天龙八部读后感

一本好书就像一艘帆船，可以帮助我们在知识的海洋中遨游，书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人们在读过一本书之后都会有属于自己的心得，是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢？有请驻留一会，阅读小编为你整理的天龙八部读后感，欢迎你的品鉴！

近日，我看了金庸的武侠小说《天龙八部》，甚是喜欢其中的段誉、虚竹还有乔峰，不过，让我更为自豪的，还是书中三位伟大的女性：阿朱、阿紫、王语嫣。

阿朱，一个善良、孝顺、善解人意的女子，为了保护自己的父亲而甘愿牺牲了自己，在生命的最后一刻还牵挂着自己顽皮的妹妹。这种善解人意的行为与处处为他人着想的品质使我们对阿朱肃然起敬，衷心佩服她的善良。

阿紫虽说是阿朱的妹妹，可品行却差很多。她很阴毒，总把别人害死；她无比自私，只顾自己，从不体会别人的感受；她泼辣，说话蛮不讲理。总之，这两姐妹的性格反差很大。在姐姐阿朱去世之后，她就跟在乔峰的身后。其实就是帮乔峰查身世，还有履行姐姐临终时让姐夫照顾自己的承诺。但泼辣的阿紫最后居然陪着姐夫跳崖了，这令我大为不解，但仔细想想，这也许是她勇敢的一面吧！

王语嫣是一奇女子，她美丽善良，处处为表哥着想；她终日守在闺中看些武侠门派的绝技与破解之法，这使她精通天下武学；她不幸，母亲杀人不眨眼，而他的表哥慕容复则是个卑鄙小人，只懂得利用别人，对王语嫣的真情却全然不屑。这个奇女子最后识破了她表格虚伪的真面目，放下了这一厢情愿。

王语嫣、阿朱、阿紫，这三个女子坚强、勇敢、善良，其的精忠义骨却丝毫不比段誉、虚竹、乔峰差。合上这本书，我知道了自古男儿要自强，女儿也要自强！

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《天龙八部》读后感100字

周日下午，到图书馆呆了一下午，看了新版本的《天龙八部》后一部分内容。与老版本的区别之一是，段誉和“神仙姐姐”王语嫣未能走到一起，而她又回到了慕容复的身边。木婉清，钟灵最终成为段誉的妃子。段誉当皇帝后，回忆曾经“死皮赖脸”追王语嫣的那段经历，感觉可笑和后悔，她没有自己想象的那么完美，也从来未真正关心过自己，那是年幼无知时做的荒唐事。

小时候不爱看书，《天龙八部》是看的第一部长篇小说。那时在上高中，书看的很入迷，经常看书到夜里一两点，父母还以为是在用工学习呢。对书中段誉和王语嫣的故事记忆深刻，无意中形成一个观念，即爱一个人就要无怨无悔，用真情可以打动一个人，可以让一个不爱你的人爱你。那是还没经历过爱情，更不懂得，有这样的观念对日后影响深远。

现如今回忆自己曾经错爱的人，也是又好笑，又后悔。爱的那么累，不被人理解，没有尊严，把最美好的青春岁月发费在无穷无尽的痛苦中，总以为用真情可以打动对方，结果却是把痛苦留给自己，还要被人取笑。一切都已经过去了，后悔也是徒劳无益，只当作是一场教训，成长需要付出的代价。

“金大侠”将书中的结局改写，算是对读者善意的提醒。对某些人的无情，是把更多的精力放在真正值得你爱的人的身上。

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《天龙八部》读后感150字

周日下午，到图书馆呆了一下午，看了新版本的《天龙八部》后一部分内容。与老版本的区别之一是，段誉和神仙姐姐王语嫣未能走到一起，而她又回到了慕容复的身边。木婉清，钟灵最终成为段誉的妃子。段誉当皇帝后，回忆曾经死皮赖脸追王语嫣的那段经历，感觉可笑和后悔，她没有自己想象的那么完美，也从来未真正关心过自己，那是年幼无知时做的荒唐事。

小时候不爱看书，《天龙八部》是看的第一部长篇小说。那时在上高中，书看的很入迷，经常看书到夜里一两点，父母还以为是在用工学习呢。对书中段誉和王语嫣的故事记忆深刻，无意中形成一个观念，即爱一个人就要无怨无悔，用真情可以打动一个人，可以让一个不爱你的人爱你。那是还没经历过爱情，更不懂得，有这样的观念对日后影响深远。

