篇一:沙漠之舟
《沙漠之舟》是一篇描写动物的说明文,课文以“沙漠之舟”为题,着重介绍了骆驼适应沙漠生活以及它如何帮助人们穿越沙漠,被称为“沙漠之舟”的原因。全文共有四个自然段,按照内容的不同可以分为两个层次。第一层次(第一自然段):讲骆驼适应沙漠生活的原因,在介绍骆驼适应环境的独特身体特点的过程中,也展示出沙漠广阔无垠、干旱炎热、缺少水草、风大沙烫、沙地松软的特点。第二层次(第二至四自然段):介绍骆驼被称为沙漠之舟的原因。三个自然段从骆驼能给人们带路、指引方向,预报大风和能驮东西,是沙漠里重要的交通工具这三方面介绍骆驼在沙漠中的重要作用。也正因为这三方面人们才会把它看作渡过沙漠之海的航船,称它为“沙漠之舟”。课文的两部分内容有着密切的联系,正因为骆驼适应沙漠的恶劣环境,能在沙漠环境中畅通无阻,所以才能给人引路,预报大风,驮运物品,才能当之无愧地被称为“沙漠之舟”。
在本课教学中,引导学生带着问题,自己去读懂课文,获得知识。凡是学生能读懂的,都让学生自己去读,并将读懂的内容大胆地说出来,以培养学生学习的自信心。每一次读,都提出明确的要求,引导学生主动探索、理解,教师起好点拨作用。同时,引导学生通过查阅资料,充分利用课外资源补充课内有限的内容,加深对课文内容的理解。注重了对学生自主合作能力的培养,以小组合作的形式来交流自己的认识,这样不仅使学生在获得知识上有选择性,同时也培养了学生之间合作学习的能力。
篇二:沙漠之舟教学反思
《沙漠之舟》是第八册第8单“舟船”中的一篇主体课文。这是一篇描写动物的说明文,课文以“沙漠之舟”为题,着重介绍了骆驼适应沙漠生活以及它如何帮助人们穿越沙漠,被称为“沙漠之舟”的原因。这篇文章共有四个自然段,按照内容的不同分为两部分。第一部分是第1自然段,主要讲骆驼适应沙漠生活的原因。课文在介绍骆驼适应环境的独特身体特点的过程中,也展示出沙漠广阔无垠、干旱炎热、缺少水草、风大沙烫、沙地松软的特点。第二部分是第2―4自然段,主要介绍骆驼成为沙漠之舟的原因。这三个自然段从不同方面(给人带路,预报大风,驮运货物)介绍骆驼在沙漠中的重要作用。所以人们把它看作是沙漠之海里的航船,称它为“沙漠之舟”。两部分内容有密切的联系,正因为骆驼适应沙漠的恶劣环境,能在沙漠中畅通无阻,所以才能当之无愧地被称为“沙漠之舟”。
在本课教学中,我能创设和谐自主交流的学习氛围。尊重学生的个性化理解,引导学生积极参与课堂活动,有自主学习的机会,也有小组交流,全班交流的机会,沿着学生的学习欲望点进行教学。我首先让学生谈谈对沙漠的了解,引起他们学习本课的兴趣,让学生充分体会到骆驼在这么恶劣的环境下却能生存,原因是什么,带着这个疑问走进这篇《沙漠之舟》这篇课文。
课文的内容不难,学生容易理解,但其中骆驼的生理特点与适应环境的内在关系是学生难于明白的。这节课重点让学生体会骆驼的生理特点,为后面的学习打下了扎实的基础,使学习能水到渠成。学习这一部分内容时,安排学生自学,学生在自读课文的基础上,小组合作,探索问题(表格),归纳好语言,填写表格。这一学习活动的安排,培养了学生自学的能力,查找、分析资料的能力,整理归纳语言的能力。同时,引导学生通过观察表格,学生发现了课文中作者关于骆驼身体特点的描写顺序,是从整体到部分。然后引导学生通过查阅关于骆驼、沙漠的相关资料,充分利用课外资源补充课内有限的内容,加深对课文内容的理解。在学习语言文字的同时,对文章的布局谋篇和写作顺序有了进一步的了解,并体会到应该如何运用这种写作顺序,为今后写小动物的练笔打下了基础。
本课在教学时,若能让学生充分谈论自己所读懂的内容和不懂的问题,让学生的主体地位更突出些就更好了。另外,课文第一段是写骆驼独特的身体结构特点,我只是让学生总结了它的写作顺序是从上到下。然后让学生找出总起句,思考本段首句与其他各句之间的关系,从而让学生明白本段以总分方式构成,并围绕总起句进行描述的。但我只是一味的让学生明白这种写作方式,却没有引导学生去掌握这种写作方法,从真正意义上了解这种写作方法,了解作者是如何写骆驼这种独特的身体结构特点,把它渗透到学生的脑海中,以便可以指导学生如何去写其他小动物的身体结构特点。
篇三:沙漠之舟教学反思
《沙漠之舟》是第八单元“舟船”中的一篇主体课文。这是一篇描写动物的说明文,课文以“沙漠之舟”为题,着重介绍了骆驼适应沙漠生活以及它如何帮助人们穿越沙漠,被称为“沙漠之舟”的原因。
