《旅行的意义》读后感

读读好的作品，追求的是一种气质、亦是一种涵养。纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，在阅读作者写的作品后可以学到很多，扩充自己的知识库，我们就可以通过文字的方式把那些心得体会记录下来，为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？以下为小编为你收集整理的《旅行的意义》读后感，还请多多关注我们网站！

《旅行的意义》读后感

文/杨茈

旅行，是为了思考怎么重回生活的正常轨道。文中的主人公艾伦在遭遇了亲爱的妻子梅可离世，公司被迫关闭之后，决定一个人徒步行走，去自己很久以前就想去的地方。离开是旅行的意义，离开现在开始新的寻找，从而获得重生。

想起前段时间被疯狂转载的一句话:要么旅行，要么读书，身体和灵魂，必须有一个在路上。就生活本身而言，它是一条我们把握不了的航线，我们无法按照自己既定的轨道走下去，因为总会有意外，这些意外或多或少的在改变着我们原来的航道，所以，你现在所走的路，可能已经不是你以前选择的路。不可否认的是，我们改变不了意外，不是吗?所以，用心的生活，善待自己，善待生命，死亡也许可以解脱，但它并不是尽头。

现实告诉我们，如果你想要飞翔，首先必须接受坠落的可能性。都说，未来因为有了它的不可预知性，才觉美好，才让人期待，所以你永远不会知道下一秒发生在你身上的是惊还是喜。我们总是渴望美好，渴望拥有，就像伊甸园，它象征着人性的全部。

但对于所有曾经失去的人来说，它真的只是一个符号而已，它借用现实的力量，残忍地告诉你，有些东西真的只适合想想，想想就好。拥有即失去，它在让你拥有你幻想了好久的事物时，怀着一颗忐忑的心情，担惊受怕，揣测着什么时候它会离开，我们在这种不安中拥有着它们。就像生命，你无法确定什么时候你会离开，也许连再见还来不及说出口。

以往的经历告诉我们，对时间抱有幻想是人类最愚蠢的错误之一。我们总是告诉自己还有明天，那么这件事放到明天来做就好了，可是，我们谁也无法预料明天。就像《阿甘正传》里的那句台词：生命就像一盒巧克力，结果往往出人意料。

所以，现在变得弥足珍贵，我害怕一不留神，光阴的手就把走着写成了走过。我不知道自己的生命有多长，阿拉给我的恩宠和眷顾还余了多少，所以我努力地想要在自己尚且保有行走的力气和年轻的心时，让我在相遇和分离的间隔里，减少生命的遗憾。

所以，我那么渴望一个人的旅行，渴望一场放逐。我喜欢去往不同的地方，看不同的风景，与不同的人群接触。我是固执地认为世界上总归是好人多的。旅行就像一场放纵，让心与身在放纵间得到放松。不用去想近日来缠绕心头的烦心事，不用在意周围人的闲言碎语，与其被人说这是躲避现实的最佳方式，倒不如说这是回归本性的一种纯真，让快节奏的生活方式变成一种慢拍音乐，在闲适中，或者说是忙里偷闲中享受慢节奏所带来的质感。不用在意，不用刻意，随性就好。

然后，漫步在夕阳下，找一个开阔视角，静静地看着夕阳晕染的天边，等待着太阳沉落天际的美妙时刻;或是随着拥挤的人群去一处景点，欣赏一座雕像的唯美，感叹一组瓷器的精致，细看一幅字画的逼真，哪怕是别人的信手涂鸦也好；又或是远离喧嚣城市的灯红酒绿，寻一处自然之地，可以爬山，登上高处，领略会当凌绝顶，一览众山小的壮阔.......

