《社会主义荣辱观》读后感

生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。人的成长离开不开书籍营养的滋养，在阅读作者写的作品后可以学到很多，扩充自己的知识库，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。怎么才能防止将作品读后感写的千篇一律呢？小编经过整理，为你编辑了《社会主义荣辱观》读后感，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。

文明礼貌是中华民族的优良传统，在人们交往中，体现着一个人的道德有修养，也是尊重别人的体现。
皇帝道歉这个故事中写了明太祖朱元璋为了教育好儿子，就请了一位很有学问的老秀才，给他当老师。有一次上课的时候，太子不认真读书，老师说了他几句，他就要抓起尺子打老师，老师很生气，一把抓住他的时扭了过去。这时，朱元璋刚好进来，看见了忙替太子求情。老师不允许，朱元璋生气了，命令武士把老师抓了起来。这件事被皇后知道了，就对朱元璋说：学生首先要懂礼貌，皇帝的儿子也一样。你这样做，儿子今后怎能礼貌待人呢？朱元璋听了，心中十分后悔，他忙带着皇后和儿子向老师道歉，老师原谅了太子，并教太子更认真读书、学礼了。读了这篇文章我觉得想要得到别人的帮助，首先就得对别人有礼貌，这样我们才能成为一个懂礼貌的人。
在生活中，我们小学生要从小培养有礼貌、讲文明的好品质。比如说要待人有礼貌，说话文明，讲普通话，会用礼貌用语。不骂人，不打架。到他人房间先敲门，经允许进入，不随意翻动别人的的物品，不打扰别人的工作、学习和休息┅┅一些礼貌。
有一次，我们去看望我的奶奶，临走前，妈妈叮嘱我一定要向奶奶问好，到了那，我果真向奶奶问好，还给奶奶捶背，妈妈就表扬了我。我们在生活中，就得像我这样，这样才能让家人开心。
其实，我们只要懂礼貌，呢我们的生活就会变得更加美好，更加幸福。

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社会主义核心价值观100例读后感

社会主义核心价值观100例读后感

人的生命是短暂的，人生当中的每一分、每一秒都是宝贵的。为此，为了让我们的生命更有价值，我们应该抛开一切烦恼，扎扎实实干好自己手中的每一件事情，用坦诚的心态去面对人生，笑对人生。这是我读完《社会主义核心价值观100例》的切实感受！

应该笑着去面对人生，不管一切如何。这是名人伏契克说的一句话，它提醒着人们要笑对人生，快乐地生活。确实，我们身边有许多同学遇到困难时，不是去想着怎么解决，而是忧愁万分，总是抱怨上天不公平，总是抱怨自己的命运太悲惨，总是抱怨总之，许多美好的时光都浪费在了抱怨声中，失去了其人生的意义，快乐也离他越来越远。为此我们应保持一个快乐的心态去面对生活，因为快乐能促使人更有上进心，更有精力投身学习、工作之中。

在《社会主义核心价值观100例》一书中，有许多笑对人生的例子，从他们身上可以看出，其实生活是多么的美好，人的生命原来是如此的绚丽多彩，生命的潜能是无止境的。

早些年，有一位老人患上了致命的绝症肺癌。当老人得知自己命不久已时，不但没有在病魔前退缩，反而更勇敢、更乐观地活下去。他立下遗嘱，骑着自行车外出四处游玩。仅仅几个月，他游遍了很多早就想去却一直没有时间去的地方，游览了许多名胜古迹，认识了许多朋友，一路上，许多好心人帮助过他，他也帮助过许多不幸的人，甚至开导过几个像他一样患绝症的人。可能因为老人心境特别开朗，他竟奇迹般地继续活下去，病魔也似乎被他的乐观吓呆了，也退缩了。你说，快乐对人的生命起的作用有多大啊？老人不是用行动证明了一个被病魔缠身的人，只要他愿意用乐观与病魔作斗争，快乐地面对自己，面对不幸，面对人生，那他肯定是个常胜将军。

旭日东升，对于每一个人都是新一天的开始，让我们用整个胸襟去迎接太阳或风雨，与快乐做伴，走好生命旅程中的每一步。同友们！让我们一起快乐地去过每一天，让暴风雨来得更猛烈些吧，自己的航向由自己把握，珍惜生命中的美好光阴，在人生的旅程当中快快乐乐，相信生命中会因有你的微笑而变得更加精彩！

培育践行社会主义核心价值观读后感

作品中的故事与人物，读完之后忍不住回味。为了记住这些看过的剧情，我们有必要去写一份读后感，范文资讯网为你整理了以下的“《培育践行社会主义核心价值观读后感》”，大家不妨来参考。希望你能喜欢！

培育践行社会主义核心价值观读后感【篇1】

在淅淅沥沥的绵绵细雨的美妙绝伦的音乐陪伴下，我带着心花怒放、慷慨激昂的心情读完了这本《培育和践行社会主义核心价值观》；读完后，我那小鹿乱撞的心久久都平静不下来，就像暴风雨来临时那激动万分的感觉。

你或许会问，什么是社会主义核心价值观呢？价值观，是一个人在社会安居乐业时的灵魂约束和行为标准，它会默默地指导着我们各种各样的行为和生活信念，因为任何价值观念都是存在于社会实践中，尤其是现实生活中；而社会主义核心价值观，是指来自五湖四海的人们对如今社会主义价值的性质、构成、标准和评价的基本看法和态度。不同的国家、不同的民族、不同的社会，有着不同的核心价值观：而我们新中国的社会主义核心价值观就包括了理想信念、民主法制、忠诚爱国、以人为本、公平正义、和谐文明、敬业奉献、团结互助、诚实守信、宽厚兼容、求真务实、改革创新，这十二个方面。有很多的例子就说明了这些价值观，比如说我们国家，以前大多数的国民都以忠君爱民为本，也正因为这样，出现了家喻户晓的，数不胜数的英雄人物：义愤填膺的岳飞、清正廉明的包拯、英勇就义的文天祥、风暴海燕徐特立、；他们忠诚爱国、公平正义的精神便是我们最好的榜样。如今，像这样的风云人物，已经越来越多，感人的英雄事迹也是司空见惯的芝麻小事了：法官妈妈陈燕萍、大公无私的陈子斌、门巴族的护梦人格桑德吉不胜枚举；我就举一个事例给你们讲讲吧。

马成良候车室里的轮椅哥。有人说他是盲人神采奕奕的眼睛、有人说他是残疾人的全能脚。而他只是沈阳火车站上美丽服务台的一名普通客运员，他在那工作了十年，与他的轮椅搭档一起，帮助了上千万名游客。每天工作前，马成良都会有一段让人心旷神怡的开场白；他每天都会带一本满满地记录着旅客的车次、乘车信息、特别的要求以及一些特殊情况的小本子十年，重未改变，一直都是形影不离的好帮手，而每次接到旅客，他都是无微不至，心甘情愿的帮助旅客解决所有的问题：取票、进站、检票、乘车。都是一丝不苟，从不马虎，近90级的台阶，马成良搬着轮椅走了不知多少趟被他帮助过得的旅客好多都不知道他的名字，但他说：不知道名字没关系，但认识我的人越多，我就要干得越好。马成良经常是不饿的时候如果有时间就赶紧吃饭，饿的时候却连吃饭也顾不上，这种为国为民、孜孜不倦、专心致志的工作态度就是社会主义核心价值观中的爱国、敬业、诚信、友善的代表。

最后，我想说说我在读完这本书后的感受和收获：我是新中国的阳光少年，我要努力学习，确立远大的理想，树立正确的人观、价值观，不辞劳苦，不畏艰险，与大家团结协作，为共产主义理想而努力学习，努力奋斗；要向那些榜样们好好学习，将来长大了，也要成为一个对国家有用的人！

培育践行社会主义核心价值观读后感【篇2】

20xx年5月23日，习近平在上海考察时指出，要注意把社会主义核心价值观日常化，具体化，形象化，生活化，使每个人都能感知它，领悟它

那么，何为价值观，什么是社会主义核心价值观呢?

读了《培育和践行社会主义核心价值观》以后，我感觉自身的价值观上升到了一个新的高度。

价值观是人们在认识各种具体事物的价值基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点，它是人生的重要向导，对人们认识和改造世界有重要的向导作用。一个人走什么样的人生道路，选择什么样的生活方式，都是在一定世界观和价值观的指导下进行的。价值观从性质上有正确和错误之分价值观不同，人们在面对公义和私利，生与死等冲突时做出的选择也不同，一个人如果有正确的价值观，就会引导他走向美好的人生道路，一个人有错误的价值观，如自私自利，贪图享乐等，就容易滑向个人主义的泥潭，就容易与平庸的苟且为伍！

而社会主义核心价值观，是指来自五湖四海的人们对如今社会主义价值的性质、构成、标准和评价的基本看法和态度。不同国家，不同民族，不同社会，有着不同的核心价值观，我们新中国的社会主义核心价值观有:富强，民主，文明，和谐是国家层面的价值目标；自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向；爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值标准。社会主义核心价值观的基本内容，为培育和践行社会主义核心价值观提供了基本遵循，社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。

中华文明源远流长，孕育了中华民族宝贵的精神品格，培育了中华人民的崇高价值追求。奋力推开学生，自己却成双腿高位截肢的最美女教师张丽莉；在学生人身受到威协时，挺身而出勇斗歹徒的王月川；舍弃县城优厚薪资，用浓浓的母爱温暖留守儿童的陈万霞最美教师最美老师妈妈成了他们的代名词。他们是有形的正能量，是鲜活的价值观。他们坚持正确的价值取向，舆论导向，推动社会形成知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的社会风尚！

1896年李鸿章接受美国记者采访录，在外国人面前，他并非卖国贼的奴才相，而是爱国者的光辉形象，美国记者问李鸿章：你赞成妇女接受教育吗？而李鸿章对此则巧妙作了解答，并第一次提出了国情论，表现了他对祖国的热爱和维护。李鸿章支持了洋务运动，又体现了他的心愿强国、富国。

