《教育就是培养好习惯》教师读书笔记

如果说，一本书就是一个台阶，那么在人的一生中将有千万道台阶等着我们去跨越。我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，在读过了作品，对于里面的情节非常感兴趣，我们只有读得认真，才能有所感，并感得深刻，有所获益。我们该如何去写作品的读后感呢？也许"《教育就是培养好习惯》教师读书笔记"就是你要找的，更多相关信息请继续关注本网站。

最近看了孙云晓著的《教育就是培养好习惯》，给我印象最深刻，读完整本书不由得感到教育的重要性。书中那流淌的思想，那细致入微的点点滴滴的教育经验和养成教育的妙招，着实让人感到身为教师肩头那份沉甸甸的责任，任重而道远，并让我深深地体会到习惯的养成必须大处着眼，小处入手的道理!

叶圣陶先生说：教育是什么?教育就是要培养学生良好的学习习惯。这句话说明了培养学生良好习惯的重要性，也指出了培养学生良好习惯是我们每个老师义不容辞的职责。每个人在日常生活中都有各种各样的习惯，如果单从表面来看，它是一件小事，不引人注意，但是很多人就失败在不良习惯上。由此看来，习惯决定着命运。培养学生形成良好的习惯，不但可以提升我们的教育教学质量，更重要的是它影响着学生今后的发展，关系着他们一生。

在我教学生活当中，我已经深深地体会到习惯对于学生学习与生活的重要性。教室的卫生每天都有值日的学生负责清洁打扫，但是地面上总还是存在纸屑;上课时反复强调的问题，到作业中还会有学生出现错误;经常教育学生上课应专心听讲，可是在课上还总是有学生要思想开小差;每次作业批改讲评后要求学生订正，可是还是有小部分学生不订正学生之所以会出现这样的问题，是因为他们还没有养成良好的习惯。

小学阶段是人的成长的起步阶段，也是人的基础素质形成的开始阶段，低年级则是良好习惯养成的关键期。心理学研究表明：习惯在小学低年级就形成了，以后如果不给予特别的教育，形成的习惯很难有多大的改进，所以尽早使孩子养成良好的习惯是很重要的。学生在年龄小时，习惯既容易建立，也易于巩固，不良的习惯若被及时发现也易于纠正，等到不良习惯越积越多并稳固定形时，既影响良好习惯的建立，又不易纠正。所以作为一个低年级的老师，培养学生形成良好的习惯更是显得犹为重要。这本书从多方面对养成教育进行了具体的阐述，书中有养成教育的基本理论、内容、途径及方法，其主要的内容就是培养好习惯的六大步骤：

第一、认识习惯的重要性;

第二、与孩子一起讨论制定适当的行为规范;

第三、进行形象感人的榜样教育;

第四、持之以恒地练习;

第五、及时而科学的评估引导;

第六、创造好环境，培养好风气。

在孩子面前，德高为范，学高为师。教师是孩子的一面镜子，如果课堂上，要求学生坐姿正确，首先老师就是孩子们学习的榜样，所以我们的一言一行来不得半点马虎。因为老师的品格对学生构成一种巨大的影响力，这力量绝非教科书、格言和道德说教所能代替。它不是贴在墙上的豪言壮语，也不是写在纸上的名言警句，更不是挂在嘴上的信条，而是教育者用生命对学生的教育。

f132.CoM更多读后感编辑推荐

教育就是培养习惯读后感

教育就是培养习惯读后感（一）

英国着名哲学家、思想家培根认为习惯是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，人从幼年期就应当通过教育培养良好的习惯，教育其实是一种从早年开始的习惯。我们也可以这样说，教育就是培养习惯。

1978年，诺贝尔获得者在巴黎聚会。有人问其中一位：你在哪所大学、哪所实验室学到了你认为是最重要的东西呢？出人意料，这位白发苍苍的学者回答：是在幼儿园。在幼儿园学到了些什么？学者答：把自己的东西分一半给小伙伴们，不是自己的东西不要拿，东西要放整齐，吃饭前要洗手，做了错事要表示歉意，午饭后要休息，学习要多思考，要仔细观察大自然。从根本上说，我学到的全部东西就是这些。说明习惯的培养非常重要，应该从小开始。

习惯是条件反射长期积累和强化的结果，因此真正的教育不在于说教，而在于长期、反复的训练，训练是形成良好习惯最基本的方法。训练可以使机体与环境之间形成稳固的条件反射，这种稳固的条件反射只有经过反复训练才能形成自然的、一贯的、稳定的动力定型。人的这种生理机制决定了没有训练，就没有习惯。

教育是一项长期工程，矫正坏习惯是不能一蹴而就的，需要我们耐心地训练学生，也需要多方面的教育力量协同配合，才能达到最终目的。

学习时坐不住是很多孩子的一种不好的习惯。但是有一位一妈一一妈一非常有智慧，她用了一种区别强化的一个技术，对孩子说：你是一个聪明的孩子，你能够学习好。你1个小时站起来10回，是不是太多了？能不能让我看到你1个小时只站5回？孩子知道一妈一一妈一注意他了，就说：5回就5回，第二天做作业，果然只站起来了5回。一妈一一妈一说：哟，我儿子真了不起，一天就改了一半，进步太大了，我看你站4回也能做到。孩子说：4回就4回慢慢地，孩子做作业时就不站起来了。这位一妈一一妈一还会用别的很多技术来培养孩子的好习惯。例如，孩子特喜欢六点半看动画片，就给他约定：今天你做作业时站起来在3次以内，你就可以看动画片，超过3次，动画片不能看。这就是说，达不到某个标准的时候，一定要有所限制，要惩罚，这个惩罚一定要剥夺他最喜欢的事情，这个时候不能心疼孩子，这没关系。但是他达到这个标准之后，你就得奖励他最喜欢的事情。孩子通过这样的调整，慢慢地就习惯了，这位一妈一一妈一的经验给了我们一个很大的启发：培养好习惯用加法，改正坏习惯用减法。