我相信，虽然我们用锁链将自我束缚，但在人类的心灵深处，仍然有一个原始的部分，渴望着自由漫步，就像我渴望着一个人的自由放逐一样。我渴望有一天，自己如同赤子般行走在我命中注定的路程上，放开身体去聆听城市的秘密，并且，始终愿意再回到那些温暖的故地，想象着能够再次邂逅命运的传奇。

我们每一个人都行走在路上，虽然行走只是一种状态，虽然人生的旅程往往是不能用地理上的距离来衡量。但我固执的相信着，旅行于我而言，是对长期渴望自由的一场追逐。我们那么努力的跳脱一个虚构，不成想，转身却是走到了另一个虚构中，于是，自由漫步便显得尤其珍贵。

一个人的时光最为美好，不用迁就，无需牵挂，想走就走，背起行囊就可以上路，等到想要驻足的时候，就停留玩赏。我想，这便是独立行走吧。在旅行中，相遇不同的人，结伴而行，等到旅程结束，相笑说再见。或许这个再见的含义趋向于再也不见，但更我在意的是故事的过程，所以又何须纠结相遇的结局。

希望有那么一天，我的行走可以在我的血脉里留下印记，让我宠辱不惊，勇敢无畏，如入涅盘之境。

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《婚姻的意义》读后感

我读提摩太凯勒牧师的《婚姻的意义》，是想更明白圣经所说的婚姻的意义。阅读这本基于牧师九周讲道而写成的书，如同聆听他讲道一样，心被所感，思有所动，随着他所讲的不断深入，又跨入新的领域，促发许多灵感，唤起了对追求真理新的渴望，收获很大，不仅对婚姻，而且对福音、对生活都有了更深的认识。凯勒在这本书的引言中写道，这是一本适合已婚者的书，一本适合未婚者的书，一本合乎圣经的书，我就从这三个方面讲讲我读这本书的体会。

本书对已婚者讲了什么

凯勒写这本书的一个目的，是帮助那些婚后面临着日常各样挑战而寻求实用资源来帮助自己应对、并且希望借此成长的夫妇们。当人们在日常婚姻生活中面临各样的问题和挑战时，首先想到的是如何应对和解决，有没有什么好的经验可以借鉴、好的办法可以使用。市面上流行的有关婚姻的书大多是偏重实用指导，以帮助人们解决具体的问题，就表明了这样的需求很强。在实际生活中，夫妻们也常常会寻求圣经的指导和帮助，但一些时候是寻章摘句，用来支持自己。比如，有的姊妹说起夫妻存在的问题，会这么说：圣经说丈夫是妻子的头，可也说丈夫当爱自己的妻子。如果他没有很好地爱妻子，我是不是要顺服他?丈夫会这样说，妻子也不顺服我，我还要那么爱她吗?遇到一些具体问题，每一方似乎都可以从圣经中找出一段话支持自己。

凯勒当然也是要帮助夫妻们解决实际存在的具体问题，并且以亲身经验现身说法。但是，他首先做的是回到圣经中所说的婚姻的原意，先看教义和原则，再来解决如何面对和处理具体的问题。

凯勒带读者一同回到圣经：婚姻首先是神的美意。圣经始于一场婚礼(《创世纪》里亚当与夏娃的连合)，又终于一场婚礼(《启示录》中基督与教会的连合)。婚姻的根源是神的作为，是神的心意。凯勒引用保罗的话：人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体，这是极大的奥秘。(以弗所书5:31-32) 凯勒解释到，在圣经里，奥秘这个词不是用来表示某种圈内人士才懂得的神秘知识，而是指某种奇妙的、让人恍然大悟的真理，是神借着圣灵所启示的真理。这个奥妙是什么呢?保罗说，但我是指着基督和教会说的(32节)。是指基督爱教会，为教会舍己。在婚姻里，人为配偶所做的，就像基督为教会所做的。婚姻就是经历福音，像基督那样舍己，服侍别人。

在这样一个根本的前提之下，参考全本圣经，像丈夫是妻子的头，妻子也要凡事顺从自己的丈夫这样的话就好理解了。丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。基督是怎样做教会的头呢?《腓利比书》说：他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的;反到虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。(腓2:6-7)丈夫做头，就是像基督那样做仆人，是像仆人一样的做头，是舍己全然奉献的。

这样的真理要明白，才能对付实际中存在的具体问题。但是，许多时候，道理都明白，就是做不到，怎么办?

关键是要被圣灵充满!

