读《礼失寻诸野》有感

光明给我们经验，读书给我们知识。人在阅读的过程中，知识与能力在同步增长。阅读作品后，我对作者的想法更加了解，心中感触颇多，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，在读了作品后，您自己有什么感想呢？下面，我们为你推荐了读《礼失寻诸野》有感，相信会对你有所帮助！

读《礼失寻诸野》有感

上个月，收到省城著名作家张石山老兄寄来的他和《山西文学》主编鲁顺民合著的《礼失寻诸野》一书，心里当时就冒出这么一个想法：礼失为何要求诸野？等到拜读完这部少有的探讨传统文化在民间的著作之后，不由地便想写下几句感想。

如果说，当初汪曾祺先生在他的小说《徒》中，提笔写下的这第一行字，是为高北溟和他的女儿高雪以及名儒谈甓渔先生积一生心血的手稿的不幸命运而发出哀叹的话，那么，今天我写下这同样一行字，则是为我们祖国文化宝库中一批很有生命力的东西正在消失而感到悲哀。

当然，我并不是一个抱残守缺的老古董，我深信自己还是很开明的。我之所以产生这样的悲叹，其主要原因并不是我对这些过去的东西有着过多的偏爱，也不是我对今天才产生的一些新东西难以容忍。我喜欢过去的好东西，也喜欢今天才诞生的优秀的东西。问题的关键是：我们祖国文化宝库中本不该丢失的这些好东西，现在却被我们有意无意地扔掉了许多，有的甚至已经被我们丢失无遗了。现在，如果没有人肯为这些正在消亡、或者已经消亡的好东西做些有意义的整理挽救工作，那么，我相信恐怕不用太久，我们祖国文化宝库中这些最有生命力的优秀遗产将会消失得无影无踪。我还说：我们传统文化宝库中很有生命力的东西，现在除了在穷乡僻壤还能见到外，大都已经绝迹了。

而张石山老兄两人的这部专著，正好弥补了国内这一块儿的空白，真可谓是利在当代、功在千秋。因此，张石头山兄被邀请到我国最著名的高校北京大学为此做报告也就不难理解了。

这部《礼失求诸野》是一部采用对谈方式写成的一本探讨我国传承了几千年的优秀传统文化为什么现在只能在民间才能找到的著作。两位著作人通过自己的亲身经历和对传统文化的热爱，用大量的事实，围绕乡野民间依然活跃的风俗、传统、礼仪、规矩，从敬神祭祖到婚丧嫁娶，从生产方式到日常起居，做了广泛而又细致地梳理，为我们保存传统文化提供了宝贵的史料价值。

为什么说礼失求诸野呢？因为多少年来，庙堂之上，一直不把我们的传统文化当做珍贵的东西加以保护，而是人为地大肆毁坏。尤其是近60年来，一场场政治运动，把我们这些优秀的传统文化破坏得礼崩乐坏。如果说文化大革命毁神拆庙达到极致，那只是把庙拆了、把神毁了，还没有把非物质性的传统文化完全毁掉。但改革开放以来，一切向钱看的主流价值观，却把我们优秀的传统文化破坏得几乎快到了灭绝的地步。是乡野，是民间，是千百万老百姓在顽强地把这些传统文化保存了下来。比如我曾在我的博客上发过一篇《小议被殖民文化》的言论。好在文章不长，我给大家摘录如下：

就在不久前，有关媒体披露，有几所上海南京等地的名牌大学，在去年高考录取新生时,居然只考数理化和英语，而把我们的母语汉语语文考试弃之如履。这不免让人担心，像这样下去，不用多久，我们的母语会不会从我们的生活中消失殆尽？我们中国人都只会放洋屁，而不会说汉语？

在更早些时候，也是媒体披露，说上海从现在起，从小学就开始学习英语，而老师在课堂上讲课，也一律只说英语，而不说汉语。当然，我不反对中国人学习英语，也不反对学习日语、法语、以及西班牙语。但是，我们首先要弄明白，我们学习这些外语，目的是为了什么？是为了方便国际交往？还是为了其他？

就算是为了方便国际交往，也不能像这样把我们自己的母语弃之不顾吧？如果这样下去，一百年来，外国列强用枪炮征服不了的中华民族，岂不是要由我们自己主动地双手把我们自己奉送给别人？从而成为列强不费一枪一弹就唾手即得的殖民地吗？因此我说：这种主动的被殖民文化将是我们列祖列宗决不想看到的！我们也不知道倡导这种被殖民文化的精英们，你们的用心到底何在？