在本课教学中,我尊重学生的个性化理解,积极引导学生积极参与课堂活动,有自主学习的机会,也有小组交流机会,沿着学生的学习欲望点进行教学。我首先让学生谈谈对沙漠的了解,引起他们学习本课的兴趣,让学生充分体会到骆驼在这么恶劣的环境下却能生存,原因是什么,带着这个疑问走进这篇《沙漠之舟》这篇课文。
本文篇幅短小,语言简单易懂,凡是学生能读懂的,都让学生自己去读,并将读懂的内容大胆地说出来,以培养学生学习的自信心。采用多读、多悟、多议的教学方法,使学生在反复的朗读中对课文内容加深影响和理解。每一次读,都提出明确要求,引导学生主动探索,理解,教师起好点拨作用。教学中,我发现学生对 骆驼的生理特点与适应环境的内在关系不是很理解,因此学习这一部分内容时,我结合同步练习中的表格,先安排学生自学,学生在自读课文的基础上,再小组合作,探索问题(表格),归纳语言,填写表格。这一学习活动的安排,培养了学生自学的能力,查找、分析资料的能力,整理归纳语言的能力。表格完成得很好,出乎我的意外,学生的表现让我刮目相看。 此外,我还注重引导学生结合文后提供的补充材料,以及课前搜集到的资料补充课内有限的内容,加深对课文内容的理解。使“ 沙漠之舟”—— 骆驼,活灵活现、栩栩如生地站在了学生眼前。使学生明白:写生物,就是这样去观察,去说明的, 要注意抓特点抓作用(外形特点,生活习性,对人的帮助)。
存在的问题:课堂上教师的点拨作用发挥得不是很好,个别学生对老师提出问题漫不经心,不思考。读课文时,一段文字丢字添字现象严重,明显是课前阅读不足。
收获:要相信学生身上的“奇迹点”,相信他们,给他们正确的指引,他们就能给我们惊喜。
志愿者心得助人为乐,乐人乐己
在寒假放假期间世园会就进行了志愿者招募,在那时我就报了名。这次志愿者服务可谓是天时地利人和,我是有多么幸运可以参加这次志愿活动。
世园会的半压力测试,全压力测试,园内志愿以及园外志愿这些地方都有我的身影。园内的每一寸土地都用一步一个脚印步印遍,甚至每个馆,每个岗亭之间的距离需要多长时间我都了然于胸。
志愿者的一天是非常辛苦的,在我岗亭之外来往的游客问的问题千篇一律。小伙子这个馆怎么走啊附近有卫生间吗最近的出口在哪儿最近的摆渡车在哪儿可以坐对于这些问题我们都会不厌其烦的热心回答。一天的志愿者下来是疲惫的但是当我回答完游客后他们说得那声谢谢顿时感觉是值得的。让我记忆深刻的还是一天中午,在我解答了两位游客的问题后他们放下了两瓶矿泉水,当时还闹出了误会我说这里不能寄存东西抱歉然后他们的下一句话让我心里暖暖的让我一天充满了动力这是给你们的,你们很辛苦。这是对我们志愿者们的肯定。
一次在园外志愿的时候,一位小朋友在园内头磕出了一条伤口,她的家长就找到了我们寻求帮助。那是志愿这么多天第一次遇到这种情况,当看到家长们的着急,再加上小朋友一直在哭说不紧张是假的,但是我知道我不能这样,我们拿出了医疗包运用志愿者培训所学到的知识进行了处理,由于伤口过大我们只能进行简单的消毒跟止血,最后她的家长在我们帮其止血后带着孩子去了医院。
(作者李斌简历:1981年生人,XX年以第一志愿考入山东大学哲学系,XX年获得哲学硕士学位毕业,现在唐山市政府部门工作。)
记得《二十年目睹之怪现状》里有一个叫“九死一生”的人,现今已游历学海二十多年,回想过往,觉得自己也可称得上“九死一生”。
犹太拉比有语,不到三十岁的人写的书不要看,因为它像青涩的葡萄,不成熟。幸好现在已过三十,思想也值瓜熟蒂落,遂可让我一吐为快。
这是一本酝酿了十年的书。从上高中起,九死就认为学习是应该有方法的,也一直在追寻、总结着这种方法。高一时曾购得《在北大等你》一书,当时兴奋不已,为里面的英雄所倾倒,但里面的学习方法各不相同,甚至很多之间都相互矛盾。经过十年之探索,九死目前可以说已总结出了一系列学习方法。这些学习方法或者说学习习惯是经心而非脑反复检验、筛选得出来的,它们之间互不矛盾,且具体体现在大部分的高考状元学习经验总结中。
工欲善其事必先利其器,没有良好的学习方法,在浩瀚的学海中会千辛万苦、举步维艰。遗憾当时没有一本好的关于学习方法的书,让我历经万苦、走过许多弯路后才发现学习并非苦事。《论语》有云:“知之者不如好知者,好知者不如乐知者”。学习应该是件开心的事,学起来不开心,说明你不会学习,正所谓“难者不会,会者不难”。痛苦的学习,到头来会是竹篮打水一场空。以前死记硬背、应付考试和老师的知识,现在能记住多少、又能灵活运用到多少呢?
