穹顶之下读后感1200字

读一本好书就像和一个高尚的人说话，想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。作品是作者写的，读后让人很受感动，令人感慨良多，面对作品里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它。该怎么才能把自己对于作品心得更好的记录下来呢？以下是小编精心收集整理的穹顶之下读后感1200字,带给大家。希望对大家有所帮助。

雾霾是什么?

它从哪儿来?

我们怎么办?

柴静的纪录片《穹顶之下》告诉了我答案。

在《穹顶之下》中，她以为人父母的角度、普通居民的身份来看待我们天空中的污染问题。用许多事件及亲身采访来向我们讲述这三个问题的答案。在纪录片中我们看到了目前中国环境的严重，更看到实施环境保护的无奈与尴尬。

一个人就应该以享受大自然的心态活着，感受春风，照耀阳光，品味果实，触摸雪花。都是现在呢?我们活在一个昏暗的世界中，风不再是轻柔，而是带着毒雾向我们袭来;阳光?没有阳光，雾霾阻挡了我们的视线，一切是灰色;品味美味的果实，安全性堪忧，过度地使用煤、油让中国的河流受到污染、断流，这样灌溉过的果蔬你敢吃吗?;雪花，洁白无瑕的，都是由于一系列环境问题，全球变暖，2015，年冬天，我的家乡没有美丽的雪花。

柴静：你见过真正的星星吗?小女孩：没有。柴静：你见过蓝颜色的天吗?小女孩：见过蓝一点的。柴静：你见过白云吗?小女孩：没有。-----这是十年前柴静采访孝义一个小女孩时的对话，让人心酸，让人忧心。孝义是山西缩影，山西是中国缩影。这句话已经成为现实，去年，北京污染天数175天，天津197天，沈阳152天，成都125天，石家庄264天触目惊心，据悉，中国每年因环境污染死亡的人有30-50万人，总有声音说中国还是发展中国家，跟我们谈环保太奢侈了。但往往受污染最严重的就是最穷的人，他们最容易受到伤害，他们最需要发出声音，他们最需要得到帮助。

我现在都张不开嘴，我怕人看见我没牙，环保尴尬不就尴尬在这儿嘛。环保部机动车处的处长说道，中国的环保执法就是这样环保部你有义务，没权力。

烧一吨煤，现在利润多少?连一杯饮料都买不着。生产一吨钢，现在利润有多少?，连一只茶叶蛋都买不着。我们36个重工业当中，有22个严重过剩。可是这些企业现在还在接受着大量的补助，其中有一家企业为了避免让它退市，国家就隔一年给它补一次，隔一年20亿。英国环保部EdwardDavey说：政府最重要的是不要去补贴那些，已经要被时代淘汰掉的落后和污染还有亏损的产业，你要给新兴的产业，给他们公平竞争的机会，他们会带给你惊喜。这也许就是中国环境污染的重要原因。

。有人曾说过，人们常常将自己周围的环境当作一种免费的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜。是的，人们天天喊着要拯救地球，其实不然，拯救地球?地球不需要我们人类拯救，她不会被毁灭，要拯救的是我们人类自己，当地球上的资源枯竭，满目疮痍时，人类就会灭亡。地球上的最后一滴水将是人类的眼泪。也有人曾这样说过，是的，如果人类继续疯狂伐木、开取各种矿产资源，世界上就将只有人类存在，你的兄弟姐妹(动物植物)不复存在。

让我们携起手来，保护这一份净土，为我们的后代留住一片蓝天。

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水在时间之下读后感

水在时间之下读后感范文一

很早以前看《小说月报》，对方方这个名字有印象，在书店看到》水在时间之下》这本书时，纯粹是受书名的吸引才买的，看完。我知道，我能记住方方这个作家了。

看这本书基本上是拿起来就放不下，故事深深地吸引着我。用了两天时间就看完了，第一天晚上看到两点多，第二天接着看。基本上是一口气看完的。

迎春说她看着好多地方都忍不住落泪，为水滴所受的苦。而我，读这个故事时却几乎没有泪，更多的是困惑：水滴的心里就不能少一点恨么？她为什么不用宽容来面对很多事情呢？

在我的心里，觉得一个人去恨另外一个人时，这恨首先灼伤的是自己，所以，现在我还没有长久持续强烈的恨过谁。而且，我也有意识的让自己别去恨，而是尽量去宽容。我不喜欢恨这种情绪和心态。

带着困惑和迎春交流，迎春说，水滴怎么能不恨啊，你看她从小过的什么生活？再看水家怎么对待她的？再看她经历的那么多事情，她怎么能不恨啊？其实她最后也有宽恕，所以，她资助水文的孩子上学，她带着水武这个傻哥哥靠卖茶叶蛋度日。

我想，真的，水滴从小没有人给她心里注入爱，更多的是歧视，冷漠和厌恨。虽然有养父，有菊妈，有余啸天，有万江亭，有陈仁厚给过她温暖和爱，可是生活和命运给她更多的是仇恨，打击和抛弃，所以她心里那种仇恨越来越多，越来越深。

