《契诃夫手记》3700字读后感

读着书，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，阅读是人数精神生活不可分割的一部分。在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感。为了充分回味作品这个作品，就可以好好写一篇读后感。我们从哪些角度来写作品的读后感呢？经过收集并整理，小编为你呈上《契诃夫手记》3700字读后感，不妨参考一下。希望你喜欢！

《契诃夫手记》3700字读后感

在读罢契诃夫手记后，真的产生了很多的感想。他的思想，他的价值观，他对人生的态度，有值得我们学习的地方。

我违心地过着一种归根结蒂是为了卢布的狭隘生活一想到钱是我的活动中心，而我是在为钱工作，我心里就极端苦闷这种难过的心情，再加上正义感，使得我的写作活动在我看来是一桩可鄙的工作，我不尊重我写的东西真该在硫酸里洗个澡，来一个脱胎换骨。
钱，在契诃夫看来，既是需要的，又是极其罪恶的 。
面对复杂多变和物质生活日益丰富的现代生活，人们对生活的渴求已经不只只是对物的追求，相对对金钱的贪婪更显得盲目与菲薄！
人都有贪婪的一面，面对金钱，面对权力！很多人都不经意的选择了贪婪接受，也许并不是自己的主观意愿，但若大的诱惑足以让人步入罪恶的深渊！
人之初，性本善，但善的背后却潜藏着人最脆弱的神经，那就是贪婪的惰性。对金钱的追求是每个人都有的冲动，获得金钱也是对自身价值体现的一种表现，这是一种生命积极意义的涵义，是人生存的原动力驱使着人去追求和付出劳动；对安逸的过多追求就是惰性的泛滥，就会让人在不自觉的情况下，让自己堕落，渐渐走向不务正业的淘汰中，人被惰性毁灭的彻底而没有生的挽回余地！
敬业 ，用来说契诃不恰当的，是爱业。
写文章对于大多数的人来说都只是文字的堆砌，为了任务，为了别人，可是他却极其热爱写作，热爱自己的事业，他甚至为自己用文字来赚钱而自责，他认为这是一种侮辱，是不负责任。而正是这种责任感，这种正义感，使他的文章读起来是那么的深入骨髓，是那么的发人深省。他的一生，他的成就，是每一篇文章发表，每一本书出版所见证的，是经历了世世代代，经历了时间的考验，凝结下来的如琥珀一般纯净，醇厚的旷世佳作。
而对于我们，真的要好好反省一下我们自己。我们是否爱自己的专业，是否能从事自己喜欢的职业可是现实告诉我们，这样的几率很小很小，只有把我们选择的，眼前的事做好，才能有其他的奢望。敬业乐业，是我们每个人都需要的品质。

文学家不是做糖果点心的，不是化妆美容的，也不是使人消愁解闷的；他是一个负有义务的人，他受自己的责任感和良心的约束。
责任是什么？查尔斯王子回答道：责任是我们不得不做的事。责任从我们出生之日就伴随我们，待我们真正懂事之际，责任就像一块无形的巨砖压在背后卸不下来，它又像一张网把你包围，无论如何撕打无济于事，只有接受。
重责任自古就是我国的优良传统。追溯至二千多年前，据记载，尧曾说：天下若有一人饥，则己饥；天下若有一人寒,则己寒。尧明白自己之于百姓所具有的责任，所以身体力行，成为后代君王所效法的仁君。此外，大禹治水，三过家门而不入更是被后人称颂；诸葛孔明接过刘备帝城托孤之重任，鞠躬尽瘁，死而后已，忠诚之心日月共鉴。近代中国，风起云涌，知识青年为国家之命运前途忧劳奔走，展开无数次的斗争，流血牺牲而无憾。

责任心作为我们生命中不可或缺的部分，对于我们有重大意义。责任心是我们做事的动力和源泉，它促使我们将事情做完整做好，不出差错，更深层次地说，也是我们人格和精神的升华。联合国粮农组织总干事雅克迪乌夫和联合国秘书长潘基文，在世界粮食过剩的情况下绝食24小时之举引起我们的关注，而这件事的背景是世界饥饿和营养不良人数突破10亿。在世界粮食安全峰会开幕之际 ，富国领导人集体缺席，他们这一做法令我们失望。西方富国人均GDp超过贫困国家近100倍，而他们这样的做法是不是在表明他们不愿意承担起国际社会责任？社会责任关乎人类精神文明的发展，在国家利益这一现实面前，对此作出选择是否承担责任意义重大。自觉承担责任意味着对自己施压，对于心灵和肉体都要接受一段痛苦的历程，然而，梁启超曾说：须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。我想，当我们尽了份内之责，我们的心才会坦然，良心有安，并不是做给别人看，是人类美德的体现。

如果我是个医生，我就需要有病人和医院；如果我是个文学家，我就需要生活在人民中间，而不是同猿一起住在小德米特洛夫街上。需要有一点儿社会生活和政治生活，哪怕很少一点点也好。
齐白石生于晚清，一生常处动荡危机之中，但他自求以布衣终身，总能在风雨飘摇中找到片刻安宁，在创作的天地里徜徉。抗日战争时，曾经与日本人卖画生意做得很大的齐白石困居北平，虽然他依旧靠卖画为生，也完成了来自日本故人与收藏家的委托订单，创作了一些认真的作品，但他绝不与北平的日伪当局往来。他在自家门口贴出告示，上书：中外官长要买白石之画者，用代表人可矣，不必亲驾到门。从来官不入民家，官入民家，主人不利。谨此告知，恕不接见。因为客人委托的缘故，他经常要创作一些喻义吉祥的作品，但其心中的忧恨也时有宣泄。其时，他画过一件题为《作伴只芦花》的作品。表面上看，这是一幅漂亮的作品，红蓼鲜艳欲滴，竹鸡唧唧啼鸣，一派乡村生活场景。但是，他篆写作伴只芦花五字为题，清新欢快的画面却是如此忧伤的画题，这值得重视。红蓼，俗称狗尾巴花，因为枝干的瘦长平实、花朵虽红却无形，故民间识为草花，常长于屋角与水沟旁，处在自生自灭状态。画题所谓芦花没有表现，一方面是为了体现红蓼的不招人怜爱，另一方面则可能是老人强调自己生活在民不聊生的年代：万户萧疏鬼唱歌，所以，我们可以说，这件乍看十分阳光的作品因为一个阴沉的画题而记录了一个时代，表达了老人内心的抗议。约在上个世纪40年代初，老人应胡冷厂约，创作了一幅扇面，画的是一株松树的局部，可见笔力遒劲;并题了一句诗雷雨漫将龙化去，岁寒吾欲听涛声，可闻声调激昂。无论是军阀混战的年代，还是外敌入侵的岁月，老人以鹰与松树为元素，创作了不少作品，以寄托自己对于民族栋梁的激励与祝福，以表达自己对于民族前途的担忧与展望，这个幅不盈尺的扇面对于人心的激荡，犹如万马奔腾。
我们也可以从徐悲鸿笔下的奔马、李可染笔下的水牛中体会到艺术家对于历史的感应，谛听到滚滚而来的大潮之声。徐悲鸿擅长写实人物的刻画，特别是大场面群体性的表现，在抗战期间，徐悲鸿多次举行义卖，表现了高昂的爱国主义热忱，为此，他创作了无数以奔马为题材的中国画。李可染晚年在总结自己一生的艺术创作时，根据当时社会与艺术界的实际，有针对性地提出苦学派的精神，这包括对于传统的以最大功力打进去，以最大勇气打出来，对于艺术耕耘的困而知之等等，重要的是，李可染提出的牛的精神、苦学精神，既表现了他对于艺术的执着，也体现了他对于时代的认识：当中国的改革开放事业渐行渐远之时、愈进愈难之刻，更应当如牛一样的坚韧不拔。当艺术家的心声与时代与历史的呼唤共鸣时，当艺术作品的审美境界与民族事业的发展前景重合后，自然引得四方服膺八方响应，自然能在艺术的长河里成为里程碑。