丰富多彩的生活
状元们的生活都是丰富多彩的:有能歌善舞的,有琴棋书画俱佳的,有集学校干部、社团干部、班级干部于一身的,有对卡通、体育、电影、明星十分热衷的……学习与兴趣并非不可调和的矛盾。相反,只顾一味学习的书呆子才是不会学习的。其实哪一件事不是在学习呢?大家可以查查宇宙全息论。“一粒沙中就蕴藏着整个宇宙的信息”。从每件小事中都可以学到很多东西。在书本中可以学习到知识,在电影、电视剧、游戏中也可以领悟到知识,而知识、道理是相通的。我并不认为在“娱乐”中学到的知识无助于学习,相反,“娱乐”中接触到的鲜活事物反而更容易让人学习知识,更容易让人感受、领悟这个浩瀚宇宙蕴藏的无穷道理。“理论是灰色的,生活之树长青”。
生活要有规律
恩格斯在《自然辩证法》中说:“人类看似面向大自然前进了一小步,实际上却倒退了三大步”。淮河两岸的厂企每年向国家的利税是200亿元,而国家每年花在治淮污染上的钱是600亿元。所以——千万不要跟自然做对。每天按时睡觉、按规律生活吧,你今天熬一天夜,以后就会花费三、四天的时间去调整。
状元从来不熬夜。初中时,九死被老师忽悠“只要努力就能成功”、“付出多少得到多少”、“要学习头悬梁刺椎骨的精神”等等,结果买了两大瓶咖啡,熬夜经常熬到夜里12点多,弄得精神恍惚不已、身体疲惫不堪,上课困乏、头晕脑胀,题做了很多很多,但最后考试的效果却很差很差。状元是重学习效率的。世间万事都是质量比数量重要。认真精心地参悟一道题比得过漫不经心地解决十道题。
粗略地安排学习计划
如果你了解一点量子力学,你就会知道构成这个世界最本质的东西——粒子的运行轨迹是没有规则的,也就是说,粒子运动的下一个方向是没有固定模式可循的。人脑就像粒子,你不能给它安排死板的学习计划。你计划好这一个小时学语文,下一个小时学数学,没准一开始学语文就提不起精神,或者学完了一个小时语文还想接着学,所以学习计划不宜安排的太过具体,只需要在脑中有个大概的计划即可,一切要由你的心做主。
科学简单的记忆法则
记忆无疑是学习中非常重要的一环。九死曾尝试过各式各样的记忆方法,但最有效的一种方法就是最简单的那种方法——重复。网上可以去搜搜“遗忘曲线”。心理学发现,人在记忆后最初的一段时间遗忘速度最快,而后遗忘越来越慢。也就是说,巩固记忆(复习)要及时。经研究,复习的最佳时间是在24小时之内,超过24小时再复习,就相当于又重学了一遍。白天学的内容,晚上通常只需要花10分钟就都能复习一遍,效率神速,记忆深刻。然后过两三天再重新复习,过一周再复习,过一月再复习,过半年再复习……总之,经过7次左右的重复,基本上这知识你永远忘不了了。重复7次记忆同一内容远胜于同一内容连续记忆7次。这一简单的记忆法则,伴我学路至今。
各位引导:
一、发出好声音。做好宣传解释工作、落实好政策是我们开展傲枷作的前提和包管。在入户宣传过程中,起首注解县委县当局加快处所经济成长和实施征地拆迁的果断决心,让群众知道这是大年夜势所趋;其次疏解现行政策、讲清赔付标准,让群众明白好处地点,清除疑虑;再次是听取群众看法,具体懂得拆迁户的具体情况、真实设法主意和具体请求,做到心中稀有,有的放矢。
二、打好情感牌。在50天的工作中,我们的工作小组,为做通征地搬家户的思想工作,应当讲是做到“夜以继日、风雨无阻、废寝忘食”,在日常中与群众建立情感,大年夜不熟悉到无话不谈,大年夜不睬解到交成同伙,以真诚的工作博取群众的懂得,做到精诚所至、金石为开,冲动群众,达到签约的目标。在促进与拆迁户情感上,我重视把握好三个原则:一是不卑不亢。我们代表的是党委当局形象,在傲枷作中与搬家户要调和共赢,不是委屈求全、逆来顺受,碰到搬家户无理取闹、甚至有辱骂行动时,理直气壮赐与告诫,让他们有敬畏之心;二是以诚待人。不无原则的乱表态、乱承诺,不“忽悠”老庶平易近,以诚信为本;三是公平公平。在拆迁工作中必须在同一政策的框架下开展工作,做到“政策宣传同一、赔付标准同一、干事流程同一”,表现公平公平。
一小我经历的丰富、经验的积聚和办法的更新都能在征地拆迁工作中有所感悟和收成。此次参加“两村”搬家的历练,我的领会是“要发出好声音、打出情感牌、算好经济账、选准冲破口”,具体表示为:
三、算好经济账。我认为,实施有效的好处导向机制,是此次征地傲枷作异常好的工作策略和方法办法,大年夜嘉奖金、选房、理赔等优惠政策,大年夜每个时光段不合政策调剂,批示部干事灵活、应机立断,建立和完美相干鼓励政策和帮扶政策等,经由过程好处导向确保各项工作顺利推动。在此基本上,我们工作组赞助搬家户学会算好经济账,对于提出的一些“蝇头小利”问题,只要不触及原则性问题,恰当做出一些让步、调剂,让群众认为有利可图,大年夜而懂得和支撑傲枷作。
