世说新语读后感650字2024

阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。阅读过一本书之后人们内心多多少少都会有所感悟，为了加深印象，就可以写一篇读后感，把心中感受写出来。该怎么才能把自己对于作品心得更好的记录下来呢？小编特意为大家收集整理了“世说新语读后感650字2024”，为方便后续阅读，请你收藏本文。

魏晋时期，有许多故事反映了当时的名士风度，主要表现在：清淡、饮酒、服药和隐逸。《世说新语》这本书大多讲的是清淡，类似于现在的谈论一些事。

令我记忆犹新的就是邓艾口吃的那篇，邓艾善于辩论，别人嘲笑他一直说：艾。。。。。。艾到底有多少艾时，邓艾说：凤兮凤兮，也只不过一只凤罢了。不愧是当年的晋国大将啊！

另一篇就是《陈太丘与友期》。陈元方还小，却也能言善辩，当他父亲陈寔的朋友毁约，并对着他本人骂他父亲时，元方向这位友人指出：你不仅毁约迟到，还没有信用，对着别人家的儿子骂父亲，则是没有礼节。友人知错后，想与陈寔握手致歉，可元方进了家门口头也不回。虽说这样不不好，但试问，如果有人当着你的面把你父亲骂得狗血淋头，你会与他握手吗？如果是我，我就会和元方一样入门不顾！

而我认为《世说新语》与我做过得最像的一件事，也许是荀巨伯远看友人疾那一篇呢！我也曾经为了朋友赴汤蹈火，在所不辞，只不过没有荀巨伯那样的死心眼而已。其实古代人还是挺讲义气的，朋友病了，又逢故人来袭，荀巨伯没办法，只能到胡人面前代朋友死；若换成我，我一定带着朋友逃跑，却无代死之心。正因为荀巨伯的那种愿陪死之心，打动了野蛮的胡人。胡人是游牧民族，不懂礼节，但被荀巨伯打动后，说自己这不讲道义的人进入了讲道义的地方，便撤退了。原来一个人的道义可以具有这样大的震撼力！

《世说新语》故事大大小小约一千多个，例如《言语》中的一览无馀、千里莼羹，《文学》中的才高七步、相煎何急等等，篇篇都能给我们以很大的启迪。

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世说新语读后感600字2024

读完《世说新语》后，令我印象最深的是《德行第一》的一四和四五篇。这两篇都是讲孝，但完全是两种风格。

一四讲的是王祥的继母很恨他，他却爱继母；当王祥得知继母恨他时，他竟然求继母处死自己。我认为这种孝，太过头了，一个孩子未来的路还很长，只是因为继母恨自己，仅仅为了一个人放弃自己的未来，这还算是孝吗？王祥的继母如果没有醒悟过来呢？这世界上又会少一个智者吗？

要是天下所有的人都变成这样，得有多少人不明不白地死去啊。而且，继母已经暗中派人去砍他了，这么一个恶人，敢在她面前请求处死自己，是很有可能被处死的。那时，这个所谓有孝心的人，岂不是成为一个很做作的、会被后人笑话的人了吗？

相反，我认为四五才是真正的孝，不过头的孝。

故事讲的是陈遗的母亲喜欢吃锅底jiao饭，他任职州郡主簿时，常带一只口袋，把焦fan放在里面，回家送给母亲。后来，他被迫去打仗，那几斗焦fan来不及送回家，就带到军队里去了。但是，好多兵在战败时饿死了，只有陈遗靠着焦fan活了下来。陈遗把送给母亲的焦fan在战败时吃了，这是对的，不然他怎么活下去。但有些人会认为这样是不孝，我很不理解。我认为，如果陈遗硬是要把饭给母亲，就很做作，像王祥一样。吃了那些饭，既能让别人知道他很孝顺，又能使自己活下来，这不是很好吗？何必像王祥一样做作？这才是孝。

我很赞赏陈遗的自然之孝，不喜欢王祥过头的孝。这就是我对孝的看法。

《世说新语》读后感600字2024

鲁迅先生说《世说新语》像是一本名士底（的）教科书。很多人，包括我，都非常推崇这本书。的确，这本书里每一个小故事，都很有可读性、教育性。我觉得到如今，这本书反而更加重要了，因为作者收集的每一个故事几乎都有前瞻性。刘义庆像超前的看到了现在我们的种种问题，而特意从古代为我们找到了解决方法似的！

