《巴黎伦敦落魄记》读后感

读书对于我们来讲，是一辈子不间断的事情。书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。阅读作品后受益匪浅，心中有了更多的想法，懂得了更多道理，我们也经常会从其他人的读后感中领略到作品的奥妙！那么该要如何写好作品读后感呢？考虑到你的需求，小编特意整理了“《巴黎伦敦落魄记》读后感”，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。

读《巴黎伦敦落魄记》

乔治·奥威尔(1903——1950)凭借《动物农庄》和《一九八四》在世界文坛确立了自己的位置，可作为以奥威尔为笔名所出版的第一部书——《巴黎伦敦落魄记》却似乎没有得到评论界和读者的足够重视。公允地讲，跟《动物农庄》的辛辣讽喻和《一九八四》的直指人性比照起来，《落魄记》在写作技法和思想深度上确实欠了一些火候，但作为一名中产阶级出身的作家，他一开始选择摸索和体验巴黎底层的生活，并以此为基础所作的一部传记式记录却值得关注。

好多评论家都把早期的奥威尔和萨克雷、劳伦斯作过比较，我对这两位文坛巨擘了解不深，自是不敢妄加评判，可我会想到狄更斯，他也是写巴黎和伦敦、写社会底层生活，写得如此真切、如此精湛，几近至善的地步，至少就所谓“批判现实主义”而言，这么评价他并不是简单的盖高帽。于是乎，一个世纪后再出现一个奥威尔，似乎意义不太大了。实则不然，狄更斯和奥威尔处在不同的两个时代，关注社会的方式也有显著的差异。前者是写实主义的，后者更像是一个充满奇幻的预言家，游走于人类社会和动物王国之间，目光伸延到半个世纪后的未来社会。可颇为有趣的是，正是写实的狄更斯，总是在小说末尾来上一个大团圆的结局，更像是宣讲一种道德寓言；而正是奇思的奥威尔，却在虚拟的世界中向我们呈现了一个无比真实的世界。因此，奥威尔始终是立足现实的，取何背景只是操作手段的考虑，最终还是为了让这现实更加撼动人心、开启心智。而本就取自真实经历的《落魄记》，也就愈发显得直抒胸臆、富含揭示意义了。

在这部描写贫困生活的著名作品中，奥威尔向人们展示了贫穷的真正含义。主人公的霉运从所住的旅馆被一个意大利人偷窃开始，当时口袋里只剩下四十七法郎，这显然已经非常不妙了，“即便不是赤贫，也处于赤贫的边缘了”。聪明的读者或许能够猜测出，这必定是一个讲述生活水准每况愈下的故事，可却不曾料想，甫一开篇就会这般凄惨，不免要心生疑惑：后面尚有厚厚的几百页，居然真的能再穷下去吗？究竟还要怎样地存活？不错，奥威尔便把这种生活硬生生地摆在我们面前：拼死拼活地打工、当衣服、乞讨、接受救济……实在没的吃，就索性躺着不动弹，于是生活已不成其为生活，仅仅是保全性命而已。能将这种遭遇写得如此触目惊心又不失真实，非亲身经历所不能，所以说，奥威尔不单是观察者，更是体验者。这等生活，仅是依照原样叙讲已能令人多有慨叹，再经由奥威尔客观、深沉的笔触，自是格外地感动人心。

巴黎的日子虽说潦倒，可毕竟只是肠胃的受苦、身体的困顿，比较起来，英国的收容所对人的精神的囚禁和折磨来得更为可怕。由于制度上的不合理(在一个收容所只能呆一晚，而且在里面无所事事，以至于干活儿居然成了一种乐趣)，流浪汉和乞丐的境遇无法得到切实的改善，只能忍受着耻辱和乏味。“最根本的一点是，他们的痛苦根本没有意义，过着难以想象的悲惨生活却不知道是为了什么。没有一种生活比从一个监狱到另一个监狱，每天花十八个小时呆在屋里、走在路上更无聊的了”。而他们之所以承受这些惩戒，仅仅是因为当权者认定：务必要使下等阶层保持忙碌，否则他们就会变成滋事生非的暴民。实际上，奥威尔在这里已经开始从人的心理和意识角度考察现代社会的种种问题了，因为他注意到，对思想的操控远甚于对肉体的束缚，而这些思想在后期的小说创作中得到了更为充分的体现。

跟后期的《动物农庄》及《一九八四》不同的是，这部自传式的作品不含有任何隐含的象征和讽喻，而是平铺直叙，有话就讲。有时，他似乎生怕读者还没彻底通晓自己的主旨，于是干脆打断所述故事，直接评头论足起来(这当然同所谓“元小说”的插入式议论是两回事)，甚至在最后几章整段整段地抨击对流浪汉态度的不公，并提出了自己在社会改良方面的建议，活脱脱一份社会调查报告，无怪乎批评家弗里德里克·卡尔声称，奥威尔作为新闻或社会历史学家的成分要远大于艺术家的成分，或者说，他在历史纪录和艺术创作中往往顾此失彼、不得兼顾。

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关于落魄青春的读后感

从第一章一直看到最后一章，从知晓这部小说一直到看完整部小说，我没有花几天，也没有抱着马上看完的心态；我甚至并不急于要马上看看结局。因为我害怕揭开最不想遇见的那一幕，最不愿触及的却往往就是内心的真实。我只是看了小说，没有去看电影，也许自始至终我都没有要看这部电影的打算，我想我不会拿它们做比较，事物本身就无好与不好之分，所以小说与电影同样如此；有的只是那瞬间的感触罢了。

