当初央视热播《百家讲坛于丹<论语>心得》并赢得如潮好评时,我甚是不屑,料想一部只会"子曰"只会传授干瘪枯燥理论的《论语》,在经历几千年无数先辈皓首穷经反复挖掘之后,今天再去挖掘,不见得再能挖出什么新意! 然而今天当我静下心来以一种谦虚谨慎的态度拾起《<论语>心得》这本书,读罢不禁感叹于丹对《论语》解读之精巧,方式之独特,见解之深刻,并重新燃起我探索《论语》其中精髓的热爱,正如《<论语>心得》开篇所言:
道不远人,让我们在圣贤的光芒下学习成长!
(一)
很佩服于丹的功力:他不同于常人解读《论语》逐字逐句挖掘的惯常做法,而是巧妙的把《论语》的精髓合理的划分,并且这种划分不是盲目无序的,抽象严肃的,而是针对现代人面对这个纷繁复杂的世界所遭遇的种种困惑来巧妙划分,避免了因为抽象冗杂的说理给人带来的枯燥乏味感,摆脱人们对《论语》"高不可及,现在我们必须得仰望它"的一贯态度,让人在最直白最朴素最自然的传授中获得心灵的启迪和生活的思考。这就让你更深刻地明白,什么是天地人之道,心灵之道,处世之道,什么是君子之道,交友之道,理想之道,进而更为理性的看待人生的种种困惑。
一部《<论语>心得》,就这样,仅仅在结构上巧妙合理布局,开卷即证明了什么叫"道不远人",俘获了读者那颗庄严审慎的心,让读者轻易地就陶醉在"《论语》朴素的真理里"。
(二)
厌倦了经史典籍中佶屈聱牙的言语,厌倦了国学研究文本中抽象乏味的解读,在今天这个讲究快节奏高效率的社会,还有多少人有时间并愿意静下心来手捧一本《论语》,《史记》潜心研读?那个摇头晃脑吟读经典和俯首帖耳聆听教诲的时代早已过去,今天我们所追求的然而却恰恰缺少的,是那种最质朴最生动的通俗易懂的传授方式。
而《<论语>心得》做到了,它不是一如常人逐字逐句然后古板注释引据解读,庄重严肃的填鸭式的传授,而是以现代人最质朴的说理方式,把道理直白自然地呈现在大家面前。因此,在整部书中,你看不到大量的古字解析古语原文经典,有的,则是于丹对《论语》最质朴但有最深刻的思考和启迪。
如在"人生之道"一章中,在阐释如何才能达到孔子所说的"从心所欲不踰距"时,于丹引用了这么个寓言:台阶不满人们踩着它们去膜拜同出一源的佛像,对佛像表示抗议,佛像淡淡的说:因为你们只经过四刀就走上了今天这个岗位,而我是经过千刀万剐才得以成佛。
很喜欢这个寓言。于丹就是这样聪明,所引的寓言故事诙谐生动,总让人抱着一颗轻松快乐的心从寓言故事中体会其中哲理,进而对《论语》有更深刻的理解。而这种巧妙的说理方式在《<论语>心得》一书中比比皆是。
但是于丹并不是只注重寓言故事或是只引用外国故事作为说理材料,中国传统的经典的寓言故事也同样为她所用,但并非是引用纯粹的佶屈聱牙的古文经句,而是通过今人朴素自然的演绎方式把语言典故展示出来。
如"天地人之道"里以陶渊明弃官归隐阐释内心的富足,"君子之道"里以范仲淹、杜甫心系天下的胸怀阐释成为君子须是伟大高尚、胸怀天下的人的道理这类博古通今的引证说理方式自不多言,但难能可贵的是,于丹解释《论语》其中的内容起来,是用古今语参半解说的方式,不得不让人佩服。这种方式,不仅不丢失了《论语》的原汁原味,且更易于让读者接受,更轻易的体会《论语》的精髓。
如在"处世之道"中,于丹这样阐述"如何做最好的自己":
"别人曾问子路:你的老师孔子是个怎样的人?子路没有回答,孔子后来对子路说,你为什么不这样回答呢:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至尔。
当我发奋用功时,我可以忘了吃饭;当我快乐欢喜时,我会忘了忧愁。就这样一个行所当行,乐所当乐的过程中,不知道我的生命已经垂垂老矣。这是孔子的写照,也是中国知识分子追求理想人格的一个写照。"
这样质朴率真的阐述方式,您会觉得抽象乏味吗?不。于丹就是以这样一种独特的方式向我们证明:"道不远人",《论语》不是高不可及的,"真正的圣贤是不会端起架子,板着面孔说话的"。
温暖的《论语》,温暖的孔子,温暖的于丹!于丹就这样用独特的视角,将一个新的孔子呈现在我们面前,将我们一直以为枯燥冰冷的《论语》融化,让它似溪流,涓涓淌过我们的心田,净化、温暖我们的心灵。
正如于丹所言:经典的价值或许并不在于令人顶礼膜拜,而恰恰在于它的流动与包容,可以让千古人群温暖的浸润其中,在每一个生命个体中以不同的感悟延展了殊途同归的价值,所谓"道不远人"是也。
道不远人,让我们在圣贤的光芒下学习成长吧!