乌申斯基还说：好习惯是人在神经系统中存放的资本，这个资本会不断地增长，一个人毕生都可以享用它的利息。而坏习惯是道德上无法偿清的债务，这种债务能以不断增长的利息折磨人，使他最好的创举失败，并把他引到道德破产的地步。他的意思就是：你如果养成了好的习惯，你会一辈子享受不尽它的利息；要是养成了坏习惯，你会一辈子都偿还不完它的债务。美国心理学家威廉詹姆士说：播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种一性一格；播下一种一性一格，收获一种命运。所以我们要重视学生的习惯培养。

教育就是培养习惯读后感（二）

文/冰莹一妈一

通过喆一妈一公益阅读我很有幸试读了着名教育专家林格着作的【教育就是培养习惯】这本书，书中那流淌的思想，那细致入微的点点滴滴教育经验和养成教育的妙招，着实让我感到身为人母肩头那份沉甸甸的责任，真是任重而道远啊。

本书被列为全国养成教育实验学校（幼儿园）的通用教程。读完这本书感到这是一本非常值得每个老师、家长、孩子去读的书，更让我深深地感到习惯的养成必须要从小培养，并且要从大处着眼，小处入手。

孔子说：少成若天一性一，习惯如自然。意思就是小时候形成的良好行为习惯和天生的一样牢固。确实，儿童期是形成习惯的关键时期。培养儿童的良好行为习惯，也是着名的教育家陶行知先生的教育思想。陶行知认为，儿童期是人格和习惯形成的最佳时期。孩子的心灵是一块神奇的土地，就像书的封皮上所写：播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种一性一格；播下一种一性一格，收获一种命运。习惯支配人生，成也习惯，败也习惯。

习惯的养成需要21天，21天是个平均数，所以培养习惯重在一个月，关键在头三天。

一直以来，最令我头疼的就是孩子的写作业马虎问题，书中指出了应先分析孩子马虎的原因：一是态度问题；二是一性一格问题；三是熟练程度问题；四是习惯问题；五是考试焦虑问题。

要教导孩子怎样去纠正：一是认识马虎的危害一性一；二是学会自检，用验算法检查；三是整理错题集，要写清楚是如何错了，是概念不清、用错公式还是抄写错了？四是草稿纸不要太草，按顺序标明题序号进行演算，以免检查时重新动笔演算，提高检查速度；五是认真审题，注意埋伏；六是学会解剖习题，找出给出的已知条件，可划出图形便于理解。

书中还例举了一些马虎的事例来讲解马虎的重要一性一：

有个孩子从少养成了马虎的坏习惯，长大了当建筑师，在计算工地用料时，把砖的数量后面多写了一个0，结果工地的砖多运去9倍，盖完楼还必须用汽车往回运。仅这一项国家财产就损失了上万元。

书中还详细介绍了纠正磨蹭的习惯、纠正没有目标的习惯、纠正不专心的习惯，还详细介绍了要用自己的风格来学习，十种类型的学习个一性一，书中详细透彻的分析，对照问题发生的很多实例都给了我很大的启发。

在第四章，在校学习的三大核心习惯，详细介绍了怎样进行课前预习、上课如何去听讲以及需要不需要课外阅读？课外阅读很有必要，我的孩子就很喜欢课外阅读，这一点我很欣慰，有时吃饭、上厕所都要捧着书看，但我担心的是书读了不少，但缺乏思考。对照书中的自测对照表格：我家的课外阅读只能评为及格：知道课外阅读的重要一性一；常常是抓来就看；泛泛而读，不太有目标，阅读时很少注意重点；看看就算了，很少记忆。只有这样去课外阅读才能达到优秀：十分清楚阅读课外读本与读活课本之间相辅相成的关系；有针对一性一强，有方向，有重点；将所获知识与课堂知识融会贯通；有自己的阅读计划和安排；自觉记忆，掌握了很好的方法，并将所得知识运用到生活中去。

【教育就是培养习惯】从养成教育的基本理论、养成教育的14项内容及一操一作、终身学习的五大习惯、在校学习的三大核心习惯、克服不一良学习习惯、用自己的风格学习6个章节进行详解。有实例、点拨、建议、自我评估，是一本教育工具书，看后受益匪浅，是一盏引领老师、家长、学生具体怎样培养好习惯的指明灯。

教育就是培养习惯读后感（三）

一爱一因斯坦曾经说过这样一句话：如果人们已经忘记了他们在学校里所学的一切，剩下的就是教育。最初读到这句话的时候感觉非常费解，后来走上了教育岗位之后才渐渐明白这里说的教育就是培养习惯。