在马克思辩证唯物主义中，我们知道，物质决定意识，意识反作用于物质。因此我们要重视意识的能动作用，重视精神的力量。把这一原理应用社会主义现代建设中，就要要求加强精神文明和物质文明建设的同时，必须着重于精神文明建设，因为精神文明建设是涉及国家的发展和社会进步的重大问题。而加强精神文明建设，就要把建设社会主义核心价值观体系，培育和践行社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固体的基础工程。必须把社会主义核心价值观的培育融入到国民教育、精神文明创建活动全过程，贯穿于社会生活方方面面，便核心价值观的影响像空气一样无所不在，无时不有，从根本上提高文化软实力。

人如果能把社会主义核心价值观内化为精神追求，外化为实际行动，那么，他的生命就是一道划破时代长空，留下最美的身影的彩虹。所以，我将心怀社会主义核心价值观，去追逐光阴不倦，历遍爱恨情仇，然后，去看朝暾夕日，落崖惊风

培育践行社会主义核心价值观读后感【篇3】

我们都知道，伟大的中华人民共和国是人民当家作主的社会主义国家，其性质是与绝大多数的资本主义国家不同的。之前的俄罗斯，也就是苏联，它也走过社会主义道路，甚至这条道路的领导人是奠定了社会主义理论基础的马克思前辈。但是它最终却没有成功。中国之所以能在马克思指导下的社会主义的道路上越走越远，其中一个重要的原因就是我们注重培养和践行社会主义核心价值观。

那么有人就不禁要问了，这社会主义核心价值观究竟是什么呢？其实很简单，社会主义核心价值观是社会主义建设的核心内容，其基本内容包括三个层面。一是从国家层面的价值目标，它包括富强、民主、文明、和谐。二是从社会层面的价值取向，它包括自由、平等、公正、法治。三是从公民个人层面的价值准则，它包括爱国、敬业、诚信、友善。

但是从客观的角度来说，社会主义核心价值观并不仅仅局限于这些内容。不同人种、肤色，不同国家、民族，不同省份、地域的人对其性质和内容也有着独到的见解。一个人的性格有一个人的理解方法，俗话说一千个读者一千个哈姆雷特，尽管人们理解方式有所不同，但必须坚守社会主义核心价值观这一点是毫无疑义的。

读《培养和践行社会主义核心价值观》，可以让我们更全面、更深刻的了解我们这个社会主义国家。书中就如何培养社会主义核心价值观进行了深刻的剖析和探讨，具有独到的见解，它将带领我们进一步深刻了解社会主义社会。

或许会有人以为，既然是社会主义核心价值观，那么，只有身处于社会主义国家才会拥有社会主义核心价值观，换言之，社会主义核心价值观是由社会主义国家所创造的。其实这是一种错误的认知。社会主义核心价值观是身处于社会主义社会的我们冠上的一个代标名词，但其实它所包含的内容，富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善，这些不仅仅在当代存在，甚至在几千年的历史长河中都能窥得一二。

如那楚国的屈原，身为楚国的士大夫，他爱国忧民，一心一意为了国家而着想。他才华横溢，绝才惊人，留下《离骚》使后人膜拜赞叹。就是这样的他，即使遭遇君王猜忌、小人背弃，独自一人投身于汩罗江之时，他也还是心中挂念国家，担忧朝政。这样的人，他身上也带有着社会主义核心价值观里的爱国友善。屈原死了，但是他身上的爱国精神受后人景仰，万人朝拜。他的精神与品质都是难能可贵的，他用生命诠释着社会主义核心价值观。

再若那春秋时期的著名思想家孔子，他出生在诸侯纷争、社会动荡不安的时代。尽管如此，他临危不惧，面对乱世提出“仁”与“礼”的学说，并为了实现自己的政治理想，亲率弟子周游列国，向各国君主推行儒家思想。面对乱世灾难，他并没有选择避世循外，反而为了平息各国的战乱，挺身而出，宣扬自己的思想主张，直到今日，他的“仁者爱人，克己复礼”的思想方式仍影响着后世众人，并被后人们尊其为儒家道德思想的开山鼻祖。孔子在他的晚年生活也毫不松懈，专注于教育和编订文化典籍。他开创了中国古代私人讲学之风，传说门下弟子三千人。并且除了极少部分的学生是出身贵族之外，孔子的弟子绝大多数都是出身贫寒之人。孔子不仅道德高尚，还主张“有教无类”，给贫苦的人以读书的机会，对所有的弟子一视同仁，把自己的思想主张贯彻到教育活动之中去，从礼、乐、射、御、书、数六个方面来培养学生，注重每一位弟子的全面发展。

无论是屈原还是孔子，他们身上无一不都体现着社会主义核心价值观。社会主义核心价值观，绝不仅仅是社会主义才有的。它代表一种精神，一种对美好世界的向往和追求。人所不同，理解不同，所表现的形式各有不同，但他们的初衷都是为了构建一个更好的社会。

人有三观：世界观、人生观、价值观。这三观是人们文化素养的核心和标志。一个人的世界观。人生观、价值观是在长期的生活和学习中的过程形成的，是各种社会因素相互影响所呈现出来的。而当价值观一形成的时候，我们自己就具有了前行的方向，这将对人的一生产生重大的影响。

因此，树立正确的社会主义核心价值观，争做祖国的未来和国家的栋梁，社会主义的青少年该有此觉悟！

培育践行社会主义核心价值观读后感【篇4】

我读了《培育和践行社会主义核心价值观》这一本书，感受颇深。书中的哲理让我懂得了什么叫社会主义核心价值观和以后如何践行社会主义核心价值观。

通过学习社会主义核心价值观的哲理，让我了解到青少年是一个庞大的社会群体，且小学生是这个群体里面不可分割的一部分。在建设祖国的过程中必将产生举足轻重的作用。那么，我们作为当代小学生，应该如何践行社会主义核心价值观呢？

首先，我们要具有远大的理想和坚定的信念。立下志向，树立目标，人生才有希望。其次，我们要做道德高尚、有教养的学生。中华民族是个讲究崇尚道德的民族。五千年来，无论世事如何变化，勤俭、诚信、谦让、孝敬都是恒古不变的美德。在学校要团结友爱，互相帮助，不说脏话；在家里要孝敬父母，尊老爱幼，热爱劳动；在社会上，就要热爱祖国，文明礼貌，诚实守信，遵纪守法，助人为乐。此外，我们还要做一个知识丰富、刻苦学习的小学生。我们正处在学习知识的黄金时期，应听老师的教导，努力学习，不断提高自身素质，不辜负老师们的良苦用心。

千里之行，始于足下。让我们牢记社会主义核心价值观：富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善；培育和践行社会主义核心价值观，我们应从日常小事做起，学会感恩，摒弃陋习，争做新时代文明的小学生。

培育践行社会主义核心价值观读后感【篇5】

作为一名共青团员的我，在学习了社会主义核心价值观的内涵后，深感其字字珠玑。我正如喜遇阳光甘露的小草，更加坚定地提升自我，力争成为优秀的国家青年后备军。

社会主义核心价值观，从个人、社会和国家三个层面出发，层层推进——个人是稳如磐石的地基，由成千上万的优秀个体凝聚而生，叠加出无穷的力量；社会是坚不可摧的壁垒，营造出文明和谐的氛围，是传承优秀文化的重要保障；而国家，是辉煌璀璨的城堡，给予国民安定与富足，与每一个人休戚相关，牵一发而动全身。

这二十四个字，落实到中国的千家万户、大街小巷中，地不分贫富，人无分老少，它们就像纯净的空气，供养生息，不可或缺。

对于社会公民而言，正确且坚定的价值观是其理想信念的支柱，精神世界的合格才能全力投身于社会实践。从焦裕禄精神到杨善洲品格，先辈的高尚旗帜屹立于华夏大地。我们这群后生，不仅应该瞻仰他们的光辉，更应该身体力行，扮演好自己的角色，“在其位谋其政”，努力提高自身素养，锐意进取，精益求精，让自己成为团体中举足轻重的一员。

放眼现今中国好景，正是因为有了不计其数肯钻研、乐奉献的人，才有如今的盛况：人民币“入篮”、G20杭州峰会、中国-东盟博览会……这些令国人引以为豪的事迹离不开辛勤敬业的工作者，他们有的人指挥大局，有的人默默付出，却都不计较自身的荣辱得失，无一不为托起中国梦擎起一股蓬勃之力。

一个国家的成就高低定会受其文化软实力的影响，而国民的价值观要在多元化的背景之下，淬炼统一的精神内核。中华民族历经上千年的探索与考验，如同埋头于石雕的手工艺人，细致且坚持，手握坚硬的石块，周旋于纷飞的灰白石屑，一点点打磨、调整，稍有偏差还得毁掉重来，因为我们追求卓越与完美。如今，这尊石雕已初具雏形，我们要用全民一统的社会主义核心价值观为它注入灵魂，使之成为中国人积极面貌的承载体。

诚然，从容不迫地谈论理论是一件事，而把思想付诸实行又是另一件事。我们矢志不渝地践行爱国、敬业、诚信与友善，时刻把国家主权、集体利益置于首位，秉承正直而亲切的准则，首先成为堂堂正正的人；在制度与道德的框架中，追求自由、平等、公正的相辅相成；在个人和社会双管齐下的作用下，为国家的繁荣打造坚实基础。

是的，中国的发展蒸蒸日上，正处于一个承前启后、继往开来的年代。我们年轻的一代听到了一声触及心灵的召唤：同心共筑中国梦！我们是当仁不让的先锋，我们代表着这个国家的精神面貌——崭新而朝气。因而，我们需要优秀价值观的指引，那就非社会主义核心价值观的二十四字箴言莫属！让它植根于我们年轻的心中，带领我们走向康庄大道。