我们大概都不会忘记都德的《最后一课》吧？这么浅显的道理，难道我们连都德那个时代的人们都不如了？

这就是我们的庙堂之上所做的。这简直是无异于欺师灭祖！而二位的这部《礼失求诸野》的文化专著所述说的事实，恰好说明了我们传统文化中最有价值的仁义礼智信不在庙堂，而在乡野，而在民间。

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读《藤野先生》有感

我不知为何，读完《藤野先生》这一篇后，我感到很沉重。初看题目本以为文中描述的是中国学生会认真听取国外的知识，壮大中国。但我看到的更多是清朝留学生的污浊与无能，我对他们十分失望。我憎恨那群愚昧无知的畜生！

文章才开端，就看到这些清朝留学生在上野公园上学跳舞的喧闹，鲁迅先生对此甚为厌恶，我也一样。都说时代造英雄，但我现在认为这一说法并不准确。

我们的老师说，鲁迅先生最善讽刺，起初还有不解，但读完文章才懂。可能现在辱骂国人可能会挨打。但我想说，鲁迅先生骂得好，字里行间无不刻画出清朝留学生的丑恶。商女不知亡国恨这句诗句对应他们应该毫无瑕疵，甚至还有点生动形象！

这一篇文章中，给我的体会最直接也最深感我心的是这句话：中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，就不是自己的能力了。

起初，我读到这句话时，心里就充满了愤怒，鲁迅先生就算是大文豪，也没有权力去辱骂自己的祖国与国人吧！但当我第二次读到这句话时，感受却不同上次。多么讽刺而又直接啊！当初鲁迅先生的自尊心所受到的极大创伤和思想的极大震动，我顷刻之间便能体会到！

但我也不得不佩服鲁迅先生。是什么让鲁迅先生有改变志向，弃医从文的决心？是为利益吗？为他因生在中国，长在中国，鲁迅先生是个中国人！可能从匿名信、看电影事件后，鲁迅先生在潜移默化中就已经有了这样艰难的决定的。

其实藤野先生也是一个值得敬佩的人，至少在我的认为中。在那个弱国无地位的时代中，能做到没有种族歧视也算是十分不错的。也难怪鲁迅先生在文中这样称：在我所认为我师之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。

总而言之，在这篇中，我看到的不单是人物的性格特征，更多的是鲁迅先生对清王朝的腐败、清国留学生的痛恨，还有对自己心路历程的袒露。

读《野天鹅》有感150字

读《野天鹅》有感150字
我用两天时间读完《野天鹅》。它讲的是艾丽莎救十一个变成野天鹅的哥哥的故事。
第一天我读了一半，我觉得艾丽莎不会救哥哥，她可能坚持不住，如果她说了话哥哥就没命了。而且荨麻会把她的手扎的很疼。
第二天我读完它。艾丽莎很勇敢，她被架到柴火堆里还在织衣服。她对哥哥的爱让她变的坚强。
我还有个问题：艾丽莎以后再织好那只袖子，她哥哥的翅膀还能变成手吗？

大学生读人间失格有感

在阅读一本书籍之后肯定都可以从书籍中收获到很多的感悟，通过读后感的方式可以将自己的想法都记录下来，下面是由范文资讯网小编为大家整理的“大学生读人间失格有感”，仅供参考，欢迎大家阅读。

大学生读人间失格有感(一)

曾经下载过这部电影，但是没怎么仔细看。现在看到原著，觉得写的真是好。形式上类似于《狂人日记》，但是这部小说是自传色彩的，和太宰治的经历密不可分，札记就像真的作者写照。

不太懂得是主人公抛弃了社会，还是社会抛弃了主人公。他从小对社会、对人们感到害怕，彻底的逃离是不可能的，所以耍宝以掩饰自己，以免让人们发现这个异类。他的早熟是显而易见的，甚至不乏有些真知灼见。早熟的人与世界格格不入，他发现了人们之间的欺骗，而且越是欺骗的好越是被人称为完美的人。对于年少的人来说，这大概是个可怕的发现，因为知道了如果自己不能行使欺骗，那么就有可能在人们之间呆不下去。当然，我觉得这并不意味着太宰治自己很小的时候就明白了这些，而是他长大后明了这些，再把这种看法注入到年幼的主人公心中去，为他今后的行为奠定基础。