所以，不能道学的说：水滴，你不应该充满仇恨，而应该是去宽恕。

所以，对于那些经历丰富的人别羡慕，他们的心苦不是他人所能体味的。

方方在书中有这样一段话非常准确的说出了我的感受：

我们更多是通过书本和文字来认知世界，而水滴却是通过她的血肉生命。唉，都说平淡地过一生没有意思，可是让你复杂地过一生，你试试看？扛住人生的复杂，并不是件容易的事。

所以，我庆幸自己生活简单。经历简单，这是一种幸福。

我喜欢书中的菊妈，虽然她是故事里一个小角色，可我喜欢她心里那份不忍，因为她的不忍，水滴才有活得机会。这份不忍就是最质朴的善。

水，在我心里一直是以柔为力量的，可是水滴，让我看到了水的尖锐和猛烈。在我欣赏滴水穿石的韧性时也佩服水滴用狂浪反击命运的勇敢和绝然。她是一滴尖锐的水滴，埋在时间之下。

唉，我觉得自己说的这些话真是苍白又无力。

《水在时间之下》读后感范文二

用了整整三天所有的业余时间，终于读完了方方的《水在时间之下》。好多年没有像这样连续的完整的酣畅的去读一部长篇了，读罢仍不忍释卷，不能释怀。

肖锦富喝了毒药，张晋生出了车祸，菊妈上吊了，水文被鬼子砍死了，刘金荣跳江了，水武疯了，陈一大自杀了，陈仁厚走了所有的爱恨情仇，都灰飞烟灭了。只有一滴水，隐藏在时间之下，慢慢被风干，慢慢被消解。

这当然不仅是一个伶人的传奇，更是一阙爱的悲歌。它所折射的人性的复杂，人心的幽微，人生的苦痛，好像只有时间，才能涵容。

作者方方说：这世上最柔软但也最无情的利刃便是时间。时间能将一切雄伟坚硬的东西消解和风化。时间可以埋没一切，比坟墓的厚土埋没得更深更沉。脆弱的人心只需时间之手轻轻一弹，天大的誓言瞬间成为粉末。说到底，这个世界的霸主就是时间，我们都是生活在它之下。

如此说来，时间是凌驾于我们之上的敌人，我们不是屈服，就该反抗。可是，我们确实看到过时间赐予我们的彩虹，那是菊妈在风雨之夜将襁褓中的婴儿抱出去的身影，那是杨二堂护着水滴被慧如一针一针扎伤的手臂，那是陈仁厚对杨水滴的患难相助，那是余啸天对水上灯的大义拯救，那是万江亭对玫瑰红的一往情深是什么，借时间之手，将天大的誓言碾成粉末？是什么，将时间的伤口掰开，露出森森的白骨？

不过为一份忍辱包羞的富裕，李翠就能割舍至亲如赘肉；不过为一个放浪轻浮的情人，慧如就能弃糟糠之夫如草芥；不过为一点虚荣和排场，玫瑰红就能置痴心爱人于死地；不过为了暂时的安全和安逸，水上灯就能将真爱抛脑后；就算是至情至义的陈仁厚，明知道自己成了水上灯最后的光亮，还是为了所谓的良心，毅然奔赴前线。在人生的十字路口，爱，成了公然决然的抛弃。故事的结局告诉我们，所有抛弃爱的人，最后也必将被爱抛弃。

最真实也最可悲的是，许多人内心本来有着满满的爱，却总是被一片或虚荣或仇恨的叶子遮住双眼，嫉妒、纠缠、报复、毁灭的对象常常就是自己最亲最爱的人。连小说的主人公水上灯也不例外，当亲情的面纱已经揭开时，她的眼睛仍然充满怒火，直到把一切烧为灰烬。相遇成了永别，有情成了无情，光芒成了永夜。这不是时间的错，错的是人心，错的是人心的放不下。

小说的后部，作者借一座桥告诉我们，在人生的旅途上，先要莫错过，再要放下着。莫错过的，是善良真情，放下着的，是名利纠葛。只是在红尘俗世，我们总是因为放不下而错过。那些见光就枯萎的爱，刺痛着在我们每个人的心灵，成为时间也无法愈合的伤口。

水上灯，这盏从水上飘来的灯，它注定能绽放光明，也注定会被黑暗吞没。这是人的结局，也是命运的结局，更是时间的结局。在本文的结尾，我想引用荆门诗人张作梗的一首短诗《提灯的人》，请允许我将他改为她：