终有一天，华夏儿女们将让世人瞧瞧，什么样的国民才是顶天立地的强者，什么样的国家才是当之无愧的强国。

培育践行社会主义核心价值观读后感【篇6】

今天，在我阅读完《培育和践行社会主义核心价值观》以后，我在书里的字里行间中便深深地感受到了我们新中国必然要复兴的曙光！阅读完这本书后，我的身心就好比万马奔腾的那种按耐不住的万分激动，这使我的内心久久不能平静下。

首先，我们先来了解一下：什么是社会主义核心价值观呢？社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，是与中国特色社会主义道路的发展所要求相契合的，是与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接。其次，让我们再来了解一下社会主义核心价值观的基本内容，不知道大家有没有记好这十二个词语呢？富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善，这十二个短小精湛的词语就概括了我国当代所要重视的社会主义核心价值观。最后，让我们来更加深入的探讨一下这十二个词分别代表的个个层面吧！富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。

接下来，由我来说明一下，为什么我们要重视社会主义核心价值观呢？实际上，社会主义核心价值观牵连着所有中国人民的精神文化素质的不断提升，牵连着中国社会现要逐步深入人心的价值取向，牵连着中国发展的现要目标。当我们将社会主义核心价值观树立起来以后，才能让中国的社会风貌更加良好，才能让人民更加懂得如何以诚待人。与诚相待，才能让中国的发展方向更加明确。这样的社会、人民和国家更有利于实现中华民族的伟大复兴，早日实现中国梦！所以，我们做为祖国的花朵也必须要把社会主义核心价值观这块肥料给重视起来才对。

最后，我们应该如何怎样做好社会主义核心价值观呢？我们学生要做好社会主义核心价值观的话，应该要做好身为学生的本分，不违反学校、教室的纪律，准时准点到教室，好好学习天天向上。除了以上几点以外，我们还要做到热爱我们的祖国，尊敬每一个人的职业，对人相待要以诚为本，友善于周围他人。社会主义核心价值观不仅仅是要在心里上被建立起来，还要在每一个人的行动中体现出来，表现我国的强大的才能与国民的优秀素质。在这些优秀的人选中，有助人为乐的雷锋，有为中华之崛起而读书的周恩来，有为国家着想的方成敏，有一生为人民做奉献的好书记杨善洲等人。在他们之中，有的人妇孺皆知，有的人默默无闻。但是，在他们之中的优秀素质直到现在都令我们感悟。我们所要学习的优秀素质不是从现在才开始传入人心的，是从古至今代代相承的！

夕阳西下，鸟飞归巢。我悄悄地合上了《培育和践行社会主义核心价值观》这本令我感悟深长的书籍，望着火红的太阳渐渐地从高山项上落下，当刺眼的阳光逐渐变得柔和起来以后，我站起身来向房间走去。打开房间的灯，我的视野顿时明亮了起来，就好像社会主义核心价值观在我的眼前赫然耸立起来了一样，顿时明亮了整个中国。我坐在书桌上，拿起黑色的水性笔，拿出洁白的纸张，禁不住内心的千万波涛，写下了这篇《培育和践行社会主义核心价值观》读后感。社会主义核心价值观会引领我们走向更加富强、更加和谐、更加有内涵的中国！这样的大国，我想在我有生之年再次看到它在东方咆哮的英姿！

培育践行社会主义核心价值观读后感【篇7】

人生在世有三观：人生观，世界观，价值观。人生观，顾名思义，就是一个人对他的生活方式、场景、环境的看法，世界观，则是人对世界万物的感受、看法，然而三者之中，最为重要的不外乎是价值观，价值观是对人在世的行为、生活观念的一个指导，有着举足轻重的地位，然而，生活在社会主义国家中，同样也有一套应该人人皆知的标准价值观，这套标准价值观指导人们的生产活动人文生活，这是社会主义核心价值观。社会主义核心价值观分为三个层面，国家、社会、公民个人，其内容也是一一对应的，国家层面的价值目标为富强、民主、文明、和谐，社会层面的价值取向为自由、平等、公正、法治，公民个人层面的价值准则为爱国、敬业、诚信、友善。

那么一个人，一个社会，甚至是一个国家的价值观是怎么培育而来的呢?早在华夏五千年的历史里，我们就能找出答案，你看那多少爱国志士日夜一心为报国而倾尽全力。唐代诗人杜甫诗作多以沉郁顿挫风格为主，安史之乱带给人民朝野太多的灾难，诗人一心报国，却壮志难酬，诗人只能把一腔热血倾注到诗作当中，关注人民生活，为国担忧。宋朝陆游、辛弃疾同样空有一腔雄心壮志却无施展之地，成为主战派与主和派之中一枚微不足道的棋子。这些忠贞爱国的英雄，他们生在乱世，怀有一颗报国之心，在那外敌侵扰的乱世里，人民与她们同仇敌忾，因此造就了他们那“天下兴亡，匹夫有责”的民族责任感，上升到社会、国家的层面。那放在现当代社会，我们的社会主义核心价值观从何而来呢？依我看，现代社会的社会主义核心价值观是在日常生活培育出来的。公民层面中的爱国、敬业、诚信、友善不是凭空而出的，它是每一个公民在学习、工作、与人交往的过程中应该遵循的准则，这八字准则能更好地协调公民完成他们各自角色的本分，这准则是从公民生活中的正确行为中提炼出来的；而社会层面的自由、平等、公正、法治则是一个个个体和大环境共同的有机环境所要求的内在品质，这份内在品质通过许许多多个体的努力，以及大环境原有特征的改良形成，由于这份内在品质的形成，越来越多的人才得到重用，人与人之间的关系变得更为缓和，社会风气良好；国家层面的富强、民主、文明、和谐的价值观，则是个人价值观和社会价值观共同作用的产物，因此我们知道，社会主义核心价值观中的三个层面是相依相成、相互作用的。

社会主义核心价值观提炼出来后，我们要做的就是依照这个标准来开展生产活动，那么就像《培育和践行社会主义核心价值观》一书说的那样，现在我们要知道的是如何践行社会主义核心价值观。例如，前几年坚持用好油炸油条的“油条哥”，他虽为商者，但与现当代许多的奸商不同，他坚守了自己的底线，遵守了社会主义核心价值观公民层面中的爱国、敬业、诚信、友善的价值信条，迎来了更多的顾客，同样，由于出现了许多像油条哥那样遵守了公民价值取向的人，社会风气开始变得良好，在政府、监督机构、社会组织的努力下，才能将社会层面的价值取向完善。比如，一个法庭的开庭，就需要证人、律师、当事人、受害人等多个角色支撑，在这个案子的审查中法官要保证大家的发言权，判决也要应该十分公正，因此社会自由、平等、公正、法治的价值取向就体现出来了。这时社会和个人价值观就为国家层面的价值观打好基础。我们的习近平总书记就多次强调文化软实力、综合国力对国际地位的重要性。然而我国对文化软实力和综合国力的重视程度无一不突显了国家层面的价值目标：富强、民主、文明、和谐。

社会主义核心价值观作为社会生产活动的指导准则，需要人们培育和践行，通过这个过程，个人、社会、国家又从中获得了新的体验，向完善、更好的方向前进。

社会主义从空想到科学的发展读后感

社会主义从空想到科学的发展读后感（一）

玖完【社会主义从空想到科学的发展】后，对社会主义理论发展演变的脉络以及趋势有了大致的把握，主要是对科学社会主义三大板块的阐释，其思想来源是空想社会主义；其理论基础是唯物史观和剩余价值学说；其基本原理是资本主义基本矛盾的发展必定导致社会主义取代资本主义等等。

以上三大板块构建了全书的基本框架，当资本主义在欧洲产生并步入了自一由资本主义时，空想社会主义应运而生；当资本主义进一步发展时并开始进入垄断资本主义时，又有了科学社会主义。那么，在二战后，在资本主义到达鼎盛并继续发展的过程中，必定会产生科学社会主义更完善的理论成果。正如恩格斯在书中揭示的一个具有普遍意义的原理，这就是：任何时代具有重要价值的思想理论，都是那个时代社会经济发展的产物，同时也都是在继承前人已有的思想材料和理论成果的基础上产生的。

文中论证了社会主义代替资本主义历史必然一性一，大致有这么几点：一、资本主义生产方式在它生而具有的基本矛盾中运动着，一方面是资产阶级和无产阶级的对立，一方面是个别生产的有组织一性一和整个生产的无政一府状态的对立；二、资本主义经济危机的周期一性一爆发，既阻碍了生产力的进一步发展，又导致无产阶级越发贫困从而不断激化阶级矛盾；三、只有无产阶级革命才将导致矛盾的解决。

以上是文中观点的归纳，我有几点疑惑：

1、从资本主义发展史来看，早起有英国的圈地运动、宪章运动，法国里昂工人运动，德国西里西亚纺织工人起义，和美国芝加哥工人争取八小时工作制运动等等两大阶级的斗争等等，都是无产阶级同资产阶级斗争的典型。而在当代，资本主义通过对其生产关系的不断调整，两大阶级之间的冲突相较于历史上实际似乎是大为缓和了。那么，冲突加剧的依据又在哪里呢？现今又有怎样的表征呢？

2、关于无产阶级与资产阶级贫富两极分化的问题。自从二战后，无产阶级在经济上争取到更多权利和利益，生活水平在绝对值上明显提高了。甚至在一些高福利国家，即便没有工作的人，也会有政一府和社会一团一体机构来帮助你，吃穿住行都不成问题。能佐证无产阶级生活每况愈下的切实数据调查又在哪里呢？

3、关于无产阶级以革命来推翻资产阶级统治的问题。现在发达国家的无产阶级的生活水平在绝对标准上是不断在提高，今天的水平比昨天高，明天的比今天高。那么他们推翻资产阶级统治的意念似乎就没有那么强烈了吧？