人们称太宰治的文学为“无赖派”文学，如果只是就“无赖”的中文字面意思来理解，我觉得对于太宰治是不确的。我倒是觉得小说的人物有些存在主义文学主人公的意味。都明白了这个世界的荒诞之处，但是有什么办法呢，大概也是消极的抵抗的，不反抗也是抵抗，要被社会抛弃，排除出人的行列。

序言里说到的三张照片，可以看到全没有人间的气息，脱离人间，脱离社会。或许看起来他是懦弱的，靠女人扶持，没什么出息。可是他年轻时画画，画自己是梵高式的“魔鬼”，而且以此自得，后来却没再画类似的画。这未尝不能说是他对自己的认识，最根底的是一个恶魔。但是一直没有爆发，虽然一直“祸害”着人间。他的一直酗酒，以及后来的药瘾，是对社会的逃离，还是对自己本性的压抑?

说起女人，完全可以看做是太宰治本身的翻版，他本人是帅的，电影里的主人公也是帅的，这一点对于女人的魅力是不能忽视的。另一点就是那种颓废的忧伤的气质，也对于女人们有吸引力，觉得有些神秘吧。更为重要的是这种颓废忧伤完全不是为赋新词强说愁，不是表面化的，而是骨子里的，是从对于人生社会的思考而来的。他完全有机会成为一个有用的人，成为一个社会上的普通人，但是如果是那样，就不会有多么吸引女人了。

有意思的是，札记的最后提到了他的父亲，觉得这一生好像是与父亲拔河一样。我们当然不能说这一切都是父亲造成的。但是父亲也有很重的影响。小时候的家庭环境，对于子女的不真正了解，都是塑造他的性格的原因。但我不认为这就是一出性格悲剧，不能简单地划分。他看起来是被社会抛弃了，但是方方面面还是在社会中，即使成为一个“废人”。他思考到，“所谓的世人，也就是一个人”。单数复数的指称已经不足以概括这其中的关窍了。面对一个人的嘲笑和指责，与面对全部人们的嘲笑和指责没有什么两样。因为人们有这样的本事，“在互相欺瞒的情况下，居然双方都没有收到任何伤害，甚至几乎没有受骗的感觉”。大概所有的人早已融为一体了，只有主人公不是，所以他感到很“抱歉”。

大学生读人间失格有感(二)

“生而为人，我很抱歉。”

无意中翻到的一本书，封面上《人间失格》四个醒目的字吸引了我，人间失格，意为丧失为人的资格，精简的标题也渗透了这整部小说，文章篇幅并不长，却足以让人震惊。我陆续地看完了这本小说，还是觉得无法彻底明白小说所表达的情感，内心的困顿和挣扎可能还是需要多次的阅读和精神生活中的体会才能明晰其中的情感。

《人间失格》是日本小说家太宰治的一部半自传体小说，第一次知道作者的名字是在且听风吟的书腰上，太宰治的名字对着一句话，彻头彻尾的绝望，从对这个作者的好奇到翻阅他的作品后才明白了这句话的意思，文章字里行间颓废渴望解放的情感，《人间失格》中的男主角叶藏就是以太宰治本人为原型，太宰治一生多次求死，最后求死得死。他童年被侵犯，又深受战争的影响，父母、朋友、女人，这些对他而言全是不可信任的。有人说他是社会的废物，有人说他是抑郁症患者，也许，他只不过是一个伤心过度的人，一个充满忧思、感伤、怀疑的人，也许生活在某一个瞬间击垮了他，让他从此再也无法直视生活。

小说开头以“我”看到男主角叶藏三个时期的照片为线索，叙述了叶藏悲剧可耻的一生。从童年那张强颜欢笑的照片，再到二十五岁时却仿佛老人的死相，再到八年前青年时表面的美丽和从容，“我度过了可耻的生涯。”这段话之后，就展开了主人公大庭叶藏恐惧生活和抑郁的人生，虽然出生在富裕的家族中，但是性格和心理上的缺陷是展露无遗的，也注定了他后来的人生结局。叶藏虽然出生在富裕的家庭，因为被侵犯，还有父亲的原因，从小就缺乏自信，不善言语，和别人呆在一起的时候总会感到不安、害怕、恐惧，叶藏由于太看轻自己，把自己的'位置摆的太低，一味的想去讨好别人，于是想尽办法去逃避内心的恐慌。