《论语》,流传2500多年,影响世代中国人,它的经典语句,每一个中国人耳熟能详。《论语》的真谛,就是告诉大家。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。北京师范大学于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑,结合其深厚的古典修养,运用女性特有的细腻情感,从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面,从独特的个性视角出发来解读《论语》。
灰色的孔子又必须链接多彩的世界。这世界充满生命活力,姹紫嫣红,千姿百态,万类霜天竞自由。正因为有了生活的五彩缤纷,理论的灰色才不显得死寂;也正因为有了思想的高贵纯粹,纷繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升着品位,而多彩保证了活力。这也就是和谐。
于丹为我们讲述的就是这样的孔子,一位链接了多彩世界的灰色孔子。链接是广泛的,东西南北,古今中外。主题却是单纯的,单纯到没有色彩,没有性别,没有时间和空间,只有温度。
全书以白话诠释经典,以经典诠释智慧,以智慧诠释人生,以人生诠释人性,以人性安顿人心,体悟经典的普适智慧。
她以崇敬、温暖和质朴的真心将两千多年前孔子和他的弟子门所领悟出的朴素的真理带到了当今现代生活中,告诉我们如何获得心灵的快乐,适应日常秩序,找到个人坐标。
《论语》的精华之一,就是告诉我们,如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意,也许我们无力改变这个事实,而我们可以改变的是看待这些事情的态度。人首先要能够正确面对人生的遗憾,要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面,一遍一遍地问天问地,这样只能加重你的苦痛。要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。承认现实生活中的不足之处,并通过自己的努力去弥补这种不足,这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。如果一个人不能接受这些遗憾,将会导致什么样的后果呢?
一种遗憾,其实可以被放得很大很大。放大遗憾的后果是什么呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说,如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将错过星星了。
人人都希望过上幸福快乐的生活,而幸福快乐只是一种感觉,与贫富无关,同内心相连。
你与其他人斗,不如跟自己斗,想办法提高自己的素质和修养。
距离和独立是一种对人格的尊重,这种尊重即使在最亲近的人中间,也应该保有。
无论父子母女之间,还是多年夫妻之间,一旦没有了这种距离、这种尊重,越过了这个尺度,到了《论语》中说的数这个阶段,彼此已经不独立了,就产生了隐患,离疏远甚至崩溃就不远了《论语》告诉我们,要本着平等和理性的态度去尊重每一个人,彼此之间留一点分寸,有一点余地。朋友之道,亲人之道,皆是如此。稍微留一点分寸,得到的往往是海阔天空。
于老师说的好,一切高远的理想,都建立在朴素的起点上。从容是经历千锤百炼的。我明白了,人这一生,要学的东西太多了。因此,任何时候都不该自满。我的性格里有那么多不安分的因素,读读论语是好的,它细细地告诉我必须谨言慎行,修身养性,过好每一天。
正如于丹所说,这个世界上的真理,永远都是朴素的,就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种,秋天要收获一样。《论语》也不例外。。
至于这篇为什么不是于老师要求的书呢?我可以做以下的回答:寒假前我去图书馆找了另两本名叫永不言败和走进西点军校,前者是俞敏洪写的,而后者是王飞凌的著作;虽回家后我还自己去书店问过和叫同学帮买,但都没能得到.鉴于此,我偶然就看到了于丹 论语心得,随便翻看就被里面的内容深深的吸引住了,爱不释手,就决定买下就当寒假必读书吧.下面淡淡自己的一些感想.