现如今回忆自己曾经错爱的人，也是又好笑，又后悔。爱的那么累，不被人理解，没有尊严，把最美好的青春岁月发费在无穷无尽的痛苦中，总以为用真情可以打动对方，结果却是把痛苦留给自己，还要被人取笑。一切都已经过去了，后悔也是徒劳无益，只当作是一场教训，成长需要付出的代价。

金大侠将书中的结局改写，算是对读者善意的提醒。对某些人的无情，是把更多的精力放在真正值得你爱的人的身上。

《天龙八部》的读后感2000字

最近读了金庸的武侠小说《天龙八部》，我感慨颇多。在读的过程中，我不得不佩服金庸的那种跳跃式的思维，也一度为里面曲折离奇的故事捏了一把汗。在这部小说里有乔峰与阿朱凄美的爱情，有段誉对王语嫣的情有独钟，有虚竹的傻人有傻福，有各种各样的女子为段正淳争风吃醋，有一心抱着皇帝大梦的慕容复，有冷酷残忍的阿紫

在这个故事里，我喜欢的两个人物一个是英雄，一个是君子。

他拥有高强的武艺，却从不会恃强凌弱。他曾经是丐帮帮主，以德治帮，有契丹人的豪爽与气概。我喜欢他的英雄本色，讲仁义二字。即使被告知是胡人后，面对曾经自己以诚相待的兄弟对自己的欺骗与伤害，他并没有以此之道还彼之身，而是慷慨大方地让出丐帮之主的位置，留下打狗棒。无论他是胡人萧峰还是乔峰，我在字里行间读到的都是这个汉子的仁和义，他仁义，不会随便伤害人（不包括一些特殊情况）。即使是最后，他被耶律洪基囚禁得到段誉、虚竹他们的帮助，逃出来。在段誉与虚竹抓住耶律洪基后，他为了两国百姓不受战争的残酷，向耶鲁洪基提出大辽国用不许侵犯大宋的要求。我以为真正的大英雄当如乔峰，无论自己是哪国人，都应当记住人与人之间、国与国之间都不应当互相伤害，不要因为自己的自私而让别人去流血牺牲。我有时在想他最后的自杀，究竟有没有必要？可是他是个英雄，他无法承担叛国助敌的骂名，或许只有死亡这条路才符合他的性格。他堂堂男子汉岂是贪生怕死之辈，可能最怕的是背负这么一个骂名。可是谁又了解他的难处，他生是胡人，这是他无法选择的，可是他又偏偏是生活在汉人的世界里。因为是胡人，一下子就从英雄沦为人人唾骂的契丹坏人。

乔峰这样一个汉子，面对爱情的时候始终如一。英雄今生只为阿朱倾倒，未遇见阿朱之前这个汉子，从没想过要过一种放羊牧牛的草原生活。可是这位女子闯进了他的生活，她是俏皮的，但她又是温柔的，是他让这个汉子有了要保护一个人的冲动，也让我们觉得乔峰也有温柔的一面。错手杀死阿朱，让他生不如死。可是阿朱却是心甘情愿为了他而死，死在心爱的人的手下也是一种幸福。阿朱临死前把自己的妹妹阿紫托付给了他，乔峰的心里始终记得自己答应过的诺言，即使阿紫再狠毒残忍，自己的心里对这个姑娘有多不满，但是他始终坚守诺言，尽自己最大的努力去保护阿紫。后来，阿紫跟他表白的时候，他拒绝了。他低声对阿紫说：阿紫，我年纪大了你一倍有余，只能像叔叔、哥哥这般照顾你。我这一生只喜欢过一个女子，那就是你的姐姐。永远不会第二个女子能代替阿朱，我也决计不会再去喜欢那一个女子。皇上赐给我一百多名美女，我从来正眼也不去瞧上一眼。我关怀你，全是为了阿朱。尽管红颜已逝，但是在乔峰的心里，那个女子却从没逝去。阿朱这一生能够得到乔峰这般英雄人物的垂怜，此生无憾矣。

我要说的君子是段誉。说实话，刚开始看的时候，段誉出现在无量宫里，一点武功都不会，满嘴的佛经。天真的以为能够靠自己的一张嘴就可以说服别人不要乱杀无辜。刚开始我觉得在武侠小说里，怎么会出现这么一个人物，一点武功都不会，专门为了不学武功而逃出来，又有点傻里傻气的憨厚。可是剧情越往后发展，我对这个人物的印象越来越好。从他在那个山洞里，对那个美女雕像磕了一千多个头开始，他对女神尊重，不愿亵渎，再到后来和木婉清在吃了春药在洞里为了段家的声誉，宁愿自己受煎熬，也不碰木婉清。我喜欢他的憨厚，傻里傻气，在不知情的情况下学到了一些高深的武功，凌波微步可是他有时偏偏又不会很好的使用，所以有时觉得他很搞笑。

