俗话说:君子一言,驷马难追!一个人的承诺就像金子一样坚硬,说到了就必须做到,难道不是吗?我在一本书上看到有关于承诺的小文章,内容的大概是这样的:很久以前有一个书生叫范聚亲,上京赶考不想忽染重病,躺在客栈里动弹不得,店中主人怕他瘟疫过人,对他不闻不问,幸好客店里住了另一个赶考的书生,名叫张元伯说:生死有命,安有病能过人之理。他亲自为他精心调理医治,不久范生痊愈了,却耽误了二人的考期,范生对此甚表内疚,二人就此结为兄弟。
后来范聚亲辞别张元伯返回故里,当时黄花红叶装点秋光,正是重阳佳节,便定下菊花之约,约定来年今日再相聚,把酒赏菊。转眼一年过去了,又到九月九,一大早起来,张元伯便打扫草堂、遍插菊花、宰鸡备酒,家人说不必着急,路途遥遥必不定期而至,来了再杀鸡也不迟。张元伯不听,从早上等到中午,从中午等到下午,太阳落山了还不见范聚亲的影子。家里人都以为范聚亲不会来了,劝他吃了早点歇息。张元伯仍是不信,独自等到半夜。
不久范生真的来了,二人相聚甚是欢悦,只是面对酒菜范生不食不语。张元伯问其缘由,范聚亲说,兄弟我其实是鬼。去年回到故乡,考试未成便做起生意,日日繁忙竟忘了约会之事,到了九月九想起菊花之约,已经迟了,听古人说,人不能日行千里而鬼可以,便拔剑抹了脖子,乘阴风前来赴约。看了这个故事以后,我明白了故事的含义:君子一言快马一鞭。
《承诺的策略》是诺贝尔经济学奖的得主的一本论文集,翻开目录着实吓了我一跳,以我的理解力与想象力,承诺跟个体行为有联系,这一点我觉得还靠谱,但是要说它的策略应用领域包括社会生活,社会政策,军控、温室气体排放的国际协调等,就有点离谱了。所以,阅读这本书,完全是带着这种疑惑去找答案的。
作者首先从一个历史故事(不知道是真是假)来引出“承诺”的概念,“是指有决心,有责任,有义务的去从事某项活动,或对未来进行约束。承诺意味着要放弃一些选择和放弃一些对自己未来行为的一些控制。而且这样做是有目的性的,目的就在于是影响别人的选择,通过影响别人对已经做出承诺的一方行为的预期,承诺也就影响了别人的选择。承诺对许诺和威胁有重要的影响,无论是公开的许诺或是威胁,还是 隐含的”。
“威胁”是做出一个承诺,并且让别人知道这个承诺,如果被威胁的一方不按照承诺的要求办事,那么他将可能会成本、损害或是痛苦。承诺在我们平常生活中,至少在我的狭义观念里是一个美好的词语,因为我觉得一般的承诺就等同于“我保证”“I promise!”···是一件件令人感动的话语与行为,根本就没有办法与“威胁”联系在一起的。可是想想,还真的就是那么一回事,只能怪自己读书太少。现在反回来想想过去,古代当铺的兴起就是起源于承诺;想想现在,我们平常所致用的仅仅只是纯粹口头唱的或是仪式上的许诺,这种承诺将会是一个人的荣誉,自尊和恪守的声誉受到考验,这里应该就跟我们平常说的个人的可信度差不多了。
《承诺的策略》是诺贝尔经济学奖的得主的一本论文集,翻开目录着实吓了我一跳,以我的理解力与想象力,承诺跟个体行为有联系,这一点我觉得还靠谱,但是要说它的策略应用领域包括社会生活,社会政策,军控、温室气体排放的国际协调等,就有点离谱了。所以,阅读这本书,完全是带着这种疑惑去找答案的。
作者首先从一个历史故事(不知道是真是假)来引出“承诺”的概念,“是指有决心,有责任,有义务的去从事某项活动,或对未来进行约束。承诺意味着要放弃一些选择和放弃一些对自己未来行为的一些控制。而且这样做是有目的性的,目的就在于是影响别人的选择,通过影响别人对已经做出承诺的一方行为的预期,承诺也就影响了别人的选择。承诺对许诺和威胁有重要的影响,无论是公开的许诺或是威胁,还是 隐含的”。
“威胁”是做出一个承诺,并且让别人知道这个承诺,如果被威胁的一方不按照承诺的要求办事,那么他将可能会成本、损害或是痛苦。承诺在我们平常生活中,至少在我的狭义观念里是一个美好的词语,因为我觉得一般的承诺就等同于“我保证”“I promise!”···是一件件令人感动的话语与行为,根本就没有办法与“威胁”联系在一起的。可是想想,还真的就是那么一回事,只能怪自己读书太少。现在反回来想想过去,古代当铺的兴起就是起源于承诺;想想现在,我们平常所致用的仅仅只是纯粹口头唱的或是仪式上的许诺,这种承诺将会是一个人的荣誉,自尊和恪守的声誉受到考验,这里应该就跟我们平常说的个人的可信度差不多了。