四、选准冲破口。拆迁过程中,我们采取周全分析形势,先易后难、以点带面的工作思路,逐个击破。对于有签约意向的,及时跟进,应用各类社会关系动员其尽快签约;对持不雅望立场的的,真心诚意地赞助解决实际问题,博得拆迁户的信赖和信赖;工作中对提出无理请求、无理取闹的“钉子户”,政策上不松动、不让步,清除其想经由过程拆迁“占当局便宜、发家致富”的念头,让他们认为已经无利可图,跟着时光的推移,进度的推动,不得不也和其他人一路签约了。
总之,此次的“两村”傲枷作赢在主动、赢在方法办法,取获成功的既是料想之外又是情理之中,这是县委县当局倔强有力、批示部引导有方的结不雅,我们只是做了应当做的工作,然则进一步获得了锤炼,为接下去的┞拂地工作积聚了宝贵的经验,我们要保持优胜的工作态势,保质保量完成湖雅矿区陈城片区征地义务。
爱在乐海 师德故事
我是一名普通的小学音乐教师。我知道,以我浅陋的井蛙之见,无法释解师德一词的内涵,仅希望,用我的实践和观点,能够和大家一同领悟师德的伟岸。
世上有很多东西,给予他人时,往往是越分越少,而有一样东西却是越分越多。您也许会惊奇地问:那是什么呢?我将毫不迟疑的回答您:那就是爱!爱,不是索取,不是等价交换,而是付出,是给予,是自我牺牲。爱源于高尚的师德,爱意味着无私的奉献。我们做教师的,首先就要热爱自己的事业,把最无私的爱奉献给身边的每一个孩子,去接纳他们的一切,无论是优点,还是缺点。作为一名音乐教师,我坚信自己能够竭尽所能,用真心打动学生,用爱心教育学生,让学生仿佛有种身处满是爱的音乐之海的感觉,使他们更多地了解音乐的魅力,从而更加热爱音乐、喜欢音乐。
三年二班有个学生,她是一名智障生,学习成绩差,在我的课上,同学们都不愿和她合作。同学们也会用异样的眼光看她,她课堂纪律还可以,其实有时候她也很想表现自己,于是,在同学们表演的时候我也让她参与并没有嫌弃她,记得上学期的一次音乐综合课,在音乐室表演时,同学们都纷纷组成了舞蹈小组、唱歌小组等,每个小组都进行了表演,最后我发现只有她没加入到小组活动中,我看到后走了过去,主动拉起她的手和她一起表演,过了一会儿,我又邀请了几个孩子一起加入,我把她的手和其他学生的手粘在了一起,自己则松开手在旁边和着节拍为他们鼓掌。过后,我又夸奖她有进步,同学们也送来了热烈的掌声。这时,我看到她的表情就像要哭了似的。也许是太高兴了吧!从那以后,同学们也改变了对她的态度,下课后她总要来问一声:老师,我今天怎样?看到我微笑着向她点点头,她才蹦蹦跳跳地离开教室。拂去学生心头的阴霾,以尊重培育尊重,是音乐的效能,不也是音乐教师的职业操守所在吗?
大多数老师都喜欢聪明、活泼、漂亮的学生,但任何班集体中总有那么几个性格孤僻的孩子。这部分孩子平时少言寡语,性情忧郁,无论干什么总是唯唯诺诺,自卑感较强。我认为作为音乐教育工作者的我们,绝不可忽视这部分被遗忘在角落里的丑小鸭。对所谓的丑小鸭学生,应尽量扬其所长,避其所短,哪怕他们仅能拍出一条简短的节奏,回答一些最基本的音乐常识,我们也应及时给予表扬与肯定。让他们体会到成功的喜悦与欢乐,从而积极融于集体中,切身体验老师真诚的关爱,我相信:最终,他们会向我们开启紧闭的心扉。厚积薄发、激活灵性、以爱育爱、达德成才在学校爱的教育理念下,音乐教师借助美妙的音符书写师德,表达真爱,滋润灵魂!作为新时代的教师,我们不仅应该长久的拥有年轻的光芒,青春的朝气;我们更应当骄傲地招展博大的关爱,美丽的心灵,去关爱更加需要帮助的学生,去点燃他们心中的理想。作为一名音乐教师,我深深地感悟到:受学生们喜欢的音乐教师除外表、言行具有美感外,更重要的一点就是要具有高尚的师德及精湛的教学水平。因此,我自己首先立志要从提高自身素质入手,从而成为美的传播者,成为学生心目中有着美好的人格魅力、综合教学能力的音乐老师,让学生每次都会带着浓郁的兴趣走进我的课堂印度大诗人泰戈尔说过:花的事业是甜蜜的,果的事业是珍贵的,让我干叶的事业吧,因为叶总是谦逊地垂着她的绿荫的。让我们用慈爱呵护纯真;用智慧孕育成长;用真诚开启心灵;用希冀放飞理想。我将把自己全部的爱投入音乐的海洋,让学生乘载着愉悦的小舟,在充满着爱的乐海中尽情畅游,拥抱成功!
【学习总结(1)】
小时不识月,呼作白玉盘
是出自《古朗月行》的名句。
【全诗如下】[由整理]
《古朗月行》
作者:李白(唐代)最能打动女孩子的话
小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。
仙人垂两足,桂树何团团。白兔捣药成,问言与谁餐?
蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。羿昔落九乌,天人清且安。qq搞笑签名
阴精此沦惑,去去不足观。忧来其如何?凄怆摧心肝。
【学习总结(2)】
古朗月行
李白
小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。
仙人垂两足,桂树何团团。白兔捣药成,问言与谁餐?
蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。羿昔落九乌,天人清且安。
阴精此沦惑,去去不足观。忧来其如何?凄怆摧心肝。
1。朗月行:为乐府古题。2。呼:称呼。白玉盘:白玉做成的盘子,那里用来比喻月亮又圆又大。3。疑:怀疑。4。瑶台:传说中神仙居住的地方。5。青:蓝色。6。仙人垂两足:古代神话说,当月亮初升时先看到月中仙人的两只脚,然后逐渐看到仙人的全貌。7。桂树:传说月亮里面有桂树。8。何:多么。9。团团:圆圆的形状。10。白兔捣药:古代神话传说中,月亮里面有白兔在桂树下捣药。11。问言:就是问,言是助词,没有好处。12。与谁餐:给谁吃。
小的时候,我不认识月亮,我以为月亮,是白
白玉做的圆盘。是瑶池的仙镜,飘荡在云霓之间。仙娥与桂树,在月中隐隐浮现。玉兔放下药杵,不明白是为谁而制这仙丹。却有那可恨的蟾蜍,把月亮啃食得残缺不全,如此的黯淡。回想当年,英武的后羿,射下九个太阳,为天上人间解除了灾难。如今谁来拯救月亮,让它恢复光亮,如同以前。已经不忍心再看,更不忍心留下它独自离开,可我又能为它做些什么呢?只有发愁,和痛苦地发呆。
古朗月行,是乐府古题,属《杂曲歌辞》。鲍照有《朗月行》,写佳人对月弦歌。李白采用这个题目,故称《古朗月行》,但没有因袭旧的资料。
诗人运用浪漫主义的创作方法,透过丰富的想象,神话传说的巧妙加工,以及强烈的抒情,构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识:小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。以白玉盘、瑶台镜作比,生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱,使人感到十分新颖搞笑。呼、疑这两个动词,传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗,看似信手写来,却是情采俱佳。然后,又写月亮的升起:仙人垂两足,桂树何团团?白兔捣药成,问言与谁餐?古代神话说,月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初生的时候,先看见仙人的两只脚,而后逐渐看见仙人
和桂树的全形,看见一轮圆月,看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说,写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长,月亮渐渐地由圆而蚀:蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。蟾蜍,俗称癞蛤蟆;大明,指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成,月亮被蟾蜍所啮食而残损,变得晦暗不明。羿昔落九乌,天人清且安,表现出诗人的感慨和期望。古代善射的后羿,射落了九个太阳,只留下一个,使天、人都免除了灾难。诗人为什么在那里引出这样的英雄来呢?也许是为现实中缺少这样的英雄而感慨吧!也许是期望有
这样的英雄来扫除天下吧!然而,现实毕竟是现实,诗人深感失望:阴精此沦惑,去去不足观。月亮既然已经沦没而迷惑不清,还有什么可看的呢!不如趁早走开吧。这显然是无可奈何的办法,心中的忧愤不仅仅没有解除,反而加深了:忧来其如何?凄怆摧心肝。诗人不忍一走了之,内心矛盾重重,忧心如焚。
这首诗,大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色,宠幸杨贵妃,权奸、宦官、边将擅权,把国家搞得乌烟瘴气。诗中蟾蜍蚀圆影,大明夜已残似是刺这一昏暗局面。沈德潜说,这是暗指贵妃能惑主听。(《唐诗别裁》)。然而诗人的主旨却不明说,而是通篇作隐语,化现
实为幻景,以蟾蜍蚀月影射现实,说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象,展现出诗人起伏不平的感情,文辞如行云流水,富有魅力,发人深思,体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格。
天才诗人李白,一生著诗数千。李白独特的意象群中,明月--是李白高洁品格的象征,是诗人真挚感情,高尚情趣的外化,是诗人的千古知己。诗人歌之舞之,饮之醉之,思之愁之,所著明月诗篇脍炙人口,千古流传。
诵李白有关明月之诗句,颇受感染。
小时不识月,呼着白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。(《古郎月行》),李白笔下,明月如细腻皎洁之白玉,又似瑶台光亮照人之镜台。呼、疑、飞,传神地表现了天真的想象,纯洁的情愫。
明月出天山,苍茫云海间,长风几万里,吹度玉门关。(《关山月》)关山之月,出没苍茫之海,更兼有万里长风,将月之光华吹散人间,反映出诗人高渺之神思,宽广之胸怀,表现其对自由解放的渴望和追求。
李白幻想自由,时常展翅飞向太空仙境,去寻求光明。人游月边去,舟在空中行(《送王屋山人魏万》)俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月(《宣洲谢眺楼饯别校叔云》)。何等壮丽飞动的形象,何等雄伟卓越的气魄,天马行空,飘然不群。
明月是李白的朋友。在李白
的想象中,明月能够问讯,能够追攀。青天有月来几时,我今听杯一问之,人攀明月不可得,月行却与人相随(《把酒问月》);明月能够伴他饮酒,举杯邀明月,对影成三人(《月下小酌》);李白梦游天姥山,明月为他送行,湖月照我影,送我至郯溪(《梦游天姥吟留别》);明月能够解他孤独,明月直入,无心可猜(《独漉篇》);明月能够解乡愁,举头望明月,低头思故乡(《静夜思》);可寄悠悠情思,长安一片月,万户捣衣声(《子夜芙歌》);甚至明月能够赊来,陪伴他和亲人饮酒,且就洞庭赊月色,将船买酒白云边(《陪族叔游洞庭》)。丰富奇异的想象,真挚浪漫的感情,雄健豪迈的语言,清丽俊逸的风度,怎不令之后者望而兴叹。
秋月照白壁,浩如阴山雪(《玩月金陵》)
月出峨嵋照沧海(《峨嵋山月歌送蜀僧宴入中京》)
李白高洁的人格,卓绝的艺术才华,恰是如雪的秋月,照耀着唐诗,照耀着中国几千年的文学史。
