无畏与害怕失控

你有你的想法，我有我的想法，每一个人的想法都不一样，人是复杂的动物，是有感情和有思想的动物。在日常的生活中，大家都写过心得体会吧，写一篇心得体会我们可以从中找出解决问题的办法。你是否会写相关心得体会呢？推荐你看看以下的无畏与害怕失控，感谢您的参阅。

无畏与害怕失控

绿博园沙地新增设了攀岩项目，小朋友又多了一片天地。我和大蓝也想找一找童年的感觉，便和小朋友们一起去滑滑梯。这个滑梯比普通的略陡略长，我俩站在上面都有同样的失控感，滑的时候手一定扶着两边，或者腿脚钩绊着减缓一下速度，确保滑到底部的时候稳妥一点。我们明明看见衡衡和哆儿不触碰扶手，伸直腿脚很放松地就滑下来了，我们不相信自己的胆怯，一次次尝试，但没有一次可以放手让自己滑下去。那种失控的感觉是：不知道这个陡坡会把自己带到哪里？

晚上回家，我问衡衡爸为什么会这样。他说：你们有太多的顾虑，会想太多的后果。这和之前我与大蓝的想法一致。我们觉得：像我们这样的成年人已经习惯对任何事都去把握平衡，权衡利弊，关注后果，控制局面，结果呢，我们丢失了人之初最宝贵的东西无畏无惧，不顾一切，随物而动，享受当下。

为什么要让孩子在童年尽情地玩？现在更明白了。小孩子在玩的时候，没有那么多顾忌，敞开了心扉，充分与自然和外物融合，自我约束、自我控制的心力不强，而这种无畏与活在当下的心念恰恰支撑了一个人一生的成长。如果在童年阶段就让他正襟危坐的念书，像成年人一样约束自己的活力，那么结果或许只有两个：一是一生谨小慎微，

，活力不足；二是长大后内心拼了命想找回活力，稍有不慎，走到另一个极端。[由整理]

同样，在游泳池里。很多小孩子不管不顾，嘻嘻哈哈地就往水里跳，而很多成年人都只能循规蹈矩的入水，不只是遵守泳池的规定，还有一点原因，是无法让自己身体处于那种失控状态。

后来，两个小朋友玩了很长时间沙子。成年人绝不会比孩子更爱玩沙。沙子无形，很难雕琢出什么像样的作品来，有什么意思呢？这就是我们长大成人的思维了：一定要有个像样的结果，这件事才有意义。两个小朋友不过是挖个坑，填个土，乱堆一气，但他们专心致志地干了两个小时，感受沙子的无形，沙子的流动，沙子的粗糙或细腻。他们在享受整个过程，最后没有看得见的结果，沙地又恢复了原状，了无痕迹，然而真的没有结果吗？这种物我合一的感受会不会是最重要的东西？成年人在购物里、酒桌上、旅行中未必真的能够达到物我合一的境界。而每个保有天性的孩子都有这种物我合一的本事。房地产广告语大全

我看见园里一个两岁多的孩子在蹦床上蹦跶，站不稳倒在蹦床上也毫不在意，不刻意去控制自己的身体，随着蹦床的起伏而跃起，不经意站起来了，继续按照自己的节奏蹦，倒下了，还是不急着站起来，享受躺在蹦床上被弹起的欢悦，从头