德行和言语两篇是我最先看的，也是印象最深的。尤其是里面不止一次讲到孝。这个话题很古老，但现在人们依然在对什么是孝喋喋不休。德行第十四篇里，王祥对待后母的做法让我既惊讶于他的想法，又钦佩于他的勇气。这位后母把王祥视为眼中钉，想半夜杀掉他。计划未遂，王祥竟然跑到她那里去请死！回想现今社会，也许是人们的惯性思维罢，后妈这个敏感的问题也是被人不断的炒作，把后母丑化成了冷血魔鬼一般的形象的人大有所在。难道后母真的没有心了么？这么一句母于是感悟，爱之如己子的事实，可能就让那些人哑口无言。后母和母亲在以前和现在都是一样的，都是有爱，有心灵的人，继子与儿子也无不同之处，皆为有孝心之子也。

《世说新语》里面切和生活的故事还有很多：荀巨伯的友情和无畏，陈元方和长辈对答的机智，曹操不可挡的英雄气概。。。。。。？现代生活中问题也多如牛毛。我们能不能，不再为钱、权所束缚；我们能不能，让家庭变回和睦；我们能不能，让恶人回心转意；我们能不能，让友谊重回纯洁；我们能不能，让生活充满爱？！古史为今惑之明镜，《世说新语》早已在古代为现代的我们带来了它的答案。

《世说新语》读后感700字2024

《世说新语》是南朝文学家刘义庆组织门客编纂的一部记述魏晋时期名人轶事的笔记小说，是反映当时上层社会人们的丰厚内涵与文化的中华经典著作。语文教科书中也编入了多篇该书中的片段，我却总没有时间阅读原书，而在这个暑假，我终于有幸捧起它一览为快。

《世说新语》共分为德行、言语、政事等三十六门，使我印象最深的则为文学篇的郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来，问曰：胡为乎泥中？答曰：薄言往槊，逢彼之怒一段，讲的是一次郑玄对他的仆人做的事不称心，想要打她，此时恰有另一位仆人经过，引用《诗经。邶风。式微》中的胡为乎泥中问她为何站在泥中，而这位仆人也用《诗经》之句薄言往槊，逢彼之怒来解释她被拖拽于泥中的原因。且不说郑玄为何要大发雷霆，仆人在当时社会的地位属于下层，而郑玄家的婢女却能引经据典，娴熟地用于日常问答，不得不让人佩服他家良好的文化氛围。

同样反映出魏晋人士机智聪颖的，还有言语篇中的钟毓钟会少有令誉。这篇短文描写了十二三岁的兄弟钟毓和钟会共同面见魏文帝的事。钟毓脸上流下汗珠，魏文帝问其为何有汗，钟毓回答说：战战惶惶，汗出如浆。魏文帝又问钟会，钟会回答：战战栗栗，汗不敢出。兄弟俩随口应对，巧妙运用同义、同韵的言语回答，字句中流露出他们广博的学识，而钟毓后来担任武将，更可见他们受到的良好教育。腹有诗书气自华，现代社会中的我们，不也该传承先人的良好风气，多多体会阅读带来的益处吗？

木犹如此，情何以堪、一丘一壑，自谓过之指间在书上一页页划过，脑海中浮现的是一幕幕充满智慧与风度的先哲对话，我一读再读，体会着份中华经典的无穷魅力

《世说新语》读后感1200字2024

魏晋风骨的产物，莫过于在朝代更迭中产生的一系列的品行要求：上层社会讲究德行、讲究文学、讲究品藻、讲究雅量、讲究排调、讲究容止都只为了在这纷扰的乱世之中寻求自己的立足点。清雅秀丽且卓尔不群的魏晋风骨，在《世说新语》这部著作中淋漓尽致地体现了出来。揽一身魏晋风骨，品一世魏晋豪情；诵一首清风明月，听一场松风徐引。

一日不见兮，思之如狂

几分简傲伴着淡泊，和着睥睨天下却翙羽而去的极致潇洒，如此种种风光，铸成了名士的风流。

简单地借司马相如的《凤求凰》将魏晋名士与其理想作比，名士可谓凤，其出淤泥而不染的理想与情操可谓为凰，一日不见兮，思之如狂。名士彦流多尚清谈，经常雅集，清谈时多手执麈尾，作神姿仙态。理想的非凡，旨趣的高尚，境界的超脱：在魏晋，名士与这些褒词总是分不开的，一些在现代看来令人啼笑皆非的荒诞行径，其实更有其潇洒超脱，摆脱世俗的困境的意味于其中：如刘伶、阮咸、王戎等七人常集于竹林之下，肆意酣畅。他们七人不受拘检，心境澄明，肆意饮酒，纵情适意的场景宛若眼前； 阮籍可谓世事纷争闹不休，半身癫狂我自有。嬉笑怒骂皆堪乐，霁天谁与话风流。当权的司马氏的统治昏暗虚伪，溅着血的杀戮让世人敢怒不敢言，阮籍借酒沉醉，且醉且啸，沉吟放达于竹林之中，用他自己的方式，去追求着自己心中的凰自己心中的风雅志向。真名士自风流，而人世多愁，又有几人自在如梦？