这里，凯勒抓住保罗的核心思想，点出基督徒夫妻生活的一个关键点：夫妻自己要像基督徒一样生活，才能过好婚姻生活。要靠着圣灵的能力服侍别人，迎接婚姻中的挑战。若不靠着圣灵，经上所说的丈夫和妻子关系之类的话无法实现。也就是说，已婚夫妇的基督徒生命要有一定的成熟，不是软弱的、匮乏的，只知索取，而是晓得神的基本真理，并且愿意把婚姻当作彼此造就的服侍。靠着圣灵，在实际生活中，改变自己，去服侍别人。

这当然不是容易的事，因为我们这些罪人的自我中心牢固，有时甚至自己都察觉不到。凯勒特别提醒，不能靠着自己去服侍别人，那样不可能有真正的、可持续地服侍的。凭着自己，许多时候，你会十分愿意服侍，但若遇到一些挑战，比如没有得到期望的配偶的回报，你就可能反过来会生出怨恨。这就是我们常说的爱，许多并不是真正的爱。我们没有真正的爱，只有靠着圣灵，把福音真正注入我们内心深处，让基督的生命在我们里面活过来，我们才有来自神的真正的爱，去真正地爱别人。

因此，借着婚姻，福音的奥秘显明了。婚姻的使命是夫妻双方彼此携手，互相帮助，共同走向新造的人。凯勒指出：婚姻是上天所设立的，它具有内在的力量真理的力量、爱的人力量和恩典的力量。真理的力量，让人面对自己的本相;爱的力量，让人从心里更新，得到医治;恩典的力量，让人彼此饶恕与和好。神创造婚姻是使我们与他更接近，并给我们带来绝妙无比的满足。

未婚者可以从本书学到什么

未婚者最关心的是如何找到一个如意的人，遇到神所赐的那一半。凯勒对这个问题没有给出直接的答案，但他对未婚者说的话，不仅有助于未婚者将来获得婚姻的幸福，而且对于未婚者在单身状态下的生活也很有帮助。未婚者从本书中可以学到很多。

首先，要树立正确的婚姻观。凯勒指出，在当今流行世俗文化的影响下，未婚者择偶观有许多错误之处和不切实际的幻想，造成择偶困难重重。有人说，未婚基督徒择偶比非信徒更难，因为除了要求属灵上的生命成熟外，世俗所谓的外表、职业、收入等条件一点儿也没有降低标准，仍摆在同样高的位置。凯勒这本书的主要目标是让人有正确的世界观，不仅是给已婚者，也是给未婚者，因为今天单身的人要正确地看待婚姻，他们既需要看到婚姻严酷的现实，又需要看到婚姻的未来。这是获得未来幸福的婚姻所必需的。

婚姻是住在圣灵里，婚姻里面不是两个匮乏的人，不晓得自己的价值和人生目标。婚姻不是靠着从对方肯定而获得全新的生活意义。因此，未婚者要在生命上预备，抛弃不切实际的幻想，在生活中尊崇神的位置，等候神。凯勒指出，单身的人若不能平衡而明智地看待婚姻，就不能过好单身生活。

实际上，凯勒为未婚者寻求婚姻伴侣指出了一条路，即先从友谊开始，而不是从外表、职业和收入等外在条件开始。

第二，珍惜单身生活。凯勒指出，单身是美好的。借用神学家侯活士的话：基督教是第一个认为单身是一种合宜的生活方式。基督教欢迎单身生活，认为这是一种美好的生活方式。因为神才是生活的根本保障。早期教会的历史显明单身是向世人宣告：我们未来的保障不是靠家庭，而是靠神。在本书，凯勒对平时所说的独身的恩赐给了一个清楚明白的解释。独身的恩赐并不是像我们凭感觉想的那样，不是有克服独身带来的种种不便和困难的能力，而是靠着神的恩赐自由地专注于福音事工的能力，像保罗那样。凯勒说：独身恩赐不只是属于少数蒙召的人，而且独身不一定持续一生。独身恩赐也可能只是为了一段有限的时间。这种解释使人释放，也表明人生最重要的是与主基督建立亲密关系。所以，要珍惜你的独身时光。趁着还没有家庭的缠累，多为主做工。