他通过扮演丑角来取悦他人的方式，来掩饰内心的恐惧，表面上看起来跟普通人一样，诙谐幽默，率真善良，而把忧郁和恐惧深深藏在内心深处，当他这种试图掩饰内心恐惧的行为被同学发现后，便更加的不安与恐惧，结果只是加重了对心理上的伤害。成年后的叶藏被自己所谓的朋友带上了歧路，但叶藏又偏偏生的美貌，无数的女人为他倾心，而叶藏也自甘堕落，去享受抢夺钱财，在女人堆里生存，再有一次叶藏尝试了吸毒的快乐，他发疯似上了这种让人沉沦的愉悦感第一次，叶藏感受到了快乐，最后叶藏慢慢沉沦，像一个无赖一样，但内心又像是一个孩童，渴望被救赎，却又恐惧这生活，他是矛盾的，他是至真也是至恶。

或许有人会认为这只是一部悲剧自传，一部为单纯的生活增加悲剧色彩的添加剂，有人说《人间失格》全篇都是呻吟病语，矫情且不知所云，但我认为，这是一部真正灵魂深处的自白，相信很多人在阅读过后都会有沉沦于灵魂的懦弱和悲伤，可能不能完全感同身受，但在其中必定会有一些共鸣，无论是灵魂软弱的人还是对故事主角的同情和悲悯。

在网页查阅的时候看到，有一个患有抑郁心理的人说，抑郁是生理性病变，不是说你要积极要乐观就能改变心态，这基本上是不能的，没有药物治疗是连调节心态情绪都难以做到。

而在这个悲剧中也不是没有婉转的余地，其实主角由头到尾都只是想获得父亲的认同跟爱，主角痛苦的原因是因为从小就被自己所畏惧的权威，父亲教育方式剥削感情，杀死了自我，主角本身真正的感官是对周围的感情较淡漠，最在乎的只有父亲的认同跟爱，但父亲认为主角对事情的淡漠定义为“不正常”，连什么时候该笑，什么时候该哭都要依照他的想法去做，这种死板的指令就像程式一样深深移植到主角的意识中，如果他的父亲在叶藏小的时候去肯定他，保护他，叶藏的一生可能完全是另外一副样子。在叶藏浑浑噩噩的一生中也并不是没有阳光挤进去过，他的妻子良子，善良纯真，人间的至真至善，但良子最后被人玷污，懦弱的良子选择妥协，内心的阳光消失了，让叶藏彻底丧失努力成为“人”的坚持。

对于这部小说，我觉得不能是说生命可贵努力的活下去，积极的生活就能改变，活着生活就会有希望，“胆小鬼连幸福都会感到害怕，碰到棉花都会受伤，有事还被幸福所伤。”叶藏恐惧的就是这样会给他带来希望的生活，活着并不比死亡快乐，同样的死亡并不比活着快乐。每一个人所在的社会条件都不一样死亡是简单的，死亡之后就什么都没有了，而活着你却要面对很多很多。“做你自己，然后承受为追求个性而付出的代价。”很多人尝试过第一步，摆脱不了第二步，却再走不出第一步。

我觉得《人间失格》这本书带给我的，是对自我的剥削，没有一个人是没有心理障碍的，世间能看到的只是碍于生存能不能给人便利。曾经光鲜的表面下，内心可能颓废可能抑郁，就像叶藏的一句话“所谓的世人，不就是你么”努力的成为自己眼中的世人，成为自己眼中的“你”，我们来到人间，来到此处，就是为了触及存在主义的真谛，了悟世间的真理。

大学生读人间失格有感(三)

总有人认为，叶藏，太宰治的缩影，是颓废，不堪的，“因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。”他那样小心翼翼的活着，用所谓的处世之道教养出的做戏的习惯，伪笑着去迎合按理，合情，应该讨好的人，这个碰着棉花仿佛也会受伤的谦卑的人，只能用这种做戏的方式，保留他那颗圣洁纯粹的心。所以恰恰相反，《人间失格》描述的不是颓废的精神，而是极度的理想主义、因太过高尚而迎来破灭的理想主义。残缺的人丑陋，试图迈向完美，接近完美的人却只能迈向毁灭。因为他太过敏感纯粹，所以，注定孤独，注定，他迈向毁灭。

他清晰的感知到这个世界的冰冷，他说:“人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。“相互轻蔑却又彼此来” 往并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。”也许他的看法太过偏激，世人么，总是相信时间有真情和温暖的。可是我们都知道，一路，走走停停，所有人，聚散离合，最终，仍旧是孑然一生。