诗人运用浪漫主义的创作方法,透过丰富的想象,神话传说的巧妙加工,以及强烈的抒情,构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识:小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。以白玉盘、瑶台镜作比,生动地表现出月亮的形状和月光的
皎洁可爱,使人感到十分新颖搞笑。呼、疑这两个动词,传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗,看似信手写来,却是情采俱佳。然后,又写月亮的升起:仙人垂两足,桂树何团团?白兔捣药成,问言与谁餐?古代神话说,月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初生的时候,先看见仙人的两只脚,而后逐渐看见仙人和桂树的全形,看见一轮圆月,看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说,写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长,月亮渐渐地由圆而蚀:蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。蟾蜍,俗称癞蛤蟆;大明,指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成,月亮被蟾蜍所啮食而残损,变得晦暗不明。羿昔落九乌,天人清且安,表现出诗人的感慨和期望。古代善射的后羿,射落了九个太阳,只留下一个,使天、人都免除了灾难。诗人为什么在那里引出这样的英雄来呢?也许是为现实中缺少这样的英雄而感慨吧!也许是期望有
这样的英雄来扫除天下吧!然而,现实毕竟是现实,诗人深感失望:阴精此沦惑,去去不足观。月亮既然已经沦没而迷惑不清,还有什么可看的呢!不如趁早走开吧。这显然是无可奈何的办法,心中的忧愤不仅仅没有解除,反而加深了:忧来其如何?凄怆摧心肝。诗人不忍一走了之,内心矛
盾重重,忧心如焚。
小时不识月,呼作白玉盘,小时侯,童稚的心灵,一片天真,对月亮了解不多,只明白把明亮柔洁可爱的月亮,呼唤作白玉盘。
这两句是常被引用的咏月名句,是写月的可爱,充分流露出在那段天真无邪的岁月里,对大自然的一切可爱感觉,也很能勾起成人对童年往事一片天真的温馨回忆。
小时不识月,呼作白玉盘;又疑瑶台镜,飞在青云端。,诗出自那个自信,狂傲,豪放,洒脱,同时又浪漫的李白。最喜欢这句小时不识月,呼作白玉盘,童言无忌呀,这句诗能轻易的勾出对童年时快乐的无尽回忆。读李白的诗,能感受到他的清,他的高,时也读出了无奈与悲凉。
他豪迈洒脱,人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。
他步月而归,醉起步溪月,鸟还人依稀。
他飘飘度月,我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。
他邀月起舞,举杯邀明月,对影成三人。
他惆怅感伤,三杯拂剑舞秋月,忽然高咏涕泗连
他知音难觅,青天有月来几时?我今停杯一问之。
他多情,相思如明月,可望不可攀
他想拥月入怀,俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽日月。
月是李白的情感寄托,是他的理想抱负,是他的知己。
我喜欢月,喜欢她的宁静,恬美,喜欢她的不识人间烟火。
在最初的识字起步阶段月字必然包含在其中。道理很简单月字是
象形字,笔划少、好记、好写。其实在婴幼儿时期就从长辈那里明白了月亮的长相圆圆的、弯弯的。诗曰:小时不识月,呼作白玉盘。
然而,随着年龄的增长那简单的圆圆、弯弯的月亮似乎变的烦琐了。再也不是孩提时代印象中那无所事事的月亮。在我看来如今的月亮已成了个肩负多层使命、呵护脆弱心灵的保母,他承载着农业社会向礼貌工业过渡期间许许多多的道不明、说不清的柔媚寡情。此刻的月亮起伏于栉比鳞次摩的天大楼之间,月辉已溶入了喧嚣纷扰的霓虹之中。皎洁的月色已被烟熏染的形销色衰,寂静的月光已沦陷为倒买倒卖的阴影。阴晴圆缺总有说不完的敛财故事,借助无息的月光,通宵达旦的兜售琳琅满目的奇思妙想。
那么,此刻对月亮的寄情是否显得有点剩余和拙著呢?此刻又有多少人在物欲横流的浪潮里还能举头望明月,低头思故乡呢?如今又是信息飞速发展的时代,外放无俚的男女会借助挂在天边的月亮抒发情怀张显自我形骸吗?在时光就是金钱的驱动下又有谁会忍饥受饿地站在月亮下追求浪漫呢?今人不见古时月,今月以前照古人古人今人见到的明月亘古如斯,古人见月抒怀,今人揽月做秀。
看今朝,随访路人。知月否?速答,略知一二,其一圆,其二弯。所见略同者多,匆忙而去。更有答之
,月之月也。续问之,月意如何,笑而不答或移目观天。忧心忡忡,知之为之知,知月如何,不知又如何,不以为然,愚者无虑必有得。观天,赏月,先省已。
只有当先人将把酒问月明月几时有?奋励有当世志的而又不谐尘俗的怫郁心理展此刻面前时,才明白自我是一芥志短的懦夫。
随手翻阅,见醒目华章锦句今夜月明人尽望清辉玉臂寒谙悉先人如此的深情绵邈和开阔雄放的风度,才认清了自我是一具恬不知耻的鲁莽草寇。
聆听那飘逸不羁、风神唯谪仙、圣之人的尽情咏月抒怀我寄愁心与明月中天月色好谁看高吭之后,才真正意识到自我是月光之下一个俗不可耐的猴影。
月亮的清辉已将我照得体无完肤,只剩下一点儿时的记忆。如今只能靠此残存的记忆,来鉴证我以前在月色下有过的愉悦。那时几个半人高的小伙伴,经常聚集在一齐,等月亮出来的时候,跑到一块空旷的地方比谁得影子长。然后再相互追逐影子,你踩我,我踩你,凡被别人踩到自已的影子就站在原地,直到剩下最后一人,被踩到影子的人再从口袋里掏出一点零食﹙一颗糖、梅子或一把爆米花﹚,进贡给获胜者。转瞬数十载,惜日的小伙伴如今已手脚拘挛了,月下嬉闹的影子早已退化到都市拐角之处。当这天再次抬头望月时,夜幕中的月容被五彩烟瘴紧
紧笼罩着,眼花缭乱,浮想联翩。洒落的月辉被汽笛、叫卖、警铃、狗叫声扰得七零八落。塘中月色蜕变,楼影深埋,残叶漂浮。好象在先人的诗章里没有这般景象的记载,所以这天用实际行动去揭开月亮的神秘面纱,用真实去慰抚先人的亡灵。这样一来,我们的先人就可了却静夜思照无眠的忧郁之苦,免得再替古人流泪了。
千秋万代,傍晚,你召唤我们回家,憩息!