没有明确的世界观的生活不是生活，而是一种负担，一种可怕的事情。
在很多人看来，世界观是个很抽象的东西，可是在契诃夫眼里这是人生最重要的东西，也许它胜于价值观和人生观对一个人的影响。如果一个人对世界的认识都是偏差的，那么就更谈不上什么人生了，当然就跟谈不上成功。所以对于世界，我们永远要以乐观的眼光去看，去瞧。
悲观容易，乐观难。人生一世，悲观的情绪笼罩着生命中的各个阶段，战胜悲观情绪，用开朗、乐观的情绪支配自己的生命，你就会发现原来生活别有一番洞天。征服自己的悲观情绪便能征服世界上的一切困难之事。
一位著名的政治家曾经说过：要想征服世界，首先要征服自己的悲观。人生在世，不如意十之八九。如果一味地沉入不如意的忧愁中，只能使不如意变得更加不如意。去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天际云卷云舒。这是一种心境。既然悲观于事无补，那我们何不换个角度，用乐观的态度来对待人生、善待自己呢？
乐观的人处处可见青草池边处处花，百鸟枝头唱春山；悲观的人时时感到黄梅时节家家雨，风过芭蕉雨滴残。一个心态正常的人可在茫茫的夜空中读出星光灿烂，增强自己对生活的自信；一个心态不正常的人让黑暗埋葬了自己且越葬越深。因此，无论何时何地身处何境，都要用乐观的态度微笑着对待生活，微笑是乐观击败悲观的有利武器。微笑着，生命才能将不利于自己的局面一点点打开。
守住乐观的心境实在不易，悲观在寻常的日子里随处可以找到，而乐观则需要努力，需要智慧，才能使自己保持一种人生处处充满生机的心境。悲观使人生的路愈走愈窄，乐观使人生的路愈走愈宽。乐观其实是一种机智，是用坚忍不拔的毅力支撑起来的一种风景。
写文章对于大多数的人来说都只是文字的堆砌，为了任务，为了别人，可是他却极其热爱写作，热爱自己的事业，他甚至为自己用文字来赚钱而自责，他认为这是一种侮辱，是不负责任。而正是这种责任感，这种正义感，使他的文章读起来是那么的深入骨髓，是那么的发人深省。他的一生，他的成就，是每一篇文章发表，每一本书出版所见证的，是经历了世世代代，经历了时间的考验，凝结下来的如琥珀一般纯净，醇厚的旷世佳作。
对于契诃夫吉他的文章，我只能说，他是个真正的作家，一个有正义感，有责任感，忧国忧民的真正的文学家。而我，除了对写作有更深层次的了解，更对人生有了很多感悟。一部好书不正是因为如此吗？

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《毕淑敏心里咨询手记》读后感1000字

  《毕淑敏心里咨询手记》读后感1000字
  毕淑敏，是我最喜欢的女作家之一。她的故事素材全部取于平常人的生活，并没有太多华丽的词藻修饰，也没有令人一读就感到新鲜的选材，但她却把最普通的平民生活，变成了如孔雀开屏一样的灿烂的生活美景。她总能抓住人在生活中发现不到的镜头，洞穿人的心理，写出人人心中有，笔下无的画面，令人充满遐想与佩服。在这本书中26则来访者的故事，各自述说着不同的心理问题，里面有毕老师在应对来访者具体的操作实例，可以为其它心理咨询师借鉴。每个故事的结尾，也有毕老师的短评或自己在实践时的心得。
  “在这个过程中，我为人性的丰富和深邃所惊叹，被心理咨询师工作状态的这种无限可能性所震撼。”书中提及中国人承受的心理问题的困扰颇多，但她觉得一个心理咨询师一天无法看很多来访者，这是先天的限制：“心理医生其实是一个脑力的手工劳动者，你是没有办法机械化生产、大批量复制，也不可能加快速度。她每天的工作量是有定额的，这不单是对心理医生的爱护，更是对来访者的负责。这是心与心的交融，是非常严肃细致的工作，不能因为等候的人多，就萝卜快了不洗泥。更不要说心理医生接触的不是萝卜， 是一颗颗鲜活的饱经磨难的心， 需百般慎重精心呵护。”
  除了在面谈时求精不求多，在实际工作时也有大方向：“真正好的心理医生，不应使用那种头痛医头，脚痛医脚，只局限于表面问题的工作方法，而是从根本上帮助来访者重新建立对人生的进取态度。”心理师的作用，就是帮助当事者探索人生和生命的意义，不但让眼前的问题找到了比较好的出口，而且以后即使风浪再大，他都比较有能力自己去迎接。这就是一个人真正的成熟与心理咨询的成功。”

  当然，来访者之所以会来，有的是因为其它人的建议而来，有的则是自己前来寻求帮助。重点还是自己要有求助的意愿。“在现实生活中，很多我们判断出有复杂问题的人，自己却浑然不觉，心理医生也只有尊重他们的选择。毕竟这是助人自助的事业，如果本人不奋起变法， 所有的外力都丧失支点。” 除了来访者有主动的意愿之外，形成来访者和咨询师之间的氛围也很重要。因而， 在”请你从老板椅上站起来”案例中，她要求不用舒适的沙发，而是用普通的木椅，并要求来访者要跟她一起坐木椅。毕老师如实告诉来访者缘由：“心理咨询师和来访者的关系，不同于您以前所享有的任何关系。我们不是上下级，也不是买卖和利害的伙伴，甚至不是朋友，朋友是一个鱼龙混杂的体系。我们之间所建立的相互平等的关系，是崭新而真诚的。它本身就具有强大的疗效。”
  这本书流露出更多的是人文关怀的精神，而非形式上的技巧。毕淑敏的书中，有的只是生活，真实而美丽。她说“世上没有不劳而获的事情，对幸福愉悦的感受也是如此”。她用温馨的感悟与思索，激发着我们对真善美的不懈追求。这正是读这本书的收获所在。 

  《毕淑敏心里咨询手记》读后感1000字
  毕淑敏，是我最喜欢的女作家之一。她的故事素材全部取于平常人的生活，并没有太多华丽的词藻修饰，也没有令人一读就感到新鲜的选材，但她却把最普通的平民生活，变成了如孔雀开屏一样的灿烂的生活美景。她总能抓住人在生活中发现不到的镜头，洞穿人的心理，写出人人心中有，笔下无的画面，令人充满遐想与佩服。在这本书中26则来访者的故事，各自述说着不同的心理问题，里面有毕老师在应对来访者具体的操作实例，可以为其它心理咨询师借鉴。每个故事的结尾，也有毕老师的短评或自己在实践时的心得。
  “在这个过程中，我为人性的丰富和深邃所惊叹，被心理咨询师工作状态的这种无限可能性所震撼。”书中提及中国人承受的心理问题的困扰颇多，但她觉得一个心理咨询师一天无法看很多来访者，这是先天的限制：“心理医生其实是一个脑力的手工劳动者，你是没有办法机械化生产、大批量复制，也不可能加快速度。她每天的工作量是有定额的，这不单是对心理医生的爱护，更是对来访者的负责。这是心与心的交融，是非常严肃细致的工作，不能因为等候的人多，就萝卜快了不洗泥。更不要说心理医生接触的不是萝卜， 是一颗颗鲜活的饱经磨难的心， 需百般慎重精心呵护。”
  除了在面谈时求精不求多，在实际工作时也有大方向：“真正好的心理医生，不应使用那种头痛医头，脚痛医脚，只局限于表面问题的工作方法，而是从根本上帮助来访者重新建立对人生的进取态度。”心理师的作用，就是帮助当事者探索人生和生命的意义，不但让眼前的问题找到了比较好的出口，而且以后即使风浪再大，他都比较有能力自己去迎接。这就是一个人真正的成熟与心理咨询的成功。”

爱心与教育手记六读后感

一爱一心与教育手记六读后感（一）

近日读了李镇西老师的【一爱一心与教育】，不得不为李老师的人格魅力所折服。李老师和学生间的一个个故事都体现了他为人师表的尽心，超越了一般老师对学生的一爱一。他对学生的一爱一是真正的一爱一而不是挂在嘴上的一爱一。他从不忘记学生的生日，在学生生日时给学生送上一份生日礼物；在课间经常和学生一起活动；利用周末时间请学生去家里做客，假期中带领学生一起游山玩水走；对班级中的优生、中等生、差生坚持按号轮流家访等等，李老师在教育岗位上处处闪耀着一爱一的火花。

李老师在书中这样写道：当一个好老师最基本的条件是什么？是拥有一颗一爱一学生的心！一爱一学生就必须善于走进学生的情感世界，而要走进学生的情感世界，就必须把自己当做学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐，去了解他们最关心和最感兴趣的是什么，他们有哪些快乐和痛苦。教师对学生的一爱一不应该是居高临下的，而是发自肺腑的一爱一。当学生失意的时候，给他一些鼓励，学生遇到困难的时候，给他一点帮助；学生悲伤的时候，给他一点安慰；学生高兴的时候，走到他们中间一起分享快乐当我们把一爱一心自然而然地献给学生时，学生会不仅把我们当做老师，更会吧我们当做他们的朋友甚至亲人。一爱一学生就让我们走进学生的情感世界吧。