九月份校长推荐我读【教育，就是培养习惯】，这本书是由教育专家、着名青年学者林格撰写的一本有关养成教育的专着，主要包括养成教育的基本理论和养成教育的14项内容及一操一作两部分，重点介绍学习习惯与学习个一性一的养成。看后总体感觉：实用且具有较强的一操一作一性一。

养成教育就是培养孩子养成良好教育的习惯，而所谓培养，就是按照一定的目的长期地进行教育和训练。着名心理学家威廉詹姆士曾经指出：播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种一性一格；播下一种一性一格，收获一种命运。可见习惯的养成有多么重要。在教育教学中，培养学生养成良好的学习习惯是养成教育的根本任务之一。养成教育是德育教育的重要组成部分，帮助学生养成良好的习惯是使他们终身受益的事情。习惯，往往起缘于一件看似不经意的小事，却蕴含了足以改变人类命运的巨大能量。多一个好习惯，就多一份自信；多一个好习惯，就多一份成功的机会；多一个好习惯，就多一份享受优质生活的能力。因此寻求最科学、有效的教育方法是教育者在实际工作中不断实践和探索的目标，通过养成良好的习惯，解放学生的大脑，让学生学会学习，学会创造，提高成绩；同时健全人格，以便学生学会做人，健全心理，建立良好的自我认知，实现素质教育。作为一名小学教师，培养学生良好的习惯任重而道远，

在培养习惯的方法中有提到这样的一条：没有训练就没有习惯。是的，任何一种习惯的养成，反复训练，不断强化，才是实现转化的关键。由此我想到了雨露老师给家长讲座时提到，想让孩子养成好习惯吗，让他重复33次，想改掉他的坏习惯吗，让他重复上百次。在平时的工作中，为了让学生养成良好的学习习惯，我们也可以坚持这样去做。首先保证训练持之以恒，习惯成自然是需要时间的；其次训练必须严而又严。只经过痛苦的磨练，才能养成好习惯；再次训练必须要求具体。这样学生才容易掌握要领；最后训练必须是纪律制约与自我要求想结合，只有把内部的意志力与外部的强制力结合起来，良好习惯的养成才有保障。小学阶段是习惯养成的重要阶段，教孩子五年，给孩子五十年说的就是这个道理。

培养习惯，就是教育。给学生提一供一个良好习惯养成的环境氛围，从大处着眼，小处着手，在一举一动、一言一行中逐渐养成好习惯。这些好的习惯也将会成为他们一生受用的宝贵财富。我要深入了解孩子的心理，怀着一颗真诚的心学会与他们沟通，建立朋友式的师生关系，得到他们的信任，用他们能够接受的方式谆谆教导，循循善诱，帮助其克服学习和生活中的困难，在体验中感悟，在实践中成长。调动家长和社会各方面的力量，形成教育合力。

让我们在教育这片广阔的天地里与孩子共同成长！让我们和孩子们一起养成好习惯。

《教育勇气》教师读书笔记

春花秋月总能引发诗人的感怀，而寒来暑往却能激起老师的惆怅，在你我的教学生涯里，这样的疲惫，迷茫偶尔会悄悄浮上心头，我们不知道明天是否还有继续的勇气。

面对教师这种心灵的迷失，帕克，帕尔默在他的《教学勇气》一书里从自然科学到社会科学，从生物学、心理学、甚至物理学、化学、宗教等领域进行了深入的探讨，他的很多观点都给我震撼的感觉，加之字里行间自然流露的对教师人性的充分理解和尊重，让我更加愿意用心去聆听，去体会。帕尔默认为教学的困惑主要来源于教师的教学行为与自我认同的分离，而当分离产生后，面对源自内心的恐惧，教师只能在面具后隐藏，与内心隔离、与学生隔离、与学科隔离、与同伴隔离此刻，教师深感疏离的痛苦，深切渴望不分离。所以，帕尔默呼唤让我们重新认识自我，坦然面对恐惧，积极重建联系，在共同体中实现真正的教学，也重新找到自我的价值和教学的勇气。

毫无疑问，《教学勇气》正是冥冥中我们所要追寻的答案，更是对我们内心呼唤的回应。读书的过程中，我常常会掩卷沉思，会不自觉地把帕尔默的描述和我的心灵状态或教学状态进行比照，在比照中感慨、顿悟!

1、当我们把某种认定的方法技术捧上天的时候，就使得采用不同教法的老师感到被贬低，被迫屈从于不属于他们的标准。这时，他们必然会感受到痛苦。

的确，在现实的教改实践中，时不时会有某种教学方法的流行，在流行的季节里，正如大家对名牌服饰的追随，不论内心是否真正认同，不论是否真的契合自身特质，大家都会自愿或不自愿的去使用，惟恐自己被排除在潮流之外。这样的使用，效果可想而知。做为一个普通教师，我不敢惶论这种流行的是与非，但我真的感受到理性消费的必要。当我们要选择某种流行的时候，我们应该先深入的去了解它，也深入的追问自己这种方法所体现的价值是我所推崇的吗?我有推行这种方法的个性特质和优势吗?。帕尔默认为教学不能降低到技术的层面，真正好的教学来自教师的自身认同与自身完整。这与我们中国的说法教学有法，教无定法有异曲同工之妙。对于这一点，我深有体会，当我初遇尝试教学法的时候，那种相见恨晚的感觉，让我深深体会到教学的乐趣。而当年的激励纳粹棒、棒、你真棒!每次在别人的课堂听到就不自在，在自己的课堂使用也觉得羞愧，那时，我也会责备自己的落伍，而今，帕尔默终于令我释然，与其违心地痛苦地时尚，不如真实地坦然地放弃!