4、我以前和一个台湾的学生交流过，社会主义和资本主义的本质差异问题，当我谈到剩余价值理论时，他的直接反应时，资本家占有生产资料，而劳动人民不占有，资本家把它出租给雇员，从而使雇员获得一部分价值即收入，资本家获得另外的价值即租金。因此资本家对剩余价值的获取是合理的。要是照马克思主义所说，若要资本家把工人利用自己得生产资料所创造的价值全部给工人，那就不会有免费供一应生产资料了的资本家了，工人也会一无所有。在这里，我类比到社会上所有的租赁行为，他们获得租金是合法合情合理的。但是为何在马克思主义经济学解释剩余价值时，就变得是一种反动和负面了呢？

社会主义从空想到科学的发展读后感（二）

【社会主义从空想到科学的发展】这部著作是恩格斯应拉法格的请求，把他在18771878年写成的【反杜林论】一书中的三章一抽一取出来改写而成的。它指出，空想社会主义是科学社会主义的直接思想来源；唯物史观和剩余价值学说两大理论发现使社会主义从空想变成了科学；资本主义基本矛盾的发展，导致社会主义的必然出现，这就点明了这部着作的重要价值和伟大意义。下面就是本人对此书的理解。

一关于科学社会主义的直接思想来源

诀格斯在本书一开头就指出空想社会主义是科学社会主义的直接思想来源。

空想社会主义以1516年莫尔的【乌托邦】一书问世为标志，到19世纪40年代科学社会主义诞生之前，在欧洲经历了三百多年的发展。恩格斯说过：德国的理论上的社会主义永远不会忘记，它是站在圣西门、傅立叶和欧文这三个人的肩上的。虽然这三个人的学说含有十分虚幻和空想的一性一质，但他们终究是属于一切时代最伟大的智士之列的，他们天才地预示了我们现在已经科学地说明了其正确一性一的无数真理。

在本书第一章中，恩格斯论述了三大空想社会主义者的学说产生的思想理论贡献。一是深刻揭露和无情批判资本主义制度的弊端与罪恶，提一供了启发工人阶级觉悟和研究资本主义的极为宝贵的材料；二是在他们的社会历史观中包含一着唯物主义和辩证法因素，以及对未来社会的某些天才预测，为唯物史观的形成和科学社会主义的创立做好了准备。

但是，19世纪三大空想社会主义有着明显的理论缺陷。他们认为理一性一是支配世界和唯心主义的天才史观；仅把无产阶级看成受苦的阶级与同情的对象，而没有把他们看成是实现破旧创新的社会力量；拒绝一切政治行动，否定无产阶级的阶级斗争，妄图通过和平手段实现理想社会。这是由唯心史观造成的，但从根本上来说，则是历史条件的局限。正如恩格斯所说：不成熟的理论，是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。

在本书第一章的结尾，恩格斯指出：为了使社会主义变为科学，就必须首先把它置于现实的基础之上。这是社会主义由空想到科学的关键。

峻关于两大发现使社会主义从空想变成了科学

本书第二章论述的是，马克思恩格斯在批判继承人类思想文化优秀成果的基础上，实现了哲学、经济学的革命一性一变革，创立了唯物史观和剩余价值学说。正是由于这两个伟大发现，社会主义就被置于现实的基础之上，走出乌托邦的荒原而变成了科学。社会主义从空想到科学的发展，与哲学上的变革有着直接联系，没有唯物史观和剩余价值学说的创立，就不可能创立科学社会主义。

唯物史观是怎样使社会主义从空想变为科学的呢？这要从三方面来看：

第一。唯物史观认为，人类社会内部基本矛盾即生产力与生产关系的矛盾运动是社会发展的最终原因，生产关系一定要适合生产力的一性一质，是历史发展的客观规律。这就批判和纠正了空想社会主义者仅仅从一抽一象的理一性一、正义原则谴责资本主义制度的缺陷。

第二。唯物史观关于阶级斗争是阶级社会发展的直接动力的学说，提出了从经济关系和阶级关系中去寻找解决社会冲突的途径，社会主义乃是无产阶级反对资产阶级斗争的必然结局，这就从根本上客服了空想社会主义的局限一性一，并进一步与其划清界限。

第三。唯物史观关于人民群众是历史创造者的学说，指明历史活动是群众的事业，无产阶级和劳动群众是改造旧世界、建设新世界的社会主体。这就批判和纠正了空想社会主义者把无产阶级仅仅看成一个受苦受难的人群，而把历史进步和社会更替的希望寄托在个别天才人物出现的局限一性一。

诀格斯还论述了剩余价值学说的创立及其意义。马克思运用唯物史观，分析了资本主义生产关系和经济运动的规律，发现了剩余价值，彻底揭穿了资本主义剥削的秘密和雇佣劳动制度的实质。阐明了无产阶级的真正地位，展示了无产阶级实现自己伟大历史使命的根本道路。

由于唯物史观和剩余价值理论这两大发现，才使社会主义由空想转变和发展为科学。这无疑是社会主义学说史上的一个最重大的贡献。

三社会主义代替资本主义的历史必然一性一

在本书的第三章中恩格斯分析了资本主义的基本矛盾，即生产的社会化和资本主义私人占有之间的矛盾。并且抓住了这个基本矛盾，对资本主义社会经济运动过程和阶级关系状况进行深入的考察，得出了社会主义公有制必将取代资本主义私有制的科学结论。

诀格斯在分析资本主义社会的基本矛盾和发展趋势时，还科学预测了未来社会主义和共产主义社会的一些基本特征：

1、国家以社会的名义占有生产资料。

2、从资本主义生产方式桎梏下解放出来的生产力不断加速发展、无限增长。

3、按照社会总体和每个成员的需要对生产进行有计划的调节。

4、商品生产将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除。

5、产品占有方式：一方面由社会直接占有，作为维持和扩大生产的资料，另一方面由个人直接占有，作为生活资料和享受资料。

6、保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，保证他们的体力和智力获得充分的自一由发展和运用。

7、消灭一切阶级差别和阶级对立。

8、对人的统治将由对物的管理和对生产过程的领导所代替，国家将自行消亡。

9、人最终地脱离了动物界，第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，实现了人类从必然王国进入自一由王国的飞跃。

以上这些设想，集中地表达了先进的人们长期以来对人类未来社会的美好愿望与理想追求，也是我们共产一党一人为之不懈奋斗的崇高目标。

诀格斯在本书最后的结语中概括地指出：科学社会主义是无产阶级运动的理论表现，它的任务就是考察解放世界这一伟大事业的历史条件和一性一质，从而使无产阶级认识到自己的行动的条件和一性一质。因为完成这一解放世界的事业，是现代无产阶级的历史使命。

科学社会主义是一种内容深刻丰富、逻辑严密和在实践中不断地与时俱进的科学真理。只要马克思恩格斯所揭示的资本主义社会的基本矛盾依然存在、只要他们提出的无产阶级和人类解放的任务还没有完成，科学社会主义就具有不容抹煞的现实一性一和重大指导意义。

我们要坚信社会主义将在历史的长河中破一浪一前行，最终战胜资本主义。

社会主义从空想到科学的发展读后感（三）

【社会主义从空想到科学的发展】是恩格斯于1880年把自己于18771878年写成的著作【反杜林论】中的三章改写成的一篇独立的通俗的着作，后又经过几次修改和补充而成。它简要地描述了空想社会主义的发展，辩证法与唯物主义的结合以及展现给读者一个运用唯物史观分析当时的社会所得到的未来发展趋势，是一本科学社会主义的入门书。

时代在改变，从马克思恩格斯的十九世纪末到我们的二十一世纪初，已经过去一百多年有多了。不少国家运用马克思主义成功建立了社会主义政权，之后又有不少社会主义阵营的国家回到资本主义道路上去，东欧剧变，苏联解体，世界格局不止一次地发生变化。那些老牌资本主义国家，不少已经发展到国家垄断资本主义阶段，一次一次的经济危机的不一良影响被其转移至第三世界，他们的国民的生活也未见得水深火热。

科学社会主义预言资本主义最终会被社会主义取代，在我们有生之年看见取代之日还真是显得毫无希望。那个没有国家，没有剥削，没有阶级，人们可以得到充分自我实现的自一由王国在私欲、仇恨、文化差异等阻拦下更是遥遥无期。

不是科学社会主义错了，而是条件还没成熟，至少我是这样相信着的。在现代的资本主义国家，私有制的确在一定程度上向公有制渐变，从罗斯福新政开始，不少资本主义国家的经济总体中的公有经济成分，特别是国有成分不断上升。而股份制的出现也让持股工人成为了微型资产阶级，上市股份公司更是全体持股人集体所有的。而马克思最关心的资本主义国家里的工人阶级处境问题，也因高工资和国家福利政策而在一定程度上得到缓和。

这一切在十九世纪是难以想象的，或许未来还有更多的改变，身处二十一世纪初的我们不容易料想得到。我作为一位科幻一爱一好者，读过不少关于未来世界的社会形态描写，其中不少是基于共产主义理想的，这也给了我不少启发。

我设想的未来社会，首先是没有工人阶级的。一切可重复的劳动都由先进的机器来完成，而指导机器运作和设计机器的的人，我称他们为设计师。

那么机器由谁生产呢？当然还是机器，生产机器的机器称为母体，它能生产各种标准模块，用来拼装出不同用途的机器。

生产机器的原料也是由机器收集，由卫星或者探矿机器人探测到矿脉，建筑机器人建立矿井，采矿流水线自动将矿物采集输送到出口点，再统一运输到一精一炼厂。

如果这过程中需要人的参与，也就是说如果有设计师没有设计的情况的话，人也可以以机器替身的方式远程控制机器人工作，他们被称为一操一作员，由于是远程一操一作，以及机器的智能程度很高，其工作强度非常低，只需要几个指令或者手势就能控制机器完成复杂而高强度的工作。