这本书给我一种领悟！驹于孩子，要教导他们，有时很困难，有时也很容易，只要真正一爱一他们，他们会一爱一你得更深、更真切。当一爱一存在与师生之间的时候，就无坚不摧。作为一个教师，当然需要渊博的知识，也需要扎实的基本功本领，但更需要一爱一。

一爱一心与教育手记六读后感（二）

寒假里读了李镇西老师的【一爱一心与教育】，这本书他运用了手记的方式来呈现。我在阅读的过程中就像是被李镇西老师带到了他所描述的世界里，又或者是在观看着某部教育一性一的连续剧。

书中所描述的李老师和学生间的一个个小故事都体现了他为人师表，对学生的真一爱一。特别是对后进生，他也始终如此。在他的手记二中描述的是他自己与一个后进生的故事。在文中，他说了这样一句话离开了后进生学生的研究与关注，素质教育不但是虚假的而且是虚伪的。在书中他就写了自己与万同的故事。

其实，在每个教师自己的教育过程中都会有像万同这样的学生出现。面对这样的学生，可能更多的老师是埋怨自己，怎么运气这么不好接到这样一个学生、甚至在心里有点排斥这样的问题生。包括我，有时候碰到调皮捣蛋的幼儿、自理能力差的幼儿、动手能力差的幼儿就会他们有一种头大的感觉，会把他们和一些乖一巧的孩子作比较，然后就是感慨，怎么同样年龄的孩子差距就那么大呢？虽然我们面对的是幼儿园的小朋友，和书中李老师碰到的万同是两个不同年龄段的学生，反应的真实情况自然也会不同。但是像万同这样初中年龄段的孩子处在叛逆阶段，如果要走进他们的内心深处则需要教师更多的关怀与关心，更适合他的方式方法，还要细心的发现他的微妙变化，用心找出他的优点等等。但是这一切对于李老师来说好像应对的如此顺利。每次我读到万同闯不同的祸时，都觉得这个学生是没得救了，如果我是他的老师我应该会束手无策了。但是再读下去，李老师总会有办法能使这样一个怪癖的学生接受他的要求，从而使他一点点的进步。为了这个学生，他可以为了一个不详细的家庭地址去家访，因此找了好几条的路才找到。为了这个学生，他可以努力协调其他任课老师单独给他出卷。为了这个学生，他抓住万同每一次的闪光点，为他争取到国旗下的演讲者这样的机会像万同这样的学生是幸运的，因为他碰到了这样一个难得的你好老师。

当我自然而然地走进后进学生的心灵，而他们也乐于主动向我们敞开心扉时，我们的教育之舟便已驶入了成功的港湾。这句话也是书上的原文。同时让我领悟到了我们应该有一颗包容的心，去拥抱每一个孩子！

一爱一心与教育手记六读后感（三）

【一爱一心与教育】这本书，刚一看，就被深深的吸引住了。才看了手记一，就被一幕幕真实的，感人的故事所震撼。书中，李老师说看到苏霍姆林斯基的那段真诚的话，他感动的眼睛都湿润了。同样，在我看到这本书的时候，也是如此。

整本书，可以感受到是李镇西老师用心来写的，它并不是纯理论的说教，不难理解，也不枯燥乏味，几乎全是实例的叙述和真情的流露，娓娓道来，又让读者有所领悟和思考。充斥在这本书每一个角落的一爱一心，让我感动，也佩服李老师对学生的关怀备至。从不忘记学生的生日，还送上大大小小的生日礼物，对生病的学生更是关一爱一有加，在风雨交加的日子里，背着学生步行上医院。同时，他与学生之间没有代沟，亲密无间的朋友关系也着实让我羡慕。

素质教育，首先是充满情感的教育，离开了情感，一切教育都无从谈起。而我们的教育，面对的是一群活生生的人，他们有自己的个一性一、特点、喜好。作为一名幼儿园老师，对待幼儿更要有一颗一爱一孩子的心，要关注他们成长中的每一个细节，分享他们成长过程中的每一点滴，为他们的每一个微小的进步而由衷的喜悦。

看着这本书，会让我联想到许多许多。书中的学生唱着【少年少年，祖国的春天】让我不由想起了年少的我。对于这首歌，我也是印象十分深刻。它是我学生时代最后一个儿童节的合唱表演曲目，当我们走上表演台后许久，都没有听到音乐响起，我们就这样站着，尴尬而着急。最终，我们的表演就这样因为伴奏带的问题而夭折了。当时的我们，又难过又无奈。现在想起，仍是有些许的遗憾的。

或许只是一件微小的事，但是对于孩子来说，可能很重要。老师的一个微笑，一声问候，一个拥抱，都会异常珍贵。

李镇西老师认为，教育不应违背儿童的天一性一，如果教师本人也保持或培养一点儿童的天一性一，那么，可以使师生之间的心灵融为一体。在幼儿园里，当与小朋友们一起生活、游戏时，一张张纯真烂漫的笑脸也会感染大家。当我们充满着童心和一爱一心对待每一个孩子，了解他们的一精一神世界，和他们一起快乐、忧伤，走进他们的心灵世界，融入到他们的队伍中去，更有利于了解、关心他们。我想，他们也会回馈更多，从而达到心与心的交流。

书中有一个故事讲到学生给他过生日。这样类似的事，在我的学生时代，和我的同学们也做过。在平时上课的时候，班长通常会喊：起立，敬礼！。而我们的语文老师，每一次敬礼，都是90，比我们还认真而严谨。在教师节的这一天，语文课上，和往常一样，只是我们的敬礼更认真了，并且还加了一句话老师，教师节快乐！。虽然对她来说，从教多年，这样的祝福不会少，但是我们仍可以从她的眼睛里看到感动。如今，我也成为了一名老师，她把她的一爱一心传递给她的学生，她的学生也将把这份一爱一心传递给下一代。

以心灵赢得心灵，以人格塑造人格。这是李老师的教育名言。手记一一爱一心与童心，用老师与学生、朋友间真诚的情感交流深深的打动了读者，更让我们对教育工作有了一个崭新的认识，受益匪浅。

契诃夫生活是美好的读后感

契诃夫生活是美好的读后感（一）

这世上并不存在绝对的痛苦或幸福，但却有乐观和悲观之分。

最近在看韩寒的杂文集，每看完一篇都要感慨一次，世界那么危险，而我还好好的活着，这真是一件好事。

傻是幸福的，如果一个人把事情看的太清楚明白，可能泪点笑点都提高了，一个人若是稀里糊涂的反而更快乐。但，谁又能左右。于是越来越多的人痛苦挣扎，越来越多的人沉溺荒唐。

感恩可能并不像说起来那么轻松，因为生活太过艰难。所以乐观者想要一直乐观着并不容易，但老是悲观着可能也不太容易活下去。所以，大概白岩松才会说他是悲观的乐观主义者。

如果你不够傻，那就要足够聪明。

需要聪明到什么程度才好呢？我认为就聪明到可以让自己装傻，或者说好听点，可以让自己从这悲剧世界里找到活下去的理由就可以了。

这就像契诃夫的【生活是美好的】里面说的那样了，当我遭遇到大雨的时候就该庆幸没遇上海啸，当我断了一条腿的时候该庆幸自己还能站起来。生活在这个世界上，生活在你总会遇见不同程度、不同种类的不公平的国家里，大概我们也只能这样想了。

其实也并没有说的那样苦涩，因为大多数人并不会想那么多，大家都在兢兢业业的活着，遇到不好的事情也大多会往好的方向想，这大概就是让一性一格里的条件反射机制在发挥作用，以至于我们自觉不自觉的会这样想。

不管怎么说，这篇文章都是让人愉悦的。

因为看完之后我的第一个想法是：我还活着，这是多么值得庆祝的事情。

契诃夫生活是美好的读后感（二）

生活、到底是什么？而大家的生活观念又是咋样的呢？第一种朋友，有可能认为生活是美好的，所以，用一种积极、乐观的态度看待生活；第二种朋友有可能会对生活不满，开始抱怨生活，在用消极情绪看待生活。

所以，想知道着名作家契科夫的生活观念吗？那你不妨去读读他的短文【生活是美好的】。

在本文的开头，作者就直接提出了自己的一种生活态度，然后作者又运用了许多假设可能发生事件，来充分的展示这种生活观念的可行一性一和益处，最后全文。

想知道文章中作者的生活观念是什么吗？那就是：把自己遇到的倒霉的、不快乐的事，都用庆幸、平和的心态来看待，把生活看得美好些、把不顺心的事物看开些、对他人要有一颗包容之心。