近处，看见她提着灯在走

稍远一点

看到灯提着她在走

再远，只看见灯

独自在夜色中走了

《庄子》1200字读后感

《庄子》1200字读后感

《庄子》是庄周所著的道家经典。它向人们阐释了无为而治的逍遥境界道。其中的深刻哲理，特别是两则故事轮扁斫轮与佝偻者承蜩给了我很大启发。
轮扁斫轮讲述的是，有一次齐桓公在读书时，做车轮的轮扁问他读的是什么。齐桓公回答是记载圣人之言的书。他又问圣人何在。齐桓公解释圣人已死。轮扁就说：那书不过是圣人留下的糟粕罢了。就像做车轮，砍木材太快太慢都会失败，而其中的规律，只可意会，不可言传。我不能明确告诉我儿子，他也不能理解。古人和他们不能言传的东西都死去了，这些书不过是糟粕罢了。
轮扁的话虽然太过绝对，但却道出我们大多数人学习时的弊病。我们学习的过程常有这样的情况，只是机械地背诵，记忆和模仿从课本和老师所学，而不能领会其深意，盲目而抓不住根本的东西。比如写作，我们平时跟随老师学到许多描写方法、表现手法，写作时尽可能多地使用，殊不知写作的第一要义是表达观点，抒发感情，其余都是衍生。于是产生一篇矫揉造作的假大空的文章。若专注于表达清楚自己的观点，那么即使没有华丽的辞藻，也会令读者叹服。韩愈的《师说》即是很好的例子。
又如数学，我们的知识只是简单罗列，它们带来的只有它们本身，没有更多。我们学数学的方式是记公式做题记题型。诚然这是正确的，但遇到没见过的题型时，成功的几率就不高了。就我的经验，学会一个题型后，要问一个为什么：为什么要这么做？我在哪一步出问题了？由此，你寻找方法将越来越有针对性。渐渐地，当大多数人还在运用题型解题时，你已能够运用知识解题型了。
我总结了一下，对于文科类型，一个模块学过后，要将视角重新放在整部分知识，找到各小部分的联系，包括它们共同指向什么。这样你将有更深刻的认识。对于理科类型，要让每个题真正发挥作用，不仅要提高解题能力，更要注意破解题型的能力。最终回归到知识本身。方法在上面都提到了。
佝偻者承蜩则记述了一天，孔子看到一个驼背老人，捕蝉如同拾取一般熟练，便问缘由。老人回答说：技艺练到五六个月时，在竿上累两个小丸，可以持竿而不使坠地，这时捕蝉失误率锱铢；累三丸不坠时，失误率只有十分之一；累五丸而不坠时，再捕蝉就像拾取一般了。
这个故事说的就是熟能生巧。这是我们都深信不疑的真理，但平时却常常忽略它。我反思，在文科需要背诵的，我经常不重视，背一遍甚至看一遍就过去；而理科需要大量练习，我却常借口没时间而偷懒。当然，不练习就会生疏，知识不扎实。然而我们很多人却抱有侥幸心理，认为少做点题也没关系。但就像上面说过的，很多能力都是练习培养的，这也许很漫长，见效慢，不过一定要耐心，记住心急吃不了热豆腐，切忌急功近利。
以上两个故事，从学习角度，分别给了我关于勤奋和技巧的启示。《庄子》正是这样一本书，无论你在什么位置，总能从这里得到启迪。我向你推荐这本书，希望你读后能收获良多。

《牛虻》读后感1200字

  不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去。
  ——题记
  我是含着热泪读完《牛虻》的。
  小说的主人公亚瑟出生在一个富商家庭中，由于经常受到异母兄嫂的歧视，精神上很不愉快，但他却把神父蒙太尼里看成是自己的良师慈父，而且他认为一个虔诚的教徒和一个为意大利独立而献身的人是不独立的。当遭遇最亲爱的神父那痛彻心扉的欺骗与背叛时，当受到最心爱的琼玛那沉重的误解后，当周围的所有都将他孤立时，亚瑟痛恨自己的幼稚无知。这一连串的打击使他陷入极度痛苦之中，几乎要发狂。从此，“亚瑟”死了，他的“灵魂”漂泊到南美洲十三年，成为了一只“牛虻”。
  在这十三年里，痛苦和艰辛如地狱里的魔鬼一直在折磨着他，令他遍体鳞伤。谁能想象，一个流浪到南美洲的孤独无依的人会怎么样？在寂寞的世界里，或许只有劳累才能让他忘记心中的痛。但是或许生命又给他开了一个玩笑，白热病席卷了美洲大陆，此时的他已经是被死神拽着脚了，但苦痛并没有带给他软弱，带给他的反而是坚强！十三年过去了，此时呈现在我们眼前的是一个饱经风霜，意志坚强，机智勇敢的牛虻。他回到了意大利，重回了这个曾经让他无比伤心的地方，在此积极投身于自由民主运动，但结果还是让人心碎，为了营救那些为人民自由而战的人，他和政府的人展开了枪战，救了战友们，自己却因为没有子弹而被捕。