2、也许课堂既不应以教师为中心，也不应以学生为中心，而应以主体为中心(117)

我们的教学经历了学科中心说教师中心说，而今已步入学生中心说，学生和学习过程比教师和教学过程更重要，教师的角色在促进者、学习同伴和必要的监控机制间转换。而帕尔默认为这几种方式均有启发性和优点，但又未能完全解决问题，要么教师成为权威，要么学生永远不会犯错。他提出应该以 第三事物成为课堂的主体，在课堂上，教师与学生共同专注这一伟大事物，构建复杂互动的真正学习共同体。在共同体中，没有单方面的教学者，也没有单方面的接受者，更没有单方面的成长者，它就是一个五行相生相克的相互影响的系统。在这样的系统里，真正的教学和教师的自我完善也就产生了。读到这里，帕尔默为我们描绘的美好愿景宛如就在眼前，只是，要实现它，真的还有很远的路要走，不过，我们已经上路了，不是吗?

3、除了问一个诚实而开放的问题外，明确委员会成员禁止以其他任何方式与焦点人物对话(153)

帕尔默认为要想在实践中成长，一个是达成优质教学的内心世界，一个是由教师同行所组成的共同体。对于后者，我们现行的教育体制非常重视，我们通常称其为同伴互助，在同伴互助中许多老师走出孤独和封闭，在互帮互助中迅速成长起来。但帕尔默的明确委员会与我们的同伴互助相比，却是别有一番洞天。需要帮助的人被称之为焦点人物，明确委员会以一种匪夷所思的方式帮助他没有忠告、没有过量确认、不会把问题转移给他人，不用提建议。共同体的成员只会提焦点人物诚实而开放的问题(如，这样的事情以前发生过吗?你有什么感觉?)读到这里，我的好奇心被极大的激发这样有助于问题的解决吗?然而，随着阅读的深入，我终于陷入了另一种沉思。帕尔默认为，如果明确委员会成员不能走进另一个人的心灵，其实根本无从知道另一个人所问问题的答案。而且除非这个人发自内心的领悟，否则任何的建议也会收效甚微。所以，只问问题好了，需要做的其实只是帮助焦点人物发现内在的智慧。从这一点上，我们不难看出帕尔默不浅的心理学造诣。他的观点甚至对于我们帮助学生也有同样的借鉴意义，我们应该真心地充分地聆听学生的声音，在那开放的空间里，接受学生也接受自己。

《教学勇气》如同一位深刻的挚友，让自己在思考与追问中款款掸去满身的浮躁和疲乏!

《教育漫话》教师读书笔记

《教育漫话》是17世纪英国伟大的启蒙思想家约翰.洛克撰写的一本教育名著。虽然相隔几个世纪，但这本著作中作者阐述的教育思想，对我们现在的学校、家庭教育仍有现实指导意义，当我阅读这本书时，有如聆听一场精辟的教育心理讲座。它让我惊喜地发现原来教育理论书籍也可以这样生动!它饱含哲理而又写得深入浅出，通俗易懂，作者有如在和亲朋好友话家常，语调亲切平和，道理简单明了。他对教育的真知灼见让我在敬佩的同时也深深感慨：教育孩子真是一项最需要技巧的工作。他提出的众多观点，仍适用于当今的孩子;他提出的一些疑问，也是我们现在同样面临的仍未解决的教育问题。以下几点是我在阅读时感受最深刻的：

一，教育上难以做到而又具有价值的一部分目标是德行。

正如很多老师意识到的，作者指出：对于小学阶段的儿童首先应该培养他们良好的习惯和克制自我的能力，而且应尽早培养。因为幼儿的可塑性是最强的，他们就像一张白纸或一块蜡，是可以随心所欲地做成什么式样的。

每个班都有一两个让老师，家长都头疼的孩子，一般的说教似乎对这些孩子毫无作用，造成这些孩子学习困难，表现不好的最根本原因，很多是因为从小没养成良好的生活，学习习惯。如果不纠正他的不良习惯，从根本上改变他对待学习的态度，是很难看到他的转化与进步的。

洛克在书中提到了很多孩子常犯的错误和大人常用的培养孩子德行的方法，如说理，鞭笞，榜样，责骂，强迫等。其中有三点我非常赞同。1，在各种教导儿童及培养他们礼貌的方法中，最简明，最容易而又最有效的办法是把他们应该做或是不该做的事情的榜样放在他们面前。2，当对学生进行说理时，举止应该温和，即使惩罚他们，态度也要镇定，要使他们觉得你的作为是合理的，对于他们是有益的，而且是必要的。有时学生的错误会让老师生气甚至失去理智，我也曾多次因为学生不听话气得对他们大声呵斥，可老师的愤怒只会让学生害怕或反感，他们会认为你的恼怒是对他们犯错的一种报复，并不是为了帮助他们，因此这种失态的惩罚不能让孩子从内心认识到他们的错误。那么今后当老师想发火时，最好想想：我发火的目的是什么 用这种方式能不能让犯错的学生从内心屈服，认同吗?