作者为了让读者们更透明的、更直观的理解到他的写作目的，他便选择了简单幽默，而又经常发生在我们身上、或者我们周围的一些假设，来诠释生活的美好，也让读者们对生活有了另一种了解与看法。

与此同时，本文更是体现了作者的那颗善良、平常、包容他人过失、友善的心。从而更加的引发了读者们的联系：我们是不是也应该微笑地面对生活中的种种不如意？我们是不是也应该拥有契科夫那样的心态？

至于每个人对生活的观念、态度，都是取决于个人的。但是，请相信，我们的生活会越来越好！

契诃夫生活是美好的读后感（三）

感恩是中华民族的传统美德，也是人一性一中最光辉、最善良的一面。在我们的一生中，需要感恩的东西很多，在读了【生活是美好的的】这篇文章后，我对感恩生活有了新的认识：

以前，我总认为生活不公平，给予我的总是远远少于我失去的，但这篇文章告诉我，其实，生活给予了我很多很多：生命、思想、健全的身一体这些都是无价之宝，可我却一直没有体会到他们带给我的快乐，因为我的欲一望过高，现有的财富无法给我带来快乐与幸福，在文章中，作者针对这种现象提出了两个方法：（一）善于满足现状；（二）很高兴地感到：事情原来可能更糟呢。这便是获得快乐与幸福的最佳方法，多多感激生活所给予自己的，这样就会使自己永远乐观，这便踏出了走向成功的第一步。

那么，感恩生活是不是只用感谢呢？作者没有明说，但如果读者好好思考，就会明白，感恩生活，除了感谢生活之外，还需要一个重要的组成部分：行动。

文中讲了些例子，比如要是火柴在你的衣袋里燃起来了，那你应当高兴，而且感谢上苍，多亏你的衣袋不是火药库，在这个例子中，乍一看，似乎作者只在感谢生活，可是如果略加思考，就会想到：经历过为这件事后，谁还会马马虎虎地放火柴？很少有人这样做，他们在感谢生活的同时又会小心翼翼地看管火柴，防止灾难再次发生，因为他们有过这种教训，所以他们比他人更懂得保管火柴的方式和重要一性一，那么他们再次遭遇这类情况的可能一性一就会比别人低许多。这件事谁都会做，可却只有少数人知道他们其实已经完成了感恩生活的另一部分：行动。因此他们中的大多数人一定会获得成功。这并不是耸人听闻，只需算一个简单的数学题目大家就会知道：每个人都知道一个真理乐观＋行动＝成功，而又有乐观＋行动＝感恩生活。那么，我们不就得到了一个等式感恩生活＝成功了吗？感恩生活这便是成功的秘决，纵观古今中外的成功人士，他们虽然经历不同，但他们身上都有一种可贵的品质：以感恩的心态面对生活，乐观地接受各种苦难，并从中吸取经验、教训，最后重新崛起！

生活中可能会有不公平，但如果你用感恩的心态去体会，就会发现：生活其实很美好！

稻草人手记读后感

稻草人手记读后感（一）

稻草人望了望那一小片还在田里的麦子，不放心的说再守几天吧，说不定鸟儿们还会来偷食呢！

麻雀张狂地啄着稻草人的帽子，而这个稻草人，像没有感觉似的，直直的张着自己枯瘦的手臂，眼睛望着那一片金黄色的麦田，当晚风拍打着他单薄的破衣服时，竟露出了那不变的微笑来。

这是三一毛一的【稻草人手记】的序言。

初读时，我不懂这本书何以以【稻草人手记】作为书名，我也不明白这个序言和整本书有什么联系，读完后反复咀嚼，才恍然大悟。

三一毛一的【稻草人手记】不过是生活中点点滴滴的平凡记忆。在这段回忆里，有她和荷西平淡的夫妻生活；有她和假想敌婆婆之间由心存芥蒂到和睦相处的婆媳故事；有加纳利群岛上热情友善、无私奉献、乐善好施、热一爱一生活的一群老人，有尖刻自私、恶意敲诈的卖花女，也有让三一毛一忙得像女佣般无奈的招待生活但不管是喜是忧、是善是恶、是好是坏，三一毛一都把它们写的生气勃一发、洒脱浑厚，表达了她对他人的诚恳、对生活热一爱一和对生命的思考。生活中的点点滴滴，种种磨难，生命的坚强和脆弱，愤怒和平静，一爱一和恨，乐和痛，欢笑和泪水，在她的笔下都成为了温柔的微笑。

试想，我们在生活和工作中也难免会遇到各种各样不如意的困难，碰碰磕磕，跌跌撞撞总是在所难免的，柴米油盐的平淡生活也许会磨蚀我们生活的激一情，但不管怎样，我们依然要像三一毛一笔下的稻草人一样，即使衣服破了，挂着枯枝般的手臂，看着美丽的麦田，露出的依然是虔诚的微笑。

此时，我才明白序言中的稻草人原来是坚守、乐观、自信、旷达等的象征，这大概就是三一毛一想通过【稻草人手记】传达的思想吧。

稻草人手记读后感（二）

这个稻草人就是三一毛一，三一毛一的幸福如稻草般短暂停留，然后被狂风卷走，飞散在天涯海角。

三一毛一的这本【稻草人手记】是写给她一爱一的荷西，内容是回忆两人在撒哈拉与加纳利的生活，语言风趣幽默。她在序言中写了一个稻草人，当麻雀啄着稻草人的帽子时，稻草人只是定定地看着远方金黄的麦田，轻轻微笑。这个稻草人就是三一毛一，三一毛一的幸福如稻草般短暂停留，然后被狂风卷走，飞散在天涯海角。

三一毛一第一次出国的时候，父母小心叮嘱，告诉她吃亏就是占便宜。三一毛一怎么也想不明白这个道理，到了国外后，按照父母说的话去做，却失去了自我。在一次大打出手后，那个充满个一性一与激一情的三一毛一又回来了。三一毛一写道：国民外交固然重要，但是在建交之前，绝不可国民跌交。那样除了受人欺负之外，建立的邦交也是没有尊严的。她称飞机上的男一性一一服务员为空中少爷，把她的外国同学都称为洋鬼子，当然，在外国同学眼中，三一毛一也是洋鬼子，这是群鬼对阵。三一毛一在德国时，邻宿舍的女生天天折腾到半夜，许多行为在校方条例中都是非法的。三一毛一被一騷一扰得不耐烦，找到校方，校方说没证据，于是三一毛一第二次去就把磁带拿了过去，校方介入调查，很快解决了。所以，无论在哪里，都不能放弃抵抗。在洋鬼子的不识相的西风里，做一个真正黄帝的子孙。

三一毛一住在北非加纳利的时候，有一个义务打扫街上卫生的瑞典老人，三一毛一称他为瑞典清道夫、甚至是老疯子。当然，有老就有小，这个小胯子就是三一毛一。小胯子把树上的叶子全都摇下来，老疯子一板一眼地认真扫，扫过的地简直清洁得不能穿鞋踩。同时，她还结交了许多老年人，因为这就是个老年人社区。本来三一毛一认为老年人只会絮絮叨叨陈年往事，谁知，这些老年人很时尚很健康很有活力。一对老夫妇邀请她一起沿海湾看落日，结果回来的时候三一毛一坐在石阶上一动都不能动，那对老夫妇仍然一精一神抖擞。这些老人们的可一爱一让三一毛一打破了自己不结交邻居的原则，与他们玩到了一起。人生的尽头也可以再有春天，再有希望，再有信心。这是他们对生命执着的热一爱一，对生活真切的有智慧的安排，才创造出了奇迹般灿烂的晚年。

还有一个人，让三一毛一和她的丈夫荷西胆战心惊，那是个卖花女，她可以用任何无赖没有逻辑的借口把花强卖给你，三一毛一与荷西屡受其害，以致到最后，当前院木棚的门被卖花女一推开，三一毛一对荷西道警报，然后两人以光速将客厅通往花园的门锁上、奔到浴一室躲着。荷西坐在马桶上看书，三一毛一在用指甲刀挫手指，两人一大气都不敢喘，尽管外面的门、玻璃已经被卖花女拍得震天响。两个天不怕地不怕的人被一个死缠烂打的卖花女一逼一到这步田地，可见这个卖花女把他们骗得很惨。

三一毛一的散文充满了情趣，读到幽默处便是会心一笑。女人难得有幽默感，更何况是个有才情的女人呢。可惜，三一毛一的幸福如稻草，短暂地停留了6年。荷西离开了，带走了稻草，带走了她的幸福。