到尾咯咯大笑。如果是成年人，倒下后想必是会要想着赶紧站起来吧，反而多了一份紧张，少了一份惬意。

自由与规则是育儿永恒的话题，以个人的心念去控制，总会有不完美，这也是我们最大的无奈。

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务实、人性与创造--论谋生与敬业

务实、人性与创造--论谋生与敬业文章标题：务实、人性与创造--论谋生与敬业
我一直钦佩“德艺双馨”的艺术家，他们：行正道，做正事，做真人；又能把艺术发挥到极致，是行中魁首。从他们身上，我看到了人类美丽与良善的妙合，从他们身上，我看到了智慧与德性的光辉。我想，做一名教师，虽然平凡，但也一定要向良善、智慧、德性与美丽靠拢。力争做一名全力向善的人，做一名具有鲜明意志判断力、具有独立精神的人，做一名忠于教育事业、把培养人当作毕生事业的具有德性的人，做一名具有健全人格、拥有美丽心灵的人。在教育的实践中，我逐步认识到：教育是一项神圣的事业，其神圣性不仅在于其理想精神层面上的纯净、审美与诗意；更在于其在操作层面上的务实、人性与创造。一、务实教育实践，是一项薪火传承、继往开来的事业。我相信我是敬业的。因为敬业，所以由“敬”生“畏”，所以在工作中时常保持着一种战战兢兢、如履薄冰的状态。面对这样一项实事工程，你别无选择，只能是务实第一。我深切体会到我们面对的是一个竞争异常激烈，车轮飞速前进的时代，是一个日趋复杂的社会。学生来自不同的社会层面，不同的家庭与学校，不是所有的人天生就能心怀天下，以天下为己任的。你总不能老不切实际地期望着接到都是心有灵犀的的人，你是魔术师，魔杖所指，金石为开。我们的任务，就是日复一日，年复一年地耕地、施肥、育苗：是种子，就得让它发芽、壮大、秀出于林；是小草，也得让它从欣欣向荣，绿满天涯。这个工作，务实得与种庄稼没多大区别。我在管理班级时，对作息时间，结合高中阶段的特点，要求学生早上七点二十到（学校统一时间），中午一点钟必须到教室（我自己要求的时间），其中早上以一个月为周期，可以因几种原因迟到一至两次，但不可达三次，否则予以重罚，而中午绝不可迟到，以免某些个学生进网吧，更主要的目的是把中午的时间好好利用起来，或做作业或午休。这就要求我每天必须按时到，早上还好说，因为是学校统一时间。中午则不同，对一些学生而言，正想趁中午去放松放松。为确保中午的作息时间，我首先向学生讲明道理，然后取得家长的支持，最后还有最关键的一点就是，我必须每天中午一点前到教室，尽管中午还要管自己的小孩，时间十分紧张，有时甚至连饭都只能匆匆的扒几口，但我深知规矩定了就得从各方面来保证其实施，否则就形同虚设。而对于晚到的同学一定追究其行踪，并与家长取得联系，久而久之，学生见我管得如此之严，无机可乘，便也形成了习惯，中午吃完饭，立刻回教室学习或休息。如遇下午外出教研活动，则一方面自己提前一点进教室清点人数，另一方面交待班长或拜托某个任课老师代为监管。经过实践，我的体会是，这样做，班主任非常辛苦，长年累月甚至会有损于健康，但对我们学校的学生而言十分有必要。我极其担心，有一些同学“一心只读圣贤书”，自私倨傲；有的一遇到困难就唉声叹气、自暴自弃；也有的得过且过、左顾右盼、从不抬头看看前方的路途；更有的沉溺于一己之癖好，电玩、棋牌、聊天、交友占据了生活的大部分内容；更有甚者，心性叛逆、怨天尤人、性格极度偏执……这种情况，在我所接的普通班中，极为普遍。怎么办？我想，作为新时期的教师，只有拿出自己的职业道德，顺应时代与社会的要求，竭尽全力去解决现实的难题，让每一个同学都得到应有的进步。我把一个班级看成是一个家、一部大书，每一个成员、每一页都是不可或缺的，必须激发起每个人心中的“向善之心”、“向上之心”。我知道，人格的缺损、撕裂、堕落，是痛苦而让人寒心的。而“和谐”，正是德育教育所追求的境界：人格的和谐，知行的和谐，人际关系的和谐。以和谐求发展。苏霍姆林斯基认为“差生”教育，就是形成“可受教育的能力——使一个人对自己的成就和挫折非常关心”，即帮助学生找回“自信力”，唤醒其“沉睡”的思维。“哀莫大于心死”，绝不能让一个人成为废物。我在2005、2016届普通毕业班的工作中，经常多次反复地与学困生交谈、交心；每天的自习、课间，都要找几位同学，给予他们切实有效的帮助，使他们看到自己的点滴进步，不对前途悲观。尽量地少责备，哪怕一点点的小进步便给予表扬，然后，分级制定切近的目标。例如，班里有一男生曾经多年沉迷网络，看的是游戏大全，说的是网络故事。中午，宁可饭不吃，也要省下钱来找空子钻网吧；傍晚，离开校门就是吧门；家长就经常打电话来询问，七点半了，学校为什么还不放学？我利用可资利用的宣传阵地宣传“电子海洛因”的危害，晓以利弊；还利用一次次考试、家长会，沟通家长、奉劝学生珍爱生命、珍爱学业，以崇高的责任感、使命感来战胜薄弱的意志。这是一场没有硝烟的战争，是无良商家与学校、社会、家长争夺人才、谋财毁才的持久战，是欲壑难填与千万学子一旦沉溺其间便以终身毁弃为代价的沉痛的战争，也是无数老师寝食难安、心力务实、人性与创造--论谋生与敬业