  牛虻是个多么值得我们尊敬、敬仰的人啊，他刚毅的性格，坚强的品质，给我们带来的是他那钢铁般的信念。是刚毅，让他从虚幻世界中解脱出来，浴火重生；是坚强，使他的斗志始终昂扬，不畏苦难；更是信仰，让他放弃年轻灿烂的生命。有太多太多如牛虻般刚毅、为了信仰的人了：司马迁，遭受宫刑，完成被鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；林则徐，面对人生的大起大落，淡然处之，高吟“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”……
  在我们的生活中，我们只有坚持着我们的信仰，才能在所有苦难的都集中到身上时，勇往直前。在我们有限的生命中，能够激发灵魂的高贵与伟大的，只有虔诚的信仰。在最危险的情形下，最虔诚的信仰支撑着我们；在最严重的困难面前，也是虔诚的信仰帮助我们获得胜利。亚瑟有自己的信仰，他能在经受无数艰难险阻后，仍然笑对未来。我们又何尝不能做到呢？我们应该学学亚瑟。无论有什么困难时，总会有信仰支撑着他，让他毫不退缩。
  身为一名医学生，“健康所系，性命相托”的医学生誓言仍然响彻耳边。选择了医学，选择了成为一名医学生，就已经选择了和其他人走一条不一样的道路！大一时的懵懂已过，我们正在经历着大二的成长。但我明白当我穿上白大褂的那一刻，一份圣洁在心里，而一份责任已悄然落在肩头！只因为选择医学，只因为我们是医学生。曾经在我们手里死去了多少只青蛙，多少只兔子，多少只小白鼠，曾经的我们摸着油油的尸体，挑着微小却致命的病毒……但那些为以后临床做准备的一切都过去了！现在的我也在慢慢寻找方向，寻找未来的路，也许还在迷惑着，但我会坚信自己内心的声音，坚信自己的信仰！在很多人看来我们是勤奋的，只因为我们面对的是活生生的人，面对的是独一无二的生命，面对信任和依赖，我们别无选择！未来不知道会有什么在等待我们，而现在我们能做的唯有好好学习知识，有一天能够救死扶伤，不枉费我们的努力……不管前路怎么艰险，有了信仰，我们就会有支撑自己走下去的勇气和信心！

  不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去。
  ——题记
  我是含着热泪读完《牛虻》的。
  小说的主人公亚瑟出生在一个富商家庭中，由于经常受到异母兄嫂的歧视，精神上很不愉快，但他却把神父蒙太尼里看成是自己的良师慈父，而且他认为一个虔诚的教徒和一个为意大利独立而献身的人是不独立的。当遭遇最亲爱的神父那痛彻心扉的欺骗与背叛时，当受到最心爱的琼玛那沉重的误解后，当周围的所有都将他孤立时，亚瑟痛恨自己的幼稚无知。这一连串的打击使他陷入极度痛苦之中，几乎要发狂。从此，“亚瑟”死了，他的“灵魂”漂泊到南美洲十三年，成为了一只“牛虻”。
  在这十三年里，痛苦和艰辛如地狱里的魔鬼一直在折磨着他，令他遍体鳞伤。谁能想象，一个流浪到南美洲的孤独无依的人会怎么样？在寂寞的世界里，或许只有劳累才能让他忘记心中的痛。但是或许生命又给他开了一个玩笑，白热病席卷了美洲大陆，此时的他已经是被死神拽着脚了，但苦痛并没有带给他软弱，带给他的反而是坚强！十三年过去了，此时呈现在我们眼前的是一个饱经风霜，意志坚强，机智勇敢的牛虻。他回到了意大利，重回了这个曾经让他无比伤心的地方，在此积极投身于自由民主运动，但结果还是让人心碎，为了营救那些为人民自由而战的人，他和政府的人展开了枪战，救了战友们，自己却因为没有子弹而被捕。

《老子》读后感1200字

  是谁在数千年的历史中悠悠地述说着亘古的智慧？是谁在漫漫的岁月轮回里传递着不变的真理？是谁只留下五千言却给人类带来了无限的哲思？是他，哲学的圣者，生活的智者——老子。他就如一颗璀璨而又古老的恒星，散发出神圣的光芒，透过数千年的时光，照耀在宇宙深处的每一个角落。
  老子具有非同一般的智慧，那一双犀利的明眸洞穿了人世间的是是非非，渴望着宁静与恬适的生存方式，力图避开现实的纷纷扰扰，追求那一份纯真的心灵自由，这种超乎其然的生活态度，为后人指明了一条新路，令人神往，令人渴望。
  他的思想，他的哲学，总与‘道’息息相关。道是万物的本源。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《老子》通过一个‘道’字把自然创造的根源归于自然本身，从而否定了一切唯心论和宗教主义。在我看来，道的内涵就是一种客观规律，看不见，摸不着，而世间的每个细微之处都存在着道的本真。做人之道，为学之道，谋事之道，道道相关，处处都是智慧，都需要我们去发现和领悟。每个人都必须生活，做人为学谋事之道对我们每个人来说都颇为重要，道德有无，道德高低，决定着你做人做事做学问的方式和成效。《老子》教我们的是修身之法，以来提高精神境界，让我们学会生活。每个人都渴望着自由与快乐，而烦恼无处不在，坎坷接踵而至，若要从中解脱，主动权在自己手上。“有勇气去改变能改变的，有肚量去接受不能改变的”，“不以物喜，不以己悲”。只有这样，方可身心自由，才能有更好的心态去面对生活。
  《老子》之中有一个重要的思想---无为。无为就是什么也不做，无所谓，无所为吗？其实不然。无为的精华之处在于它的玄理，有太多的人无法真正理解无为的内涵，把其归为消极避世的人生观。