稻草人手记读后感（三）

三一毛一的【稻草人手记】不过是生活中点点滴滴的平凡记忆，却时刻表达了对生活热一爱一与对生命的思考。三一毛一热情的投入生活，对自我诚恳，并且深思的面对人生，许多实际上相当凄凉的际遇，三一毛一都能把它写的生气勃一发、洒脱浑厚，她不是不知忧愁伤感，只是在生命里还有比伤感更强烈的东西存在。

乱发如芳草，更行更远更生照片居所看似苍凉凄惨如下地狱，实在内心幸福无边如上天堂。三一毛一总能在文字当中写下这种让人心灵受到洗礼的文字。生活中的点点滴滴，种种磨难，生命的坚强和脆弱，愤怒和平静，一爱一和恨，乐和痛，欢笑和泪水，都在那刹那间成为瞬间的温柔的微笑，微笑着面对曾经的过去、现在的开始和以后的未来。终归是一切的过往云烟，终归是都要变化的，终归一切要回归虚无的真实，没有变的是那虔诚的微笑。也许我们在生活和工作当中也会遇到各种各样不如意的困难，柴米油盐酱醋茶、衣食住行样样都少不了一番折腾，生活不会总是那么一帆风顺，碰碰磕磕，跌跌撞撞总是在所难免，但就像三一毛一笔下的稻草人一样，即使衣服破了，挂着枯枝般的手臂，看着美丽的麦田，露出虔诚的微笑来。

岁月极美，在于它必然的流逝，春花，秋月，夏日，冬雪。也许企业和社会的发展也总是有各种困难，总有失去和获得，我们不必学林黛玉花谢花飞花满天的葬花之举，因为花谢之后终会归入大地，化作春泥更护花，你又怎知那不是它热一爱一的生存方式呢？也许我们的道路上会失去很多，但我们也会有所收获，不要去在意一瞬之间的失败与失去，而是要露出虔诚的微笑来，迎接一次又一次磨难的洗礼，如凤凰涅盘，终会在熊熊烈火的洗礼后焕发出动人的光彩。

我心中有一个不变的信仰，它是什么，我也不很清楚，但我不会放弃这在冥冥之中引导我的力量，直到有一天我离开尘世，回返永恒的地方。正如三一毛一这笔下的信仰与力量，走过千山万水，我们不离不弃，让一切都汇入生命的河流中，迎着温暖的夕一陽一，幻化成一次虔诚的微笑。

契诃夫小说读后感范文模板9篇

读后感，对我们学习来说，是一个不错的方式，将所思所想流露于笔尖。那么读后感则是记录自己成长的过程，一步一个脚印的，我们可以写一篇读后感，记下阅读后的体会和感想，写好一篇读后感应当从哪方面开始入手呢？下面是我们为大家整理的“契诃夫小说读后感范文”，相信你能找到对自己有用的内容。

契诃夫小说读后感范文【篇1】

解开思想的枷锁

书犹药也，善读之可以医愚。暑假已至，捧得爱书，细细拜读品味。《契诃夫短篇小说选》中的套中人更是发人深省，现写此文小抒胸臆。

这篇小说讲述了一个希腊语教师别里科夫可笑而又可悲的一生。他整天与别人与众不同。即使在天气晴朗的日子，仍然穿着雨鞋，带着雨伞，披着闷热的棉大衣。回家之后便将自己关在房间中。与此同时，他爱管闲事，为人封建保守，危害小城居民的自由，全城因而变得死气沉沉。

而后，他想到要与瓦连卡结婚，却因害怕生出什么事端而久久不肯求婚。偶然看见瓦连卡在大街上与哥哥米哈伊尔萨维奇骑自行车，认为太不体面。后与她哥哥争吵，被推下楼梯，后在家中而亡。

小说写作于沙皇统治的黑暗时期。篇幅虽短，但将别里科夫刻画得淋漓尽致。别里科夫，一个性格懦弱、无比虚伪的可怜虫，一个思想僵化、害怕变革，严重阻碍社会进步的绊脚石，一个禁锢思想、行为怪癖，思想保守的沙皇专制统治的卫道者。

依稀记得，小学参加编程大赛。比赛前夕，学校组织集训。小组成员合作编写程序，但思路总体与参考书上的雷同。经过深思熟虑后，我们决定跳出思想的茧房，进行创新。最终，我们取得了骄人的成绩。

以史为鉴，清朝统治者故地自封，闭关锁国，致使中国在近代受尽侵略与屈辱。无数中国人解放思想，在中国共产党的正确领导之下，如今的中国正昂首阔步地迈进在康庄大道上。

中共十一届三中全会之后，中国共产党确定了解放思想，开动脑筋的指导方针。实行家庭联产承包责任制，进行城市经济体制改革，建立社会主义市场经济体制，设立经济特区祝融号火星车，墨子号量子卫星，嫦娥五号一个个大国重器，在中华民族的创新思想之下，欣欣向荣的中国正以不可阻挡的步伐迈向民族复兴。

创新是民族进步之灵魂，是国家兴旺之动力，是政党永葆活力之源泉。时代的荣耀属于创新者。放开思想缰绳，打破思维定势，以宽广的眼光看待新生事物，以宽容的态度对待新生事物，以进取的精神培育新生事物，那些才露尖尖角的小荷就能得到滋养，向阳生长，终成接天莲叶无穷碧的壮美景象。

云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长，勇立潮头，解放思想;大国栋梁，卓于创新。新时代青年要努力学习科学文化知识，勇于创新，善于创新，让创新思想飞扬起来，让先进科技流行起来。为祖国的现代化建设添砖加瓦，为实现中华民族的伟大复兴而不懈奋斗，以功成必定有我的历史担当，不断推动党和人民事业的发展。

解开思想的枷锁!解放思想，坚持创新!

契诃夫小说读后感范文【篇2】

我特喜欢契诃夫的小说，因为常常寥寥几笔，他就能把人物、事件刻画、交待地清清楚楚，而且语言生动、辛辣、幽默，揭示的主题却深刻，寓意深长，契诃夫小说《苦恼》读后感。今天，读了他的《苦恼》，引人入胜。

"我向谁去诉说我的悲伤?———"

小说就是这样一语中的的展开，主人公一出场就让我们感到他的孤凉，瞧，时值隆冬，暮色晦暗，湿雪纷纷，"出租马车的车夫姚纳周身发白，像个幽灵。他坐在赶车座位上呆呆不动，把身体弯到了活人的身体所能弯到的最大限度。哪怕有一个大雪堆落在他的身上，那他也好像觉得用不着抖掉它似的。"他和站在他身边的瘦骨嶙峋的小母马，一起被遗忘在"这个充满古怪的亮光，不停的闹声、熙攘的行人的漩涡里。"他的儿子刚死不久，他需要把心中的苦恼向人倾诉，小说的内容就是他接连四次想向别人诉说苦恼而无人理睬的过程。

第一位乘客是一位军人，他一心赶路，无心听诉;第二位，是三个年青人，他们根本不愿关心他的苦恼;第三次是扫院子的仆人，还没等他开口就被赶走;回到店里想对他的同事一个年轻的车夫(第四个人)诉说，可年轻人急急的寻到水一饮而尽后倒头蒙被就睡熟了。"他一心想说话，他儿子去世快满一个星期了，可是他还没有跟任何人好好地讲一讲呢。——应当有条有理，有声有色地讲一遍。应当讲他儿子怎样得了病，怎样痛苦，临死以前说过些什么话，怎样去世的。——应当描摹一下葬礼的情形，以及他到医院里去取亡人的衣物的情景。""听到的人应当喊’啊呀’，叹气，哀哭。——要是能跟娘们儿谈一谈，那就更好，读后感《契诃夫小说《苦恼》读后感》。——她们虽是些蠢东西，可是听不上两句话就会放声大哭。"

可是没有人愿意听他诉说，"既没注意到他，也没注意到他的苦恼。——那苦恼是广大的，无边无际。要是姚纳的胸膛裂开，苦恼从中滚滚地流出来，那它好像就会淹没全世界似的，然而话虽如此，那苦恼偏偏谁也没看见。它居然藏在这样一个渺小的躯壳里，哪怕白天举着火把也看不见它。"——最后，他只有回到马厩里，对着他的小母马喃喃而语、滔滔不绝，"姚纳讲得着了迷，把心里的话统统都对它讲了出来。——"小说也就是在这意味深长中结尾。人在同类中已找不到知音、知己，只好到异类中去寻找，而非人类的马儿，居然似乎比人类更具有友善，"小母马嚼着草，听着，对它的主人的手喷气。——"