务实、人性与创造--论谋生与敬业交瘁的事。但我相信一点：“防范”与“引导”总是胜于“善后”。只有务实勤劳地去干了，才能“人心向上”。二、人性我想爱岗敬业、教书育人，就是要求教师安心乐教、绝不趋时媚俗，追求教育公德、追求自身的人格完善。满怀一颗爱心、诚心、耐心、奉献心来善待每一位学生，不把活生生、有灵性的人类当作流水线上的产品。不论学生来自哪里，他的先天条件如何，我们都要在知识的传授中涵养其善性、灵性，让其灵魂得到净化，得到健康发展，让其精神的得到人类最崇高的乐趣――认识的乐趣、智力的乐趣和劳动创造的乐趣。而做的这一点，根本的问题，又在于教育的“人性化”。教育的对象是人，对优秀的人才，我们侧重挖掘其最大的潜能，尤其重视其人格、品格的修养，因为天才的第一声啼哭也决不会是一首赞美诗。而对待有缺憾的学生，则应重视倾听他们的心声。特别要关爱后进生，尽管这是个老生常谈的话题，可我认为做到这一点并不是一件容易的事。因为老师要承担升学的压力。我在带这06界学生时，才真正转变了观点，不用一把尺子量人，观点转变后，也能正确地承担压力了，也能发自内心地与后进生及其家长交心、谈心，从而能更全面地、更多的了解后进生，而这些学生也因为我对他们的喜爱和关爱而更加信赖我，愿意与我聊天、犯了错误也愿意接受我的批评，这种感觉和状况真是好。就连开家长会，这些学生及其家长也是非常积极和主动的。用一位学困生的家长的话来说就是：王老师开家长会时，从未忽视我们的孩子，总是给予肯定，也指出问题和努力的方向和方法。教育的道德性，师德的要求，都要求“一切以学生的道德成长、人格完善”为旨归。在教学的过程中，我谨贯彻人性化的关怀，实现人性化目标。以人为本，以人的发展为最高准则。学生能否上一本不是第一位的，第一位的是，他必须是一个和谐的人、一个诚实的人、一个有用的人，然后，才是一个杰出的人。三、创造教学，还是一项创造性的工作这不仅体现在教育教学中的随机应变上，也体现在教科研的实践探索上。能否创造性地对待工作其实也是师德的体现。高考是柄双刃剑。我们要巧借利剑，斩除藤蔓杂秽，变压力为动力。一方面要尽力丰富自己的学识涵养，提高思辨求证、创造运用能力，尽力做到长袖善舞，给学生最新最美最能启迪心灵的东西。例如，化学学科，孤立地看，每个知识点十分琐碎。怎么处理才不支离破碎、才能把教学艺术发挥到极致，这是一个胸无尘滓、潜心教学的人才能达到的境界。所以，我们只能不嫌辛苦，不计功利、努力地探索：依照学科规律，激发学生的学习兴趣，另一面，要巧借课程改革之机，把自己的教学理想、及教学机智、教学实践付诸实际。在传输知识的同时，尽力挖掘教材中的伦理价值，交给学生一个精神的底子、一种研究学习的方法，使教学充满和谐之美、富含一定的乐趣。在05、06年担任高三班主任工作过程中，考虑到高三学生由于高考的逼近，要承受很大的学习压力，特别是二月考前后，用心理学的观点来看，叫做“高原区”。这个阶段，对学生是一个考验，又何尝不是在考验老师，尤其是班主任。我的做法是，更加关注一些心态易波动的学生，与他们朝夕相处，时时留意，不敢有丝毫的懈怠，不时地找一些往届学生的经历来讲述，在《湖北招生杂志》上有很多关于高三学生的各种问题和经验的文章，当一个人看到与自己的水平相差无几的人取得成功，他就会跃跃欲试，效能感增强。针对一些学生在“高原区”出现的懈怠情绪，我给学生读了一篇题为《顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰》的文章；针对一些学生出现的悲观情绪，学习了一个大学生写的《让心理充满阳光》；而《中等生怎样踢出精彩的“临门一脚”》则是送给成绩中等或中等偏上的学生，他们是高考生中一个庞大的群体。在最后一个学期的复习中，只要学习得法，心态调试到位，他们中的许多人将是高考战役中笑到最后、笑到最好的人。因为是一位考生写的，对学生而言更具信度和可操作性。所以，收到了一些效果，使他们在高考中都有教好的发挥。面对如此神圣的事业，我还了解得太少太少，投入也远远不够。平时的一切，是算不得什么成绩的。只是，我有一个单纯而实在的信念，脚下有一条实在而从不停留的路。我将躬行实践，一路走去，就象驿道上的一名使者，就象沙漠中的一匹骆驼，就象津渡口的一只航船。
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务实、人性与创造--论谋生与敬业