第三，过好教会的团契生活。凯勒指出，单身的生活可以在基督徒群体生活中，经历家庭内部的跨性别关系所带来的独特益处，尤其是弟兄姊妹之间的关系所带来的益处，特别是弟兄姊妹彼此服侍、彼此受益的事工，这种跨性别的彼此补足就会自然发生。凯勒实际上讲的是教会的肢体生活。

凯勒对这一点没有充分地展开论述，但这一段所说具有十分重要的意义。我们信了基督之后，不仅有了与主的亲密的关系，而且进入教会，进入一个肢体相连的群体生活，进入弟兄姊妹组成的家。这样一个家不是抽象的，而且实实在在的，有着类似婚姻关系的某些力量，能起到家庭的某些功能。凯勒说，婚姻具有内在的力量真理的力量、爱力量和恩典的力量，更新彼此。正如婚姻是一种特殊的肢体关系一样，同样，教会的肢体关系中也具有这样内在力量，更新弟兄姊妹，只是程度和表现方式不一样。当刚开始到一个教会的小组和团契时，我们还不能敞开自己或面对别人的真实，慢慢地我们会面对和接受弟兄姊妹的真实面貌，表现自己的真实本相，这是真理的力量。后来，我们学会去关心别人，服侍别人，这是爱的力量。然而，我们弟兄姊妹在一起，免不了会有误解、矛盾和伤害，但靠着神，我们彼此悔改，彼此饶恕，重新和好，这是恩典的力量。同样，肢体关系也会促进弟兄姊妹的成长。如今，由于各种原因，很多教会都存在着有许多单身弟兄姊妹的情况。过好教会的团契生活，是非常必要的。通过肢体连接，让弟兄姊妹相互建造，彼此帮助，共同成长。并且，让教会承担起家庭的某些功能，建立弟兄姊妹间的亲密关系，使单身的弟兄姊妹得到温暖、爱护和成长。

一本讲解圣经的书

凯勒说，相对于其他两个来源自己的婚姻体验和工作经历，本书更根本的来源是圣经的教导。他称这本书是一本讲解圣经的书(A book about the Bible，中译本译为一本合乎圣经的书)，是一本与圣经紧密相关联的书。以圣经中关于婚姻的教训为基础，忠实地解释婚姻的意义，阐释有关婚姻的经文在实际境况中的应用。圣经的教导和应用是第一位的，凯勒夫妇的婚姻体验和工作经历是对圣经解释的辅助支持。因此，这本书可以视为一本解释圣经(有关婚姻教导)的书，特别解释列在全书正文之前的《以弗所书》5：18-33这段经文。

基督徒一般都很知道圣经中关于夫妻关系最著名的论述是在《以弗所书》第五章22-33节(以及《歌罗西书》中类似的经文3：18-4：1)。这段经文包括教导做妻子的话，教导做丈夫的话，中间融入思考基督与教会关系的话语。这段话并不像看起来那样容易理解。 如果我们只着重在丈夫和妻子各自应该做什么的字句，很容易陷入律法之中。只有放在基督与教会的关系中，放在基督的爱和救恩的光亮下，这段经文才能得到很好的理解：丈夫做头，是负责任去爱、去舍己、去承担;妻子为丈夫的益处舍已，顺从丈夫。爱情在婚姻之中，而夫妻的关系的爱超越男女之爱。

因此，这段经文必须放在整本圣经关于婚姻、福音的真理中理解，放在上下文中理解。实际上，这段经文是紧接着上面经文的18节和21节：夫妻彼此顺服是基督徒彼此顺服的表现(21节：又当存敬畏的心，彼此顺服)，而彼此顺服是充满圣灵的表现(18节： 不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。)。这样，只有活在圣灵中，夫妻关系才会活出应有的相互关系：为对方舍己，顺从和无私的爱，像基督甘愿为教会舍己那样。爱情，不只是美妙浪漫的感受和态度，还包括意志和行动，作为基督门徒所须做的一连串决择。像凯勒解释的，当你没有爱的感觉时，仍要有爱的行动。因此，有关夫妻之道的经文是从五章18节开始的，而不是从22节，5章18节到33节是一个整体。

