谈诚信发言稿范文

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昨天看了这样一个故事：国王为公主选驸马，20名风度翩翩、才貌双全的青年男子入围。公主只有一位，嫁给谁呢？于是，国王给20名青年各发一粒花种，告诉他们一年后谁先种出的花最美丽，就选谁做驸马。期限很快到了，20个青年都来到皇宫。19人捧着盛开着漂亮鲜花的花盆，只有一个青年捧着一个空空的花盆。国王见此情形后，马上宣布：捧空花盆的少年当选驸马。原来国王采纳大臣的主意，先把20粒花种煮熟后，再分给他们去种，煮熟的种子当然是不开花的。捧空花盆的少年最诚实，他不为当驸马而作假，理应被选为驸马。为什么呢？对！因为诚信是做人的原则，孔子曾说：“人而无言，不知其可也”。李嘉诚也说过，必须以诚待人，别人才会以诚相报。信用是一种现代社会无法或缺少的个人无形资产。

今天我就说说“诚”，说说我们做人要诚。近年来，“诚信”一词频频出现在报纸、杂志、电视等媒体上。甚至连高考作文里都充斥着它的身影。

“诚信”为何如此受众人青眯？

诚信是什么？诚实守信是做人的根本，是一个人不可或缺的道德品质。两千多年前，著名的思想家孔子反复地告诫他的弟子，要“谨而信”、“与朋友交，言而有信”、“人无信，不知其可也”。“言忠信、行笃敬”。在孔子看来，为人处世，不要夸夸其谈，说话要算数；与朋友交往，要言而有信；作为一个人，却不讲信誉，怎么可能办成事呢？如果一个人说话守信用，态度诚恳，就会受到别人的尊重，概括孔老先生的意思，就是“诚信是为人处世的根本，诚信是成就事业的根基。”它是人生最基本的素质与道德要求，是人与人之间关系得以维系的准绳，是我们正立大地之间的脚下基石，是茫茫大荒、漠漠古今那“一点浩然气，千里快哉风”啊！让我们都做诚实守信的人，让我们呼唤诚信的春风吹绿每一个人的心田，为诚信广而告之，积极投身诚信的生活吧！因为：诚信是生命色彩中最基本的色彩，是生活中不可或缺的太阳。

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关于诚信发言稿

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诚信之花，永不凋零

“用心向上，奋勇争先”是我们一高学子力量的源泉，是激励我们前进的巨大动力。但这天，在这片蔚蓝的天空下，我们要执著地呼唤一种传统的精神，也是时代的精神，那就是诚信。

诚信是中华民族传统美德，千百年来激励着一代又一代的中国人走过沧海桑田，历经风霜雨雪，最终沉淀成为民族精髓。

扬子晚报以前刊登过这样一则新闻，安徽滁州一位50多岁的农民工来到南京，在他打算回家时，发现口袋里差5元钱才能买得一张车票。在这座陌生的城市里，他举目无亲，万般无奈下，他向玄武区某民警借得了5元钱，在这种状况下谁也不会计较这5元钱，但在第二天，他却将这5元钱还给了那位民警。

同学们，这则故事没有曲折离奇的情节，但它流露的质朴，折射的诚信，却值得我们深思，它在拷问我们：“难道我们真的就应视诚信如粪土，置诚信于不顾吗？”随着市经济的发展，暴利代替了美德，诚信让步于欺骗，许多商家制假贩假，假烟、假酒、假奶粉这些都已经影响到了我们的生活，甚至已经危害了我们的健康。

也许你会说我们每一天生活在优雅宁静的校园里，这些事情离我们很远。诚然，它的发生距离我们是有必须的距离，但诚信却近在我们身边，我们从小就被教育要“为人以诚，待人以信”，但是我们真的做到了嘛！与朋友相约却不出现，在考场上作弊抄袭，做了错事不能勇于承担，甚至欺骗老师，欺骗家长，这些不都真实的发生在我们身边吗？

我们高中生是时代最新鲜血液，是感动时代要求最敏感一份子，所以，我们不仅仅要构成自身的诚信，更要成为诚信最有力的传播者，诚信的人付出的是真诚的信任，收获得是友谊和尊重，相反失去诚信的人，必定失去发展空间，失去坚强有力的支持，甚至失去生命中最完美的一切。

诚信是耀眼璀璨的阳光，它的光芒普照着大地，

诚信是广袤无垠的大地，它的胸怀承载万物。

同学们，让我们坚守诚信的阵地，让诚信之花在这片净土上，绚丽绽放，永不凋零。

关于诚信的发言稿

诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。直到孔子时期，“诚”还未形成为理论概念。孟子时不但已经形成为理论概念，而且位置十分重要。他说：“是故诚者，天之道也;思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。”在这里，诚不但是天道本体的最高范畴，也是做人的规律和诀窍。荀子发挥了“诚”的思想，指出它为“政事之本”。他说;“天地为大矣，不诚则不能化万物;圣人为知矣，不诚则不能化万民;父子为亲矣，不诚则疏;君上为尊矣，不诚则卑，夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”在《礼记·中庸》里，“诚”成为礼的核心范畴和人生的最高境界：“唯天下至诚，为能尽其性;能尽其性，则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”至诚如神，有了诚笃的品德和态度，就可以贯通多种仁义道德，成己成人，甚至能够尽人之性，尽物之性，赞天地只化育而与天地参，达到“天人合一”的境界。《大学》把“诚意”作为八条目之一，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。“诚”成为圣贤们体察天意，修身养性和治国平天下的重要环节。宋代周敦颐进一步认为“诚”为“五常之本，百行之源也。”把包括诚实在内的“诚”看作仁、义、礼、智、信这“五常”的基础和各种善行的开端。程颐更为直截了当地说：“吾未见不诚而能为善也”其见解入木三分。