公与私对与错荣与辱界限心得体会

公与私对与错荣与辱界限：做一个“公与私、对与错、荣与辱”界限分明的人

“公与私、对与错、荣与辱”问题。这是中国共产党员政治本色的集中体现，是新时期党的建设必须面对的现实问题，是党的教育实践活动必须解决的重大课题。“公与私”本质是权力观、利益观的问题；“对与错”是政治立场、是非观的问题； “荣与辱”则是人生观、价值观的问题。“公与私”、“对与错”、“荣与辱”看似“三对”简单的矛盾对立关系，对于党员干部来说，我认为，这“三对”关系言简意赅，泾渭分明，内涵深刻，来不得半点混淆。在党的群众路线教育实践活动中作为“大讨论”活动的规定动作，其意义十分深远。厘清“三种关系”的界限，是全体干部，尤其是党员干部，树立正确的世界观、人生观、价值观、群众观、权力观的前提。在当前学习实践活动中，以及今后相当长一个时期，我们要从根本上分清“公与私”、“对与错”、“荣与辱”的界限和标准，时刻牢记党员干部的权力是党和人民赋予的，不为私心所扰，不为名利所累，不为物欲所惑，真正把精力才干集中用在所做的每一件事、每一项工作上来，全心全意为人民服务，真心实意为广大残疾人办实事、做好事、解难事，切实肩负起推动残疾人事业再上新台阶，推动我市“转型发展”重任。不辜负党对我们多年的培养教育，也无愧于这个伟大的时代！