俗话说：家家有本难念的经，人人都有难唱的曲，可是我们可曾真正关心到那些渴望关心的人，有时这种渴求的标准很低很低，只是给他一对耳朵，听他倾诉，给他一种目光，关切、同情、理解。我才考取了心理咨询师资格证，心理咨询师助人的本质和技能，正是善于倾听，善于分担和化解来访者的苦恼和困惑。

现在这个世界上的人都太忙碌了，每个人都在忙自己的事情，谁真正关心谁过得怎样，心情如何呵?!即使许久未见的朋友寒喧问个"过得好吗?近来如何?"，也不过是哈哈呀呀、之乎者也的虚词套话罢了。再者说了，对于你自己是了不得的大苦恼，"滚滚地流出来，似乎会淹没全世界"，而对他人来说，"关我屁事"，到处都是赶路的人，契诃夫选了那么多的赶路人，作为无暇心的听众，一定是独具匠心的。

我有苦恼宁肯自诉而不愿他诉。苦恼所带来的痛苦烦恼往往是一个人内在的深度，没有任何苦恼是真正能被别人所了解的。向别人诉说苦恼，苦恼就会减轻吗?就像是姚纳已经预见到的那样，说给那些蠢娘们听，她们听不上两句话就会放声大哭，苦恼就会因此而释然了吗?所以，解除苦恼还是在自己的心境，换个角度看问题，一切就会大不同了。

契诃夫这部小说究竟告诉我们什么呢?正像一位评论家给我们指点的那样：他揭示了，人生的最大苦恼与其说是人人皆有苦恼，毋宁说是在于人不愿理会别人的苦恼。看到姚纳到处诉说碰壁，可怜兮兮的样子，我都不禁跑向前去，"姚车夫，别着急，我来矣!我真的愿意听你细细说来——"

契诃夫小说读后感范文【篇3】

《苦恼》写于1886年，是契诃夫短篇小说中的代表作之一，曾被托尔斯泰列为作者的“第一流作品”。当时，俄国正处于沙皇统治下的黑暗时代。由于七十年代兴起的“民粹派”采取暗杀手段成功地刺杀了沙皇亚历山大二世，却未能推翻专制制度，亚历山大三世即位后，变本加厉地镇压革命人民。革命者成批地被绞死和流放，知识分子中普遍出现绝望情绪。窒息的政治空气使许多人变得麻木、冷漠，充满庸俗习气。生活在社会底层的劳动人民更是贫苦不堪。契诃夫目睹当时社会的黑暗和群众思想的麻木，以深广的忧愤投入创作。他除了用讽刺的批判的笔触写下了大量揭露社会丑恶的作品外，还写了不少同情受侮辱受损害的小人物形象，用以控诉造成小人物不幸命运的社会的黑暗。

作品由三个部分组成。第一部分即第一自然段，用一个街头即景画面，写车夫姚纳和他的小母马。姚纳被失去儿子的痛苦折磨得麻木了，小母马也在默默地想心事，他们可怜地伫立在风雪之中，与周围喧哗、熙攘的世界格格不入。第二部分从“姚纳和他的小马”到“就会呜呜地哭起来”。这部分是小说的主干，主要写姚纳向人倾吐内心苦恼时的种种遭遇，它包括四个层次：第一层，他拉军人到维堡区去，写军人对他的冷漠;第二层，他拉三个寻欢作乐的青年上巡警去，写青年人根本不听他的苦诉;第三层，他遇到看门人，想跟他攀谈，可看门人指责了他;第四层，他和住处的小伙子诉说，小伙子却蒙头睡着了，写他遇到那么多人，竟没有一个人同情他。第三部分从“出去看看马吧”到全文结束，描写姚纳只能向马倾诉苦恼，马成了他唯一可以得宽慰的动物。全篇作品以题记“我拿我的烦恼向谁去诉说”为情节线索，依次写出了姚纳与马各怀苦恼与心事，姚纳向人诉说苦恼的连续失败，向马倾吐内心感情的成功。所有的情节内容都紧紧围绕着姚纳深怀苦恼倾诉苦恼的动机和行为展开。首尾互相呼应并形成对照，首尾人与马的关系又与中间部分人与人的关系构成对比，因此全文结构紧密、中心突出，又如行云流水，浑然一体。

契诃夫小说读后感范文【篇4】

从未见过如此不羁的文字，它们的创作者一定是个不羁的灵魂。我试图从契诃夫的文字洞穿他的真实。

契诃夫在大笑。

他笑《变色龙》中那个因狗的身份不同而对狗的态度多次改变的警官奥丘梅洛夫，讽刺的笑声中正揭露了社会中层官员的阿谀奉承的丑恶嘴脸。狗因人而贵，因为主人的身份高贵，所以连一个普通的小市民都抵不上这条狗的社会现状。

他笑《一个文官的死》中的庶务官切尔维亚科夫为自己可能把吐沫喷到文职将军的脸上而惶恐不安，甚至担心致死的荒唐。展现了俄国官场的弱者们唯唯诺诺，唯强者是尊的奴才心理。

他笑《挂在脖子上的安娜》中那个为了金钱嫁人，出卖一切的穷姑娘阿尼娅。讽刺了那些上流社会的夫妇们互相利用，为金钱、名利不惜向黑暗交出灵魂。

契诃夫把病态的社会现象一再放大，放大到连那些所谓的上层社会人士也为这些以他们为原型的人物忍俊不禁。是什么赋予了契诃夫如此的胆识和智慧？

我从他得另一些文字中又发现了一个完全不同的契诃夫。《苦恼》中的车夫最大的苦恼就是没人愿意听自己讲述烦恼，乘客总是以各种难听的话骂他甚至打他，最后他只有把一股脑心事全都说给马听。万卡是一个被奴役的小男孩，不满主人的横蛮压榨，只好以天真的笔触给爷爷写请求信，要求爷爷带他脱离魔爪。《苦恼》、《万卡》描写了下层劳苦人民生活的艰辛。在这些故事中，我看不到任何讽刺的痕迹，看到的只有怜悯和同情。

最终，我理解了契诃夫。他的文字，他那不改的诙谐笔调背后，是对现实主义，腐朽官场无情地鞭挞。他同情下层人民生活的苦楚，甚至忘了自己也是艰难生活着的一员。

大笑着的契诃夫，是一个伟大的契诃夫。

契诃夫小说读后感范文【篇5】

《变色龙》告诉了我们:在沙皇俄国将军家中的一条狗比平民百姓还要重要，巡逻官奥楚美洛夫之流在有权势者的家犬前摇尾乞怜，而对老百姓却张牙舞爪，蛮横娇纵。《变色龙》就是契诃夫送给人世的一面镜子，一个警示，在百余年后的今天同样还是有人身上有着“变色龙”的奴性，表里不一。

《万卡》可以说是《苦恼》的姐妹篇。都是抒情心理短篇小说。主要写的是:九岁童工的稚真心灵，他的学徒生活的苦楚，他对祖父和家乡的眷恋——这一切在篇幅不大的作品中巧妙地互相穿插和渗透，短短几页字就写出了童工生活中的酸甜苦辣，给读者留下了深刻的印象;短篇小说《钉子上》和《一个文官之死》一样，都展现了但是沙皇俄国在官场上的丑态:强者霸道、倨傲专横，弱者低头哈腰、不敢反抗。臭虫般的切尔维亚科夫以及他的奴才们的心理正是这种官场生活的产物。

读了这本小说选后，我更能体会到当时沙皇俄国官场上的险恶与蛮横，也看清了当时和如今的“变色龙”就是墙头草，哪边是强者就拥护哪边，即使那强者并不是善良的那一方。《契诃夫短篇小说选》给我了很多启迪，让我了解到不少沙皇俄国的当年!

最近我看了一本书，名叫契诃夫短篇小说选。这是契诃夫的书。每一个短小的故事都写出了不同的人的命运，官员仗势欺人，平明甚至比不上官员家养的狗，不过每一个短小的文章都体现了当时社会的黑暗!