我为什么说他是个君子呢？首先刚才已经说了，他不愿伤害无辜生命，所以不到万不得已他绝不会出手杀人。他也不愿意看见别人受伤害，即使自己是个手无寸铁的人。例如在木婉清被人追杀的时候，不听从钟灵的劝告，硬是要留下来救她。其次，他是个重情义的人，他和乔峰是结拜兄弟，在乔峰有难的时候，他选择奋不顾身地去救他。何为兄弟？那是你有难时，我绝不会袖手旁观，所以即使在帮乔峰对付慕容复的时候，尽管有可能会让王语嫣不开心，但是他为了兄弟还是去做了。在乔峰被耶律洪基囚禁的时候，已经身为大理国皇帝的他，依旧为救乔峰而冒险，这样的人该以君子称之。乔峰今生得段誉一兄弟足矣！

在段誉的爱情故事里，他最后还是守得云开见月明，得到了神仙姐姐王语嫣的爱。只是爱的过程却是那么艰难，尽管我对你全心全意，可是当你的眼睛只有表哥时，你可知我的心是怎样得碎了一地的么？我段誉为人正直，要么不爱，若果一旦爱上，我段誉此生若能为你王语嫣一死，换来红颜一笑，又有何憾？只怕你今生眼里只有慕容复一人。你知道我段誉的心意，却还是伤害了我那么多，我只恨你那表哥慕容复不珍惜你。原本以为我段誉今生掉进枯井了，怕是再也活不了。幸好你也来了，带着你对你表哥的失望与怨恨，怀着我往日待你情深意重的思念，来到我的身边。当你在我耳边述说：段郎，只须你不嫌弃我，不恼我昔日对你冷漠无情，我愿终身跟随你，再再也不离开你了。段誉此生，只会爱王语嫣一人。

其实这部小说里塑造了很多人物，但是我钟爱的只有乔峰和段誉两个人。英雄与君子同在，而懦夫和小人也一样存在。一英雄、一君子就这样闯荡江湖

情节构架与人物塑造——读金庸《天龙八部》随想

作为小说，它是通过人物、情节和环境的描写来来反映现实生活的文学体裁。小说艺术的一个重要特点，就是塑造了有血有肉，生动感人的人物形象。小说作者们通过具体感人的典型人物的塑造，描绘所处时代，诠释生活。人物形象是作者与读者交流的媒介。而小说的情节是用以表现主题或人物性格的一系列有组织的生活事件。小说的情节是虚构性的，而情节的构架是在把握人物性格的基础上的，是为人物服务的。
《天龙八部》是查先生一部以我国北宋年间，宋、辽、金等国的对抗斗争为背景，塑造了较多艺术形象的鸿篇巨著。作为一个优秀的小说家，查先生所有的情节设置皆服务于所塑造的人物。虽洋洋百万余字，却不是流俗的胡编乱造。