还有一个关键的问题，能源。一旦生产完全机械化，能源消耗很可能比工人时期大，这需要依赖于类似于核聚变发电，常温超导体传输电流，太空大面积薄膜型太一陽一能发电卫星系统。一旦实现这三种技术，人类将获得取之不尽的能源。

由于不再需要工人，而且社会生产效率很高，人们将获得更好的机会去学习与自我实现。社会存在一个或若干个奖励机制，以促进人们学习以及设计更优秀的机器，或者研究更深层次的科学问题。

由于一切由机器生产，那个年代的生活必须品是充足的，人们不必要担心自己缺乏食物与住靠。最低限度的衣食住行等生活必须物资都免费提一供，也免费提一供发展的空间，比如免费提一供一切教育，免费提一供科研条件等。

当然如果需要获得比最低生活水平更高的物资，人就要进行学习与研究，以获得创造点，只有创造点可以换取相同创造点的物资（对方的创造点不会因此而增加），而且每个人的创造点就如自身的经验值一样不能交易，集体获得的创造点由第三方机构认定贡献度划分。一操一作员可以稳定地获得不算很多的创造点，而设计师只有设计了机器或程序后才能获得大量创造点。

设计师中存在特别拔尖的个体我们称为研究者，他们会对现有技术进行革命一性一改造，或提出更本质的理论，如我们社会的科学家中的诺贝尔奖获得者那样。

未来社会仍然存在奢侈品，但需求量和认可程度已经远远不如当代了。正如现在大街上人手一部Iphone，高端手机不再是身份的象征那样。

由于更多的人进入科研领域，生命科学得到很大的发展，医疗水平的提高让过去许多不治之症真正绝迹，而且药物生产也由机器完成，医疗成本已经降低到可为社会每一个人提一供终身免费医疗的程度。

文化产业将会成为另一个未来社会的重要产业。毕竟创作是没法用机器代替的。艺术家、作家、音乐家将有充分的机会展现才华，从中获得创造点。

这个社会还存在一个维护社会秩序与认定成果的群体，称为鉴别者，鉴别者是各行各业的佼佼者，由于信息发达，人们可以直接投票选出鉴别者，也可以投票将不合格的鉴别者排除出这个一团一队。鉴别者实际上是整个社会的管理人员，上至指导社会生产方向、制定奖惩政策，下至预止高智能犯罪（比如编写机器人病揪，或者利用机器人生产违禁物品）、根据贡献度分配创造点等，都由鉴别者完成。

一切可作用于机器人的代码都要经过鉴别者的认证，才能传输到机器人内。

所谓贡献度，并不是由鉴别者决定的，而是由产品实际投入使用后，对其领域的促进程度决定，而最简单的例子就是当代的书籍销一售，只有开始销一售一段时间后，才知道是不是畅销书，出版社才能决定该付给作者多少版税。

维护环境生态也是未来人类的责任，专门负责这类活动的人是生态卫士，他们是复合型人才。生态卫士致力于恢复过去人们破坏的环境，保护现有的自然。同时，他们也监督现有生产机器所存在污染和破坏自然的情况，并及时上报给生态卫士中的鉴别者。

最后，为了打击已经存在的犯罪，以及保护民众于各种危险之中，称为执行者的军队也是不可或缺的，他们基本上是机械化部队，根据鉴别者的指示进行执法活动，同时响应民众的求救信号而进行救援活动。

最后总结一下这种我空想出来的理想社会：

其物质基础是高度发达的机器人技术，以及先进的能源技术。其社会制度由各行业的一精一英制定，社会管理也由他们组成的一团一队进行。人民的基本生活物资免费供一应，教育、科研实行免费提一供，并对创造提一供各种奖励，医疗终身免费。创造点是每个人独有不可交易的对社会的贡献的度量，可用来获得他人的创造物。社会分工有：学生，一操一作员，设计师，执行者，生态卫士以及各行各业之中选出的鉴别者六大类。在这个社会中，人们生活和健康得到保障，拥有充足的发展机会，社会安全由鉴别者和执行者保证。

当然，因为我的想法没有经过实践的检验，或许很多地方幼稚，或者把问题简单化考虑，所以我承认我的社会主义设想也是一种空想社会主义。一个社会远比想象的复杂，这是肯定的，可是一切复杂的事物都是从简单而幼稚的东西发展来的，随着科技的发展进步，我希望这种美好的空想社会主义也有将一日从理想社会变为现实。

社会主义核心价值观学习笔记

社会主义核心价值观的基本内容是富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。

社会主义核心价值观，对国家的要求是富强、民主、文明、和谐，对社会的要求是自由、平等、公正、法治，对公民的要求是爱国、敬业、诚信、友善。各个部门、各个单位、各位公民，都应该从我做起、从小事做起，自觉地践行社会主义核心价值观，为社会主义核心价值观锦上添花。

关于爱国。和平年代里的普通中国人爱国的基本要求是;1，热爱祖国的大好河山、骨肉同胞、灿烂文化、优良传统。2，热爱中国共产党、中国特色的社会主义，拥护国家的和平与统一方针。3，维护国家与集体利益，承担应尽的责任与义务，为国家与民族的振兴和富强努力工作。

关于敬业。所谓敬业，就是对工作要有事业心、责任心、使命感、担当精神。每个人为了创造物质财富，在职场上拼搏奋斗。敬业，就是要对自己的单位负责、对自己的工作负责、对自己正在做的事情负责，要兢兢业业、有条不紊地做好自己的分内之事。既然单位把这么重要的差事交给我，我就应该尽己所能把它做好，如此方能不辜负单位对我的殷切期望。

关于诚信。诚信，其实就是诚实守信。我们每个人在为人处世、待人接物中，都应该遵守诚信的基本准则。某种程度上，诚信就是我们隐形的身份证。人们都喜欢跟诚信的人打交道。如果我们不讲诚信，整个社会就会形成失信的恶性循环，就会变得一团糟。我们每个人都应该讲诚信，为营造诚信的社会氛围尽自己的力量。

关于友善。友善，就是对人要和气，所谓和气生财、和为贵。当然，和气并非没有底线、没有原则，而是要将原则性与灵活性相结合，处事更圆融。和气，是指待人接物要和气，但在基本的是非曲直方面要有自己的判断，不能任由别人牵着自己的牛鼻子。人心都是向善的，我们应该坚持善念、对人友善、多行善事，让我们的社会充溢着善文化的因子。友善会让整个社会大家庭更加温暖，我们所追求的的真善美就不会遥远。

读后感《从小知荣辱》

读后感《从小知荣辱》
同学们，一滴水可见太阳的光辉，一件事可体现一个人的精神，让我们从小事做起，从现在做起，为我们的祖国增添光彩！
以前,我认为爱国都是体现在轰轰烈烈的大事上,古有屈原投江自尽、岳飞精忠报国,而今有刘翔创世界纪录,杨利伟等几位出色的航天员为国争光爱国似乎离我们很远,但读了《从小知荣辱》这本书之后,我对爱国这两个字有了更深刻的了解。肖邦曾说过：爱国高于一切。是啊，爱国是一种崇高而又圣洁的情感，不是一些虚伪的谎言，也不是一些做作的感叹，而是实实在在的行动。让我们一起来品味书中那一个个感人的故事吧。留学生王渊本可以得到一十分荣耀的奖项，但这必须更改国籍，奖杯与她只有咫尺距离，但她却毅然放弃了，在奖杯与祖国之间，她毫不犹豫地选择了祖国；小姑娘为了一枚硬币，竟不顾一切地在雨中寻找着，找不到就绝不回家，大家一定会认为这有点小题大做了，但她用自己的行动证明了她对祖国的热爱；一位病危的老人在深度昏迷的状态下，亲人的呼唤并没能把他叫醒，而国歌却唤醒了他，可见祖国在他心里占有多大的份量同学们，相信这些故事你们也一定读过，它们是否拨动着你的心弦，震撼着你的心灵？看看我们的日常行为吧，升国旗时不行队礼、不行注目礼，不唱国歌，交头接耳、左顾右盼，甚至不爱护红领巾、国旗，在纸币上乱涂乱画这些行为看起来是简简单单的小毛病，但都是对祖国不尊重，不热爱的表现。小姑娘、老人、王渊他们都是普普通通的人，做出了看似平凡却闪耀着爱国光辉的举动，而我们小学生现在可以做的有很多：如每天多认识一个汉字；多背诵一首古诗；多欣赏一曲中国民歌；更多地了解祖国璀璨文化；时时刻刻关心祖国发生的一切这些看上去都是一些小事儿，但都是实实在在的爱国。
同学们，一滴水可见太阳的光辉，一件事可体现一个人的精神，让我们从小事做起，从现在做起，为我们的祖国增添光彩！