这一本短篇小说选集中地体现了作者写作的风格，以及他对当时社会黑暗的不满与无奈。这本书我并没有全部读完，只读了一些，最让我记忆深刻的就是变色龙、苦恼、套中人、嫁妆，那个文官因为一件小事而一直想一直想着，最后不明不白的就死了，其实也留下了很多想象的空间。

也许最后是忧郁而死的?反正作者没有写，一个人如果那么计较一件事情，那么那个人很容易忧虑而死呢。不过，他只是因为生在当时的社会，比自己高一级的长官得就是天，和现在当然是没办法相提并论了!变色龙和一个文官的死的中心思想是一样的，一开始认为这是流浪狗，那个人就说要把它碎尸万段，但一听他的下属说这可能是将军家的狗，这个人就把责任推到被咬的人身上，反反复复好多次。真的很让人鄙视，可是当时的社会就是这么的无理取闹。苦恼写出了在当时连一个倾听者都没有，最后只能对着一匹老马诉说内心的苦恼。这是任何人都能明白的，自己的生活就算再苦，如果有一个真心的朋友可以听你诉说的话，那自然就有人帮你分担你的苦。

而他经历了人生的疾苦，白发人送黑发人，只留下他和一匹老马孤苦伶仃，相依为命。本想跟他自己的客人说说自己的苦，可是每次刚要说出口，就被堵住了

《变色龙》是契诃夫早期创作的一篇讽刺小说。在这篇著名的小说里，他以精湛的艺术手法，塑造了一个专横跋扈、欺下媚上、看风使舵的沙皇专制制度走狗的典型形象，具有广泛的艺术概括性。小说的名字起得十分巧妙。变色龙本是一种蜥蜴类的四脚爬虫，能够根据四周物体的颜色改变自己的肤色，以防其它动物的侵害。作者在这里是只取其“变色”的特性，用以概括社会上的一种人。

小说的内容富有喜剧性。一只小狗咬了金银匠的手指，巡官走来断案。在断案过程中，他根据狗是或不是将军家的这一基点而不断改变自己的面孔。作者通过这样一个猾稽的故事，把讽刺的利刃对准沙皇专制制度，有力地揭露了反动政权爪牙们的无耻和丑恶。

最突出的是奥楚蔑洛夫这一人物，从他对下属、对百姓的语言中表现他的专横跋扈、作威作福;从他与达官贵人有关的人，甚至狗的语言中暴露他的阿谀奉承、卑劣无耻;从他污秽的谩骂随口喷出来揭开他貌若威严公正里面的粗俗无聊。同时，作者故意很少写他的外貌神态，令人可以想象:此人在说出这一连串令人难以启齿的语言时，竟然是脸不变色心不跳的常态，由此更突出了这一人物丑恶的嘴脸、卑劣的灵魂。

《变色龙》使我了解十九世纪八十年代，俄国沙皇封建专制独裁统治的黑暗。理解以奥楚蔑洛夫为代表“变色龙”似的政府官员正是这种黑暗统治的产物。

契诃夫小说读后感范文【篇6】

读《契诃夫短篇小说集》有感契诃夫是俄国小说家、戏剧家，是一位与法国作家莫泊桑齐名的短篇小说大师。他与法国的莫泊桑、美国的欧·亨利并称为世界文学史上的“三大短篇小说家”。《契诃夫短篇小说集》这本书，有的揭露了统治阶级奴才的暴戾无耻；有的反映小市民庸俗与丑恶；有的写出了穷苦农民的痛苦、生活和悲剧的命运……读完整本书，留个我影响最深的，是《小公务员之死》、《胖子和瘦子》、《变色龙》以及《苦恼》。我觉得《小公务员之死》这篇小说十分有趣，切尔维亚科夫仅仅是因为“不慎”将唾沫星子溅到前排的将军级文官身上，唯恐他会将此举视为他的粗鲁冒犯变一而再再而三的道歉，弄得那位文官由哭笑不得到大发雷霆，切尔维亚科夫遭到文官的呵斥后竟然一命呜呼。我不明白，他为什么要那么在意这一件小事呢？更何况他已经道了歉，况且任何人都有犯错的时候。《胖子和瘦子》是一部极具讽刺的小说。胖子和瘦子两位主人公儿时是好朋友，他们一次在站台的偶遇，一见面两人便开心地聊了起来。当瘦子得知胖子的官位比自己的大时，便赶忙换了一副低三下四的模样。临别时，只敢伸出三根手指与胖子道别。《变色龙》恐怕是这本书的一个亮点。奥楚蔑洛夫是一个专横跋扈、欺下媚上、见风使舵的沙皇专制制度走狗的典型形象。他在断案的过程中更具这条狗是不是将军家的这一基点不断改变自己的面孔，露出了“变色龙”的丑陋卑鄙的原形。我想现在的生活当中现像奥楚蔑洛夫的人依旧存在。《苦恼》讲述的是一位老车夫约纳辛苦了一天却没赚到一分钱，他无奈。更让他无奈的是，没人愿意听他倾诉他自己的悲伤，没人愿意与他分担儿子死去的事实。最后，他只得与他那匹瘦马分担，向它倾诉。这真是个可怜的人……故事还有很多，但我只列举了这几篇有特色的小说。不得不说，《契诃夫短篇小说集》是一本好书，一本值得一读的好书。朋友们，读读它吧，你会被里面的小说吸引，你会感受到当时的社会有多黑暗。

契诃夫小说读后感范文【篇7】

我很喜欢契诃夫的作品。在这本短篇小说选中，我最喜欢的还是其中的《变色龙》，《钉子上》和《万卡》。 　 《变色龙》告诉了我们：在沙皇俄国将军家中的一条狗比平民百姓还要重要，巡逻官奥楚美洛夫之流在有权势者的家犬前摇尾乞怜，而对老百姓却张牙舞爪，蛮横娇纵。《变色龙》就是契诃夫送给人世的一面镜子，一个警示，在百余年后的今天同样还是有人身上有着变色龙的奴性，表里不一；《万卡》可以说是《苦恼》的姐妹篇。都是抒情心理短篇小说。主要写的是：九岁童工的稚真心灵，他的学徒生活的苦楚，他对祖父和家乡的眷恋这一切在篇幅不大的作品中巧妙地互相穿插和渗透，短短几页字就写出了童工生活中的酸甜苦辣，给读者留下了深刻的印象；短篇小说《钉子上》和《一个文官之死》一样，都展现了但是沙皇俄国在官场上的丑态：强者霸道、倨傲专横，弱者低头哈腰、不敢反抗。臭虫般的切尔维亚科夫以及他的奴才们的心理正是这种官场生活的产物。

读了这本小说选后，我更能体会到当时沙皇俄国官场上的险恶与蛮横，也看清了当时和如今的变色龙就是墙头草，哪边是强者就拥护哪边，即使那强者并不是善良的那一方。《契诃夫短篇小说选》给我了很多启迪，让我了解到不少沙皇俄国的当年！　

契诃夫小说读后感范文【篇8】

他像是豪放而细致的工匠，打磨出一篇篇短小精悍的名文；又宛如妙手丹青的画家，为我们勾勒出一幅幅生动鲜明的画面；还好似慈祥勤劳的牧场主，拿着火红的烙钳，在我们的脑中留下深刻的烙印。他是世界级短篇小说巨匠，也是俄国19世纪末期最后一位批判现实主义艺术大师——契诃夫。

我细细地品味着他的文字，时而因为强烈鲜明的讽刺瞠目结舌，时而因为底层人民的艰苦潸然泪下，时而因为不经之谈的制度义愤填膺，时而因为社会现象的丑恶轻蔑嗤笑。

合上书的那刻，我的心中升起一种莫名的惶恐之感。掩藏在长衣袖下的，究竟是强健的肌肉，还是沉重的赘肉呢？接触了不为人知的丑陋人性与黑暗社会，我的身边弥漫着深切的忧虑。我慢悠悠地从那橘红色的沙发上起身，穿上白得发亮的球鞋出了门。已至黄昏，暮色暗淡，残阳如血。河边，可爱的宝宝在婴儿车中酣甜地打着呼噜，慈爱的妈妈推着她悠然漫步；路旁，年轻的情侣惺惺相惜地倾吐着爱的话语；草地上，老当益壮的老人行动自如地抖动着空竹……

我想，契科夫所描写的那些腐朽封建如今依然存留些许，我们应当时刻警惕与反省。而正是这些具有鲜明性格特征的主人公们，让我更深切地感受到现在生活的幸福。经过漫长的时代变迁，物质条件更加丰富，教育制度更加完善，人与人之间的温暖与贴心也更加充实起来。而我们的社会，正努力变得更加美好。

契诃夫小说读后感范文【篇9】

在契诃夫的小说中，我们既可以体会到这位文学家的忧郁和悲悯，也可以体会他如阳光一样灿烂的幽默和童趣。其中的一篇作品《凡卡》，曾收录在小学语文教材里，讲述了一个叫凡卡的小男孩，才九岁就失去了父母，和爷爷住在一起，相依为命，后来又被送到鞋匠铺子里当学徒，在那里经受着的老板非人的折磨和虐待，过着猪狗不如的生活。小说以凡卡给爷爷写信为线索，把他经历，以及对爷爷的思念贯穿其中，契诃夫以他敏锐的洞察力和简练却又深刻的表达力深深地吸引住读者的心。可怜的凡卡拼命为老板做事，得到的却是无情的挨打，一些残羹剩饭，甚至没有，晚上无法好好睡觉，天天熬夜为老板孩子摇摇篮的痛苦和每天睡在过道里、连鞋子也没有的悲惨生活……这种生活，对于一个九岁的孩子来说，真是太残酷了，残酷得能摧残一个还未成熟的生命!其中的信件里说的话尤其让人揪心地痛：“亲爱的爷爷，发发慈悲吧，把我带走回家去，带回村子吧，我再也受不了了……要不，我就要没命了……”看到这里，我的心发出一阵的伤痛，凡卡这个可怜的孩子小小年纪就提起死亡和悲痛，他的命运真是太悲惨了!