二，智育的目的在于发展学生的能力,使之掌握正确的方法，主动地获取知识

写了体育和德育之后，作者最后才写到智育。他认为德行和智慧比学问重要得多，前二者有助于学问，而徒有学问但无德行与智慧则反而无用。不要把读书当成一种任务强迫儿童去学，而要把读书当作一种游戏，消遣，光荣快乐的事情或对良好表现的奖励，孩子们就会自己要求学习的。在智育方面，作者的主要观点有：

小孩子的好奇心应该小心地加以鼓励.因为好奇心是一种求知欲，对事物好奇的孩子才会善于思考，爱动脑筋。

要重视儿童的兴趣.因为儿童兴致好的时候，学习效率要好两三倍。当儿童没有立意去做那件事情时，父母或老师就应该少就他去做。有些喜爱读书，写字，画画的人，在某些时候对于书，字，画也会感到无味，如果那时他再勉强自己去弄，结果只能把自己弄疲惫，甚至对原本感兴趣的东西失去原有的兴趣。

儿童的时间应该用在获得一些对于他们日后长大成人有用的事物上，即强调教育的实用性.我们的孩子不可能有时间和精力去学习一切事物，所以最大的精力应该用在学习最需要的事情上。他们在世上最需用，最常用的事物，也就是最应当所追求的事物。

读一本好书，如拜一位名师。它为我的心灵输入的智慧与灵感之光，让我对以往，今后自己的教学产生深深的思考。

借鉴：不要把读书当成一种任务强迫儿童去学，而要把读书当作一种游戏，消遣，光荣快乐的事情或对良好表现的奖励，孩子们就会自己要求学习的。如鼓励孩子爱上阅读，可以这样说：刚才某项活动表现很好，奖励你去读会书吧!孩子就会珍惜这个机会，爱上阅读，并且提高阅读效率!

读书笔记就是读后感

读书笔记就是读后感范文一

又一次读《水浒传》，又一番不同的感慨。前几次读它时，我过于沉浸在官逼民反的情绪中，也过于也因此很鄙夷也很困惑宋江的被招安政策。

这次我没有。

宋江的目的，不只是忠于朝廷或贪图荣华富贵那么简单。他能坐上第一把交椅，绝不会像人们通常所认为的愚忠那样。

水浒传的前半部分，官逼民反英雄齐聚梁山水泊顺理成章，宋江也顺利坐上第一把交椅，梁山事业达到顶峰。但问题也随之而来。首先，想保持起义长盛不衰，要么灭宋，要么自给自足。起义是不现实的。虽然梁山没打过什么败仗，但宋朝好歹也控制中原，也称得上带甲百万，即使梁山以一当十，粮草能靠劫营维持也顶多能与宋军打个两败俱伤，然后江山被辽国和方腊坐享渔翁之利。那么自给自足呢？也许可以。但是，整个梁山泊能生育的就三四个女人。也就是说，十年二十年之后，老土匪们打不动了，只有十几个还不一定向上一辈那样善打的小土匪。但是宋朝不一样，十年之后又是一茬青壮年。所以自给自足也行不通。

所以，宋江选择了招安。其实这个结局看似是被逼无奈的选择，却也无法阻止梁山的覆灭。至于过程，书中早已交代。

那么梁山就没有生路了吗？当然不是。方法还是自给自足，不过策略要改变。最初的梁山泊的第一场胜仗，靠的就是阮氏三兄弟利用其自身的高度隐蔽性和机动性获胜的。宋江有能力去天子脚下赏花灯就说明了一切。于是乎，梁山完全有能力到一个朝廷鞭长莫及的地方发展。大致过程并不难想。首先，假意答应朝廷招安，并以清点物资为理由拖延时间，同时派遣小股人马秘密潜出梁山泊，携带大量金银珠宝等值钱之物前往东南沿海一带，其目的会在后面提及。随后梁山众人收拾金银细软，当然了，再带几样当时较先进的工具，然后分头潜出梁山，在某人烟稀少之地汇合，然后前往海口一带。这时候派出的小分队就起到重要作用了他们是去买船的。历史证明，宋代造船业值得信赖。然后，全体乘船前往当时的琉球，想到可以从当地的土人当中找。再不济也能以金门岛为中转站。琉球相对闭塞，科技不发达，这时候携带的代表了宋朝工艺水平的工具就能派上用场了。然后帮助当地居民铺个路修个水利基本上就融入了当地的生活。梁山缺女人，可是台湾不缺。自给自足不是问题。至于宋军来袭，梁山不必担忧，抢滩登陆战功方的胜算无限低。

读书笔记就是读后感范文二

在当今信息爆炸年代，我们习惯于在电视、网络、报纸上获取知识，阅读已渐渐离我们远去。但在我的桌上则贯性地放着一本书，正是毕淑敏的哲理散文精选《我很重要》。它耐人寻味，很适合放在身边，无论工作之闲瑕，还是茶余饭后之消遣，都给你以触动。

它不仅是一篇篇散文的简单组合，而是一颗颗用智慧的珠玑串缀而成的项链，在等着企求彻悟生活的人们去摘取。它虽文风朴实、恬淡乃至飘逸，但绝不是信手拈来或故作深沉，相反却言简意赅，娓娓之中蕴含着其思想的精髓。

