十七大报告读后感

书虽然是死物，但是可以帮助我们提升自我，丰富我们的生活，书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。阅读作品后，我被作者描绘书写的情景吸引，印象深刻，那么这个时候就有必要写一篇关于作品的读后感，您抓住了作品的哪些精髓呢？有请阅读小编为你编辑的十七大报告读后感，欢迎你阅读与收藏。

十七大的顺利召开已落下帷幕，其令人耳目一新、精神振奋的新提法、新表述、新举措又一次让我心潮澎湃，使我深刻的体会到党在思想理论上的更加成熟与完善，坚定了我走社会主义道路的信心和决心。下面我就十七大报告谈一谈自己的感想。

胡锦涛总书记代表党的十六届中央委员会向十七大所作的报告，全面总结了中国特色社会主义事业取得的伟大成就，对马克思主义中国化最新成果进行了创造性概括，对中国特色社会主义建设作出了新的战略部署，是新世纪新阶段指导中国特色社会主义建设的马克思主义纲领性文献。通览十七大报告，在振奋人心的同时，我们发现十七大报告提出了很多新亮点，更为实在的具体的体现了结合中国实情进行改革与发展，回应了广大人民群众的心声。其中让我感触颇深的是十七大报告首次提出的“人均GDp翻两番”和“民生问题”。“在优化结构、提高效益降低消耗保护环境的基础上，实现人均国内生产总值到2020年比2000年翻两番”，十七大报告提出的这一新目标特别鼓舞人心。人均GDp反映的是国民的富裕程度和生活水平，在过去我们只一味的强调总的GDp比过去翻几番，却没有注意到贫富差距仍在不断扩大，富的人更富，穷的人更穷。总的GDp虽提上去了，可隐藏在这背后的却是多少人脸上的阴霾。如今，党已经深刻的认识到必须提高人均GDp的重要性，并且适时机的把它提高到战略部署的位置，这充分表明我们党对小康社会有了深化和拓展，更加符合时代潮流，更加顺应民意。

十七大报告强调，必须在经济发展的基础上，更加注重社会建设，着力保障和改善民生，推进社会体制改革，扩大公共服务，完善社会管理，促进社会公平正义，努力使全体人民学有所教，劳有所得，病有所医，住有所居，推动建设和谐社会。胡锦涛在讲话中提到人民的“幸福安康”一词，让人感到特别的温暖舒服。在党的大会报告中，过去我们一直是把民生问题作为经济建设问题的一部分来写，这次单独列出来写是第一次。这表明中国的社会发展已经进入到一个新阶段，民生正成为我们党工作的重点。这是中国发展进步的一个标志，现实出我们党对现代化的认识更加深刻。

总的来说，十七大报告真正做到了把人民群众的利益放在了第一位，强调民生民主，把人民的利益和经济建设社会发展紧密联系在一起，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。我作为一名中共党员，更应该认真学习十七大报告，贯彻十七大精神，把理论与实践相结合，更好的为人民服务。
作者：2007级1班 蒙思颖

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《论语》读后感之十七

孔子还要求统治者的行为要端正，“政者，正也。子率而正，孰敢不正”。

为官者道德的高低是政治好坏的决定性因素，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。

其次，选拔官吏要以道德为标准，孔子认为，如果有道德的人的职位在没有道德的人的上面，那么人民就会信服；如果没有道德的人的职位反而在有道德的人的上面，则民不服。再次，他主张推行教化，反对统治者的杀戮政策，“子欲善而民善，君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”。

意思是说就像草随风动一样，为官者的言行影响着老百姓，以此要求统治者发挥身教作用，引导天下风气向善。“爱人”表现在政治上便是“博施于民而能济众”(《雍也》) , 采取合乎民情的便宜措施以促进生产, 使人民富足。

论语读后感之十七

论语读后感

孔子还要求统治者的行为要端正，“政者，正也。子率而正，孰敢不正”。

为官者道德的高低是政治好坏的决定性因素，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。

其次，选拔官吏要以道德为标准，孔子认为，如果有道德的人的职位在没有道德的人的上面，那么人民就会信服；如果没有道德的人的职位反而在有道德的人的上面，则民不服。再次，他主张推行教化，反对统治者的杀戮政策，“子欲善而民善，君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”。

意思是说就像草随风动一样，为官者的言行影响着老百姓，以此要求统治者发挥身教作用，引导天下风气向善。“爱人”表现在政治上便是“博施于民而能济众”(《雍也》) , 采取合乎民情的便宜措施以促进生产, 使人民富足。

《论语》读后感之三十七

所以，我觉得，这话可能有这么两种理解:1、缺少上下文，这句话孔子可能仅是就某一件事的感叹。2、讲“由”释做“行”，将“知”释作“识”。这样该句就成了：可使民众行君子之道而不可以让他们仅仅是背得那些大道理。（参见《孔子渊源》，韩永贤，国际文化出版社p128）。　
再看一看曾经作为批判孔子的理由的一段话：　
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰;”孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。“樊迟曰：“何谓耶？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”　
如果不看前后文，孤立地看“无违”二字，很容易将孔子对孝的解释误解为盲从。其实，略微注意一下后文很容易发现，这里的“无违”讲的是“无违礼”。即“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”　
说到这里，应该把“联系整体，联系生活地把握”这个原则说得比较清楚了。下面该回到前面没说完的话题上去。前面讲到《论语》有注意把握矛盾平衡点的特点。这是一个很重要的问题，应该再举几个例子说明一下。