咏月是中国古代诗词中的一大主题,几千年来留下了很多脍炙人口的传世佳作。适逢中秋,记者采访了北京师范大学文学院古典文学研究室赵仁珪教授,请他专门就中国古诗中的咏月诗进行了一番解读。
赵教授说,咏月诗在中国古典诗歌中占有独特的地位,月亮能够说是古代诗人最偏爱的一个意象。古诗中的月表现为以下几种象征:首先是象征团圆,以月圆比喻人的团圆,以月缺比喻人的离别,比较有代表性的是苏轼的《水调歌头》:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。其次是象征思念,包括思念家人、思念故乡,有代表性的是李白的床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。第三是把月亮当成完美的象征,爱的象征,比如张若虛的《春江花月夜》:春江潮水连海平,海上明月共潮升。潋滟随波千万里,何处
春江无月明?江畔何人初见月,江月何年初照人。人生代代无穷已,江月年年只相似。不知江月待何人,但见长江送流水。按照闻一多的解释,那里的月代表的是爱心的传递;第四是把月亮作为纯洁无暇、没有任何污染的象征,进而引申为晶莹剔透的境界,以自然的纯洁对应人心灵的纯洁,比如李白的《玉阶怨》:玉阶生白露,夜久侵罗袜。却下水精帘,玲珑望秋月。那里把月亮作为最完美、最纯洁的象征。
古人还常常借月状景,抒写辽阔,比如杜甫的星垂平野阔,月涌大江流、孟浩然的野旷天低树,江清月近人以及王维的明月松间照,清泉石上流,这些咏月的佳句,充满了诗情画意,千百年来脍炙人口、妇孺能诵。
古人何以对月情有独钟,赵教授认为,古人认为在不一样的地方看到的月亮是一样的,因此认为月能够超越空间,正所谓天涯共此时。所以无论是浪漫主义的、还是现实主义的诗人,无论是婉约派还是豪放派,无论是诗还是词,都喜欢借月托情。应对同一轮明月,抒发的感情却各不相同:有感叹世事多艰、光阴易逝的;有排解怀才不遇、慨叹宦海沉浮的;更有表达对理想的追求:俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览明月。
赵教授说,古代诗人中最擅长写咏月诗的当属李白,他一生中创作的与月有关的诗多达320
余首,从少年时代的小时不识月,呼作白玉盘,到之后《将尽酒》中的人生得意须尽欢,莫使金樽空对月以及《月下独酌》中花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人,他将一生才情寄托与山水月色,写出了许多名垂千古的佳句名篇。李白在《把酒问月》中以今人不見古時月,今月以前照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此来表现明月长在,人生如寄的感慨。
中国古典诗词是中华民族最宝贵的精神财富之一,先人所创造的完美意境,为后人留下了心灵重游的广阔空间。赵教授说,中秋读读咏月诗,不仅仅是一种精神享受,对年轻人来说,也是对传统文化的一种重温和再认识。
没有李白的诗就没有中国的月亮。如果没有李白的诗,你怎样可能去爱月亮,你怎样可能去认识月亮呢?这是李白诗里边的话,小时不识月,呼作白玉盘。花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。然后,宋词明月几时有,把酒问青天这样的话。他对世界产生了这样一种亲和力,他把世界写得亮亮的,写得那么样的明丽,然后把世界端在我们面前,世界会有这么完美。那么中国古人吟咏山水,吟咏建筑的诗个性众多。你没有这些东西,你就没有从日月到河山这种感受。李白的一生十分不顺利,但是你看完了诗以后,你能够
感觉到一种对人生的一种沉淀,因为他的潇洒,他的自我安慰。
读了许多古人吟月的名诗佳句,我的心中就升起了古诗的明月。
我一边望着真实的月亮,一边望着李白的月亮,望着苏东坡的月亮,望着张若虚的月亮,望着许许多多古人的月亮出神
李白思念如水,在月光河中潺潺流过,盈过唐时金尊,那床前的月光至今醉人,故乡是月,乡情汩汩。李白把整个月亮都装在酒壶里:花间一壶酒,独酌无相亲,举杯邀明月,对影成三人。他的望月真的是心神若仙。李白还有一首《古朗月行》:小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。仙人垂双足,桂树何团团。白兔捣药成,问言与谁餐?从月亮的形状到月亮的神话传说,从儿童的视角与心理,写出了童真、童趣、童心。
苏东坡望着海南的明月无言,望着黄州的冷月祝愿。在一片如水的静穆中,他远离纷扰,不再忧谗畏讥,他从心底涌出一股人类最完美的情感:但愿人长久,千里共婵娟。
张若虚的春江花月夜:春江潮水连海平,海上明月共潮生。滟滟随波千万里,何处春江无月明这首咏月的诗千百年来感动了一代又一代人,它既是一首写景抒情、充满人生哲理与生活情趣的好诗,又是一幅浓淡相宜、朴实而又清新的中国山水画,还是一曲古意悠长动人心魄的中国古
典名曲。
王维的月带着智者大隐的宁静,他的《山居秋暝》中有句:明月松间照,清泉石上流。他居住的别墅就在终南山下,一场秋雨过后,黄昏时分,山中显得十分宁静。诗人把外在的风景与内在的心境和谐地统一齐来。