然我的理解有所不同，老子的无为，并不是不作为，而是不为所欲为，不胡作非为，是有所为，有所不为。无为是顺道办事，按照事物的客观规律，顺自然发展的一种高姿态的智慧。“不做也完美”从某种角度看，确实有道理。汉武帝当年并没有采取黄老之学的不为之道，而采用了有为，让汉朝走上了一个更高的台阶。殊不知，正是当前的文景之治的无为政策，采取了休养生息，为有为创造了机会，打下了基础。因此，汉武帝的有为也是某种程度上无为，无为是过程而非目的，我想，这样的认识，只有真正意义上悟到无为思想的精华方可理解。
  每每联系起现实的生活和社会，就越觉得他的思想之伟大。人们太多的有为让悲剧不停地上演。那黄土高原的沟壑纵横，那黄河、长江的水体污染；那海底大片的珊瑚礁死亡；那南极臭氧层空洞的不断扩张；全球气候的急剧变暖……这一切的一切摆在眼前时，想想我们的有为是否已经过了度？现在，我们学着马克思唯物主义的世界观，我们喊着响亮的口号高举科学发展观的旗帜，我们呼吁人要与自然和谐相处，而数千年前的老子早已悟到这真理，这也正说明了《老子》在当今社会乃至未来存在着巨大现实意义。
  “人法地，地法天，天法道，道法自然。”《老子》一书通过对道与自然的结合，阐明了人与天地万物的关系，处处充满着辩证的思想，体现着最朴素的智慧。《老子》短短五千言，字字精炼，句句精髓，篇篇精华，渗透着一丝丝美妙的让人敬佩的大智。
  我想用平静的心态，慢慢地品，读，看，听，思，悟，像老子一样，坦然地生活！

  是谁在数千年的历史中悠悠地述说着亘古的智慧？是谁在漫漫的岁月轮回里传递着不变的真理？是谁只留下五千言却给人类带来了无限的哲思？是他，哲学的圣者，生活的智者——老子。他就如一颗璀璨而又古老的恒星，散发出神圣的光芒，透过数千年的时光，照耀在宇宙深处的每一个角落。
  老子具有非同一般的智慧，那一双犀利的明眸洞穿了人世间的是是非非，渴望着宁静与恬适的生存方式，力图避开现实的纷纷扰扰，追求那一份纯真的心灵自由，这种超乎其然的生活态度，为后人指明了一条新路，令人神往，令人渴望。
  他的思想，他的哲学，总与‘道’息息相关。道是万物的本源。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《老子》通过一个‘道’字把自然创造的根源归于自然本身，从而否定了一切唯心论和宗教主义。在我看来，道的内涵就是一种客观规律，看不见，摸不着，而世间的每个细微之处都存在着道的本真。做人之道，为学之道，谋事之道，道道相关，处处都是智慧，都需要我们去发现和领悟。每个人都必须生活，做人为学谋事之道对我们每个人来说都颇为重要，道德有无，道德高低，决定着你做人做事做学问的方式和成效。《老子》教我们的是修身之法，以来提高精神境界，让我们学会生活。每个人都渴望着自由与快乐，而烦恼无处不在，坎坷接踵而至，若要从中解脱，主动权在自己手上。“有勇气去改变能改变的，有肚量去接受不能改变的”，“不以物喜，不以己悲”。只有这样，方可身心自由，才能有更好的心态去面对生活。
  《老子》之中有一个重要的思想---无为。无为就是什么也不做，无所谓，无所为吗？其实不然。无为的精华之处在于它的玄理，有太多的人无法真正理解无为的内涵，把其归为消极避世的人生观。

《看见》读后感1200字

  看完柴静的《看见》，心里有一种说不清的滋味，我原以为这只是一本记录十年的荣誉自传，但出乎我的意料，在《看见》中我们并不只是看见，还有感受，感受着《看见》中的成长与变迁，不只是柴静成长着，我们也会跟着她的脚步成长。
  在序言之初，给我印象最深，缠绕心头难以抹去的是这样一句话：“不要因为走得太远忘记了我们为什么出发。”多么简单的一句话，却道出了多么纯真的渴望。在如今这物欲横流的社会，人们想要的越来越多，走得越来越远，却离最简单的自己越来越远。似乎忘记了“人之初性本善”，为了所谓的功成名就，抛却了良知，丢弃了道德、追名逐利、勾心斗角。在自己编织的恶梦里作茧自缚，变得麻木，变得不堪。每一个人在心灵深处都有自己的一份圣洁和纯粹，只是因为某些原因在自身的成长过程中、外界的影响下，迷失了自我，遗失了这份心灵的美好。还是那句话：“不要因为走得太远，忘记了我们为什么出发”。
  《看见》这本书中有无穷多个小细节触动着我们的心弦，想必最让人动容的不外乎柴静笔下的亲情，这本书中揭露了家庭暴力的黑暗，不得不让人反思中国的婚姻制度。在中国，一个男人仍然可以打一个女人，用刀砍她的手、用酒瓶扎她的眼睛、用枪抵她的后背、强暴她的姐妹、殴打她的孩子，却不会因此受到惩罚，只因为他是她的丈夫，还有比这更残酷的现实吗？人性里从来不会只有恶或者善，但是恶得不到控制，就会吞吃别人的恐惧长大，尖牙啃咬着他们身体里的善，和着一口一口的酒咽下去，最后一夜，“血红的眼睛” 睁开，人的脸也许在背后挣扎闪不了，没来得及尖叫，就在黑色的漩涡里沉下去了，暴力一瞬间反噬其身。在中国家庭有很多家庭暴力的例子，譬如采访“疯狂英语”创始人李阳时，因为受够了懦弱而走向强硬。

