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人是有思维的高级动物,每个人的思维决定着他的言行;天生每个人都是自私的,为了限制人的贪婪与自私,人们制定出许许多多的规章制度,法律条文,规范标准,既然有了这些规定,那就要装进每个人的脑子,就要认认真真的去,去领会,去落实,以便于世界和平,社会公平,人类和谐,言行文明。
人是的,要生活就要劳动,要劳动就需要学习,学习劳动的基本本领,学习劳动的基本技能。不论是原始社会,还是如今的进步社会,甚至以后的发达社会,人们都离不开学习,离开了学习就无法生存。
人们不但要生存,而且都想生存的好一点,日子舒服一些,生活富裕一些;要今天比昨天好,明天比今天更好;这都是很自然的事情,改变生活,不断满足需求,不断提高质量。要生活的更好,就需要不断的学习。
劳动有体力劳动,又有脑力劳动。不论是哪一种劳动,都需要通过学习掌握技术,在学习中实践,在实践中学习,不断学习,不断实践,总结经验,更新技能,反复学习,反复实践,为的是更好的适应劳动。
学习的内容是多方面的,各个领域的,包罗万象、错综复杂的。随着时代的快速发展,知识的不断更新,科技的日新月异,我们需要学习的知识应接不暇,太多太杂了。政策法规,政治理论,党政国策,专业知识,法律条文,管理经验,科技文化等等领域都需要学习。而且我们所从事的工作需要学习内容跨专业跨领域,需要复合型人才。
新时代新世纪需要新人才,就我们这些中年人来讲,感觉有点适应不了如今的社会了,发展太神速进步太神奇了,与人家70后、80后、90后简直是差别相当大了,仿佛脑子不听使唤,思维不够灵活,思路不太清晰,行动有所缓慢,看来快要被历史淘汰,成为过去人似的。但无论如何,还是要坚持学习,不断学习。
学习是每个人一生永远不变的主题。只要活着就要学习,只要有口气就要学习;时代不同了,学习的内容大大增加了,学习的负担加大了。想着混日子是不行的,社会与环境逼着我们要不断学习。
苟且我们不是无所事事之人,碌碌无为之人,都想着在自己的事业征途上有所作为,有所成就之人,为了使我们的人生更有意义,更有价值,所以要学习,学习,再学习。
只有心中装有人民,才能当好人民警察是一位有着40多年警龄的老警察面对一位记者提问:你可以告诉我们,你是怎么当好这个警察的吗?的回答。老前辈的回答很精辟,但意义深重。的确是我这一名即将上任的新警察应该好好思考,铭记在心的一句话,在日后的工作中我应该时刻提醒自己,告诫自己,别忘记了我是一名人民警察。
从三年前,走进江西公专,成为一名预备警官到三年后的今天,我光荣成为一名准南昌市交通警察。中间承载的是成为一名合格警察所打下的理论基础。今天,我来到南昌市人民警察学校进行为期48天的岗前培训。既是对之前所学知识的一次系统梳理。也是把书本知识向实战的一次演练;向实践的一次转化。培训的目标我认为是通过培训,每一位学员应该达到自己岗位的要求。
做为即将成为江西省会南昌的一名交警,我该做哪方面的努力让自己符合这个岗位的要求?怎样才可以达到一名合格警察应该具备的条件。我认为现阶段从以下几方面着手显得更重要。我把他概括为:三多一少
一,多想。想群众之所想。把群众的事当成自己的事去考虑。站在群众的角度想问题,经常换位思考工作中出现的问题。众所周知,交警是最直接和老百姓打交道的一个警种之一。站在大街上,来来往往的群众都注视着自己的一言一行,自己的一举一动都直接代表着我们公安机关在老百姓心中的形象。在处理交通事故,管理交通次序,维护道路畅通中,我认为有很多方面值得我们去想,去改进。只有思想上认识到位了,工作中才会畅通无阻。对于我这么一个新上任的警察来说我更应该多想想工作中碰到的问题。想到好的点子,我可以把它先记下来,结合自己单位的实际情况和自己工作的环境进一步完善自己的工作方式方法。让自己更快适应这个神圣却又艰苦的岗位。
二,多听。听群众之所言。从上公专开始,我就养成一个习惯,并且我认为这个习惯对我以后的工作还有好处,就是多听听基层的声音,多到群众中去,和群众打成一片,老百姓才会和你说实话,才愿意告诉你他们真实的想法和意见。因为至古以来,警察在老百姓中的形象大多是来抓坏人,做了坏事,警察才找上门,平时少他他们打交道为好的老观点。这些都是不利于我们工作的有效开展,也不利用改善警民关系。多听的前提是沉下去,到群众中去,光知道坐在警车里是很难听到最有价值的意见的。南昌市公安局筷子巷派出所民警,全国劳模邱饿国同志就是很典型的成功代表。这些来前辈都是我们新人学习的榜样。
三,多做。做群众之所需。大学的一位教毛概的老师说:你们年轻人,到了单位去了以后要多做事,做的越多进步的才越快我觉得她说的很对!刚到一个新的工作环境。同事都是陌生的,周围的环境也是陌生的。这更需要我多做多了解才可以慢慢适应。同时自己是年轻人理应承担单位的重任,要敢挑重担。抛弃那些在学校有时会犯的怕自己做不好就不去做的错误观点。在失败中成长,在错误中学习。