由于查经用心不够，加上现在经文章节划分、小标题排列的局限以及读经习惯的影响，我们会很容易把经文一段一段地割裂地去理解。我就是这样，虽然对以弗所书还算比较熟悉，但长期没有很好地把22-33节经文与上面的经文联系起来理解，孤立地看这一段经文，就没能很好地理解其中的意义。读凯勒牧师的《婚姻的意义》，对这段经文包含的丰富内容有了更深刻的理解。后来，又看到钟马田关于《以弗所书》的解经讲道集，有一卷书就是解释5：18-6：3节这段经文，题目是活在圣灵中：婚姻、家庭、工作(Life in the Spirit：in Marriage Home Work)。他认为这段经文的主旨是活在圣灵中(5：18-21)，后面三段有关婚姻(5：22-33)、家庭(父母与子女，6：1-4)、工作(主人与仆人6：5-9)的经文讲的是活在圣灵中在这三种最基本人类关系中的表现。

我们常说，神的话一经解开，就放出光来。是的!但是，我们很多时候并没有从圣经中得到力量，这是因为我们没有忠实地、正确解释圣经，停留在表面的字句上。钟马田牧师谈到圣经对基督徒生活的至关重要性时说，每一个基督徒面临的可以想到的经验，圣经中都已经有了并且应对过了。这是因为，不仅真理是不变的，而且灵性生活(精神生活，spiritual life)的规律从来没有变化。因此，使徒在历史上对那个时代信徒所说的话，今天仍然对我们说话。(钟马田. The Life of Joy)圣经是我们的生命源泉。凯勒这本书为我们正确地理解和解释圣经树立了一个典范。从解经和释经的角度读这本书，会对我们的读经生活大有帮助。

生活的意义

婚姻是人类社会第一项基本的制度，夫妻是最基本的人际关系。婚姻对每一个人都有着或明或隐的深远影响，无论是已婚者、未婚者还是离婚者。上一代人的婚姻影响着下一代人的婚姻，父母美满的婚姻会给孩子带来对幸福婚姻的憧憬，而父母离异不仅会造成他们自己人生的某种断裂，也或多或少会给孩子未来的婚姻带来不良的影响。甚至周围人的婚姻状况影响你的婚姻。而如果一个社会中有相当部分人的婚姻存在问题，那么这个社会就有会很多问题。婚姻是人生经验的集中体现，它能给人来带至高的幸福，也会让跌入痛苦的深渊。

要想婚姻幸福，必须生活在神的旨意和教导中。因为，婚姻是神设立的。凯勒指出：很多人不承认神，也不承认圣经的权威，但是凡在婚姻幸福的人，其实都是遵行神心意的人，不管他们自己是否意识到这点。那么，认真听从神的话，有意识地按照神的神去行，岂不是能获得更幸福的生活?神告诉我们在婚姻中的生活像基督为教会舍己那样，是舍己、彼此顺服的生活。因为，两个带着各自不同生活经验的人结合在一起，要学习对付自己和接纳各自以前生活所有的，包括以前生活中所受的伤害，对付自己的私心，彼此饶恕，面临共同的挑战。这样，婚姻让双方学习爱，心灵联结，携手走向新造的人和幸福的生活。

婚姻很重要，因为神设立婚姻，让我们借此彼此学习中舍己，互相顺从，经历福音的大能;婚姻不是第一位重要的，因为我们最终的归宿是基督，与主相爱、与主联合才是重要的，这是我们生活的意义。今天我们读《婚姻的意义》，不仅要明白婚姻的意义，而且借此更明白基督舍己的奥秘，明白福音的意义，明白生活的意义。

经上说：他替众人死了，为的是要使活着的人不再为自己活着，却为那些替他们死而复活的主而活。

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奇妙的旅行读后感

篇一：《柳林风声》之奇妙的旅行读后感

奇妙的旅行中写了三种动物，鼹鼠、水老鼠、蛤蟆旅行的故事。

其中我最喜欢鼹鼠，因为鼹鼠喜欢关心朋友。我不喜欢的是水老鼠和蛤蟆，因为水老鼠不但不关心朋友而且在生气时候说脏话；蛤蟆是看见什么就想要什么，而且还不珍惜他拥有的东西。

