电影《十全九美》的美学思想

人们把所有丰富的经历以及学习的知识都总结在了书里，等待我们去领悟。纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感。要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。该怎么才能把自己对于作品心得更好的记录下来呢？经过收集，小编为您献上电影《十全九美》的美学思想，希望对你的工作和生活有所帮助。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。何必追忆，往事当如风。

这一句话是这部电影总结！

有人说：影片中的朱笑天，唐小蝶，南宫燕是你，是我，是衣着光鲜背后没道卑微的灵魂。本片的编剧和导演给了我们这样一份真实和平凡。平凡到几乎每个人都可以从影片中找到自己的影子。朱笑天对两个女孩同时产生的感情，南宫燕的可爱任性，酒保与风娘的向钱看齐，倒霉钦差的倒霉背运，南宫敖乌卡卡等人面对宝藏时的贪念也或许是一句台词，一个动作，一个眼神，我们都能在《十全九美》中发现似曾相识的某个人，它拉近了电影与观众的距离，让大萤幕不再那么遥不可及。我也觉得是如此！

梨花香，愁断肠，千杯酒，解思量一句古词让我们有所伤感，这正是美学上的伤感美！

它这一部电影，以一喜剧开头，却换来一个悲剧的色彩。

是那海德格尔所说的诗意地栖居；是那李清照的人比黄花瘦。

它有表现出来的审美意识、审美理想、审美创造和审美欣赏的一般规律等，这种是在我们美学的思想一种。

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美学读后感

美学读后感（一）

【华夏美学】关于历史的文化的书籍。还是第一次这样去阅读这样一本经典的关于我国的思想文化的发展。之前有看到同学抱着满满是字的国学类的书籍还是很钦佩他们的耐心。这次读一读，还是终于领会到了一点我国家华夏思想文化的特点以及发展脉络。我有点喜欢国学。但是，也没有多少时间去通读或去研究，总是粗略的读一读，也看不到文章背科学后的思想，只是单纯的喜欢，也不是很了解内涵，不知如何领略。作者从审美角度来分析，能让我们更容易理解华夏文化在追求心灵自一由的过程中不断体会社会和大自然的道理。我一开始是怀着好奇和不了解去看这本书，一方面我认为中国人自己去研究，可能缺乏比较和客观一性一，并且也缺乏西方人做研究时的科学一精一神和方法，往往主观意识较强。

另一方面，中国历史的封建制度很长，历史很长，没有西方的各种教对权利的制约作用，所以中国的思想文化的发展往往有消极避世的特点。刚开始阅读时，作者在介绍礼乐文化时，往往把结果当过程来说明，我个人觉得还好有点体会了。后来到在孔孟还有对统治阶级起到一定的制约作用以后，到后来庄子完全避世，屈原被权利流放，似乎印证了中国士大夫只是在追求自己个人的心灵解脱与广大人民的脱节。后来随着作者的进一步的叙述，特别是讲当禅被中国文人消化后在思想文化上的发展改变，开始又体会到在儒家文化逐渐融合庄、屈、玄、禅之后，华夏文化思想上是那么的美。当历史进入明朝时，华夏文化开始进入近代，更加注重对个人欲一望或者是个人感情的合理辩护。

华夏美学是指以儒家思想为主体的中华传统美学；它的悠久历史根据在于礼乐传统之中，它的一些基本观点、范畴，它所要解决的问题，它所包含的内容，早已蕴含在传统根源里。从而，如何处理社会与自然、艺术与政治、天与人等等的关系，成为华夏美学的重心所在。作者依次论述远古的礼乐、孔孟的人道、庄子的逍遥和禅宗的形上追索，得出结论：中国哲学、美学和文艺，以至伦理政治等，都是建立在一种心理主义上，这种心理主义是以情感为本体的哲学命题。这个本体，不是道德，不是理智，而是情理相融的人一性一心理。它是为审美的形而上学。花了很久才读完，这确实是一本既要踏下心来，还要细细品味的书籍。

美学读后感（二）

闲闲的碎语，但字字珠玑，品味雕琢的文字，畅游美学的境界，仿佛美玉一般，绚烂之极归于平淡。体会一份清闲的淡泊，感悟一遭情景交一融，宁静的心中，独恋一份美的意韵。

宗白华先生美的态度即是超俗的，又是入世的。他在书中为我们展示了一个美的人生和宇宙，这里充满了亲切感与家园感。宇宙之大，无非虚实相生，美无处不在。

宗先生从一丘一壑一花一鸟中发现了宇宙是无尽的生命，丰富的动力学，也发现了它是平整的秩序，圆满的和谐。

英国诗人勃莱克的一花一世界，一沙一天国就是这种描述的最景致的诗句。没有一种以天地为庐而又悠悠自足的博大情怀，没有一种能澄情以观道的空明澄澈。新鲜活泼的心境，是不可能发现这种生动与清和的美的统一。