在中华民族复兴的宏图大业中，老革命家给我们树立了彪炳千秋的榜样。他们胸怀天下，襟怀坦白，严以律己，公私分明。在革命、建设、发展的艰苦年代，毛泽东、周恩来、朱德等老一辈革命家与全国人民同甘苦、共命运，在三年自然灾害时期，毛主席也坚持几个月不吃肉，每天固定几两粮。在他们的带领下，也涌现出了一大批先进人物。“生的伟大 死的光荣”——这是毛主席对刘胡兰高度评价；“为人民服务”这是他号召全国人民向雷锋同志学习的题词；“毫不利己 专门利人”这是送给一个不远万里来到中国，来到抗战一线的加拿大医生白求恩的题词；当毛主席得知张思德牺牲后挥毫写下了：送他人温暖精神不灭，为人民服务生命永恒， 鞠躬尽瘁，死而后已，一切为了人民，为了人民一切，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛；在方志敏撰写的《清贫》一文中写到：我从事革命斗争，已经十余年了。在这长期的奋斗中，我一向是过着朴素的生活，从没有奢侈过。经手的款项，总在数百万元，但为革命而筹集的金钱，是一点一滴的要用之于革命事业。这在国方（国民党）的伟人们看来，颇似奇迹，或认为夸张；而矜持不苟，舍已为公，却是每个共产党员具备的美德。所以，如果有人问我身边有没有一些积蓄，那我可以告诉你一桩趣事：就在他被俘的那一天一个最不幸的日子，敌人满肚子热望在他身上搜出一千或八百大洋，或者搜出一些金镯、金戒指一类的东西，发个意外之财。那知道从他上身摸到下身，从袄领捏到袜底，从衣角裤裆过细地捏，除了一只时表和一支自来水笔之外，一个铜板都没有搜出。在文章结尾他这样写道： 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！（一九三五年五月二十六日写于囚室）；目前，全国上下正在学习河南兰考原县委书记焦裕禄，他坚持实事求是、群众路线的领导工作方法，同全县干部和群众一起，与深重的自然灾害进行顽强斗争，努力改变兰考面貌。他身患肝癌，依旧忍着剧痛，坚持工作，被誉为“党的好干部”、“人民的好公仆”。他用自己的实际行动，铸就了亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神。这些先进人物就像天上星星一样闪亮在人们的心中，成为时代的符号，影响一代又一代人的思想和行为。他们在大是大非面前，在“公与私、对与错、荣与辱”界线分辨上，毫不含糊，立场鲜明，旗帜鲜明，给我们后人做出了表率。改革开放三十多年来，不同时期也树立了一些先进人物，比如：孔繁森、任长霞、徐虎、徐洪刚等等，但少之极少，数量骤减，影响力也在逐渐削弱。倒是大贪官、大老虎培养造就了一个又一个，让老百姓咬牙切齿，恨之入骨！如今，中央又提出了新时期的社会主义核心价值观，其内涵是：在国家层面： 富强 民主 文明 和谐；在社会层面： 自由 平等 公正 法治；在公民层面： 爱国 敬业 诚信 友善。相信这24字能真正深入人心，落实实处。令我们欣喜地看到，以习近平总书记为首的党的第四代领导集体，深刻分析国内外重大现实问题，在党内开展了群众路线教育实践活动，通过“照镜子、正衣冠、洗洗澡、查查病”，从根本上解决“四风”问题，着力解决干部作风建设问题；着力解决为民服务能力问题；着力解决服务群众机制问题，根本目的就是始终保持党的先进性和纯洁性。

回顾这些年来，自己在“公与私”、“对与错”、“荣与辱”的界限和标准理解和把握上，还存在一些不容忽视的问题，只满足一个低标准，认为比上不足比下有余，没有违法违纪，作奸犯科。在行动上有时左右徘徊，存在侥幸心理，这些离《党章》和《党员干部行为准则》的要求存在很大差距。因此必须痛下针砭，明辨公私、对错、荣辱。

一要通过对照学习和反复深刻剖析，认识到公私不分、对错混淆、荣辱颠倒的表现和危害，准确把握“公与私、对与错、荣与辱”界限。做到工作上的公私分明，思想上的明辨对错，行为上的知荣明耻，自觉遵守“人道廉洁服务奉献”的职业道德。

二要在是非面前做好选择、判断和鉴别。通过对照理论理想、党章党纪、民心民生、先辈先进“四面镜子，加强党性修养，大力加强世界观改造。要牢记全心全意为残疾人服务职责，不贪图享受。面对形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风等腐朽思想的侵蚀和影响，守得住清贫，耐得住寂寞，扛得住诱惑。要管住自己的头，不该想的不想；管住自己的嘴，不该吃的不吃，不该说的不说；管住自己的手，不该拿的不拿；管住自己的脚，不该去的地方不去。做一个真正合格的党员。

三要坚持知行合一，守住纪律底线。加强自身修养和锻炼，积累正能量，做一个是非分明的人，敢于向一切错误言论、错误行为作斗争。向高尚靠拢、向先进看齐，带动积聚引领新风正气的正能量。要做到脑中有盏灯、心中有杆秤、手中有把尺，正确处理好名与利、得与失、苦与乐之间的关系，时时刻刻做到自警、自省、自励，始终走在群众前头。