走向强硬的同时伤害了妻小，他对家没有概念，对亲情也没有概念。他眼中只有一个强硬的自己，以及众人那些崇拜的目光，这是致使他摒弃人性，走向恶性的缘由之一。柴静在书中写到kim三岁的小女儿，是个孩子在父亲殴打母亲时，挣扎着往外拉父亲的手，在被甩开之后一直做噩梦，哭着说“妈妈对不起，下次我用筷子，用剪刀拦他”kim头摇的说下去，想把哭抿住，脖子上的筋脉全部凸起，他搂着女儿，对她说：“可以恨爸爸错误的行为，不要恨爸爸这个人。”如何让人不动容，即便再冷血的亲情，也遮盖不了那一缕光源。
  毕竟是血浓于水，可以恨爸爸错误的行为，不要恨爸爸这个人。人是一样的，对幸福的愿望一样，对自身完整需要一样，只要他在这儿，这么活着，我们到哪儿，那么活着，都是偶然。
  药家鑫这个名字想必大家不会陌生，2010年他在山东开车撞伤女子张妙后又下车补上致命六刀，了结了一条年轻的生命，这种恶行与对生命的的漠然令人发指，他被人唾弃。事后柴静采访他的家人，父母的痛心不亚于受害者家属的悲伤，而他们的儿子——药家鑫，不同于我们想象中的狂傲自大，他们眼中的儿子努力而内向。在军人父亲的严厉催管下顺从而听话，几乎不违抗父亲的安排。但是，我不得不说，他的这种行为，也离不开父亲的严厉管教。
  由于年龄和阅历的局限，我对《看见》的理解可能达不到它想要达到的高度，但是书中人性的挖掘，对自己成长的突破，让我受益匪浅。十年前，柴静说：“她关心新闻中的人”十年后，她做到了，她没有忘了自己为什么出发。我们呢？是否还记得自己的初衷？十年后，我们是否未忘初衷？

  看完柴静的《看见》，心里有一种说不清的滋味，我原以为这只是一本记录十年的荣誉自传，但出乎我的意料，在《看见》中我们并不只是看见，还有感受，感受着《看见》中的成长与变迁，不只是柴静成长着，我们也会跟着她的脚步成长。
  在序言之初，给我印象最深，缠绕心头难以抹去的是这样一句话：“不要因为走得太远忘记了我们为什么出发。”多么简单的一句话，却道出了多么纯真的渴望。在如今这物欲横流的社会，人们想要的越来越多，走得越来越远，却离最简单的自己越来越远。似乎忘记了“人之初性本善”，为了所谓的功成名就，抛却了良知，丢弃了道德、追名逐利、勾心斗角。在自己编织的恶梦里作茧自缚，变得麻木，变得不堪。每一个人在心灵深处都有自己的一份圣洁和纯粹，只是因为某些原因在自身的成长过程中、外界的影响下，迷失了自我，遗失了这份心灵的美好。还是那句话：“不要因为走得太远，忘记了我们为什么出发”。
  《看见》这本书中有无穷多个小细节触动着我们的心弦，想必最让人动容的不外乎柴静笔下的亲情，这本书中揭露了家庭暴力的黑暗，不得不让人反思中国的婚姻制度。在中国，一个男人仍然可以打一个女人，用刀砍她的手、用酒瓶扎她的眼睛、用枪抵她的后背、强暴她的姐妹、殴打她的孩子，却不会因此受到惩罚，只因为他是她的丈夫，还有比这更残酷的现实吗？人性里从来不会只有恶或者善，但是恶得不到控制，就会吞吃别人的恐惧长大，尖牙啃咬着他们身体里的善，和着一口一口的酒咽下去，最后一夜，“血红的眼睛” 睁开，人的脸也许在背后挣扎闪不了，没来得及尖叫，就在黑色的漩涡里沉下去了，暴力一瞬间反噬其身。在中国家庭有很多家庭暴力的例子，譬如采访“疯狂英语”创始人李阳时，因为受够了懦弱而走向强硬。

《人生》读后感1200字

  冷雨夜里毫无睡意，倒一杯小酒，再读路遥《人生》，忽然间热泪盈眶，再次领悟了这句路遥在《人生》中引用了作家柳青的一段话：人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。
  《人生》是路遥的一部中篇小说，发表于1982年，它以改革时期陕北高原的城乡生活为时空背景，叙述了高中毕业生高加林回到土地又离开土地，再回到土地这样理想－狂热－无助的人生的变化过程。高加林同农村姑娘刘巧珍，城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾，也正是体现那种艰难选择的悲剧。哀叹虚荣而又好强的高加林，感动巧珍她那颗平凡而又可贵的金子般的心，震撼她那纯真而有无助的爱，仰慕个性单纯而情感丰富，外表温柔而不乏坚强那位农村姑娘—巧珍。
  读《人生》，当我读到高加林再次受到打击回到生他养他的土地，听到顺德爷爷的话，扑通一声跪倒在黄土地上时，我的心灵受到了极大地震撼，人生的变换是难以预测的，谁又能知道下一刻会发生什么呢。忽然间我瘫坐在桌前，让我对未知的未来充满了恐惧和无助，同时又有一种希冀，对于现实又有一种淡然。似乎我知道人生都要面临无数次选择，每一次选择都有他内定的规律，或者基于现实或基于心灵，其结果或落寞或辉煌，但是我们知道每一次的选择都是一条独特的人生路。
  细品《人生》，感觉和《北京爱情故事》似乎有那么多的相似之处，一次次触碰底线的抉择，一次次令人窒息的矛盾与纠结，像文在身上的花纹，一辈子都带在身上。