《知荣辱树新风》读后感

我们伟大的祖国要发展高新科技,来不断推进人民的生活水平和物质需求,从而达到诚信、和谐的社会.还要有知荣知耻的道德观念来支撑,人们如果连什么是荣、什么是耻都不讲了,其他的任何事情也就无从谈起了。所以说知荣辱是前提条件。 胡锦涛总书记提出的八荣八耻指明了当今社会主义祖国的荣辱界限。只要我们认真学习、认真领会、认真落实好这八荣八耻，这样人们的道德观念会更高尚，我们的社会主义祖国就会更和谐更美好。我读了《知荣辱树新风》这本书后，其中有几篇文章让我感触很深。一篇祖国啊，我终于回来了让我非常感动。说的是钱学森老爷爷的故事。他从小就为自己树立了远大的理想和抱负，为了实现自己的愿望，他发奋读书，以优异的成绩通过了大学的所有课程，他为了祖国的繁荣富强，成就一番事业，为祖国多做贡献。去了美国深造，继续学习，掌握的本领。当他从大洋彼岸归来的时候，就来到了天安门广场，仰望着蓝天上迎风飘扬的五星红旗，他心潮澎湃、热泪盈眶，手抚胸口大声的说：祖国啊，我终于回来了。做为一名中国人这种心情谁都可以理解，他的这种精神不值得我们学习吗？还有一篇18年中，没有节假日和休息日的文章。写的是北大方正的创始人、北大研究所所长王选同志。他从不浪费一分钱，为了节省5分钱，常常少坐一站公交车，步行去上班。为了省钱从不复印资料，总是自己抄写，他的这种精神值得我们去学习。他在1975年至1992年的18年期间从没有节假日和休息日，天天在机房搞研究，每星期工作时间在65小时以上，他就这样把全部都奉献给了祖国。他说的一句话让我很受启发，就是我觉得克服困难本身就是一种享受。我们上学为自己学习，也有休息日还天天喊累，难道他不累吗？不是。是理想和抱负在支撑着他。我们要学习他的奉献精神，发奋读书，为祖国做出更大的贡献。另外一篇劣质奶粉害了孩子的文章。我读了后非常愤怒。那些为了赚钱而不顾别人安危的人，真是让人憎恨。他们伤害的是孩子，是祖国的未来。这是多么让人愤怒的事啊！在我们祖国的大环境中，有那么多为了祖国的昌盛和人民的幸福而献身的人，也有个别危害社会的人。所以我们要荣辱分明，不要去做那些耻辱的事，我们的国家就会成为一个真正的和谐社会。让我们一起去努力吧！

拿来主义读后感

拿来主义读后感

拿来主义读后感（一）：

鲁迅先生曾对拿来主义做过一番评论：我们要学会取舍，对于好的东西，诸如西方的先进技术，我们要取，要拿来。对于又好又坏的我们能够取他好的一面，如鸦片，同送入药房，对于无用的姨太太我们要舍。

的确，当今正处于改革开放时期，外面的世界很精彩，但我们要学会取舍，正如同打开一扇窗，我们既要呼吸新鲜空气，又要防止飞虫进入纱窗。

现代人喜欢包装自己，将自己包成洋货，自以为很前卫，很酷，却不知其实但是是取别人的糟粕。

曾有一则报导：一家方便面厂有几百万向国外购得一套制造方便面的流水机器，结果安装不了，一问才知是国外被淘汰的七十年代的机器。如此取的损失可真是代价惨痛，所以我们要运用脑髓，放出眼光自己来拿！

孔子曰：择其善者而从之，其不善者而改之。古人尚且如此，那我们呢？

如果说我们取其糟粕只是让我们丢失面子，那么那家厂的取其糟粕便让国家蒙受巨大损失。如此的借鉴要不得。我们要学会该怎样拿来！

在现代开放的经济浪潮中，会有更多的新鲜事物进入，而我们青少年处于可塑性较强阶段，好奇心强，且模仿潜力强，所以我们要学会取舍，取其精华，舍其糟粕。

拿来主义读后感（二）：

鲁迅先生写过一篇杂文，称为《拿来主义》，这天，对待过洋节的问题，我也要倡导拿来主义。

鲁迅先生的拿来主义，是取其精华，弃其糟粕，是有选取的拿来。我主张，我们对待外国文化，也要大胆的拿来！

最近国家公布了节假日新的放假规定，清明、端午、中秋等传统节日都要给国民放假，这一消息无疑是个好消息，它体现了我们重视本国文化传统、重视传统习俗的精华。

对于这一消息的发布，有人说：重视传统就该取消外国节日，像圣诞节、情人节等在中国影响了年轻一代。

诚然，这些假日确实影响了很大一部分人的生活，也直接影响了消费和心理等许多问题，但是不是说这些外国节日就是不好的呢？非也。

情人节，使我们更加重视与友人的感情、重视与爱人的感情，使我们的感情关系更浪漫、更和谐；

圣诞节，给孩子们增添了乐趣和幻想，给大人们增添了节日的欢乐和内心善良的归属，这些都是外国假日的优势。

所以我们说：取消外国节日是不可取的。

真正的好做法是取其精华，弃其糟粕，我们不能向外国一样，各种风俗都跟着学；我们也不能把外国节日一棍子打死。我们辩证吸收，将中国节日和外国文化的精髓融合，在世界一体化的前提下，走出自己的节日特色，构成浓浓的民族活力！

对待外国节日，我们要大胆的说道：拿来！

拿来主义读后感（三）：

《拿来主义》读后感

拿来的反义词是送去，既然有了送去，也该有送来。拿来与送来的真正区别是：一个主动，一个被动。这区别小则相差无几，大则天渊之别。

同样是打开中国的大门，为何改革开放提高中国的综合国力，而鸦片战争却成为了中国人的耻辱？这是因为改革开放是拿来的，而鸦片战争是送来的。

我们作为学生也就应明白这一道理：要主动学习，而不要被老师和家长牵着鼻子走。拿一个现实一点的例子来看，同一班学生，一部分勤奋好学，不耻下问的学生肯定成绩好，而每一天老师都要留堂的同学的成绩并好不到哪里去，这就是主动与被动的差别，我不否认有先天的因素在，但我相信这也是极少数的。

同样是学习，我们也该弄清我要学还是要我学

送来太多，也许会感到厌烦，甚至恐惧，学习也一样。我们厌烦、恐惧学习，那后果是不堪设想的。拿来能够量度而为，所以我们不妨把学习当作一种兴趣或一件乐事，我们何必这样劳累身心呢？慢慢拿来，天长日久，拿的多了，成绩也就上去了。

拿来主义读后感（四）：

《拿来主义》读后感

一味盲从的是庸人，只明白模仿的人是凡人，不断创新的人才是天才。类似的话语在七八十年前也被鲁迅说过，应对国民政府的愚蠢送去主义，悲愤、痛心都化在黑暗世界的一道闪电，久久震撼着国人的内心。

也许那时的中国就像是西方人眼中的一个玩偶，在愚昧当权者的领导下，中国一点点被全世界的洋人吞噬着、玩弄着。中国青年们迷茫了，那些洋货到底是好是坏。鲁迅先生告诉了我们，取其精华，去其糟粕，创新的拿，才能进取。人类发展的进程证明，礼貌不断进步，认识不断提高，大多源于创新精神。用心培养创新精神，努力提高创新意识，是全体中国人民追求的方向，而原地踏步，全盘吸收，封闭自守只会带来僵化与落后，只有不断的创新，才能让思维得到扩展和延伸。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。是的，每一种事物都有共时代性，当外国的潮流，我们应如鲁迅所说，或使用、或存放、或毁灭。在创新方面我们既已落于人后，不妨学会使用站在巨人的肩膀上攀爬。

它并不是鼓励我们去盲目跟随韩流，盲目跟从洋流，那样便真成废物了。比如《功夫熊猫》在全国的热映，在中国也出现了不少反对的浪潮，指控阿宝的眼睛充满了邪恶，玷污了国宝，它的父亲竟是一只鸭子......而我们是否就应思考为何国宝在中国没有出路，到美国人手中就转成了十几亿美元的财富呢？在十一届三中全会后，中国提出走中国特色社会主义道路，用心借鉴苏联成功经验，又结合自身特点，创立改革方针。最终中国快速发展，经济腾飞，国家日益强盛。然而戈尔巴乔夫不顾国情，盲目照搬西方模式，导致苏联分崩离析。

中国站在苏联的肩膀上得以腾飞，屹立于世界之东方；苏联站在西方人的肩膀上却迷失了方向，无所适从，最终树倒猢狲散，所以不管是《功》的盛行还是韩流的席卷，只要我们能够站在它们的肩膀上，找到一个适合自己的位置眺望远方，便可成为自己的巨人。

不是每一粒种子都能在中国生根发芽，不是每一首歌曲都掠过耳畔随风而逝，不是一切从外国流来的河流都被融入土地......因为，中国有自己的头脑，自己的眼光，我们会创新，我们会借鉴，不要什么抛来主义送去主义，我们要的是拿来，这样才能让中华之龙长哮，让世界动容。

拿来主义读后感（五）：

读《拿来主义》有感

第一次读鲁迅先生的《拿来主义》，我并没有获得深入理解。但多读几次后，又经老师点拨，我发现，这篇文章真的十分好处深刻，写的很棒。

原本我所理解的拿来只是单纯的与送去相反，只是从别人那儿获得。之后一想，我是错的。真正好处上的拿来是运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

中国一向是闭关主义，这一闭关不要紧，中国却因此而远远落后于世界。一条曾不可一世的巨龙却转成了一条人尽可欺的小蛇！西方列强侵略我国，就连日本这样的岛国都有资本侵犯我们!何等耻辱！这足可说明中国落后了多少！当中国士兵仍用大刀与洋枪洋炮肉搏时，那种视死如归的精神令外国将士折服，同时也为他们的无知惊叹。曾有一位侵华的外国将士说：如果中国士兵拥有和我们一样的武器，那将多么强大！可惜的是，事实并不是这样的。

中国是个历史悠久的礼貌古国，中华精神贯穿每个华夏儿女灵魂。团结、拼搏、奋发、求实是我们的准则！如此优秀的民族却因统治者一时错误而落后西方，落得如此下场！令人心痛！

思想需要沟通，交流，否则原本再进步的思想，也将由于它的自闭，它的停滞而腐朽，而被淘汰！

正因为闭关，中国开始送去，使中国的文化遗产逐渐流落国外，最后竟用活人代替古董，这是多么可怕！长此以往，中国还将是名副其实的大国吗？还是只是虚有其表？偌大的躯壳下没有一点血肉，有的只是被虫子蛀过的伤痕，只剩空空如也的饥肠。多么伟大！无私的奉献，不求回报，就像尼采，他自诩为太阳，光热无穷，只是给予，不想取得。然而，尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是。

所以我们务必学会拿来。当然，拿来不同于送来，我们不要别人的施舍，不要抛给的东西，我们要动脑筋，独立思考，用我们的智慧为自己谋取福利，用我们的明眸分辨清楚，有目的的拿，有选取的自己拿！