没有人会将胸膛剖开，将躯体内的阴暗秘密全数交予他人，只是为了一生中那个短短的瞬间能够感到丝毫的被在乎的温暖，略微带些自弃意味的选择轻信。叶藏不愿意轻信，脆弱单纯的心灵岂能接受随时而来的打击。又或许因此，他总是站在世界之外观察着周遭的种种，“没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。”

他的感知，就如同神明，又或许他就是神明，如果真的有神不小心掉入人间，一定不会像任何宗教里所描述的救世主那样圣洁、坚强、慈悲，而是像他这般这样阴暗、扭曲、脆弱，又在自己的领域里固执执着。他缺少人类跟动物共有的最根本的执念、对于生存的欲望。在他父亲问他想要什么时，他无法回答、只是黯然的想:“世上没有任何东西可以让我快乐”。世俗的、对于“物”的欲望，他完全欠缺。

的确，他曾沉迷酒色，和睦的人类社会只能建立在互相欺骗上。之中能开朗的活下去的人，不是笨到什么也察觉不到，就是聪明到学会了麻痹自己。叶藏卡在两者之间。他聪明得恰到坏处——看了清一切，却无法麻痹自己。也许酒色的温柔，正是一种良药吧。直到他遇见好子，他似乎又有了一种安慰与平静，死寂之前的平静。在好子被侵犯之前，叶藏把自己的痛苦归于他不能相信、依赖人类的这个个人缺陷。这个信念同时也成了他对于世间、对于人类最后的希望——不是人类无可救药，错都在不正常的自己——他一直是这么想而活下来的。当信赖天才好子的信赖被玷污时，他最后一丝希望也随之粉碎。世界上已是一片没有指标的荒野。“难道信赖也是一种罪过吗?”之后，叶藏终于步向完全的毁灭。

他没有反抗，所以被关进了在精神病院里、变成了疯子。“不抵抗也是一种罪过吗?” 太宰治用书里老板娘的一句话结束这本小说。“我认识的小叶，个性率真，为人机灵，只要他不喝酒的话……不，就算喝了酒，他也是一个向神一样的好孩子。”叶藏丧失作为人类的资格，不是因为他卑贱丑陋，而是因为他像神一样高尚。他只是一个在现实中并不存在的纯粹的人类，因为太过纯粹，而被丑恶的人类社会扼杀。对于神来说，人间无疑是个地狱，因为在心里埋葬着最绝对最纯粹的理想论，所以才更加无法忍受着世上的丑恶。也许，这就是所谓的命运吧。

读《有所失必有所得》有感650字

我是一个小书虫，所以看的书不计其数，有童话故事、寓言故事，有小人书、动漫书，还有一些教育方面的书。最近让我记忆深刻的是爸爸出差机场带回来的一本《有所失必有所得》，其中的一篇《董事长的智慧》让我懂得了人与人之间的真情，也明白了爸爸曾经告诫我患难见真情的真正道理。

讲述的是1993年美国哈理逊纺织公司，因一场大火化为灰烬，3000多名工人叔叔阿姨因此失业回到了家。可第二天就收到董事长的一封信，将支付他们一个月的工资。当时美国经济不好，比较萧条，好多好多工人失业，能有这样的消息工人们深感意外、惊喜万分。纷纷打电话向董事长表示感谢。一个月后，正当这些失业的叔叔阿姨们为生活费发愁时，再次收到了董事长的信，说再次支付他们一个月的工资。这次3000多名员工不再是意外和惊喜，而是热泪盈眶。第二天他们不约而同，纷纷拥向公司，自发清理被烧光的废墟，擦洗烧坏的机器三个月后，哈理逊公司重新运转起来了。目前可是美国最大的纺织公司了。

这个故事，我觉得是董事长的真情、善良打动了每个工人，是他在美国好多工人失业、公司又被火烧的患难困境下，为工人提供了帮助，工人觉得更应该为公司拼命工作报答公司。我懂得了患难见真情的道理，当好朋友遇到困境或者需要帮助的时候伸出我们友谊的双手，奉献我们的爱心。我也明白了这本书封面的七个大字的真正涵义，当失去一些东西时不要悲伤，通过努力可以得到更多的成功。

浙江省海盐县向阳小学四（4）班 刘思迪

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