教师公与私对与错荣与辱界限心得体会

教师公与私对与错荣与辱界限

近期在学校党支部的组织下，开展了“公与私、对于错、荣与辱”的大讨论。结合党的实践教育活动和一系列党的各级领导的讲话，逐步厘清了“公与私、对于错、荣与辱”的界限。作为一名党员干部要做好“公与私”的选择题，树立一个正确的利益观，那必须得公而忘私；要做好“对与错“的判断题，树立正确的是非观，那就必须提高修养，具有判断是非的能力，具有正能量，做一个是非分明的人，敢于向一切错误言论，错误行为说不。带好头，把好关，激发广大教师的工作热情，都释放正能量，形成大的向上氛围；树立正确的“荣辱观”，就得处理好名与利、得与失、苦与乐的关系。要与时俱进，做时代精神的诠释者，时代潮流的引领者。说得简单一点那就是，“公与私”是权力观，利益观问题；“对于错”是政治立场，是非观的问题；“荣与辱”是人生观、价值观的问题。绝对不可公私不分，对错混淆，荣辱颠倒。否则我们将无法取信于民，无法正确选择发展的路线，更不能在群众中树立起党员干部的形象，使我们的事业遭受损失。

“公与私”的问题，体现在自己具体工作生活中，就是要以校为家，一切都要以工作、事业的角度看问题，想事情。一事当先，先公后私，先人后己，不存私念，不打小算盘，具有全局观念，牺牲个人利益服从大局，不能一事当前，先己后人，更不能损公肥私。清清正正，明明白白，双肩明月，两袖清风。

在对待“对于错”的问题上，立场鲜明，对就是对，错就是错，决不可模棱两可，左右摇摆，不怕得罪人，坚定立场，聚集正能量，释放正能量，有错即改，向上看齐，具有高标准。向一切恶习宣战，向一切有损于党员干部形象的人与事做斗争，团结身边的同志，为事业抛洒汗水，做正义事业的先锋。

对待“荣与辱”，以一颗平和的心对待业绩和光荣，永远将自身置于对教师群体服务的位置，自己就是公仆，是一名普通的员工，奉献自己，不求索取，淡泊名利，甘居平凡。对晋级、奖励看轻看淡，不能伸手、不能开口、不能有损于人格做贪图名利的事。树立远大的理想，为教育事业、为国家、为民族的伟大梦想而鞠躬尽瘁。

“公与私、对与错、荣与辱”就是一面镜子，折射的是一个人品格、智慧、理想的高洁度，切不可在这三者面前失去方向、迷失目标、丧失毅志。 要永远心系事业、高瞻远瞩，树立崇高的理想，这样就会是一个让人敬佩的人，一个远离低级趣味的人，一个高尚纯洁的人。我愿自己就是这样的人。

“活记”与“死记”

复习离不开记，记不住怎么应考?记，有“死记”， 有“活记”。在理解基础上的记是“活记”，主要靠机械重复而 进行的记是“死记。”

学习的过程，是一个理解的过程。 理解了的东西，就容易记住，理解的过程，也有助于记。所以，复习时，可别翻开书就一个字儿：记。还有比记 更要紧的，那就是理解。

复习的过程，首先是理解的过程，是消化过去学习时尚未理解或理解不透的过程，是加深理解和强化理解的过程。强调了理解，就记“活” 了，也就只强调了“活记。”但不是所有的材料都能够 “活记”的。

许多材料，比如人名、地名、年代，许多英语单词， 还有个别公式等，理解都派不上用场，只能“死记”， “死记”的材料也可以人为地转化为“活记”，所以，我们也不能一概否定“死记”，该“死记”的 材料也要善于“死记”。记是“死”的，可记的方 法仍然可以是“活”的；当然，有些没有“活”方 法记的，也就是只好“死记”。

为了应付考试之需，有时不理解，没弄懂的东 西也得记，所谓“不理解的也要记住”，我们记过 的材料一般说来都希望保留时间长一些，谁也不希 望刚记住就忘了。但有些非常有用的材料，如公式、 年代等，有人费了九牛二虎之力也记不住，有的学 生利用短时记忆，即在 1分钟以内的记忆的方法， 在临进考场前反复背它几遍，进考场后立即默写在 试卷背面，一旦需要时，翻过来看一下即可，此法 非上策，似乎也不宜提倡，可也是考试逼出来的一 招儿吧!