同时，应对外来文化，我们也不再是孱头，昏蛋，更不再是废物。我们有自己的主张。如今的中国以是一个文化多元化的国家，真正的文化大国。

鲁迅先生的话字字珠玑，引人深思。我想正是因为有这样一位伟大的思想家，我国才会有此刻的宏伟吧！当然更离不开邓小平爷爷的英明领导。改革开放使中国脱胎换骨。如今的中国已逐步走上正轨，逐渐强大，成为世上举足轻重的大国。此刻，再不会有中国人在外国被欺侮，中国再不用以家当换取片刻和平了，因为中国人有了强有力的后盾，中国真的强大了！

拿来主义读后感（六）：

鲁迅在阐明是否拿来和送去的观点上标新立异，独出心裁。他论述了几种不同的人对待它的观点，借孱头批判逃避主义者，借昏蛋批判了虚无主义者，借废物批判了崇洋拜外的投降者。论其根本就是批判黑暗的人不能自成为新人，没有拿来的，文学不能自成为新文学。

拿来有恰好贴合了心在的对外开放，如果不对外开放，如何有拿来。可见鲁迅呼吁的拿来主义是救国图存的号召，是他对祖国的一丝怜悯。不，也许是一种爱的疯狂，他务必维护国家的利益，因为他是纯种的中国人。

的确，在无法忍受国家受屈辱的年代，我与祖国是和每一个爱国人士紧密联系在一齐的，怀着满腔的热忱去报国，去弘扬自由平等与独立确实是意见不易的事。从鲁迅的这篇《拿来主义》中不免能够看出他对崇洋拜外的不耻和作揖的批判。对他来说，祖国的发展并不需要依靠物质去取悦别国，在该反抗的反抗，该合作是合作不然永久都只能作一个被人踩与脚底，抵消、声下起的奴仆。《义勇军进行曲》唱起了人民激昂的斗志。对，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城

鲁迅的拿来不是掠存，而是光明正大的取来，在众目睽睽之下的借鉴过来，在村之关头的时候，惟有跻身于世界不断发展的潮流中才不会落下，不会被呼来唤去，还有挨打。

回首从前的往事，而如今我们已生活在一物欲横飞的世纪。此刻人们的思想观念代替了原先的救民与水深火热之中，便是gdp每一天要有所突破。

而是我的观念中，我和祖国没有了从前人们的誓死报国，取而代之的是努力学习，为社会作贡献。惟有如此，才能够是祖国从落后的农业国变为先进的工业国，赢得更多的国家的尊重。

因为心怀祖国，才有了5.12后感人肺腑的往事；因为心怀祖国，才有钱学森的归来；因为心怀祖国，才有各级政府工作人员的殷勤工作；因为心怀祖国，才有百姓对国家的忠诚与奉献；因为心怀祖国，我们才得以过着无忧无虑的生活。

祖国在我们热血澎湃的血脉里流淌，传承给我们的下一代，周而复始，和谐做过离中华人民共和国不远矣。

拿来主义读后感（七）：

再次拜读鲁迅先生的《拿来主义》，我的心深深地被吸引，为先生在当时的社会局面之下能提出如此深刻的思想而感到惊讶，更加深了我对先生的敬仰崇拜之情。

转眼间，改革开放已三十周年，应对中国取得的辉煌成绩，从一穷二白转成了此刻的国强民富这脱离不了鲁迅先生的拿来思想。先生的文章强调拿来与送去这两大问题，让我们国人机智敏锐，目光放亮，反复强调拿来主义和送去主义对国家和人民利益的影响，抨击闭关锁国，夜郎自大，自给自足的闭关主义和送去主义强调拿来主义，要吸取外国的精华文化来充实自己，取长补短，这正是先生写此文章的要旨所在。

鲁迅先生是在告诉我们，要用机智放眼世界，要我们自己主动去拿，对于国外的一切我们还要学会辨别，要取其精华，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地随心所欲去拿，定要经过度量，根据我们自身需求和利益去拿，绝不能闭关自守，抱残守缺。拿来以后我们还务必自主创新，使之变得更完善，更适合自己。众所周知，佛教传入中国并在中国扎下了很深的根，而在发源地印度却早已灭亡了，我们伟大的古师大德发挥智慧，吸取了外国有用的东西，弥补了中国文化的不足，丰富充实了中国文化，从而使得佛教成为中国文化不可分割的一个重要部分，与本土的儒道相辅相成。这正是切切实实的拿来主义。

我们伟大的佛教随着社会的发展叉面临着新的机遇和挑战，而如何使佛教更好地与日新月异的社会形势相适应，如何满足现代人的精神求，我们唯有走由太虚大师提倡的人间佛教这条改革之路，佛法在世间不离世间觉说明了佛教的缘起和立根。这种缘起和立根正是我们推行人间佛教的基石。用佛法来进化人心，进化社会，建设人间净土。处理好佛教与国家、政治、经济、科技、文化等关系，使佛教文化的传播与中国传统文化不断地相互融合，从而构成自己独立的文化体系，在佛教弘化上起到促进人类礼貌建设，提高人们精神境界与道德水平，促进社会进步，世界和平的用心作用。

学习了鲁迅先生的拿来王义，让我更坚定了这一信念提倡人间佛教，构建和平美满、清净无染的人间净土。

拿来主义读后感（八）：

前些天，在校学习了鲁迅的《拿来主义》有几点感受，想发表一下。

第一次读完这篇文章，其实感觉鲁迅说得有些过了，但是，重读一遍，又感觉到，文化的取舍真的没有这么简单，一味地守旧或一味的理解，都会给民族带来灾难与痛苦。我过去一向强调，要保留自己国家的文化，坚定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一层拿来主义的思想。我读完鲁迅的这篇文章后，更加坚定地认为：在革除自身不良的腐败文化的同时，也要有新的先进文化来替代，莫成为把自己的鱼翅送给外国人，而把烟枪烟斗往自己家搬的状况再次重现。我们国家有些有识青年已经认识到了这个问题，但是迫于言论自由与高压政治，也没有过多说些什么，那里我也不便对这个问题展开言论，也没有资格;而更多的人，则是被一些御用文人所写的文章而蒙蔽头脑。鲁迅以前说过：我的作品，不论早期或晚期，一律都在封禁的行列。我想，此刻有很多人也深有体会吧。

既然一个国家的文化要革新，那么革的那一部分要命出来，而创造性的思想也越发重要，这又不得不讲到教育，当然，中国的教育现状人皆见之，病态的制度和无效的改革也有目共睹，这无法改变，能改变的只有学生，想象一下，一个国家的学生能够当商品一样卖来卖去的，这有多么恐怖。并且改变学生的，是这样的一种制度而已，这已是公开的秘密了，我不举例说明了。前面说到创造性，那么真正负责国家大业的创造性的研究生等科研人员中，有大半是为了求得高薪职位，而并不是想真正研究科学;然而那些真正想研究科学的人，承担国家文化接替的人，却拼命在过四六级英语，而无心去研究科学，如此这搬，革去的文化又怎样来用优良的新文化来替代呢

而看看此刻，被称为90后的青年，国家20年后形态的预兆，又是如何呢层出不穷的非主流，大肆糟蹋鱼翅，而超多引进烟枪烟斗并大口地抽着鸦片，那些姨太太是被走散了，却构成了个文化空缺，这些糟粕来填补，这不是继承了晚清失败的命运吗网络小说的盛行，低俗小说的流行，这不都是精神鸦片吗而被这些鸦片所侵害的又是我们国家下一代的建设者，我想，30年代的鲁迅如果看到1个世纪后的30年代还是一样，鲁迅又会有什么样的言论呢

《拿来主义》写得精彩，对文化取舍的推荐也值得我们参考，而又有多少人会想到一个世纪后的国家呢

拿来主义读后感（九）：

此刻的中国经济发展，科技腾飞，但有谁想过在这繁荣的背后，是没有没落，腐朽的封建前身。

悠悠中华五千年礼貌，创造的艺术价值，礼貌数不胜数。火药、造纸、指南针、印刷术，中国人总在嘴边津津乐道的四大发明，在千年之后真的被发扬光大吗历史告诉了我们：没有。西洋人用装有火药的枪，席卷世界时，以无朝自居的人们却对之不顾，而对冷兵器情有独钟。洋人利用自己拿来的东西为己所用，使其不断创新发展，相比之下，天朝仍在自欺欺人的吃着老本，原地踏步。耻辱黑暗随之而来。

外国人总善于从别人那拿来转成自己的东西，为什么中国人就学不会这样呢洋人拿着中国人的火药、指南针，使其转成坚船利炮，一度成为海上霸王，而中国不拿来只理解送来，而且有的是硬塞给的。其后就是一次次的失败，没有足够的实力如何与敌人抗衡，难道受人宰割没有了武器。别人拿枪口顶着你，你不得不做阿!可怜的中国。不然怎样此刻还是个发展中国家

可敬的鲁讯先利用他的文章想唤醒麻木沉睡的国民，阐明对待本国文化和外来文化遗产的态度。批判送来送去，主张拿来，批评了种种错误态度，指出要批判继承文化遗产，即拿来主义，可又有几个人能醒来，不在昏睡了。

占有、挑选、创新、取其精华，弃其糟粕才是发展的王道。

拿来主义读后感（十）：

鲁迅先生的文章真的是越看越美越有味儿，别看这是杂文，鲁迅先生也没用上什么华美的词藻，但就是给我一种字字珠玑的感觉，从词汇语句的平常，体现文章资料的不平常、鲁迅先生内涵的不凡。

在整本文集中，最最令我感兴趣的，就是这篇《拿来主义》。鲁迅先生在文章的开头就开门见山地点出当时中国政府的腐败，闭关主义自己不去，别人也不许来。而到之后可更好，成了什么送去主义啦，几位大师带着古董出国，还说是发扬国光。再之后，干脆就是用活人代替古董出国了。

文章的第二段，鲁迅先生大致有些调侃的意味儿，为什么我国没有人根据礼尚往来的礼节，大声地说道：拿来!虽然送出去也不是坏事，尼采就自诩过他是太阳。鲁迅先生还在那里批评他为疯子，此处令我不禁笑出声来。然而再一想，先生说得是个道理，尼采不是太阳，中国也不是太阳，鲁迅批得有理，评得有价值，我们是就应大声对那些向我们索要的国家说拿来!鲁迅先生这段最值得我拍手叫好：总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭!

