盲目自信只会阻挡你的成功之路,然后将你引向失败,若是想要获得成功,那就要正确认识自己,找好自己的定位,要客观的评价自己的优势和劣势,认识自己的与众不同和发展潜力,不要一味不自信。在自己的人生路上,只有正确认识自己,才能让自己走得更长远。
能正确认识自己,让自己在失败时不气馁正确认识自己,散发自身的照亮前行的路;正确认识自己,让自己去选择命运,而不是让命运选择你。
犹记富翁与渔夫之间那个短小却意味深长的:当渔夫悠哉地享受着海风习习,浪潮轻击的简单、闲适时,富翁却教导渔夫拼搏奋斗、努力赚钱,以求有朝一日能忘却烦恼、悠然自得,过自己所向往的生活。“我不已经过着这样的生活吗”,渔夫如是回应道。
从某种程度上说,相较于富翁纷繁复杂、饱含欲望的“之路”,渔夫几乎如一位智者,寻得了一条通往心之所向处的捷径——简约而平淡。
梭罗大概通晓了渔夫的智慧吧。他选择了独自在瓦尔登湖畔走下这段捷径——一只板斧,数十美金,一间小木屋便由此挺立湖边的丛林中,一幅简约生活的画卷便在《瓦尔登湖》中徐徐展开。
在这样简约的生活中,梭罗尝试着直面生命的本质,不顺从天命,而是吸纳生命的所有精髓,以彻底革除并非生命本质的一切,将生命逼入死角,滤去其他,只剩下最基本的要素。于是,他不需要“用蚯蚓钓梭鱼,然后拿梭鱼做诱饵去钓鲈鱼”,只需“一年劳动三四十天,以供养自己”,只需用一颗温润平静的心,体味林间的熹微晨光和昏昏晚霞、鸟鸣阵阵和松鼠啾啾,同时保有对那清澈而深不见底的一方淡绿色湖水的无限热爱和眷恋。无论寒冬初夏,融汇于瓦尔登湖之畔的,便是那对简约而惬意的生活的不羁追求。
正是由于对生命本质的细致把握,对极简生活的不懈追求,以及对物质生活的极度淡化,更由于内心始终坚守的平淡质朴,安适怡然,梭罗最终避免了重蹈“富翁”的覆辙,而得以用一种简捷的方式,追寻这最不繁杂的生活。
苍旻遐缅,人事未已。当下的大多数人们显然选择了“富翁”的道路,为着一个或清晰或模糊的目标,不懈努力,为了所谓“诗和远方”,不断奋斗,却或许在不经意间迷失在纷繁错杂的现实中,无从逃脱。“繁杂生活”的迷雾,似乎正笼上每一个“富翁”的心头。君可见,健将为功成名就违规服药者有之,荧幕巨星为风光靓丽大造绯闻者有之,曾经的“人民公仆”为一己之私贪赃枉法者有之,甚至“大隐于市”的各行各业的普通工作人员,也可能为自己的口袋里能够多出几个钱币,而在自己的“职务之便”上绞尽脑汁……
幸而,梭罗也把这样一幅清新自然、宁静质朴的生活画卷,呈现给一个因飞速发展而日趋浮躁的社会,呈现给为了成为“富翁”而迷乱于“追求戈多”的劳苦众生。
幸而,终于有这么一方澄澈清亮的湖水,淙淙而来,平息人们心中的躁动,并将生于繁杂之中的人们引向这样的生活之思:在简约生活面前,该如何在内心的安适、欲望的满足与物质的需求之间完成自己的取舍选择。
生活,其实并不繁杂。愿你也能在《瓦尔登湖》之畔,与梭罗共看花开花落、云卷云舒,同赏鸟叫虫鸣、冰破湖开,共享一次极简之旅。
因为常常在一个人寂寞的时候,一些小小的事就会勾起内心的伤感。但是有时伤感也有其美妙的一面,至少它让寂寞不在寂寞,因为内心的伤痛就会使人忘记寂寞的存在。
秋天又来了,秋风也来了,它吹过大地,吹进了我的心。看着窗外的落叶和卷起的尘土,《瓦尔登湖》中的一句话一字一字地跳了出来,“我并不比湖中高声大叫的潜水鸭更孤独,我并不比瓦尔登湖更寂寞”。我想说我并不比黄昏下飘落的枯叶更孤独,我并不比满天的尘土更寂寞。至少还有几个可以交流的人。但我有时候又想自己到底有几个真正可以诉说和倾听的朋友。又一次的寂寞,又一次的伤感。
正因为如此,今天打开QQ,一条信息出现在我的眼前,刺痛了我的心:“对不起,你的世界将不会再有我”。我就问她为什么,是我做错了什么?她说:“不是你的错,别了,不要想念我,好好照顾自己。”她是我网上认识的一个朋友,我们聊得很开心,这使我孤寂的生活有了些许的乐趣。但她现在说我的世界将不会再有她,沉寂,沉寂,我的心里唯有一片沉寂。我拿起手边的《瓦尔登湖》,眼睛湿了又湿,不是因为失去了她,也不是因为同情梭罗的寂寞和孤独,反而是一种渴望——渴望生活在梭罗笔下的瓦尔登湖。
那里只有一个人,还有一个人随之而产生的一些事,而这些事绝不会和伤感搭上边,当然也不可能与快乐有关系。有的只是寂寞,而且这寂寞也不会引起内心的伤感。这不是很好嘛,至少对我来说就不错了。
“在最早的黎明中,我坐着,门窗大开,一只看不见也想象不到的蚊虫在我的房中飞,它那微弱的吟声都能感动我,就像我听到了宣扬美妙的金属喇叭声一样。这是荷马的一首安魂曲……”是啊,这是一首多么美的诗啊!没有叫喊声,没有打闹声,没有车轮碾过的尘嚣声,又的是一种超于尘世的宁静祥和之声。我也有伙伴,“我发现我自己突然跟鸟雀做起邻居来了…我不仅跟那些时常飞到花园和果园里来的鸟雀弥形亲近,而且跟那些更野性,更逗人惊诧的森林中的鸟雀亲近了起来……”因为它们虽然更有野性,但没有心机,没有欺骗,是值得信任的,和它们的生活虽然孤单,但轻松,自由。
我常常做着瓦尔登湖式的梦:一座山谷,一个小湖,一片竹林,一两只仙鹤,这就是我的全部。晨起在林中抚琴,午间和仙鹤嬉戏,黄昏坐于山顶看夕阳西下后的余辉。这是怎样的一种生活。也许,大都数的人会说除了寂寞我再也看不到什么了。但我真的喜欢。
瓦尔登湖,当你用伟大和纯净的情怀向我走来时,我多么想马上投入你的怀抱,融入你的生命当中,成为你的一部分。这只是一种空想,我只有时常抚摸《瓦尔登湖》,回味其中梭罗的孤单和寂寞,就像在回味自己已走过的人生一样。
我想梭罗是幸福的,因为他有瓦尔登湖,于是,我想我也是幸福,因为在寂寞中我有《瓦尔登湖》——这是一本使我感到幸福的书。
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