于丹老师讲授《论语》心得别具一格。在我的心目中,孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤,《论语》犹如高山上一颗劲松高不可攀,只可仰望而不可触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读,似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。他带我们超越时空,把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势,朴素平和、平易近人,时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂,真正走进了我们的心里。他说:孔子没有温度,只有色彩。
平时,总喜欢看一些纯文类的书籍、目的是想净化自己的心灵,荡涤内心的浮躁,最近读了一本叫做于丹论语心得的书,给了我很多的感触,让我在忙忙碌碌的现代生活中近距离的接触了一次圣人。这个曾经被捧被批的圣人,因着朝代的更替主权的轮换曾遭受过天与地的对待,然而,他口中的道理却如此亘古不变。这一次,他又借着于丹教授之口,通俗的给了我一次心灵的洗礼,人性的成长。当然,读《论语心得》,在他人的心得之上取得感触,是比较容易而且盛产的,要把这些感触化成文字,真是写也写不完。下面我就说几个对我工作学习非常有益的感触,与大家分享,共勉。
记得于丹老师在书中讲了这样一个故事:一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像,每天都有很多人来佛像前膜拜,而通往这座佛像的台阶,也是由跟它采自同一座山体的花岗岩砌成,台阶很不服气对佛像提出抗议,说:我们本是兄弟,凭什么人们踩着我们去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地说:因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位,而我经过了千刀万剐才成佛一个简单的故事,使我如梦初醒。做为一个刚迈上自己岗位不久的大学毕业生,常常会在工作中对一些安排充满了怨气,总是会想,那个那个我也可以做,为什么只让我做这个没意思的工作呢。我想,这应该不是我个人的一种问题,在我们毕业后的同学聚会中,也常常听到朋友们这样的牢骚。刨去青春傍身,年轻气盛,我想更重要的问题是在于我们的心胸还不够宽广,对问题的思考缺乏深度和虚心的态度。我们急于成功而盲目的与他人胡乱对比,总拿自己不如意的地方去和他人顺利对比,不能心平气和的接收他人的辉煌。是啊,书中写的多好,佛像能让千万人去膜拜是因为他曾接受了千刀万剐的考验,而作为一名年轻的工作者,我们还有很多经验等待去积累还有很多技能等着去考验,怎能如此心浮气躁呢?这便是《论语心得》 带给我的一点思考。
还有另外一则也让我记忆深刻,子贡曰:贫而无谄,富而无骄,何如?子曰:可也,未若贫而乐,富而好礼者也。子贡曰:《诗》云:如切如磋,如琢如磨。其斯之谓与?子曰:赐也,始可与言诗矣。告诸往而知来者。孔子所谓的人生更高的境界是什么呢?一个人不仅安于贫贱,不仅不谄媚求人,而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐,不会被贫困的生活所剥夺,他也不会因为富贵而骄奢,他依然是内心快乐富足、彬彬有礼的君子。这是多高的骄傲啊!虽然其中映现了封建思想,儒家做派的影子,但一个人能够不被富足的生活蛊惑,又能够在贫贱中保持着做人的尊严和内心快乐的风骨,无不吸引和震撼着我。或许很多人会说,这不过是说说,让谁做到这样,谁也不行!我左思右想,悲哀的发现自己无力用事实来说服拥有这样思想的人,然而,这种自然、平和、积极的心态却绝对是值得我们去追求的。也唯有肯接纳肯效仿圣人这种心态的人,才能成为真正的超凡脱俗而又可以获得成功的人。我们的思想永远决定着我们的行动,心有多宽路就有多宽。在社会风气略显浮躁的今天,作为一名年轻人,我们必须懂得去学习这种平和的心态,以造就一个更为善美更为清亮的明天!
圣人的智慧就是圣人的智慧,品完后我如此喜悦;圣人的智慧也终归是圣人的智慧,品完之后发现自己如此不足。好在,有这样一本书,一盏灯指引着我,警醒着我。让我在急躁的赶路之时保持着一份清醒,我相信,内心的成长才是人性的成长,也唯有人性取得了成长才会使自己成为一个卓尔不凡的人。
这本书我读了两遍,每一轮都有不一样的收获,正如孔子所说的温故而知新吧.孔子不只是位思想的巨人,更是位行动上的巨人,他就是用他的一言一行来做榜样与表率,感染着身边的人与他所处的社会.一本好书是经得起时间与历史的检验的! 三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十从心所欲,不逾矩。从中我也体会到点滴,人生是有坐标的,每一个阶段都有不同的生命意义,要活出精彩,要活出不败的人生!