以后我们要象鼹鼠一样一团一结友一爱一。不要象水老鼠动不动就骂人和蛤蟆看见什么就要什么的坏习惯。

篇二：《奇妙的旅行》读后感

《柳林风声》第二章奇妙的旅行讲的是：鼹鼠和水老鼠去见蛤蟆，蛤蟆邀请他们去旅行。忽然，出乎意料的事情发生了，一道闪电一逼一着他们进了深沟。

这个章节里有三个人物，除了鼹鼠和水老鼠，又有一个新的人物——那就是蛤螅蛤蟆的一性一格是好客、一爱一吹牛、友善、温和、重感情。

如果你想知道鼹鼠下次会遇上那些好玩的事，那就请看下集介绍《野树林的奇遇》。

篇三：奇妙的旅行读后感

今天，我读了《奇妙旅行》里面的种一子非常有趣，金色的季节，种一子成熟了它们将离开故乡，开始一次有趣的旅行。

榆钱儿的种一子长着圆圆的翅膀，蒲公英的种一子乘着一顶小小的降落桑一阵秋风吹过，它们起飞了。榆钱儿好像滑翔机似的在天空翱翔，蒲公英飘飘扬扬，一看到它们喜欢的地方，就结束它们的空中旅行。

车前草的种一子不用花一点儿力气却能周游世界。

但是车前草的种一子为什么不花一点儿力气就能周游世界呢？原来车前草的种一子很小常常裹在泥土里，只要人们的鞋子沾上了有车前草籽的泥土，无论他们走到哪里，车前草的种一子也跟到哪里。

书里面还介绍椰子的种一子，苍耳的种一子，柿子的种一子等等。原来植物的种一子这么神奇，它们没有手没有脚却能周游世界，我喜欢大自然，我会继续探索观察它。

地底旅行读后感

地底旅行读后感（一）

在这个暑假里，我读了一本法国作家儒勒凡尔纳写的【地底旅行】一书，主要讲述了雷登博士意外发现了一张羊皮纸，上面写着可以到达地球中心去的内容。于是博士带着阿克辛和汉斯进行了一场异想天开的地底旅行，在一路上，他们克服了接二连三发生的困难，面对怪事一个接着一个地发生，但是他们没有低头，坚持不懈地往前进，终于饱览了地底世界千奇百怪的景观。

我很佩服雷登博士和他的同伴，他们为了心中的目标，用坚韧不拔地意志和勇于探索科学奥秘的一精一神，就可以战胜种种困难，最终达了目的。我想，只有不停地努力，这样才能成功。就好比学习一样，遇到困难的时候都要坚持不懈，这样才能克服困难，解决学习中的难题。因此，我要向他们学习，学习他们一种为达到目标不顾一切困难的一精一神。

地底旅行读后感（二）

最近，我看了一本关于冒险的书，名叫【地底旅行】，看的我是心惊胆战。至今我的耳边还环绕着海兽的咆哮声。

【地底旅行】的原著是由法国的儒勒。凡尔纳写的，现由陈秋帆翻译并改写成中文版。这本书主要讲了一位脾气古怪的博士白洛克根据一本旧书里羊皮约中隐藏的密码，得知了地底的秘密，与侄子亚克西一起开展了惊险的地底旅行。在地底，他们见到了活生生的空植物，原始人，电气一性一光线等构成的玄奇的地底世界，并发现地底并不那么热，在地底大海中他们遇到了古代海兽，遭遇围困，经历九死一生后，从一个火山岛的喷火口逃回地面上来。

玖了这本书后，我感受到了世界的奇妙，虽然可能没有书中说的那神奇与魔幻。在这本书中有科学知识作为基础，情节既出乎我的意料却又合乎情理。使我明知这故事是想象的，却像跟博士和亚克西一起游历了地底世界，看到了地底世界里的形形色一色一样：在黑暗的地下道中漫游，和他们一起坐在木筏上，亲眼看到了鱼龙，蛇龙等怪兽生存的地下大海。这一切的一切连我自己都觉得惊讶，这位作家是有何等的想象力，才能写出这般令人讶异的科学冒险小说呀！我多希望在我的身边也有这么惊人的作家来创作这些异想天开的冒险故事片，这样我们的生活就会变得五彩缤纷，充满乐趣。

