因为有你,我不再为夕阳涂抹大海的壮美而慨叹;因为有你,我不再为飞鸟激宕山林的伟丽而震撼;因为有你,我不再为草长莺飞的悠闲而陶醉……正因为有你,我才学会为父母的辛苦而感动!
是你让我明白自己是多么的无知无能和愚昧,你让我明白自己活着是如此的失败,你让我看清自己是多么的不懂事。曾经爸爸是一个帅气的小伙子,妈妈是一个俊美的姑娘,因为有我,他们便老了,皮肤不再细嫩,眼角也是皱纹叠叠。摸起他们的手,真不舒服!看着他们日渐憔悴的脸,真不漂亮!我恨过,“爸你为什么不是大老板大企业家,老是让我在你经营的小饭店洗碗拖地,擦那么多油腻的桌子,”我痛过,“妈你为什么从来没有为我买过花衣服。”我嫉妒过别的女孩都是公主,有着父母的挂念,而我……。我却中秋节也是独赏孤月!
是《因为有你》让我恍然大悟,让我明白自己错的是那么的离谱,自己是那么的自私的。
孤寂寒秋,我从来没有考虑过父母熬夜经营饭店的寒冷清寂,从来没有考虑过他们与睡意抗争时内心的苦痛,从来没有考虑过他们因为儿女不理解时无人诉说的酸楚……爸爸从来没有娱乐,这全是因为我占据了他们的自由;妈妈不再化妆,那是因为我抢走了她的青春。是我给他们带来负担,他们才日渐憔悴。我却从来没有想过妈妈逐渐衰老的恐惧,爸爸不再健壮的愁虑。有几个儿女看清了父母究竟有多少白发,又有几个孩子能明白父母的沧海桑田是因为我们才成为海枯石烂?
因为有你,我不再为夕阳涂抹大海的壮美而慨叹;因为有你,我不再为飞鸟激宕山林的伟丽而震撼;因为有你,我不再为草长莺飞的悠闲而陶醉……正因为有你,我才学会为父母的辛苦而感动!
是你让我明白自己是多么的无知无能和愚昧,你让我明白自己活着是如此的失败,你让我看清自己是多么的不懂事。曾经爸爸是一个帅气的小伙子,妈妈是一个俊美的姑娘,因为有我,他们便老了,皮肤不再细嫩,眼角也是皱纹叠叠。摸起他们的手,真不舒服!看着他们日渐憔悴的脸,真不漂亮!我恨过,“爸你为什么不是大老板大企业家,老是让我在你经营的小饭店洗碗拖地,擦那么多油腻的桌子,”我痛过,“妈你为什么从来没有为我买过花衣服。”我嫉妒过别的女孩都是公主,有着父母的挂念,而我……。我却中秋节也是独赏孤月!
是《因为有你》让我恍然大悟,让我明白自己错的是那么的离谱,自己是那么的自私的。
孤寂寒秋,我从来没有考虑过父母熬夜经营饭店的寒冷清寂,从来没有考虑过他们与睡意抗争时内心的苦痛,从来没有考虑过他们因为儿女不理解时无人诉说的酸楚……爸爸从来没有娱乐,这全是因为我占据了他们的自由;妈妈不再化妆,那是因为我抢走了她的青春。是我给他们带来负担,他们才日渐憔悴。我却从来没有想过妈妈逐渐衰老的恐惧,爸爸不再健壮的愁虑。有几个儿女看清了父母究竟有多少白发,又有几个孩子能明白父母的沧海桑田是因为我们才成为海枯石烂?