《论语》这部书,教给我们很多为人处世的方法,做人的规矩、道理,这些办法通过于丹的白语化,用许多浅显的故事,而变得懂俗易懂,看起来很朴素的语言,但在原则中透着一些变通,更简单的说:它告诉我们的是为人处世的原则。
自古就有一部《论语》治天下之说,中国的统治者也有很多人用此治理天下,在今天这个日新月异,竞争激烈的社会中,现实生活中的处处不合时宜,让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感,也许我们无力去改变事实,而通过《论语》的解读,可以改变我们看待这些事情的态度,告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难,如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量,把工作做得更好更实。人生百年,孰能无憾?人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾,要在最短的时间内接受下来,不要纠缠在里面,一遍一遍地问天问地,这样只能加重你的苦痛,还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾
修身、齐家、治国、平天下,这是我们中国人传统的道德理想,《在论语》中孔子谈理想时,并不认为志向越高远就越好,真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小,实现所有理想的基础,在于找到内心的真正感受,一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
我们都想要建立一个大的坐标,让我们从自知之明去建立心灵的智慧,在我们每一天忙碌的间歇里面,给自己一点点心灵的仪式,而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心,其实在今天这样一个后工业文明的社会里,于丹的论语读后感所想传递出的是这样一种温柔的思想力量,淡定的、清明的理念,它鼓励了我们对内心的关照,让我们有理由相信我们的理想是有根的。
人们常说,在家靠父母,出门靠朋友,社会环境中朋友是最重要的,从你的朋友身上可以照见自己的影子,其实物以类聚,人以群分,朋友也如此,从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人,好的朋友如一本好书,他可以打开整个你的世界,让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人,你只要观察他的社交圈子,就可以看到他自己的价值取向,朋友的好坏可以影响到你的人生。
无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感,都说做人的境界,君子是大家心目中理想的人格标准,君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中,反省自己的行为,而能够不后悔、不愧疚,要使自己做过的每件事都禁得住推敲,实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界,只有让自己的内心选择能力强大,明白如何取舍,一个人内心对自己要求严格一点,对别人就会厚道一点,平时大家老说做人要厚道,厚道并不是窝囊,而是他可以包容和悲悯别人的过错,可以设身处地站在别人的立场上想问题,因此只有给予才会带给你最终的欢愉,不是说:赠人玫瑰,手有余香嘛!做人无论成功与否,能做到“不怨天,不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自己,按照自己的社会定位,从身边做起,让自己成为内心完善的人。
论语是道德与智慧的凝结,它是一个循循善诱的教师,又是一个正直、坦率、宽容的友人,由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子,让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于,以简约的语言点出人生大道,让后世的子孙一一去实践,让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分,让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生,这大概就是《于丹论语读后感》所给予我们的终极意义吧!
于丹论语心得读后感(2):
《论语》的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中每一个故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。
于丹老师讲授《论语》心得别具一格。在我的心目中,孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤,《论语》犹如高山上一颗劲松高不可攀,只可仰望而不可触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读,似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。他带我们超越时空,把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势,朴素平和、平易近人,时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂,真正走进了我们的心里。他说:“孔子没有温度,只有色彩”。
我第一次见到“国民幸福指数”一词,物质意义上的幸福生活它仅仅是一个指标。单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。“该放下时且放下,你宽容别人,其实是给自己留下来一片海阔天空。”对于我来说,大的就是工作中,小的就是家庭中,同志之间、夫妻之间,一些生活中的琐事,抑郁于胸。“胸怀无限大,很多事情自然就渺小了。”自己劝自己,想开些,何必计较那么多呢?
面对人生的遗憾,我们要在最短的时间内接收下来,不要纠缠在里面,一遍一遍地问天问地,这样只能加重你的痛苦。如果你因为错过了太阳而哭泣,那么你也将错过星星了。
于丹老师在论语心得中讲了一个故事:一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成,台阶不服气地对佛像提抗议:我们本是兄弟,凭什么人们采着我们去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地说,因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位,而我经过了千刀万剐才成佛。
我读后眼前一亮,我们过去总是喜欢与他人相比,为什么你我一起参加工作,你今天如此辉煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽视了他人付出的努力、做出的贡献、肩负的责任、承受的压力。想得到他人所得背后的付出,千刀万剐与四刀相比相差何其大,这样比起来我的内心就平和多了,怨气自然就少了。你有你的快乐,我有我的开心,知足常乐!
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