看的时候我会想象，文字所带来的最大好处就是你有无限的想象空间 ，这个人在作者笔下存活，也存活在读者心里。你看不见那个人，但也许你就是那个人。这就是看小说与看电影的区别，你看不见的是一个人的外貌，可你看见了他的内心。

从一个十七岁的玉面小飞龙到二十五岁的郑秘书 ，她都还是她，可她也不再是她。她在变，因为青春也在变。如果时间可以倒回我想结局依旧如此，不变的只是我们对美好事物的渴求。

我知道没有一个作者会放弃自己笔下的灵魂人物，所以再多的巧合都不再是巧合，所以林静和陈孝正都再次出现在郑微的身边。其实情节很老套，很俗，可这就是青春，落魄后依旧存在的青春。你没办法用你的理性去衡量它存在的价值，就像你没办法接受陈孝正和郑微的相爱结局一样，你只能接受，接受作者的安排，接受现实的残酷。

说真的，我不大愿意接受这样的结局，我可以接受青春里的悲伤与青涩。但我不接受的是为什么就连一丝丝的抗拒都没有，这让我很悲伤，悲伤坚强而真实的郑微也真的成了最现实的那一个。我甚至很冲动的想让作者把结局就定格在郑微再次去黎源老槐树不期而遇陈孝正的的那一幕，只有那一刻他们都还只是纯粹的深爱对方，也只有那一刻我可以接受。

我不喜欢郑微的成长，哪怕我知道是人都不可能没有成长，而我还是渴求郑微没有成长。我希望她什么都不知道，而不是什么都知道却装作不知道，这很揪心不是吗？同样，我也不喜欢陈孝正的懦弱与自私，当然也少不了林静。不过，我得承认，某年某月的某一天我们或许就是他们其中之一，这就是你不得不经历的成长与你所流失的那些青葱岁月。

很多人用自己的感触给了青春一个自己的定义 ，最多的是青涩。有过泪水与汗水的青春，有过喜悦与悲伤的青春。而我却用了落魄，我的脑神经里突然冒出这样一个词，连我自己都解释不清。只知道只有自己经历了才能体会，经历了也许就知道了其实我们的青春一直很落魄，因为他的身上永远被罩上了一层不大不小的现实

[关于落魄青春的读后感]

巴黎圣母院读后感

《巴黎圣母院》是法国著名作家雨果1831年的作品。据说雨果在搜索圣母院时，在一座尖顶钟楼的阴暗角落里发现墙上有几个手写的大写希腊ANARKH(命运)。因受雨水的侵蚀，字已经黑黝黝的，完全陷入石头里。这几个字母形状奇特，仿佛是为了体现这些字出自中世纪某个人的手迹。这些难以名状的符号，尤其是这几个希腊字母组成的词所蕴藏的宿命、悲惨的寓意深深地打动了雨果。于是，雨果就以古老的圣母院为线索，挖掘下去，从而完成了《巴黎圣母院》这部举世闻名的文学巨著。

书中讲述了一个悲惨的故事：在巴黎圣母院的钟楼里，神甫克洛德收养了一个叫伽西莫多的孤儿，他长得奇丑无比，独眼、驼背、跛腿、断牙，遭人唾弃。他日复一日为人们敲着钟楼上的大钟，因此落下了耳聋的毛病。(星辰ww)伽西莫多虽然外表丑陋，却有着一颗常人不一定会有的善良和向往美好的心灵。而伽西莫多的养父克洛德神甫虽然表面上道貌岸然、严肃正直，但却因为长久的禁欲导致内心扭曲从而走上一条不归路。而正是这样都有缺陷的他们却同时喜欢上了美丽动人的爱斯梅拉达。她是一个善良、纯洁的姑娘，但她却头脑简单，一心迷上了英俊但从不忠贞的年轻的军官费比斯。费比斯骗取了爱斯梅拉达的爱情之后而另寻了新欢。神甫克洛德对此气急败坏，多次乞求爱斯梅拉达接受自己，但却以失败告终。于是神甫利用军警将爱斯梅拉达陷害致死。同样喜欢她的伽西莫多得知后悲愤至极，将神甫从高处推下摔死。最后，伽西莫多找到了爱斯梅拉达的尸体，和她的尸体抱在一起一同睡去。

这是一个耐人寻味和悲惨的故事。故事情节概括起来虽很简单，但却形象地讲述了人们的不平等与劳苦的奴隶制社会的黑暗。作者似乎要以这个题材引导人们挖掘其本质。书中反映出了人世间各种各样的人生，而一个人一生能够体验到多种酸甜苦辣。雨果都把它诠释在这一本书中。而故事的来源仅仅是那几个发霉的希腊字母。

《巴黎圣母院》——读后感

六年级的时候，我向同学借了一本，《巴黎圣母院》，本来觉得很乏味，但慢慢就被这个故事吸引了。这是外国的名着，虽然我看完后还是不能完全理解，但起码看懂了。

印象深刻的是女主角爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵。从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡西莫多，送上水和怜悯，对待爱情的牺牲等，我看到她是无瑕的，是没有一点污垢的。可是，这般天使一样的姑娘，受到的却是最肮脏的对待，流浪，被上流社会排斥和嘲讽，最后，做了彻底的牺牲。

这本书的关键词人性，讲述了当时社会的扭曲。作者笔下的那些建筑，那些奢华的象征劝力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想以及为了自己的愿望可以做什么事情一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来表现。我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教克洛德。从那许多的错综复杂的建筑群，人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对苍天做这无声的哀号！

精彩的书，要细细品味，琢磨出其中蕴含的道理。