在看这本书后，我不禁遐想道：在科学日益发达的现代，或许真会有那么一天，我们也可以跟白洛克博士一样，一起去地底旅行呢！

活出生命的意义读后感

活出生命的意义读后感

作者弗兰克博士，是一位精神医学家。弗兰克在现代存在分析上创见了“意义治疗法”(logotherapy)，是指协助患者从生活中领悟自己生命的意义，借以改变其人生观，进而面对现实，积极乐观的活下去，努力追求生命的意义。他经常问遭逢巨痛的病人“你为什么不自杀?”，病人给出的答案为他提供了治疗的线索。弗兰克利用这些纤弱的细丝，为这些生活在绝望中的编织出了意义和责任。

我相信一句话，每个人都是一本书，你想了解那个人，就必须得慢慢地品读。或许别人能吸引我们，那可能就是他经历的事让我们震惊，无论是悲伤还是欢喜的。就像弗兰克一样，他的经历或许会让我们肃然起敬。他曾是集中营里的囚犯，漫长的牢狱生涯使得他除了一息尚存之外别无余物。他的双亲、哥哥、妻子不是死在牢里就是被送入煤气间。一家人全都死了，仅剩下他和妹妹。像这样一个失去一切、饱受饥寒凌虐，随时都有死亡之虞的人，怎么会觉得人生还值得活下去呢?一位曾经亲身经历过这种惨绝人寰遭遇的精神医学家，他的话必然值得我们洗耳恭听。他这种人，必然能够以睿智和悲悯的眼光来盱衡人类的处境。

意义治疗的理论，其基础是一种生命的哲学，它有三个互相连锁的基本信念：

意志的自由(thefreedomofwill)，追求意义的意志(hewilltomeaning)，生命的意义(themeaningof)。

生命的意义因人而异，因时而异。最重要的是要明白个人生命在具体时间的具体意义。

上述三个基本假设构成了意义治疗的理论基础，三者缺一不可。意志的自由是意义的意志的一个心理学的前提，没有意志的自由，人就不可能对生活进行态度上的选择，只能被动的接受需要的支配;而求意义的意志则是生命意义的动力，人们对意义的追求和倾向，使人无论在何种生活环境下都要探究生命的意义。

他对生命意义的看法有四个要点：人性观、自由、责任、自我超越

他由人类行为经验的现象分析中指出生命的意义是会改变的，但永远不失其为意义，并归纳出发现生命意义的三种途径。他认为一般人可以藉由实现以下三种价值来获得生命的意义：创造的价值(creativevalues)、经验的价值(experientialvalues)、态度的价值(attitudinalvalues)。

在我前面看的弗洛伊德《自我与本我》的那本书中，我也有去了解弗洛伊德，虽然了解到的只是皮毛，但是对于弗洛伊德与弗兰克博士之间的相似的地方还是让我很惊讶的。两位大师最关切的便是精神官能症的性质及治疗。但是出发点却不一样，弗洛伊德是根据矛盾与潜意识动机的焦虑中找出失调的症结，弗兰克则是把精神官能症区分为几类，两位大师对于现代医学界的发展具有不可磨灭的贡献。

一个题外话，对于两位大师的经历也有许多的相似的地方。他们都曾经遭受纳粹的毒害，家人都死于纳粹的毒害。对于犹太人，希特勒是极度的镇压，相信学过历史的人都知道他的行为达到哪一种令人发指的程度。但是我也不得不更加尊敬与佩服两位大师了，面对如此大的灾难与痛苦，依然投身于医学的国度，为人类作出了巨大贡献。

两位大师在如此巨大的痛苦面前都没有退缩，他们成为名人不是偶然，生活中也需要这样有坚强意志的人作为我们的奋斗目标，即便成不了他们那样伟大的事业，我们至少应该在平凡的岗位上感受到生命的意义。生命不仅在于事业，还有家人、朋友，与自然为伴，心便可安静地思索，我们在忙碌的生活中，不要急着叹息，活出意义就是最大的成功。

活出生命的意义读后感

生命的意义是什么?

弗兰克尔说，是追求生命的意义。

人能够自由吗?