对于一株新生的树苗，每一片叶子都很重要。对于一个孕育中的胚胎，每一段染色体碎片都很重要。甚至驰骋寰宇的航天飞机，也可以因为一个油封橡皮圈的疏漏而凌空爆炸，你能说它不重要吗？基于这样的睿智，作者大胆提出了我很重要的口号，进而阐释重要不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺这样的大智慧。集子的开篇《我很重要》不足3000字，喝一杯清茶或吃一块巧克力的功夫，便使人如醍醐灌顶，读到了另一种自信和另一种自尊。

《楼梯拐弯的女孩》只是一个短镜头，讲述了一个女孩上门组稿的际遇，若拍成电视最多也就几分钟光景，但作者细腻的笔触流露出了一个朴素而又常被人们忽视的道理取信于人和不负真诚的为人之道。

《芒果女人》不急不躁，娓娓而叙，既如一杯清茶，又似一道文火而炖的佳肴，淡香时出而难品其味，直到最后，艨说：而我是一个芒果女人，不仅皮是黄的，瓤也是黄的。我永远爱我的祖国！笔锋陡转，让读者猛然间意识到，艨不只是在向自己的同胞们展示一种崭新的观念，同时也是在昭示人们对自己的祖国要充满自信，这种自信是最最可贵的。一次朋友的约会，几件日常小事，作者能构思升华到这等天地，不能不说是匠心独运。

毕淑敏在文坛以文笔细腻而着称，这也许和她是一个女性有关。而在《保持惊奇》中，除此之外，还无处不浸染着她对生命的珍视，对中华民族的热爱。我想，这大概与她曾是一名医生和一名军人密不可分。小小的一本集子，不仅记录着作家生活中的所见所悟，同时柴米油盐皆成文，足见她不竭的才华。

《审美教育书简》教师读书笔记

当代中国，科技飞速发展，经济一日千里，伴随着这些，人们的生活水平不断得到提高，但是，人们的素质却没有得到对等的提升。笔者通过叙述席勒的《审美教育书简》于当代中国的意义，试图唤起社会对此部经典著作的重视。

一、当代中国与《审美教育书简》

现在，国家与教会，法律与习俗都分裂开来了：享受与劳动，手段与目的，努力与报酬都分离了。人永远被束缚在整体的一个孤零零的小碎片上，人自己也就把自己培养成了碎片;由于耳朵里听到的永远只是他发动起来的齿轮的单调乏味的嘈杂声，他就永远不能发展他本质的和谐;他不是把人性压在他的自然本性上，而是仅仅把人形变成了他的职业和他的知识的一种印迹。这是席勒在《审美教育书简》中对现实进行批判的一段论述，从中可以看到：在席勒看来，伴随着近代文明发展迅速，科技进步飞快的潮流下，人们想象力的日渐衰退，艺术正从这个喧嚣的时代慢慢消失。近代文明的发展使人的性格的完整性丧失了，需要支配着一切的人成了孤零零的碎片。一方面由于科学技术的发展造成分工更加精确，另一方面由于复杂的国家机器造成职业和等级的划分更加严格，所以人们只能发展他们天赋的一部分，其余部分被压抑着，因而人的性格及发展都只是片面的。

这不难令我们联想到当代的中国，在改革开放之后，经济体制的改革，使经济出现了一片欣欣向荣的景象。但是，与此同时，经济的发展带来了人们生活的改善，科学技术的迅猛发展，社会的分工越来越细致，社会呈现出只需要专业型人才的态势，这使得人们在发展上更加偏重于发展他们天赋中的一部分即他们认为社会多需要的那一部分，而非发展其全部的天赋既发展一个全面的人格，更加偏重于发展专才而非通才。

无独有偶，历史总是在重复中发展，在发展中重复。当席勒写这本《审美教育书简》的半年之前，即1793年1月12日法国巴黎人民把路易十六押上断头台，从此宣布法国大革命的波涛席卷整个欧洲。法国大革命带来的人民思想上的启蒙，科技的进步，经济上的发展，政治体制的改革，社会分工的变更，都一一地影响着该时代的人们，当然席勒也是当中的佼佼者。站在时代的风口，席勒从对大革命充满热情到对大革命感到失望之极。正如前文所说他看到了近代文明的发展使人的性格的完整性丧失了，人为适应社会需求，只发展起天赋中的一部分，压抑着其余部分，使人的性格的发展变得支离破碎。而席勒写下的这本《审美教育书简》正正就是要填补人们人格上的缺失，只有通过美育才能来达到这一目的。这也是美育的作用和任务。而中国，也是在改革后带来了一片新景象。可是，也如前文所叙，人格在这个发展的潮流下，正在变得支离破碎，人们的想象力逐渐消退，艺术也慢慢淡出时代的浪潮。人们的审美趣味不断的向低俗化迈进，一步步的逼近腐化。从这一层面上说，此时此刻的中国与彼时彼刻的欧洲非常相像。

可见，审美教育对当代中国国人的性格的填补何等重要，席勒的这本《审美教育书简》对当代的中国依然具有不可磨灭的作用。从蔡元培先生把审美教育思想引进中国教育体系起，《审美教育书简》就影响着一代又一代的中国人。