绝宗白华先生似乎轻而易举的领悟到了美的神韵，如在拈花微笑间顿悟了一切声光，色彩和形象中微妙一精一深的律动和气韵。这种境界是一内在自足的境界，无待于外而自成意义丰富的小宇宙，启示着宇宙人生的更深的一层真实。

它不是从无边的空间指向无限，而是从无边回到万物，返回自身，回归小宇宙。它属于有限之中，又让人从有限中发现永恒。可以说，宗先生中的美学思想已然把中国传统的哲学、美学儒佛道三合而一了。

在阅读中思考，我感到书中的每一篇文章皆是一颗珍奇的宝石，它们折射着理一性一与感一性一的光芒。或论诗画与书法，或论音乐与舞蹈，或论建筑与雕塑，自然与艺术的乃至整个人生宇宙之美的事物。凡宗先生所论及的，他总在直观的把握后，欣赏它，赞美它，评判它。他以散文的抒情方式，以诗人灵感闪现时的思维方式，表达自己一精一辟的美学见解。

如他在评罗丹的雕刻时这样写到：我这次看到了罗丹的雕刻，就是看到了一种光明你看那自然何等调和，何等完满，何等神秘不可思议！这大自然的全体不就是一个理一性一的数学，情绪的音乐，意志的波澜么？一言以蔽之，我感到这宇宙的图画是个大优美一精一神的表现。读了这样的文字，谁会以为他是在评价艺术作品？而又有谁能说这不是在评艺术作品呢？

清代王船山在论诗时说：以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀，是诗家正法眼藏。好一个以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀！这正是可用来总结【美学散步】中所体现的宗先生的美学追求。其篇幅短小，其笔墨简淡，而微言大义昭着。他是真理的探寻者，他是美学的醉梦者，他是一精一神和肉一体的劳动者。宗先生对罗丹的评语又可恰如其分的用来评价他自己。

艺术的欣赏就是对美的发现和感情，那么美在哪里呢？美就在你的心中。画家诗人创造的美，就是他们心灵创造的意象，独辟的灵魂，那么什么是意境呢？因人于世界接触关系层次的不同而有不同的表现。

或是为满足生理的物质的需要而有功利的境界；或是因人群公共互一爱一的关系而有伦理的境界；或是因人群组合互制的关系而有政治的境界；或是因研究物理追求智慧而有的学术境界；或是因欲近本人归真，冥合天人而有的宗教境界。

功利境界主于利，伦理境界主于一爱一，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神。化实景而为虚境，创形象而为象征，使人类最高的心灵具体化，肉一身化。

驹艺术的投入，就有美感的诞生；对艺术的展示就有美丽的缩放！或许一切美的光都来自心灵的源泉。

一个意韵，我想就应该是一个情与景的结晶，深入了才可得镜中花，水中月。散步于美学中，亘古不变的芳一香泗溢！

美学读后感（三）

在【美学散步】一书中，作者宗白华对审美现象的价值本一性一进行了深入挖掘。作者从人的本质与价值的本质入手，论证了审美活动本质上是一种价值活动的思想，论证了作为审美现象的美与价值现象的相关一性一与本质联系，作者令人信服地将审美界定于价值范畴内。作者在强调审美现象的一精一神一性一和文化一性一的同时指出，审美的秘密可能隐藏于主体客体的关系之中，表现于那可感受、可体味的意义、意蕴、意味之中。它是一种特殊的价值形态。

玖宗先生的【美学散步】，感到扑面而来的生命气息，是生命的节奏和对人生的关怀。就像刘小裤总结的：作为美学家，宗白华的基本立场是探寻使人生的生活成为艺术品似的创造在宗白华那里，艺术问题首先是人生问题，艺术是一种人生观，艺术式的人生才是有价值、有意义的人生。