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰

魏晋名士性情至真至纯，旷达而放达，无视礼教其意更是在对当时封建守旧的礼教的反抗。古人重视丧礼，治丧时要无限悲恸，痛苦流涕，因哀痛而废食，致毁以死，似乎只有这样才符合世俗的丧礼，才能体现生者对死者的哀痛之情。然而，这种丧礼实是对人性残酷无情的摧残。阮籍在葬母时无视了当时的礼教，按照自己内心的意愿： 蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀。这是对世俗的礼法的无情却有力的抗击，他也并非无情无义之人， 都得一号，因吐血，废顿良久足可见其对母的哀悼之情。痛彻心扉的冰冷，并不是合乎礼法的泪水所能表达尽的。阮籍至真至性，他是人中之凤，用自己的方式挑战了虚伪的礼教，追求着自己心中的凰坚守着自己的本心与纯性，不被礼教所沾染的至真至纯，是人性之美。

凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃

宗白华先生认为汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由，极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。身处魏晋易代的动荡时代，整个士阶层惶惶不可终日，社会动荡不安，又有虚伪的礼法存在，而官场上到处是猜忌，令名士们内心痛苦不安。在这种社会大环境下，只有纵酒放诞与消极避世才是保全性命的方法，表面潇洒无限，其实质则是名士追求自由的途径。心灵上的潇洒，生命中的舒展，即使身处窘境，也能坚守本心，向世人表明了自己的追求。

揽一身魏晋风骨，在清风明月中穿梭，笃定前行。不随波逐流，抛弃世俗的羁绊，内心深处的宁静使我们回归自我，意志也更加坚定。

世说新语读后感1900字2024

《世说新语》是一本让人可以细细品读的好书，这不仅仅是因为它颇为丰富的内容，更是源自于它那浩瀚无际的书魂。鲁迅先生曾经以记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇。对其进行赞美。可见《世说新语》所拥有的书格魅力甚至能够打动这位横眉冷对千夫指的高冷文豪。

而书中记载了大大小小的故事，每一个故事又包含一个灵魂，许许多多的灵魂聚合在一块，这不仅仅组成了《世说新语》那妙趣横生的新天地，更凝聚成了一个人格完整的书灵。

翻开《世说新语》第一章便是德行。可见德行在作者的眼中是极为重要的项目。郑玄注《周礼地官师氏》曰：德行，内外之称，在心为德，施之为行。唯有心口相一，心中充满高尚的品质，并且在行动中表现出来。这字里行间中表现了《世说新语》所认可的德，若将《世说新语》比作一个人，这就是它的书德，不仅仅蕴含在字里行间中，更流传在各朝各代的读者心中。陈仲举言为士则，行为世范，登车拦辔，有澄清天下之志。如果没有《世说新语》不知道将有多少位贤人志士会被遗忘在历史的长河，也不知道将有多少脍炙人口的事迹被抛出中华文化的沃土。便可以得知，埋藏在《世说新语》中作者那美好的期盼和对未来的憧憬。

紧随在德行篇后的是言语篇。言语，即是人的口才。言论可以表现出一个人的德行修养。当年孔融被捕，朝廷内外无人不惶恐惧怕，但当官员去收监孔融的家属时，孔融的两个儿子却毫不惊慌的踢着球，神态淡定，举止平静，众人不解，问起故，曰：覆巢之下，安有完卵乎？其年纪虽小，却已经有了如此的口才与非凡思维，以及君子的从容淡定。究其缘由，难道不是因为从小就接受有德之人的熏陶么？今天这《世说新语》就好比那有德之人我们就像那黄发孺子，接受着《世说新语》的涵养熏陶。言语中不留口德，比如祢横，纵然自身才高八斗，也只不过成为历史的笑料。