这篇杂文需要我们反复去咀嚼，去思考，否则，你感觉不到这篇文章的精妙，感受不到鲁迅先生的良苦用心，我细细品了四遍，也只是略懂一二，感到在鲁迅先生的笔下，这杂文已不是普通的杂文，这篇《拿来主义》，是揭露社会腐败的明镜，是斩断社会黑手的利刃，是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书!中国人不是懦夫，我们要伸出手来，大声、坚决地道拿来!我们不要闭关主义，我们要踢开送去主义，我们要拿来!尼采发了疯，中国不能够!我们要大声地说：拿来，拿来，拿过来!，弘扬民族精神，我们中华民族是有血有肉有骨的铮铮之国!送去，便要拿来，我们不是弱者!

弘扬我们的民主精神，象鲁迅先生一般地喊出来，让世界明白我们，向世界展示我们的风采，让那些愚夫们，听听我们铿锵的中国之声――拿来!

拿来主义读后感（十一）：

清政府经过了上百年的闭关自守，从乾隆时期成为世界上最强盛的帝国后沦陷成为傅仪时期人人都能够欺侮的东亚病夫。错在了清政府的自以为是和闭关自守，就连侵略军打进来了，还在做着自己的青天白日梦。

读了鲁迅的《拿来主义》，我深刻地明白了中国不独立自强，就必然还会再一次的沦落，被其他人欺侮。中国自从被英国依靠枪炮打破了大门后，又陆续碰了一串钉子，从原先的闭关主义一下子改成了送去主义，超多的送出去却不拿回来，尽管中国再怎样地大物博，也经不起这样的折腾，苏洵的《六国论》中写道：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。蒋介石不能够像唐朝的李世民一样以史为镜，一味地送去、讨好美国、英国，只求一夕安寝，那就注定了会再次重蹈覆辙，毕竟中国的资源迟早会送尽的。

英国送来了鸦片，德国送来了废枪炮，法国送来了香粉，美国送来了。对待送来的糟粕部分，我们完全能够全盘否定，毕竟送来的我们没有挑选的余地，要有选取的余地，我们就要拿，这样才能够取其精华、其糟粕。这样，中国人民才能独立自强起来。

我们如果不独立自强，又软弱给谁看呢？难道真的要等东西送完了才醒悟，让子孙后代们在佳节大典之际，向他们磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。如果不想看到这样的场面发笑，那么我们就务必自立自强，应对中华的文化我们也要学会取其精华、去其糟粕，学会正确的对待中国文化和外来

拿来主义读后感（十二）：

拿来主义读后感

我们要运用脑髓，放出眼光，自己拿来!

人生最大的痛苦莫过于自己的思想被别人的思想统治!这不是说我们排斥所有的思想，在对待别人的思想能够采用拿来主义!鲁迅在阐述拿来主义时这样精彩的写到：

他占有，挑选。望见鱼翅，并不就抛在路上以显其平民化，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;望见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄出售存膏，售完即止的玄虚。

只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确能够算是一种国粹，倘使背着周游世界，务必会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大能够毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，拿来主义怕未免有些危机。

对待别人的思想也能够研究和挑选。那里想强调的是研究是挑选的基础，在思想上切不可人云亦云，要吸收对自己有用的东西!

在这个物欲横流的时代，某些人为了自己的一些原始欲望而放弃自己的思想，这是一重悲哀!

在历史上有许多人为了维护自己的思想而失去了高贵的生命!而有更多的人则在别人思想的统治之下低贱的活着!

人类因为有思想才与动物有了本质的区别，我们经常这样骂人：你这畜生!为什么骂畜生呢因为畜生是没有自己的思想的!

在中国的社会里，在思想上出了不少伟人，但更多人的是思想的奴隶!因为统治者明白思想的威力，他们都擅长用思想来统治人民!所以，人们大都还在麻木!因此我说：醒醒吧!

拿来主义读后感（十三）：

这天，我和爸爸读了一篇鲁迅先生的杂文《拿来主义》。这是鲁迅于一九三四年六月九日发表在《中华时报.动向》上的一篇文章。

这篇文章写了中国人从闭关主义到送去主义。开始，中国人自己不去，别人也不许来，整个封闭了自己。再到把东西送出去，但不根据礼尚往来的规矩，说：拿来！中国人怕了送来的东西，先是英国的鸦片、德国的废枪炮，之后是法国的香粉、美国的电影，直到印有日本完全国货的各种小东西。

在文中，令我印象最深的一句话是：我们要运用脑髓，放开眼光，自己来拿！

我们要有选取地拿。要拿到好的，首先，要挑选、辨别。如果班里有个同学，十件有九件不如你做得好，但有一件比你强，你要不要向他学习呢？如果你要让自己更优秀，显然是要向他学习的。而学习的前提就是虚心，不能因为你其他方面比他强就看不起他。

在写作文时，应对作文题目，你也许有许多素材可供选取，然而，这时你就应想想，什么素材写起来更有新意，更合题意。你要迅速地做出最有价值的选取，最后选定一个，把它拿来！

但是有些东西是否拿来就要思考了。一个同学玩电脑游戏十分入迷，水平极高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人气市场。当你于一旁隔岸观火，你是否感觉自己被冷落了？你要不要也加入他们玩游戏的行列，从而和他们一齐交谈呢？再则一伙人在一齐吸毒，你会加入吗？应对如此诱惑，到底是该拿还是该舍，相信聪明的你会做出合理的选取。

读罢此文，爸爸也是感慨颇多：如果我们想屹立于世界民族之林，真正实现富民强国的目标，我们就务必向其他国家、民族认真而有鉴别地学习精华。同时还应当有自信。在学习过程不忘自我，不失自我。同样应当不自私，学习不是为一已、一家、一集团的利益，是为了我们的国家，我们的民族。总之，我们应持续清醒，既不为取得的进步和成绩沾沾自喜，也不因别人真诚或故意的称赞而麻痹。

学习其他国家、民族优秀的东西，发扬我们国家、民族历史上优秀的东西，努力创造更优秀的东西--包括制度、经济、文化、道德等，这应成为我们共同的使命！

拿来主义读后感（十四）：

拿来主义是鲁迅与1934年写的一篇杂文，收录与《鲁迅全集》第六卷《且介亭杂文》。

那时候，鲁迅先生居住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个区域称为半租借区。鲁迅先生有很强的民族自尊心。

《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝理解外来文化的倾向，主张运用脑髓，放出眼光，自己来拿即拿来主义。

其实拿来主义用此刻的话来说就是取其精华，去其糟粕外来文化，总有他的两面性。在全球化日益加深的这天，文化与文化的碰撞与交融更为频繁。如果一味否认，就只能落后与世界文化潮流，只有不断交流，文化才会进步。

在此刻，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，老外们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。当我们应对新文化时，不做逃避主义，对此视而不见，不当虚无主义全盘否认；更不成为投降主义，全盘继承。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。

鲁迅的拿来主义无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名拿来主义者，让这些文化充实自己，使自己不断进步。

拿来主义读后感（十五）：

拿来主义是鲁迅与1934年写的一篇杂文，收录与《鲁迅全集》第六卷《且介亭杂文》。

那时候，鲁迅先生居住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个区域称为半租借区。鲁迅先生有很强的民族自尊心，当他看到外来入侵者携带着他们的文化对中国人民进行洗脑时，写了这篇文章。

《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝理解外来文化的倾向，主张运用脑髓，放出眼光，自己来拿即拿来主义。

其实拿来主义用此刻的话来说就是取其精华，去其糟粕外来文化，总有他的两面性。在全球化日益加深的这天，文化与文化的碰撞与交融更为频繁。如果一味否认，就只能落后与世界文化潮流，只有不断交流，文化才会进步。

在此刻，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，老外们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。当我们应对新文化时，不做逃避主义，对此视而不见，不当虚无主义全盘否认；更不成为投降主义，全盘继承。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。

鲁迅的拿来主义无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名拿来主义者，让这些文化充实自己，使自己不断进步。

北京奥运会开幕式，向全世界呈现了一幅博大精深历史悠久的中国文化长卷，让所有人感受到了美的震撼，这不就是对拿来主义的最好诠释吗？无论本土文化还是外来文化，让我们先不管三七二十一，拿来！

拿来主义读后感（十六）：

《拿来主义》是鲁迅先生另一作品，针对党政府的卖国的政策和有些人一味崇拜，西化的论调，也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态度，他提出概要大胆吸收借鉴外国文化《也包括本国文化遗产，又要分清华，要批判吸收，以期改造民族素质创造民族的新文化，新文氏。

文中巧妙运用继承一座大宅子作比喻，阐明批判继承文化遗产的道理。局部比喻也十分生动，贴切，用潺头比喻懦弱无能的逃避主义者；用昏蛋比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者，主张全盘理解的投降主义者。

而点明中心主旨的拿来主义含义是：对于外国文化外国事物要运用脑髓，放出眼光，占有挑选一切事物，根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用，或存放，或段灭的态度，即吸其精华。

文中的两个句子用得准确、生动、有的内含讽刺意味。

如还有几位大师们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作发扬国光则是反语，讽刺送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。

总之，活人替代了古董，我敢说，也能够算得显出一点进步了。运用了反语修辞手法，讽刺送去主义者由送物到送人。