当我们用审美的眼光看学问时，学问已不再是学问，而是艺术，是人生。

《先秦诸子美学思想述评》之读后感1500字

这周所读的是施昌东先生的《先秦诸子美学思想述评》。在这之前，我一直对西方的建立理论系统、阐述一个问题的深度广度的能力感到敬佩。对于一个全新的问题，他们可以建立起来完善的系统，由表及里的剖析，他们严谨的逻辑思维让人叹为观止。关于美学的理论，西方也有完善的体系比如黑格尔的《美学》。中国的古典美学早在先秦时期就有所萌芽，虽然没有形成完整的理论系统，但是也有所发展。

在《先秦诸子美学思想述评》一书中，主要论述了先秦诸子思想中的美学成分，着重研究了孔子、墨子、老庄、孟子、荀子、韩非子这些大家对于美的看法，早在先秦时期我国的这些大家就对美学的根本问题就被提出，比如什么是美、美与丑的对比等。

我个人是对孔子和墨子的美学思想有所感悟，我想简单谈谈自己对他们美学思想的看法。正所谓文如其人，这点完全可以在他们身上体现。先说说孔子。孔子没有关于美学的系统的、专门的论述，只是在个别的子曰中涉及到，他的大致观点如下：

子曰：君子成人之美，不承认则，小人反之。（颜渊篇）

子曰：何谓五美？君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄 ，威而不猛。

以上材料都可以看出孔子是将美与善等同了，混淆使用，将美更多的上升到一个道德的高度，当然这种美学观点客观的评价是不全面的，孔子的美学更多的是一种唯心主义先验论，美与善德相关联，德高善而美，这种观点忽视了美是作为一种客观存在而存在的，实际上它是不以人类主观情感转移而转移的，它就是作为美而存在在那里，不需要被你认可，它就是美的化身，比如辽阔的草原、碧绿的田野、蔚蓝的天空等等。

刚才提到文如其人，我们都知道孔子是代表统治阶级的，他有时站的高度就和我们不一样，他的说教是关系到君王的教育问题的，他要通过自己对美阐释来引导君王向善，达到勤政、爱民、向善。是历史和阶级的局限导致这种美学观点的缺陷，当然我是站在2000多年后的今天以一个现代人的眼光来评判他的观点的，总的来说孔子的美学观点有一定的片面性，但这种片面性是一把双刃剑，我们应该看到它的背后是什么，有可能是他思想 的不成熟，也可能是为了人民，各种可能，我们应该学会接受多元的碰撞。

既然谈到了孔子的阶级局限性使他犯了唯心主义先验论的错误，那么下面这位墨子先生就和他有些比较了，我个人是比较喜欢这位兼爱非攻的君子。墨子的美学思想或者看法有他独到的解读。

墨子是被统治阶级利益的代表者。有文实也，而后谓之：无文实也，则无谓也。不若敷与美，谓是，则固美也；谓也，则是非美，无谓则报也这句话的意思就是说，事物本来是美的，我们才称它美，事物不美，我们就不能称它为美，当美不被称为美的时候，我们就例外找名词来代替美这个词，新生的词的内涵也一定是代表美好漂亮的，如果将不美的东西称为美，人们心里还是会觉得它丑的。现在就好比一些人拍马屁，领导的什么东西都是好的，什么东西都是美的，虽然他嘴上是这么说，但心里也一定在鄙视，至少我是这么认为的。

好，话说回来，墨子的美学思想比孔子的进步，墨子的观点是朴素的唯物主义美学观点，认为美是客观存在的，墨子在阐述美的论述中也不乏人性与道德联系，他的善恶观使他的思想高度也让人难以企及。

除此之外，墨子又对美进行了怎样进一步的阐述呢？美章而恶不生誉，明美也诽，明恶也说明墨子也很注重外在美和内在美的统一，美与善是相关联的，但是你肯定会问这一点与孔子的美学思想有什么区别呢？孔子不也是这样提倡的吗？前面已经提到墨子是被统治阶级利益的代表者，所以他很提倡节用，他认为人们的生活必需品，如车马、宫室、衣服等不必有锦绣镂刻文采之饰，圣人为衣服，适身体，和肌肤足矣，非荣耳目而观愚民也。当是之时，坚车良马，不知贵也，镂刻文采，不知喜也。夫以奢侈之君，御女子淫僻，欲国无乱不可得也。为了竭力反对统治阶级为追求华美享乐而暴敛百姓，墨子否定了美的装饰意义和作用，显然这种观点不眠偏激和片面，他注重功用而排斥审美，他不是绝对的否定美的装饰作用而只是否定极端追求美的手段，他害怕统治阶级过事奢、好淫的生活，他一方面肯定美，一方面有否定，思想上有矛盾的，观点上也是有冲突的，我在阅读的时候都感觉墨子是不是有点人格分裂