想想凡卡，又想想现在的孩子，他们的生活过得多幸福啊!可是又有几个孩子会认为自己是幸福的呢?当幸福太容易得到，当现在的独生子应有尽有，不懂得珍惜，幸福就会变得廉价。那么，有谁会知道这个凡卡遭受着非人的磨难，他的要求又多么的简单!凡卡只想回家和亲爱的爷爷在一起而已……故事的结尾又留下一个悬念，凡卡的爷爷能收到这封信吗?凡卡以后的生活又会怎样呢?当然，这个故事的答案是毋庸置疑的，凡卡那甜蜜的梦虽是虚幻的，却深深地触动我们的心灵……阅读契诃夫的作品，尤为重要的是体察这位作家的仁爱之心，爱普通的人，同情他们痛苦的遭遇，这是作者难能可贵的品质。假如能拥有契诃夫那样的胸怀和头脑，这才是我们真正需要培养的“素质”，它是那样简单，又是那样复杂。

摩罗的《耻辱者手记》读后感2000字

在写这篇文章之前，我反复揣摩和推敲文章的题目，想来想去，感觉鞭笞这两个字用的最好，因为它最能概括我现在的感受以及我对《耻辱者手记》这本书的印象。我们姑且不说封面颜色如何使人产生压抑感，正如我的一位同学说封面的颜色就使我对这本书产生畏惧感，更不用说里面发人深省的文字，单说说书名耻辱者手记，我就觉得够使人思考上一阵子了。至于封面的颜色，我觉得这正是出版商的成功之处，封面的颜色正符合书的名字以及里面能鞭笞心灵的文字，给读者以视觉上的冲击，换句话说就是吸引读者的眼球，但这些都不是我要表达的内容，我要表达的是灰黑色外表下发人深思的文字以及冲撞心灵的感受。

捧起书，放在掌心，翻开扉页的那一刻，我似乎嗅到血的味道，是文字刺伤心灵流出来的血，红色的液体顺着胸口一滴一滴的流出来，引人深思。

我看过柏杨《丑陋的中国人》，读过龙应台的《野火集》，品味过余杰的《火与冰》，但是哪一本看后写出的文字都没有《耻辱者手记》多，哪一本看过后也没有这本刺痛了我的心灵。哪一本也没有这本使我长久的站在窗边，任夕阳慢慢的滑下脸庞，直到最后一抹阳光被黑夜所吞噬，看着一点一点淹没在晚霞间的夕阳，我的心有种莫名的冲动，仿佛感受到了摩罗内心的呼喊，感受到了这位精神界战士良苦用心，仿佛远去的夕阳就是他那孤独的背影。可是，低头的那一瞬间，我更感受到了摩罗的聪明，他不像柏杨那样激动在演讲台上大批中国人丑恶的嘴脸和内心的狂欲，他也不像龙应台那样萌动，一针见血的刺向台湾的时政与社会，他喜欢用自己的方式，一点点鞭笞自己心灵的丑恶，一点点挖掘灵魂深处的罪恶，以耻辱者的口吻揭露与抨击社会的丑恶以及人类最阴暗的一面，他喜欢用自己的行动，一点点剥去自身的表皮，割去赘肉，敲开骨头，洞穿浸入骨髓的污垢，以血淋淋的躯体给世人看。

《耻辱者手记》这本书就是摩罗思想的真实流露，全书的写作风格亦如书名那样犀利、尖刻。捧起书的那一刻，终不忍再放下了，我喜欢他激扬的文字，欣赏他跳跃的思想，赞叹他感情的真实，佩服他直率的作风。有的书我只看几页就束之高阁了，一是不值得读，二是浪费时间。因为我不喜欢带着面具的写手，这样的写手写出的文字如太空垃圾，不但没用，有时还能撞毁正常轨道上的思想着的卫星，正如余杰在《火与冰》开头写道世界上最不能容忍的垃圾文字垃圾，所以我每次提起笔时，不禁心惊胆战。可是某些大家、写手在提起笔时，却那样的坦然，那样的安心，犹如打字机一样任文字一页页的流出。

摩罗是寂寞的、是孤独的，在中山像前有他思索的身影。摩罗是天真的、是欢笑的，在小斤的面前有他满意的笑脸。可摩罗又是痛苦的、又是凄凉的，他没有高山流水遇知音的幸福，他也没有伯牙摔琴谢知音的友情，但他有风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返的骨气，欲用文字惊醒睡梦中的世人，欲用文字唤起世人对社会及政治的思考。

在文人中他是喜欢鲁迅的，在革命者中他是推崇孙中山的，一个被称为中国的狂人，一个被誉为中国的基督。说到这两个人物，我自己感到羞愧，因为他们中哪一位我都没有好好读懂过。无论是鲁文人的文字还是孙战士的革命思想，读到《中国的基督》一节时，我亦摩罗一样在质问自己中山先生究竟哪来的这么大动力和勇气为中国前进而四处奔走，为什么在一次次失败后，仍能重整旗鼓继续前进，在弥留之际仍勉励战友们革命尚未成功，同志仍需努力，后来我得到了答案，得到了中山先生的动力和勇气来源四万万难民的生存痛苦。这是多么值得尊敬的革命先烈啊，以整个中国人民的利益为己任，百折不挠的实践着这项事业，即便重病在身，仍勇往直前。

摩罗有喜欢的文人，更有厌恶的文人，他不喜欢郭沫若、不喜欢丁玲、不喜欢艾青。这些人在文革到来时丑态百出。说都这，如果你问我，近代史上你喜欢哪个人啊？我也许会说是章太炎先生。最近在看一本《章太炎说文解字授课笔记》很有意思，每个字的构成及偏旁都有一定的含义，说实话，我挺喜欢章先生的，喜欢他坐在总统府门前大骂袁世凯的疯气，喜欢他给女儿们起怪癖名字的士气，喜欢他拒绝出任清华国学研究院导师，不甘位列王国维、梁启超之后的豪气。然而世间能有几个章太炎，再回首，世间已无章太炎。

《耻辱者手记》在读到大半的时候，我在想摩罗的身世，想他是一个什么模样的文人。有时候我根据书中的文字和思想的流露在头脑里刻画摩罗的形象，是一个带着眼镜长的白净的书生吗？我不知道，是一个留着小胡子长着大眼睛一脸严肃的文坛战士吗？我也不知道，但我知道摩罗是这样的一个人用血淋淋的文字刺向混沌一片的文坛，刺痛自己的同时又惊醒了世人。

后来在重读钱理群先生做的序时，我知道一点关于摩罗形象的描写第一次见到摩罗时，我是有些惊异的：这样的一个文静的书生，怎么竟然以恶魔自居。，这就是摩罗的形象，在看到文静的书生这五个字的同时，我又想到一个人余杰，想必余杰也是这样的一个书生，不然他怎么会写出良人啊，求你快来，如羚羊或小路在香草山上。这样优美的文字呢。摩罗和余杰这两文静的书生在文静的背后却有着深刻的思想，一旦流露出，如盘古的开天巨斧，在混沌的思想界劈开一条通往思考的阳关大道，亦如春日的一声惊雷，引发世人对时事及人生的思考。

《耻辱者手记》读完了，在写完这篇文章后，我把这本书整齐的摆放在书架上，挨着它的是余杰《火与冰》，我想让它们挨在一起，因为这两位精神界的战友一定有好多话要说，从阿赫瑪托娃的诗到废名的文学作品，从茨威格的《昨日的世界》到索尔仁尼琴的《古拉格群岛》。窗外雨打玻璃的声音恰似两人的对话，望着它们我笑了，转过身，轻轻推开窗户，一股芬芳的泥土味儿扑鼻而来，看着雨中随风摇曳的嫩绿色柳条，我意识到春天真的来了。