“花样女人”,从微妙的汉语运用与排列来说,可以有两个含义:一是花像女人,二是女人像花。把女人比作花,把花比作女人,这不算新奇,不但从模样上去比,更从内心上去比,这样,《花样女人》便成了一部非常有趣的书。
这部书的法文名原意即“富有生气的花”,或“活灵活现的花”,是l9世纪插图画家J·J·格兰维尔的传世之作,出版于他逝世那年。
格兰维尔(1803年--l847年)出身于艺术世家,青年时为几家讽刺刊物画漫画。七月王朝(l830年--l848年)路易·菲利普统治时期,巴黎报刊的漫画极尽讥讽揶揄之能事,杜米埃、乔阿诺见弟、莫尼族都是那个时代的名家。
格兰维尔以其版画集《白日变形记》(l829年)而闻名。这是一册针对巴黎风情的社会讽刺画,动物穿了人的服装,扮演入世中的各种角色,刻画入微,使格兰维尔置身于19世纪大插图画家的行列。他还模仿巴尔扎克《人间喜剧》创作了一组风俗画《动物的私生活与公开生活》。出版社有一个插图委员会,为巴尔扎克、缪塞、朱尔雅南、夏尔诺迪埃等人的作品做插图,而《动物的私生活与公开生活》则与此相反,以图像为主,再配以文字。
l844年,格兰维尔发表《另一个世界》,引起波德莱尔的注意,不久又获得超现实主义者的青睐,作为他们学派的一部样板作品。其中一章篇名为“花的节日”,从动物变形到了植物变形,用一名批评家的话来说,从“人·动物变化”过渡到“人·植物变化”。这也是格兰维尔最后创作《花样女人》的思路的全过程。《花样女人》还是秉承作者的一贯做法,就是格兰维尔画图,再由作家撰文。这次由塔克西尔·德洛尔、阿尔方斯·卡尔、弗里克斯伯爵三位作家执笔。书中收录了法国庭院培育的各种花木,外国的奇花异卉,以及野地上的花草。
以往,格兰维尔在漫画中表现的是尖刻的嘲讽、巴尔扎克式的现实主义,在《花样女人》中则是温柔雅致的诗意。他运用细腻的观察和丰富的想象,用花去显示女性的思想感情,去挖掘前人忽视的花的情愫,开拓了一个新世界。
格兰维尔并不追求科学的精密,他是艺术家,不是生物学家,只是在巴黎植物园里研究花草的习性,赋予花草奇幻的阐述,他要求文字也沿着这条思路去表现花草的精神。这三位作家的文字的确也摆脱了生物学家正襟危坐的态度,枯燥无味的说明,精妙处独具匠心,稚拙时确也反映了19世纪法国人的社会观。
阿尔方斯·卡尔是小说家、和园艺爱好者,他留下一句名言:“愈变愈是这么一回事。”他说有三种爱花的方式:一种是生物学家的爱好,他们把花压扁,干燥,埋入他们称为标本集的坟墓里,最后用一种谁也看不懂的文字起个怪名,写上墓志铭一一说明;一种是收藏家的爱好,他们只关心稀有品种,收藏不是为了观赏和嗅闻,而是向人炫耀,他们爱的是其他人看不到的花。第三种是普通人的爱好,他们在二月的早晨,蓦然发现草丛中开的第一朵报春花,欣喜万分,把它看作是春天的第一个微笑。他们爱花只因为它是花,有美丽的颜色与幽雅的香味,以及人们为花付出的辛苦。
他们能看到人间的珠宝都只是对花草的模仿,钻石是晶莹纯洁的露水,花朵是香气扑鼻的活宝石……花儿怀着一颗忠诚的心,在灼热的阳光下萎靡,在强劲的秋风中凋零,但是你可以相信明年某月某日,它们会回到原来的地方,再向你露出美丽芬芳的微笑。
与余华相比,孙甘露突显了语言文字的变化莫测。余华的半道出身有着近乎天然的纯朴易懂,而孙甘露的语言近乎诗,有种与生俱来的陌生感。甚至与马原相比,孙甘露都显示出强烈的文人色彩。
语言是表达的手段和工具,不可或缺。人们的思维只有通过成形的(图像、文字)或成声的(语言、音乐)的东西方能显现,但却并非全部,而且永远不会!
语言的异化,体现了异化的全部复杂性。它在作为工具时,既是途径,又是障碍,一不小心人反倒沦为工具。语言承载的思维越多就越使人陌生,承载太少了又表达不了什么,这大概是个永远不会调和的矛盾。除非有一种比语言更高级的智能思维传感工具。
孙甘露的语言,当你以为拥有时,它已经消失。
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