古诗中还有那海上明月:海上生明月,天涯共此时。两地相思,透过当空悬月,互相传递,给一份思念一份慰藉。把心捧在月光下,让赤诚、感情在清辉里洗涤而变得更加纯净。
古诗中还有那边关的明月:明月出天山,苍茫云海间,长风几万里,吹度玉门关。守卫边关的勇士抬头望月,迎着扑面的长风而挺立,他们爱祖国的明月,他们在守卫着祖国的明月。
古诗中还有许多许多的明月,一向流传了千百年,就像那如水的月光,从月亮河里流出来,流到了人间,从历史的远方流出来,流到了今朝
其实,月亮就是一首古诗,千千万万人对月遐思,望之不足,便把它用心从天上摘下来,画在画里,写在诗里,唱在歌里,溶在泪里,枕在梦里
小时不识月,呼作白玉盘,对孩子来说,由眼睛所见而萌生的想法是一种意识的幼稚和理性的天真,比如说小孩称刚生出的树芽叫树牙齿,看到床上晃动的光点会用小手去捉,冬天想用热水去浇花木孩子的话、行为按常理来说是一种见识的逻辑错误。
但是我们若把它拉入诗
人的视窗,它恰恰和诗人所需要的诗性意向和灵感不期而遇。孩子用错觉的眼发现了诗人所需要的极具美感的想象。
用孩子的话说出来是童言无忌,是错而不错的好奇,是现实中实有的意象错觉走进了不自觉的天真。但如果一个成熟的诗人让这样的句子从他的笔端走出来,就是产生于立志的奇特联想,就是灵感赋予诗人的独特想象和创造。
【学习总结(3)】
小时不识月,呼作白玉盘。
出自唐代诗人李白的《朗月行》
小时不识月,呼作白玉盘。
又疑瑶台镜,飞在青云端。
仙人垂两足,桂树何团团。
白兔捣药成,问言与谁餐?
蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。
羿昔落九乌,天人清且安。
阴精此沦惑,去去不足观。
忧来其如何?凄怆摧心肝。
赏析
鲍照有《朗月行》,写佳人对月弦歌。李白采用这个题目,故称《古朗月行》,但没有因袭旧的资料。
诗人运用浪漫主义的创作方法,透过丰富的想象,神话传说的巧妙加工,以及强烈的抒情,构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识:小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。以白玉盘、瑶台镜作比喻,生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱,使人感到十分新颖搞笑。呼、疑这两个动词,传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗,看似信手写
来,却是情采俱佳。然后,又写月亮的升起:仙人垂两足,桂树何团团?白兔捣药成,问言与谁餐?古代神话说,月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候,先看见仙人的两只脚,而后逐渐看见仙人和桂树的全形,看见一轮圆月,看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说,写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长,月亮渐渐地由圆而蚀:蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。蟾蜍,俗称癞蛤蟆;大明,指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成,月亮被蟾蜍所啮食而残损,变得晦暗不明。羿昔落九乌,天人清且安,表现出诗人的感慨和期望。古代善射的后羿,射落了九个太阳,只留下一个,使天、人都免除了灾难。诗人在那里引出这样的英雄来,既是为现实中缺少这样的英雄而感慨,也是期望能有这样的英雄
来扫除天下。然而,现实毕竟是现实,诗人深感失望:阴精此沦惑,去去不足观。月亮既然已经沦没而迷惑不清,就没有什么可看的了,不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法,心中的忧愤不仅仅没有解除,反而加深了:忧来其如何?凄怆摧心肝。诗人不忍一走了之,内心矛盾重重,忧心如焚。
这首诗,大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色,宠幸杨贵妃,权奸、宦官、边将擅权
,把国家搞得乌烟瘴气。诗中蟾蜍蚀圆影,大明夜已残似是讽刺这一昏暗局面。沈德潜说,这是暗指贵妃能惑主听。(《唐诗别裁》)然而诗人的主旨却不明说,而是通篇作隐语,化现实为幻景,以蟾蜍蚀月影射现实,说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象,展现出诗人起伏不平的感情,文辞如行云流水,富有魅力,发人深思,体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格。
展开全文
相关推荐范文