人是不安分的动物，在每个人的潜意识里都希望自己能飞黄腾达，当面对种种打击，茫然地游荡又回到原点，混沌地消磨着时间，身心疲惫趴下来的时候，我想一个人会明白的人生的真谛，明白了人生的意义，这又何尝不是一种上天的奖赏和馈赠。
  人生，多么沉重的字眼，有谁能在这条大道上一马平川。有些事蹉跎我们的岁月，而有些事情要用整个岁月去怀念。回归原点哭碎了多少年少气盛的少年，打倒了血气方刚的青年，打醉了多少锐气已退的中年和老年。回归原点打败了多少人的人生，可有时换思维想回归原点何尝不是一种喜事，早一点明白人生，早一点悟出真谛，早一点走向成熟，早一点踏上通往更高点的征程，何尝不是人生最大的馈赠。
  现实和故事的结局一定像我们每天走的路一样，一样的实在。路，可以像满地遍花的羊肠小道，可以有布满荆棘的坎坷之道，可能还有人为设计让水漫上去泥泞险道。可是路的结尾都是一片广袤大地，都是一片广阔的天空，回头会发现一切事那么平静，身后刻画着自己的烙印，写着智者的哲思，写着前方的路。
  正如林斯基所说，生活就意味着感觉和思索，饱受苦难和享受快乐；其余一切的生活都是死亡。我们应该先有饱受苦难的能力，然后才有享受快乐的能力，不知道苦难也就不知道快乐，没有哭泣的人就不知道喜悦的感觉。
  读《人生》，感悟人生真情故事，在《人生》中鸟瞰过去人的人生，提醒着现在的青年为自己幸福的生活而庆幸并珍惜你所有的，也同时激励着我们一直努力，为人生的目标奋斗！
  提醒人生是我们没法迈过去的槛，而人必须坚强地活着，生活才有所附加。
  读《人生》，告诉自己，路一直都在！！！！！！！！

  冷雨夜里毫无睡意，倒一杯小酒，再读路遥《人生》，忽然间热泪盈眶，再次领悟了这句路遥在《人生》中引用了作家柳青的一段话：人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。
  《人生》是路遥的一部中篇小说，发表于1982年，它以改革时期陕北高原的城乡生活为时空背景，叙述了高中毕业生高加林回到土地又离开土地，再回到土地这样理想－狂热－无助的人生的变化过程。高加林同农村姑娘刘巧珍，城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾，也正是体现那种艰难选择的悲剧。哀叹虚荣而又好强的高加林，感动巧珍她那颗平凡而又可贵的金子般的心，震撼她那纯真而有无助的爱，仰慕个性单纯而情感丰富，外表温柔而不乏坚强那位农村姑娘—巧珍。
  读《人生》，当我读到高加林再次受到打击回到生他养他的土地，听到顺德爷爷的话，扑通一声跪倒在黄土地上时，我的心灵受到了极大地震撼，人生的变换是难以预测的，谁又能知道下一刻会发生什么呢。忽然间我瘫坐在桌前，让我对未知的未来充满了恐惧和无助，同时又有一种希冀，对于现实又有一种淡然。似乎我知道人生都要面临无数次选择，每一次选择都有他内定的规律，或者基于现实或基于心灵，其结果或落寞或辉煌，但是我们知道每一次的选择都是一条独特的人生路。
  细品《人生》，感觉和《北京爱情故事》似乎有那么多的相似之处，一次次触碰底线的抉择，一次次令人窒息的矛盾与纠结，像文在身上的花纹，一辈子都带在身上。