萧峰是金庸武侠小说中的第一好汉。从萧峰的身世来讲，他本是辽人，但却为宋人养育，从其襁褓中的仇杀开始，萧峰已被天命的成为一个宋辽矛盾的解决者。所以，萧峰不可能只代表宋辽一方利益，他的身世必然会被揭开，使其陷入两难的境地，从而完成小说所赋予这个人物的使命。萧峰未知身世时多次袭击辽人，这是与辽人所结的仇怨，又为耶律洪基平乱，这是与辽人的恩义；他受宋人教化习武成为中原豪杰，这是与宋人的恩义，之后为宋人围杀，聚贤庄一役结成与宋人的仇怨。作者总是将萧峰置于复杂的矛盾之中，这是萧峰个人的矛盾，所反映的是宋辽之间的矛盾，矛盾的解决者是作者钦定的萧峰。“侠之大者为国为民”，作者正是以这些情节来塑造萧峰第一好汉形象的。这是大环境，大情节对人物形象的塑造，这样的情节必定蕴出伟大的人物。那么，作为一个伟大的人物，萧峰不可能是一个回避者，他不能像《笑傲江湖》中令狐冲那样选择归隐山林，《笑傲江湖》通过对岳不群，左冷禅，甚至任我行的阴谋密计的描写刻画出险恶的江湖环境，无论是辟邪剑法，还是葵花宝典，甚至是吸星大法都是极阴邪的武功，这武功的设置也与所描绘的险恶环境相一致，对令狐冲来说，能解脱也就够了。而萧峰呢，他天生是无法逃避的，可是说，萧峰塞外牧马放羊的梦想很快被作者以情节否定了，作者就是要萧峰让入世。并且塞外牧马放羊梦想的破灭也告诉我们萧峰永远无法逃避，因为这里有作者赋予他的使命等待他完成。梦想破灭后，作者很快将萧峰置于为辽国平乱的历史重任之中。萧峰的死，从某种意义上讲也是塑造这个人物所必须的。我们已经分析了萧峰不可能归隐，那么当这个英雄以大智大勇解决了宋辽矛盾之后，他又该干什么呢？所以他只有死。萧峰的生是一段宋辽矛盾的开始，萧峰的死是一段宋辽矛盾的结束，这是情节的内在绝妙之处。而且萧峰为宋辽人民而死更能表现他的英雄形象。另外，萧峰的死也是解决其感情问题的最好方法。阿珠死后，他与阿紫相依为命，如果他不死而接受阿紫，这是对阿珠感情的背叛；如果不接受阿紫，萧峰又过于残忍了，这都会损害萧峰的完美形象。萧峰的形象是完美的，所以作者在情节设置上，虽然萧峰武功未必天下第一，但从未战败，作者是如此爱惜这个人物，又怎会让他在最后功亏一篑。

对慕容复的描写体现了中国文化中“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的思想。慕容复是一个不太令人喜欢的人物，所以为他所设置的情节必定是高开低走。高开是因为慕容复的心计与抱负，地走也是由他的性格所决定的人物命运。慕容复名气所大，却多次战败，成功总是在最后时刻消失。收买各洞主岛主是这样，少林寺比武是这样，最后投靠段言庆也是这样。如此看来慕容复的失败也是情节的必然。与慕容复相对的是段誉，段誉是一个善良的人物，好人有好报，所以段誉有很多奇遇，总能化险为夷。在最危机的时刻，作者总设置情节打救段誉。如段誉学武，岳老三本要追杀段誉，但突然间要收他为徒，在常人看来已是天大的好事，但这还不够，段誉还可在无意中学到更上乘的武功。再如，在被所擒慕容复，段言庆的必死时刻，又道出其身世的天大机密，使之得救。与王语焉的爱情故事是段誉与其对立的形象慕容复的直接正面冲突，最后谁拥得美人归是一个必然的结局。慕容复复国失败，段誉却做了皇帝。

另外一个值得研究的人物是段正淳。查先生的爱情观是一见钟情，从一而终。这体现在他的作品中就是塑造了无数对生死相依的恋人：杨过与小龙女，郭靖与黄蓉。这其实都是查先生对其爱情观的诠释，但对多情郎又该如何处理呢？查先生的作品中著名的多情郎有韦小宝和段正淳。韦小宝娶了很多老婆，但韦小宝自己也说他不懂爱情的，这使韦小宝从未涉及到爱情从而保证了爱情的纯洁。但段正淳与韦小宝不同，段正淳是懂得爱情的，他爱他的每一个情人，用现在的话说段正淳是忠于了自己的爱情却没有忠于自己的爱人。段正淳多情的人物形象决定了他应遭受种种折磨，与情人的感情纠葛剪不断理还乱，这是对这类人的惩罚。在小说的情节中，对段正淳的惩罚集中表现在两个故事：一个是马夫人康敏对段正淳的报复，他杀死了自己与段正淳的孩子，设计谋杀段正淳，在马家对段正淳的种种折磨是情节中对段正淳的最直接惩罚。另一个报复来自王妃刁百风，她与段言庆的故事用意就是报复段正淳的多情，段誉是报复的产物，这使段正淳一生无法照顾自己的女儿们，所教养的儿子又非己出。但段正淳并不是一个坏人，他的形象没那么简单。段正淳是好人，但他与众多情人必须有一个了结，这个了结只能是死亡。如果段正淳与情人们不死的话，段正淳如何继续处理与情人们的关系呢？情节的发展使段正淳已不能回到以前与情人们的那种状态，但是让一个懂得爱情的人选择不忠是不可取的。所以段正淳与其情人们的死和杀人者慕容复到没有多大干系，而是完成人物塑造的情节需要。而这一情节的设置使段正淳的爱情被人理解了，是对段正淳人物形象塑造的最重要一笔，它使人物生动丰富起来。