这本书从策略的角度讨论了个体的行为和国家的政策,涉及的应用领域包括个体自我管理,社会生活,社会政策,军控,温室气体排放的国际协调等。最吸引你人的是从承诺出发,去秒速一种策略,与别的谈论相关的资料相比。承诺可以说是一个比较自我的概念,在现代社会,在面对许多问题的时候并不会是人们首先想到的一种解决方式,本书通过从承诺出发,视角新颖。
在文章的开篇就对承诺一次进行了定义,承诺是指有决心、有责任、有义务去从事某项活动或不从事某项活动,或对未来行动进行约束。承诺意味着要放弃一些选择和放弃对自己未来行为的一些控制。而且这样做是有目的性的。目的就在于影响别人的选择。通过影响别人对已作出承诺一方行为的预期,承诺也就影响了别人的选择。就我理解,承诺是承诺人本身对他人他事的一种选择,并不具有一般意义上的绝对意义,所以这就需要作出承诺的人能够具备一些特质。陈和永恒诺最终并不一定会实现。
存在着危险。如果你知道人们可以作出明显自愿的可执行的承诺,你就可以设想出许多自我约束或自我强制的措施,这些措施可以用作招聘、竞选公务员、借款,或取得假释或刑缓的条件。测谎仪则是一个例子,绝育则是另一个例子,书中决出了这样的一个例子,就个人而言,我认为在于说明一个承诺的绝对意义到底有多大,诚然,承诺可以作为一种手段为我们所用,用于对他人、对他事的选择,进而帮助人们解决一些事情。但是他对人而言并没有强制性质,所以对于承诺应该清醒的意识。
书中哈有许多对于承诺的策略这一主题的多方面描述,举出的例子也很具体和详实。看完整本书,我认为承诺或许是可以做诶一种策略为我们所用去对待人类社会中的一些问题,但是应该认识到的是它的独特性和局限性,所以不能够将它作为唯一的手段,只是说能够作为一种附加的方式为我们所用。
在常德德山乾明寺中,有一位老人正默默地念着经,这经似乎有魔力,鸟儿都急匆匆地飞走,湖水也不再平静如面。但,谁也不知道,这位老法师在念些什么
1943年,常德保卫战打响。国民党57师八千多人浴血奋战,把常德城的土地、河流染成了红色。保卫战中,有一支护送城防图的小分队,做出了巨大贡献。
山林中爆发出一阵争吵:别跑了,这小鬼子都追了我们一天一夜了!我看你就是怕死!说谁呢你?就说你怎么了?两人都用枪顶住对方的额头。不好啦,鬼子追上来了!侦查员的呼叫打破了紧张的气氛。两位争吵的战士不约而同跪在参谋长面前:吴参谋,你快走,要是不尽快把城防图交到师座手里,一个师兄弟就完蛋了!可吴参谋执意命令所有人都赶紧护送城防图,自己留下阻击鬼子。吴参谋,你再不走我就死给你看!一位战士突然拿枪顶住自己的脑袋说。吴参谋只得带上城防图含泪与兄弟们道别。在半山腰,他想起了出征前大家相互的承诺:只要我们当中还有一个人活着,就要留在常德为大家守灵。而此刻,兄弟们正在与鬼子短兵相接。突然,枪声停了。吴参谋跪在地上,放声痛哭。
12月8日,常德保卫战胜利,八千虎贲战士与四万日寇殊死搏斗,到最后只剩下了83人。而吴参谋就是其中的一位,他的真名叫
吴淞,后来因为固守那个特殊的承诺,留在了德山,也就是那位乾明寺的和尚。《承诺》也是由他的口述回忆改编而来。
常德保卫战创造了世界反法西斯战争的奇迹。这支护送城防图的小分队在整个战役中也许毫不起眼,但他们把生的机会留给别人,自己选择面对死亡的精神深深地震撼了我的心灵。是啊,他们哪一个不是有着满腔赤城的英勇战士;哪一个不是有着深深战友情的铁血男儿?当他们做出同生共死的血之承诺时,哪一个会背信弃义?他们只是抗日大军里的一朵小浪花,而正是无数的小浪花便组成了惊天地泣鬼神的汹涌波涛,击垮了日本鬼子的斗志,捍卫了祖国的每一寸土地。
今天,每当我听到一首首红色革命歌曲,看到迎风飘扬的五星红旗,我的脑海里就会闪过无数硝烟弥漫的抗战画面。我们这一代人生在红旗下,长在温室里。我想,作为一名和平时代的小学生,只有铭记历史,刻苦学习,未来做一名为祖国争光的有用之才,才能无愧于无数革命先烈用生命换来的幸福生活!
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