二、审美教育有助于人格的完善

我们清楚明白到，人不仅仅是物质，也不仅仅是精神，人既不能作为纯粹的自然人以感觉来支配原则，也不能作为纯粹的理性人用原则支配情感，而是应该要兼具两者。因此，人要成为真正意义上的人，要完善自己的性格就必须靠美育。美育充当是感性与理性的中介，使两者相互作用，相互补充，使人格不断得到完善，而不至于走向任何一方的极端。

中国现代美育理论是中国现代启蒙思想的一部分。五四运动以前，鉴于当时社会的黑暗与腐败，教育家蔡元培先生就吸取了席勒学说的精华，把美育定位中国教育不可或缺的一部分。并且结合了中国传统文化的精髓，把美育归结到德育上，意图通过道德教化来达到审美教育的效果。虽然美育不同于德育，它不是其他教育的附庸，它一个独立的整体，它更加不是教育的手段。但是，这种方法无疑对于中国来说是最适合不过的。用传统文化作为根基，通过艺术陶冶情操，进行道德教化，使美育得以在教育当中贯彻下去，传承下去。在人的性格形成的关键时期，青少年时期，给予一代又一代的中国人于教化，使其人格得以完善。

三、审美教育能有助于社会的和谐

现代社会物欲横流，琳琅满目的商品不断刺激着人们的欲望，人又进一步被塑造成了物的奴隶，即成为你奴隶的奴隶( 你占有着物质，物质是你的奴隶;但是你不断地追求物质，导致你又成为了物质的奴隶)。以至于把自己的全部生存目的都寄托在当下的物质享受上，而不再有高尚的精神追求。人的心灵完全被物质和欲望蒙蔽了，丧失了发现美，欣赏镁的能力。这就造就了利己主义者的涌现，腐败的滋生。

在席勒的《审美教育书简》中有这样的叙述：在最精于世故的社交中心，利己主义筑起了它的体系，我们收到了社会的一切传染和一切疾苦，却没有同时产生一颗向着社会的心。只有美才能赋予人合群的性格，只有审美趣味才能把和谐带入社会，因为它在个体身上建立起和谐，一切其他形式的沟通都会分裂社会，因为它们不是完全与个别成员的私人感受发生关系，就是完全不同与个别成员的私人本领发生关系，因而也就使人与人之间的区别点发生关系，唯独美的沟通使社会统一，因为它是同所有成员的共同点发生关系的。从上述这些叙述当中不难看出，美让人摆脱物质枷锁的束缚，从而正视自己内心的诉求，使能静下心来与自己的心灵对话，思考，从而有助于与他人的沟通交流，有助于社会的和谐，从最大程度上减少纷争的发生。

当人摆脱自己奴隶的奴隶的身份束缚之后，人与人之间，人与自身，人与社会之间的交流更加真诚和畅通，人的追求也从物质中释放出来，上升到精神的层面，使得人的发展更加全面，从而令整个社会的发展更加全面，各种因为之间互相配合，互相促进，呈现一片和谐的氛围。

综上所述，审美教育于中国意义重大，填补着人格的缺失，在不断被教化的过程中使人格得到不断的提升，使的追求从物质上得到一个质的飞跃，完善人的人格，使人与人之间的关系更加融洽，使社会更加稳定，更趋向和谐稳定的发展。

《杜威教育名篇》教师读书笔记

约翰杜威先生是一位出色的思想家、教育学家。在思想上，他可以说是实用主义的集大成者，使实用主义最终达到完善。

杜威的教育观是一种崭新的教育观。这种教育观建立在对前人学说的系统地批判与吸收的基础上，建立在杜威的哲学、心理学和社会政治观的理论基础上，建立在美国社会工业化、民主化的现实基础上。这种教育观的直接目的是试图通过活动性、经验性的课程和教学方法使学生掌握科学的思维方法。可以说，这种教育观体现了现实主义与理想主义的结合，它源于现实又高于现实，希望通过教育这种手段使不完善的美国社会走向更为完善的理想之境。

胡适先生作为他的学生，曾经热情地把实用主义介绍到中国来，在当时产生了巨大的影响。这种思想认为经验就是生活，生活就是人类队的周围环境，在这种应付环境的行为中，思想乃是应付环境的工具。真正的哲学必须抛弃从前种种所谓哲学家的问题，必须变为解决人的问题。不过更为重要的是杜威先生对于教育的阐述。通过实用主义的透镜原本看起来很复杂的问题，会变得很简单。

在这种平民化的哲学思想的指导下，杜威先生对教育做出定义。什么是真正的教育?教育即是继续不断的重新组织经验。换句话说，即每次所得的经验，和已有的经验相融合，重新加以组织。这种重新组织的经验又成为以后的参考和工具。这样一个过程就是教育。这种教育的最终目的在于从感情方面使儿童有社会的兴趣及感觉，知道自身以外，还有社会、还有别人;从知识方面，给他社会上必须的知识;养成实行的习惯，使他成为社会的有用人才。

与此同时，杜威先生明确指出旧式教育的重大弊端，他说：

旧式的教育单是教学生在一条路上走，不许逸出轨道，天天如此。这种刻板的、无用的教法，虽然所教的东西只是一提头，就能往下背诵，但一试用到别处就没用了。故旧式的教育无论它怎样承认读书、写字、算学都是养成习惯的东西，而它所养成的习惯总是孤立的、死的、呆板的，而不是可以用的。原因是什么，很简单，便是这学来的知识、经验没有和学生本身的经验相融合，甚至是不相干的。