古人讲究有才能的人要兼济天下，所以从政是古代文人的必由之道，这在《世说新语》中也存在类似的观点，但这些观点更多的隐藏在政客的雅迹中。如王安期为东海郡，小吏盗池中鱼，纲纪推之。王曰:文王之囿，与众共之。池鱼复何足惜！吏盗池中鱼，在资本主义社会是qinfan他人财产，在共产主义社会是贪污腐败，都不是什么一笔带过的小事，而王安期却以先前周王与百姓同食共享佳肴为例，替吏民开脱。这体现了他能宽容待人的品xing，能过宽恕他人做的错事，光从这点还不能赞美一个人品质高尚吗？

相较于主观xing的进行宣传，《世说新语》更加注重记录事实，循循善诱，诱导读者进行思考。这样优秀的教学方法，更能体现《世说新语》那无言的魅力，它就像一位无言的名师，孜孜不倦的教导着学生。正如鲁迅先生认为的学医无法救助当时的中国人，而转投于文学战场。《世说新语》也是走在精神救人这条路上，但它唤醒的不仅仅是人们的君子之心，壮士之魂，更是唤醒了千千万万的像鲁迅一样的文学圣斗士。

要说《世说新语》中篇幅最大的故事，我想那就是文学篇了。作者费了大把力气去收集文学篇，我想这不仅和中华文化博大精深有关，更是因为作者对文学是极为重视。文学，孔门四科之一，原指礼乐制度，后范指学术。《世说新语》的文学主要记载的是魏晋时期的文学。魏晋时期是自先秦百家争鸣之后，又一个学术思想繁荣发展的时期。士人们贬黜刻板的经学，崇尚老庄哲学，热衷于谈虚胜，辨玄理，清谈之风大盛，遂有所谓正始玄音。当时，学术思想趋于活跃，文坛呈现出一派清新自由的景象。《世说新语》诞生在这样的环境里不免沾染了大量的玄理、清谈，也不难理解其作为魏晋思想文学代表之一，(星辰ww)《世说新语》显得如此清新脱俗，独树一帜的缘由了。

《世说新语》对玄理是非常推崇的，在这本书中也收录了非常多的玄理的故事。用下面的一则故事来说明《世说新语》对玄理的推崇吧。昔日，殷中军为庚公长吏，下都，王丞相为之集，恒公，王长吏，王蓝田，谢镇西并在。丞相自起解帐带塵尾，语殷曰：身今日当与君共谈析理。既共清言，遂达三更。丞相与殷共相往反，其余诸贤略无所关。既彼我相尽，丞相叹曰：向来语乃竟未知理源所归。至于辞喻不相负，正始之音，正当尔耳。明旦，恒宣武语人曰：昨夜听殷，王清言，甚佳，仁祖亦不寂寞，我亦时复造心，顾看两王掾，辄霎如生母狗馨。恒公与贤人畅谈玄理，看那些凡夫俗子如同狗。若不是他受到了玄理的熏陶，人格得到了升华，又怎能做到笑看凡人如同狗畜呢？

《世说新语》记载这些的目的不仅是希望我们可以学习些玄理，以提高我们的精神修为。相较于那些片面的玄学，《世说新语》更多的进行的是文学的熏陶。又或许正是因为这样《世说新语》才有着玄学无法比拟的魅力，才吸引着人们去拜读，才会让人们想去研究传承它。

世说新语读后感500字:世说新语读后感

《世说新语》讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。刘道真，姓刘名宝，字道真，性格豁达，通经史，精音律，善长下棋，并且智勇双全，在扶风王司马骏府内担任从事中郎，后担任侍中、安北大将军，之后由于戎卫北境有功，赐爵为关内候。那里徒字意指服劳役的犯人，既而意指不久。这篇文章的意思是：刘宝曾是服劳役的犯人，司马骏花了五百匹布将他赎了出来，不久后又任命他为从事中郎。当时人们将这件事传为美谈。

我第一次读到这个故事时，并没什么感受，但当我读了5遍6遍乃至10遍时，就有了深刻的感受。我十分佩服司马骏的这种做法。首先，他能够不计刘宝以前犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，其次，司马骏花重金将刘宝赎了出来，能够说是对刘宝有恩，让刘宝死心塌地为自我做事。即便将来刘宝势力过分强大，也总会卖个人情。这件事传为美谈，又的民心。司马骏做这件事心思慎密，一举多得，我很佩服。他的这一做法也似乎效仿了齐桓公不计前嫌，任用管仲。齐桓公最终成就了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。

生活中，我们也切不可因为他人曾有过什么过错或是做过什么不好的事而一向对他心存不满。平等待人，往往更容易发现他人身上的闪光点。同样，做错事的人也不能过分自卑。人非圣贤，孰能无过。有错并不可怕，可怕的是犯了错不改。我们应有的是用心向上、改正错误的态度。