残疾，也是一种美--十年级

有人说：“残疾人，他们不拥有完整的身躯，但他们拥有完整的灵魂！”的确，我们拥有完好无缺的身体，但这远及不上一颗美好的心灵。这一点，是我从那天的晚会上深刻认识到的。那晚，来自北京的“心灵之声残疾人艺术团”到我校举办了一场特别的晚会。特别之出就是台上的每一位表演者都身患残疾，他们撼动着我们每个观众的心，他们竭力精彩的演出使我们的心久久不能平复。或许有些人不明白，但当你亲身看着、听着一个双目失明的女孩穿着雪白的连衣裙，像天使般地唱出一首触动人们心弦的《隐形的翅膀》，你就会完全了解这天籁之音表达了她对生命的希望。由于自己看不见，而想象并相信自己拥有一双隐形的翅膀，可以飞跃绝望，找到希望，又或者像当中的一位残奥运动员所讲“没有翅膀也要腾飞”！此时，我坚信：每一位在台上表演的残疾人，在他们的世界里并不是一片黑暗。不对，应该说我们生活在同一片蓝天下，我们的世界有光明的存在，而他们也毫不怀疑地选择了相信光明，走向光明。因为“只要生命存在，失去的永远不是全部。”虽然他们残疾，但他们自信，他们懂得生气不如争气。他们自信的美升华成了缺陷美，就像失去双臂的维纳斯。现在反思自己，过去我一直以“低下头做人”的原则活着，我不敢直视陌生人的眼睛，只求平平淡淡安稳地过活，而我也明白这是一种不积极不自信的想法，但我没有勇气去改变。如今，我觉悟了，是他们的美闪耀在我眼前并感染了我，给了我勇气。既然他们可以，我也绝对可以。所以，我决定改变我的原则，抬起头做人，不染我会错过。大胆地唱出残疾人的么五，借鉴此来演绎出我们精彩的人生：每一次都在徘徊孤单中坚强/每一次就算很受伤也不闪泪光……

发现美，感受美

它长着金色的鬈发，有着清脆的笑声，但从不肯回答问题。没错，他就是来自B-12小行星里的王子。看了他有趣而又感人的故事，我深受启发。

故事讲了一朵玫瑰降临在小王子的B-12小行星里。玫瑰开花后，小王子觉得她非常美丽，就精心照料着她。但有一天 他们之间发生了一些矛盾，使小王子很不高兴。于是，小王子就清理好火山，丢下玫瑰，先后拜访了国王，自大狂，酒鬼，商人，点灯人，地理学家的星球。小王子很不解，觉得大人们的行为很无聊可笑，除了点灯人。后来又按地理学家的指引来到了地球。小王子用耐心征服了狐狸，驯养了狐狸。狐狸告诉他，用心去看才会获得真知;眼睛看不到的才是最重要的。然后，他与遭遇事故的飞行员圣埃克苏佩里相遇，一起找到了能拯救他们生命的水井。最后，小王子在毒蛇的帮助下离开了地球，重返B-12小行星。

世界上到处都是玫瑰，然而，又是为什么，在小王子星球里的玫瑰又是世界上独一无二的呢?因为小王子已经被那个玫瑰驯养了，那个玫瑰用美丽征服了小王子，然后得到了小王子精心的照料，收获了小王子的爱。而花园里的花只是世界千千万万玫瑰中普通的几株罢了，对小王子来说毫无意义。所以，小王子的星球上所有的东西，包括那些火山，对于小王子来说都是独一无二的。

用心去看才会获得真知;眼睛看不到的才是最重要的这句话是说用肉眼只能看见事物的外形，只有用心去感受，才能看透事物，明白真理，给予自己力量，做出正确的选择。生活中，大人们太过追随于眼睛能看到的，缺乏想象力，只会以貌取人。他们只会督促孩子要专心学习地理、历史、算术和语法，和别人谈话爱说一些关于桥牌、高尔夫、政治、金钱还有领带之类的问题。而只有孩子知道他们要什么。孩子们拥有丰富的想象力和好奇心。在孩子们的想象空间里，有蟒蛇、原始森林和星星等。大人若在沙漠口渴会买止渴片，可是小王子却宁愿用那止渴片发作的五十三分钟找泉水。大人只能看到自己看到的，而孩子能看到自己想到的。

世界处处都有有趣的东西，处处都有美，处处都有希望。让我们用心去发现它，去感受它吧!