其实，读一部小说就是这样，不能只图热闹，我们要对作品有一个思考，我们要知道故事情节设置的原因。我们常为小说中的人物而感动，那些不朽的人物形象印在了我们的心里，我们要知道作者是如何以情节的构架完成人物塑造的。查先生是一代宗师，他在小说情节构架与人物塑造上的造诣是值得我们研究与学习的。

论语读后感之八

论语读后感

朋友的作用大致粗分至此，因为牵扯到朋友的种类，很多话不及细说，下文再谈。

二、结交朋友的标准

《论语》有关结交朋友之标准的论述很有意思，其中既有对朋友的要求，又有对自己的要求。不同的地方，看上去还有矛盾之处。

首先，孔子认为，交友必须交优秀的人，德才兼备的人。子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”（学而）只有这样才能见贤思齐，有道而正。这一点颇合上述交友的目的。

八女投江读后感

八女投江读后感
读了《八女投江英雄事迹》，我的心情久久不能平静。
东北抗日联军第5军1师的八位女战士在危急的情况中，掩护大部队突围。当大部队成功突出了包围圈时，发现八位女战士还未逃出包围圈。读到这里，我的心收缩成一团。但是八位女战士在敌人的诱惑中，她们誓死不屈，透出了最后一颗手榴弹，趁敌人卧倒时，挽臂涉入了背后冰冷的乌斯浑河。
八位女战士是多么勇敢啊！为了掩护大部队安全逃离，舍己为人，牺牲了自己。在面临伪军逼降和弹尽粮绝的情况下，依然誓死不屈。而冷云说的那句话，让我印象深刻，受益无穷。同志们，我们是共产党员、抗联战士，宁死也不做俘虏！为祖国的解放而死，是我们最大的光荣！这中华儿女坚强不屈的声音让我心潮澎湃，我想道：八位女战士誓死不屈的精神让我佩服！他们爱中华名族的情谊也让我有所震撼，让我分外激动。
而文中提到的狼牙山五壮士的举动也让我记忆深刻。他们为了群众和连队主力不被敌人发现，选择了一条死路爬上悬崖。到达山顶后，又用石子向敌人的头上砸去，打败了一些敌人后，相继从悬崖往下跳。他们的举动令我的心猛烈地一震我被他们的举动所震撼了。
当我读到八位女战士跳入乌斯浑河，我的心突然凉了一截：我为八位女战士的牺牲而感到痛心，为那一群敌人而感到愤怒。八位女战士为中华民族的解放献出了她们年轻的生命，写下来八女投江的壮丽篇章。那八位女战士誓死不屈的精神让我们深省，年轻的生命，在湍急的乌斯浑河里戛然而止，画上了那抹鲜艳的血色！
八女投江，壮气永存，这是中华民族血战到底的英雄气概。最好的彰显，是中国红色最美的诠释。是啊，新时代的我们，更应铭记这段英雄的历史，用自己的行动继承她们的遗志，让八女精神在我们心中播下种子，代代相传！

八荣八耻读后感

八荣八耻读后感范文一

胡锦涛总书记3月4日在全国政协民盟、民进联组会上关于树立社会主义荣辱观的讲话，在各地引起强烈反响。这几天，人们所言所思已不止于认同，而是思考如何去实践社会主义荣辱观，如何做到言行一致。

道德感人皆有之，但是爱人如己等人类社会不能缺少的道德规范却必须通过学习才能知晓，社会主义荣辱观更是如 此。处于转型期的中国，各种价值观并存，事实上存在不同的荣辱观。

树立社会主义荣辱观归根到底是人影响人的过程。中国教育学会家庭教育专业委员会秘书长赵刚研究员说，在全社会应当由干部带头影响群众，在学校里应当老师做表率，影响和带动学生，在家庭中应当父母严于律己影响孩子。其中，干部、教师等更应当要求自己具有高于一般人的道德水平。

知行合一就是坚决反对说一套，做一套。知廉却不去行，知耻却偏去行，这是不少人的写照。那些在重要场合说一套、在私密场合说另一套、做起来还有一套的人，是社会风气的败坏者。因此，诚实和言行如一，是良好社会风气的根基，也是树立社会主义荣辱观的基本要求。

树立社会主义荣辱观必须从自己做起，从小事做起。对于较高的道德标准一时达不到并非坏事，而是要从言行一致开始，通过坚韧的努力，不断提高自己的道德境界。

通过八容八耻的学习使我认识到，于总开展学习八荣八耻活动，是新势下按照八荣八耻要求，加强员工队伍整体各方面提高的现实需要，促使员工内练素质，外型形象，充分发挥中层领导的先锋模范作用。作为个人我及时对照先锋模范标准，找准存在的问题，开展批评与自我批评，以便于克服缺点提高自己。