马克思主义伦理学批判地继承了“诚”这个范畴，肯定诚实是社会公德中的一个重要规范。在长期的社会生活中，诚实之主要的道德要求逐渐明晰为：忠诚、正直、老实。忠诚的主旨是对祖国、对人民、对正义事业的忠诚。当然，这种忠诚不是盲目和狭隘的“愚忠”，而是认同于崇高的理想，为实现理想而不懈追求和努力奋斗，从而表现出乐于奉献，勇于牺牲的精神。正直，是指为人正派，处事公正坦率。老实，则特指说老实话，办老实事，做老实人。

信，也是中国伦理思想史的范畴。“信”的含义与“诚”、“实”相近。从字形上分析，信字从人从言，原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实无欺之语。隋国大夫季梁说：“忠于民而信于神”，“祝史正辞，信也。”后来，由于私有经济和私有观念的发展，原有的纯朴的社会被逐渐破坏。国与国、人与人之间的交往不得不订立誓约。但誓约和诺言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威慑力量维持。春秋时期，经儒家的提倡，“信”始摆脱宗教色彩，成为纯粹的道德规范。孔子认为，“信”是“仁”的体现，他要求人们“敬事而信”。他说：“信则人任焉”，“人而无信，不知其可也”。孔子和孟子都将“信”作为朋友相交的重要原则，强调“朋友信之”，“朋友有信”。而历代当权者大都将“信”作为维护秩序的重要工具。《左传·文公4年》中说：“弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。”《吕氏春秋·贵信》对社会生活中的信与不信之后果，作了淋漓尽致的剖析：“君臣不信，则百姓诽谤，社会不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则-民易犯法，不可使令。交友不信，则离散忧怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎!”汉代董仲舒将“信”与仁、义、礼、智并列为“五常”，视为最基本的社会行为规范。并对“信”作了较详尽的论述：“竭遇写情，不饰其过，所以为信也”。他认为“信”要求诚实，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表现，主要是交友之道。他说：“以实之谓信”，其说与孔子、孟子基本相同。在儒家那里，诚与信往往是作为一个概念来使用的。“信，诚也”，“诚”与“信”的意思十分接近。

由此看来，传统伦理将诚信作为人的一种基本品质，认为诚实是取信于人的良策，是处己立身，成就事业的基石。总之，是一种个人生活的准则。

学生班会发言稿----谈梦想

谈起梦想，我要说的是我的梦想不是很大，但并不能代表我目光短浅，我如今就这一个梦想，同样也是我的理想，那就是考上大学。虽说考大大学对于很多人来说是小意思，但对于我来说很难。
因为从小学五年级开始，我便厌倦了学习，上课总是不听讲，导致成绩一落千丈，从那时起，我便成了班上数一数二的差生，父母对我的期望也渐渐成了失望。就连以前常关注我的老师也变得冷淡了，当初一向自傲的我还想着不管我，我更自在一些，也正是这种愚蠢的思想让我丧失了理智，导致我走向黑暗恶性的发展。
进入初中，我并未马上醒悟过来，真到八年级下学期，我才有了那么一丝觉悟，因为我看见了同班同学都在奋斗，每当他们奋斗时，都有高兴与喜悦伴随着，而我表面上玩的这么潇洒，其实内心很失落，也很孤独。
因为没有学习上的共同语言，我与同学的人际交往也不好，因为学习上的共同语言，老师对待我与对待优生的态度都大不相同，开始觉悟的我有点自卑，但想通了自己的过错后才自信起来，改变了学习上的方法。开始我也偶尔学成绩好的同学行为与习惯，一开始我一个常常不搞学习的人很不适应，因为多年形成的坏习惯使我上课很容易分神，下课也容易得意忘形。即使到了这种回天乏力的地步，我也并没放弃那一丝丝的进步，终于在一次月考中见真章了，全科所以分数在我的不懈努力下经上次上升22分，从班上倒数第四名挺进到班上倒数第六名。那一次我很高兴，虽然没有言于表，但也达到了一夜没怎么睡的境界。如今我正在缓慢进步，进展不快，但心中是愉快的，因为我知道我离梦想更近了，只要努力考上好一点的高中，进入大学简直不成问题。
经过这次谈梦想这一话题，我总结如下：梦想不在于大小与贵贱之分，而在于是否去争取，是否奋斗与思考过。就算结局不一定是美好的，我心中也不会留下遗憾，因为我知道我曾经为此思考过，也奋斗过，还谈论过，所以我心无憾！

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