因此杜威先生继续说：

(旧式)学校的最大坏处，就是先为学生悬一个很远的目的，以为现在所学，都为预备将来入社会之用，现在虽与生活没有关系，将来总有一天得用。于是所学与所用，完全不能贯练。不知学校的生活必须处处与社会的生活有关，使学生对于学校的生活生出浓厚的趣味。这样的学校教育，耽误学生的光阴;减少学生对于现在生活的趣味，不注意于现在而希望将来;使我们评判儿童的成绩没有自然的标准。

说到评判，杜威先生对记分考试的方法持否定态度，他说：

这不是评判儿童成绩的真方法。若真要评判儿童的成绩，那么应该看他们今天比昨天长进了多少，从前的缺点现在补正了没有，从前没有发展的能力和兴趣现在发展了没有。总而言之，现在比过去是否进步。这才是评判儿童成绩的真方法。

最后，他给我们留下了一个不是问题的问题：

这是当今教育一个最大问题：教育还是注重养成心理的习惯，如虚心、知识的诚实、责任心呢?还是只要读书多，在成绩展览会中可以出风头就够了呢?倘注重前一说，那么教了这些科学，并不是当做最后的目的，而是一种方法，用以养成虚心、诚实和有责任心的人格。这是一个最大的问题。

杜威先生的这些精辟论述只是他教育哲学的很小的一部分。他的学说并不像很多的庸俗的学说那样经不起实践，杜威先生亲自开办学校，实践和改进他的学说，在美国被称作教师的教师。这些掷地有声的话语，即使是现在听起来仍然有一种难以言表的畅快。为什么?学生们的心早已被传统的教育挤压变形了。

引领东方，杜威先生所描绘的新式教育仍然让人无限神往。

当科学和艺术这样携手以后，支配人类行动的最高动机已经达到了，人类行为的真正动力将被激发起来，人类本性中可能达到的最好的事业便有保障了。每个教师应当认识到他的职业的尊严;他是社会的公仆，专门从事于维持正常的社会秩序并谋求正确的社会生长的事业。

《母爱就是那把锁》读书笔记

母爱的伟大，一直是人们经久不衰的话题，因为母爱，总是谱写出许许多多伟大的生命之歌。

《母爱就是那把锁》讲述了这样一个故事，语调虽平淡，情节虽简单，却让人泪眼模糊。

因为穷，他很早就辍学离开了家。惟一的行囊是装在兜里的那把钥匙，上路前母亲交给他说：孩子，要记得回家啊！

在南方那座城市，他两手空空，除了满腔出人头地和发财的愿望。有人说，这个城市不看你的勋章、学位和文凭，而是看你的伤痕，对初来乍到的人更是如此。他不怕，因此他选择了最苦最累，别人都不愿做的事。为着那个美丽的梦想，他经受了生活的种种考验，按照自己的愿望艰难地打磨和改造自己。几年后，历尽辛苦的他凭着精明的头脑、良好的人际关系、超出常人的毅力终于迈出了第一步，而且有了一笔不算太多的存款。

某天，清晨醒来抬头看见了墙壁上的钥匙，他怔住了。孩子，要记得回家啊！母亲的话在耳边响起，这些年除了汇些钱回家，他从未回去过。

他把钥匙取下来，贴在胸口，眼睛渐渐模糊了。没有一个母亲可以长生不老，也没有一样东西永久存在。面对自己挣来的财富，他忽然发现自己其实仍旧两手空空什么也没有，只有胸口这枚已被铜锈包裹的钥匙。

几天后的一个黄昏，他风尘仆仆回到了村子。

站在家门口，一颗心突突地跳个不停，一切都是他离开时的模样。母亲不在，门锁着。这么多年没回家了，不知道锁换了没有？他从兜里摸出那钥匙，试探着插入门上那把锈迹斑斑的锁孔里，门咯吱一声开了。他看到屋里的摆设一如从前，甚至，他用过的课本还整齐地放在书桌上，顿时，他热泪盈眶。

多少次村口张望，多少次窗前默想，多少次梦中挂念，多少次灯下牵肠，博大的慈母之爱都凝结在那多少年不换的锈锁上！作者用朴实动人的语言，为我们谱写了一曲感人肺腑的母爱颂歌。

读着别人的故事，却不时幻出自己母亲的身影。小时候，母亲口袋里的糖，是留着藏给我们吃的;因不争气挨打时，那高高举起的手总是轻轻落下，眼里满是疼惜与不舍;长大成家了，电话那头时时传来：晚上早点睡，别熬夜;最近小偷多，记着把门插上保险栓;儿子乖吗？多给他穿点衣服，最近感冒的人多。莺归燕去，春去秋来，母亲容颜渐老，但是，母爱的守望是永永远远的归宿，生生世世的牵挂，是她一直站在原地，期盼着我回头时不经意的一瞥。临行密密缝，意恐迟迟归啊！这比山还高，比海还深的爱，我们以何回报？

有人说，母爱是文学和音乐的永恒主题。文人以母爱为主题，写出的文章便滋润无比，回味无穷;乐师以母爱为题，弹奏的曲调便清。

看着《母爱就是那把锁》，或许，会唤醒许多人对母爱的情怀。