弗兰克尔说，人能够达到内心的自由。

苦难痛苦对人意味什么?

弗兰克尔说，让人发现生命的意义。

所以，弗兰克尔的心理疗法叫意义疗法。他相信人之存在，需要有一个意义。我以为，因为人无法创造自己的生命，会终其一生去寻找生命的意义，也就是活着的理由，以求能给自己安全感——有了活着的理由，我就能好好活。弗兰克尔认为，不同的时期，生命的意义是不同的。是的，活着是一个过程，变化多端。我们会追求很多意义，也得到很多意义。

对于那些，我们不愿不想不要的人生呢?那些让我们痛苦的部分呢?那些我们觉得不好，觉得虚度了的部分呢?那些让我们眼里心里流泪的部分呢?弗兰克尔引用圣经的话：上帝会保留你的眼泪。不要软弱，但要允许自己流泪。这是那个创造人类生命的人所给予我们的礼物。我们痛苦、不快、胆怯、乃至犯错，是我们在追求人生意义的旅程中一定会遇到的风景，接受它们，宽恕自己。这样，才能有力量面对以后的路，好好地走以后的路。

活出生命的意义读后感

在书中，作者主要有这么几五观点：

1、人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺。

2、到头来，我们终将发现生命的终极意义，就在于探索人生问题的正确答案，完成生命不断安排给每个人的使命。这些使命因人因时而异，生命的意义亦然。因此，我们不可能以概括的方式来解释生命的意义，而这类的问题也绝无法用泛论来解答。生命并不是模棱两可的玩意儿，而是非常真切具体的东西，正如人生的使命也分成真切具体一样。这些使命构成了人的命运，每个人的命运都独一无二各有不同，无法同别人互作比较。同样的境遇不会重复，每个境遇需要当事人给予不同的反应。置身在某种情境当中，人有时必须以行动来塑造自己的命运，有时候则最好趁机深思熟虑，借以领悟人生的道理，又有时候，光是接受命运，承担个人的十字架即足矣尽矣。

3、即使身在痛苦中，他也是宇宙间孤单而独特的一个人。没有人能替他受苦或解除他的重荷。他唯一的机运就在于他赖以承受痛苦的态度。

4、人存在的意义是要对自己的生命负责，“每一个人都被生命追问，而他只有以自己的生命才能回答此问题，只有以‘负责’来答复生命。”

5、幸福感通常根本不是作为目标而浮现于人们的追求面前，只不过表现为目标既达的某种附属现象。

这些观点和我前些日子里看的毕淑敏的书里的有些论点颇为相似。

现在的我正在逐步感受自己可以选择的自由。有个故事这样说“有人问牧师：我选择信仰上帝，站在正义的一边，会有什么奖励呢?牧师回答他：选择站在光明一边的人，光明本身就是上帝给予他的奖励，而选择站在黑暗一边的人，黑暗就是上帝给他的惩罚。” 很多时候，事情就是这样摆着的，面对它，自己所持有的态度或许可以化腐朽为神奇。当然，这并不是指不顾事实地盲目乐观，而是理性面对现实快乐生活的一种方式。这也并不是一种盲目地悲观，似乎我们能做的只剩下这些态度。

对于人生的意义，这个问题似乎一直总是徘徊在我的脑海里。本书的作者弗兰克用他自己的切身经验，告诉我们要活出意义来。他用自己在集中营里非人一般的生活中寻找到的人生意义并且支撑着他活下来的例子，告诉人们，无论境遇如何，人总是能够活出意义来。看到他这样的例子，我内心对于未知的恐惧似乎也少了一些。从小到大都被大人们告知要未雨绸缪，而长大了才发现自己过于的焦虑和担忧。那种焦虑和担忧，来自于自身的不足，来自于信息爆炸的社会里的各种传言，也来自己的心态。现在，我渐渐知道，一些事情，比如痛苦和失败，我们并不是一定要避开它。要相信，当真的没法避免时，我们一样可以找到它的意义。而那时候的我们，也一定会有个比自己想象中更加强大的自己，来面对和克服那些使我们焦虑和恐惧的事情。而经过这样的选择和努力，我们，会收获更大的意义。