目前自己存在的问题：理论功底不够。理性认识源于感性认识，又高于感性认识，是付事物规律性的集中反映。由于理论功底浅，常常只看到现象而看不到本质，缺乏入理的分析。感觉到形势在变，而头脑的观念和知识却没有大的变化。喜欢现在跟过去比，现在比过去好，今年又比去年进步了，于是沾沾沾自喜，盲目乐观，以致于工作中难以创新，难以升位。其实横向比较观察才发现差距越来越大。

加强改进的问题：加强业务知识学习，努力提高综合素质。随着形势的发展，网站、信息的管理，自己的工作任务都将更为艰巨，对管理水平还是业务水平也要不断提高。因而必须加强业务知识的学习。即使是点点滴滴。同时勤于从书上学，学习自己主管工作的专业知识，。业精于勤，才使人信服。我要不断加以改进和提高，以致完善自我，丰富人生。

八荣八耻读后感范文二

胡锦涛总书记在政协民盟民进联组会上关于树立社会主义荣辱观的讲话中提出：以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

总书记关于荣辱观的八个方面，概括精辟，寓意深刻。

古人云：不知荣辱乃不能成人。孟子云：无羞恶之心，非人也。荣辱观是对荣与辱的根本看法。荣指光荣或荣誉，辱指耻辱。中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。从耻食周粟的伯夷叔齐，到拒绝美国救济面粉的朱自清，从名扬世界的共产主义战士雷锋，到当代感动中国的洪战辉在中华历史上演绎了无数可歌可泣的事迹。

然而，在中国社会取得飞速发展的同时，我们民族文化传统中的耻感意识却在不断地受到腐蚀。热爱祖国与危害祖国之间，服务人民与背离人民之间，崇尚科学与愚昧无知之间，辛勤劳动与好逸恶劳之间，团结互助与损人利己之间，诚实守信与见利忘义之间，遵纪守法与违法乱纪之间，艰苦奋斗与骄奢淫逸之间，荣辱界限在很多人的思想深处悄悄地变得模糊起来。难怪有学者惊呼，当代中国社会最严重的价值危机是耻感意识的淡化和底线伦理的崩溃。

正是在这样的背景下，以八荣八耻为代表的树立社会主义荣辱观的要求，迅即引起整个社会深处的强烈共鸣，掀起了一波加快构建社会主义荣辱观的新浪潮。

什么是荣辱观？荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映。荣辱观渗透在整个社会的生活之中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济发展有巨大的反作用。

怎样理解历史上的荣辱观？荣辱观念，古已有之。我国古代的思想家历来十分重视荣辱观念。不知荣辱乃不能成人、宁可毁人，不可毁誉、宁可穷而有志，不可富而失节等等格言警句，都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位。这是我们民族珍贵的思想财富，对我们今天进行社会主义荣辱观教育也有积极的借鉴意义。

荣辱观念，在不同的时代，不同的民族那里，是有区别的。胡锦涛同志提出的社会主义荣辱观，着眼当代中国发展的全局，面向中华民族的未来，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，汲取了我国传统荣辱观的精华，具有很强的民族性、时代性和实践性。

社会主义荣辱观的现实针对性是什么？一个现代社会总体上是开放和宽容的，但在一些基本问题上依然有自己的底线和准则。现代社会生活多样性，给了每个人选择自己生活方式的自由。但不论怎样选择，都不能离开做人的底线，都不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以耻为荣。社会主义荣辱观是在我们从传统社会向现代社会转型时，必须树立的社会价值观和个人人生观。它应当成为我们这个社会的共识，也应当成为每个人做人的准则。

树立和弘扬社会主义荣辱观，是全面推进素质教育，培养社会主义建设者和接班人的需要；是加强和改进中小学生思想道德建设的需要；是落实科学发展观、办好让人民满意教育的需要。作为一个教育工作者，我们要把社会主义荣辱观教育放到学校教育工作的重要位置。具体来将，我们要做到三进、四入。三进即社会主义荣辱观进课堂、进教材、进教案；四入即要使社会主义荣辱观在学生中入眼、入耳、入脑、入心。使全体学生不仅要知道什么是八荣八耻，更重要的是内化为道德行为，要真正做到以八荣为荣，以八耻为耻。