《鸽子》读后感1200字

  《鸽子》写了两部分——科学研究和科学知识的记录。从表面上看，第一部分科学研究里面有喂鸽子，怎样才知道鸽子最喜欢吃什么,鸽子怎么降落,鸽子的声音与动作,鸽子可以看多远,鸽子会不会游泳,鸽子怎样吃东西,鸽子怎么降落,怎么飞。而这些关于鸽子的研究又分了三次户外教学。在第一次户外教学中有这样的一句话,“我们好想去喂鸽子喔!”是发自于孩子自己内心 所想。对与本次研究就已经开了一个好头。孩子们第一次接触到鸽子,所想到的就是给鸽子喂食物,但鸽子并不领情,都拍拍翅膀飞走了。于是大家有了共同关心的问题:“鸽子喜不喜欢自己带来的食物”,书里老师往往鼓励、启发孩子动手尝试，找原因，找解释，在科学过程中教师要求幼儿与其理解的这个事件发生冲突时要有所认识，孩子们根据观察的经验,就会推论出食物的大小影响了鸽子的选择,而不是鸽子真的不喜欢吃馒头和面包。因此老师就顺势抛出了一个具体的问题:“如何知道鸽子最喜欢吃什么?”就引导到了第二的户外教学,第二次教学除了食物的议题外,孩子还注意到鸽子的叫声、降落的样子、翅膀的变化、尾巴的变化等，与第一次看的内容已有很大的不同。此时老师除了仔细聆听孩子的分享外，也利用孩子的兴趣，适时地提出问题，引导孩子进一步仔细观察更多的细节。例如：宥嘉注意到鸽子降落时动作的变化，老师即提出问题：“这样平平的也是站着啊！”老师的进一步追问，使宥嘉有机会进一步解释得更为精确。在第三次户外教学，孩子们发现鸽子降落的动作几乎是同时而连续的。通过三次的户外活动，孩子们真的能自行建构、发展、修正自己的理论，并且是一次比一次更仔细地了解鸽子的一举一动。
  而科学知识的记录给人的感觉是呆板、单调，的事情。

有了前面第一部分的观察、研究、积累的鸽子经验，孩子们就能把他们自己的观察、研究的经验通过书来呈现出来。也为这个课程主题画上了完美的句号。同时，更让孩子们进一步体会了如何将科学知识与他人沟通的科学方法。
  所有的人，事物都是环境的一部分，环境自然会和孩子们产生对话。老师将孩子们带到鸽子面前，就是提供给孩子一个有意义的环境。而鸽子降落、啄食物、起飞每个细微动作，都是和孩子说话，而孩子也接受到了，并有了反应：“鸽子转弯，翅膀会这样喔！”鸽子与孩子间产生了某种对话的关系。在本书中老师发展了孩子自己的理论，即使有些理论不成熟甚至不准确，但老师不会一下子就否定它，也不是急着教孩子正确的理论，而是保持听取、肯定的态度，先让孩子自己发展，再来谨慎评估，尊重孩子的想法。
  读了《鸽子》一书，让我了解到在幼儿园的科学教育中，教师不是主导地位，教师不能急于将真理、科学现象、按成人理解的方式填塞给幼儿，或要求幼儿像成人一样去把握科学家们科学道理的过程。教师不能违背幼儿的心理发展，要尊重幼儿天真的理论，摇摆不定的构架，有误的概念和直觉的理解，如果一味的要求幼儿没有尝试就赞同所谓的科学理论，那是有背于幼儿的心理特征，我觉得在幼儿的初期阶段科学教育要重在培养幼儿的科学思维能力，为他们今后接受系统的科学教育能打下坚实的基础，所以科学教育要重孩子的实际操作，而不是简单的传授科学道理，尊重孩子的想法。读了这本书对我日后在科学教育领域方面提供了很大的帮助，让我知道怎样来教孩子科学道理，也知道了孩子是如何学习科学知识的，《鸽子》一书生动的给我们展示了幼儿建构学知识的过程，受益匪浅。

  《鸽子》写了两部分——科学研究和科学知识的记录。从表面上看，第一部分科学研究里面有喂鸽子，怎样才知道鸽子最喜欢吃什么,鸽子怎么降落,鸽子的声音与动作,鸽子可以看多远,鸽子会不会游泳,鸽子怎样吃东西,鸽子怎么降落,怎么飞。而这些关于鸽子的研究又分了三次户外教学。在第一次户外教学中有这样的一句话,“我们好想去喂鸽子喔!”是发自于孩子自己内心 所想。对与本次研究就已经开了一个好头。孩子们第一次接触到鸽子,所想到的就是给鸽子喂食物,但鸽子并不领情,都拍拍翅膀飞走了。于是大家有了共同关心的问题:“鸽子喜不喜欢自己带来的食物”,书里老师往往鼓励、启发孩子动手尝试，找原因，找解释，在科学过程中教师要求幼儿与其理解的这个事件发生冲突时要有所认识，孩子们根据观察的经验,就会推论出食物的大小影响了鸽子的选择,而不是鸽子真的不喜欢吃馒头和面包。因此老师就顺势抛出了一个具体的问题:“如何知道鸽子最喜欢吃什么?”就引导到了第二的户外教学,第二次教学除了食物的议题外,孩子还注意到鸽子的叫声、降落的样子、翅膀的变化、尾巴的变化等，与第一次看的内容已有很大的不同。此时老师除了仔细聆听孩子的分享外，也利用孩子的兴趣，适时地提出问题，引导孩子进一步仔细观察更多的细节。例如：宥嘉注意到鸽子降落时动作的变化，老师即提出问题：“这样平平的也是站着啊！”老师的进一步追问，使宥嘉有机会进一步解释得更为精确。在第三次户外教学，孩子们发现鸽子降落的动作几乎是同时而连续的。通过三次的户外活动，孩子们真的能自行建构、发展、修正自己的理论，并且是一次比一次更仔细地了解鸽子的一举一动。
  而科学知识的记录给人的感觉是呆板、单调，的事情。