四,少说。夸夸其谈是我们80后的一个通病。在工作岗位上多想多听多做,少说,少说大道理,少说不利于单位团结的话,少说不利于和群众搞好关系的话,少说抱怨的话。有情绪应该学会合理释放。做一个心理成熟的人民警察。
在XX年的11月1日至11月3日连续三天的时间,我参加了学校组织的上网观看助教培训视频的活动。通过3天观看网上的培训内容,以及后来学院领导和骨干教师在信科楼举行的讲话、讲座更为我将来的工作初步地指明了方向,让我对如何好助教的工作有了更深一层的了解,也使我明白助教这份任务的沉重份量,对我日后的助教工作有很大的意义。面对我们这些刚刚上岗或经验不足的助教,学校领导为我们考虑的非常周全。从授课方式到讲课技巧,从师德学习到责任培训,从助教教学工作,到学生学习常规,面面俱到,细致入微,在各方面对我们加以培训。让我们树立起师德观念,规范教学过程,从而迈好第一步。
在观看培训视频的期间以及听完学院举办后的讲座后,我自己上网也搜索了很多如何做好助教的相关资料,最让我印象深刻的就是关于“教师职业道德”。谈到职业道德,其实每一项职业都要求具备一定的职业道德。但是对于教师这个职业而言,就显得尤为重要,且具有一定的特殊性。虽然我还只是一名助教,但一言一行都是学生眼中的榜样和标准。教师/助教在学生心目中的地位是很高的,特别是对大一新生来讲,所以,助教的言行直接影响和关系到学生未来的品德发展。助教必须具备高尚的职业道德,这一点非常重要。
短短的几天的培训学习,令我的心情久久不能平静,可以说是我这近七年来学生生涯中,一次难忘的学习交流。在学院这些勤恳敬业青年教师的发言中没有多少华丽的辞藻,却流露出大光华人的那种朴实真诚、谦虚好学,勤奋敬业的工作态度,让我在这次学习中受益匪浅,百听不厌,百学不倦。特别是吴迪老师的讲座更是令我获益良多,幽默而有趣的讲课方式,可以更好地让调动起学生学习的积极性。
我想,作为一名助教,在教学育人的过程中,我们助教必须以局内人的身份“进入”生活本身,“入乎其内”,经过培训学习,我明白了如何去当一名好助教,感谢国家,感谢党,感谢学院的领导以及各位青年教师。
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”---学而第一
孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”
读书摆脱了功利的实用主义,把读书看成修身之必需,这样书才能读出味道,读书时才能不浮躁,静下心,持之以恒。心静、明理的结果必然是学习上的持恒和透彻。
心得
这是论语的开篇之语,也是孔子思想的总纲。孔子不但在理性上一直重视学习,而且也认为,这是人内心快乐的源泉。同时,基于学习之上的感悟,更是一种智慧的欢悦。人生在世,能够每天都对世界有新的认识,新的发现,并且有所体悟,有所感动,才能真正算得上是一种高层次的活法。
孔子提倡的学习,不只限于书本学习,更重要的是学习做人、做事。因此,孔子在教学中强调“实践”。把所学的东西经过反复实践,真正掌握了,那才能体会到真正的喜悦。这是一个人成长的喜悦。好学者的心胸是敞开的,愿意与更多的同道之人互相切磋,而且多多益善。从另一方面说,如果“无朋自远方来”,甚至近处的人都不了解自己,也并不能影响一位有修养的人的情绪。因为在君子的眼里,学习在己,知不知在人,自己的学习与别人的知不知无关。这是一种已消解了名利的学习和做人的自在状态。“人不知而不愠”,是一种“君子知命”的开阔豁达的境界。
勤勉好学不贪安逸
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”---学而第一
孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。”
吃穿住行虽属于细节问题,然而一旦开始追求这些物质的享受,就会渐渐被它软化、腐蚀,以致让自己沉迷其中,不可自拔。所以,必须在一开始就树立起警惕性,并且用远大的事业目标来冲淡并取代它在生活中的地位。古往今来,能成就一番大业的人莫不如此。
心得
志向远大者不仅要有勤学好问的精神,而且要有不纠缠于吃饭、穿衣、住房等“俗务”的毅力和能力。虽然,这有些不近乎“人情”,但对于一个已确立了崇高追求目标的人来说,吃饭穿衣是为了活着,而活着不是为了享受吃饭穿衣的饱暖安逸。因此,一个人只有把自己的全部精力都倾注到事业上来,才能做到办事机敏果决,不断改正错误。
进德修业终生不辍
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。”---为政第二
孔子说:“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
古人形容学习刻苦,常用“十年寒窗苦读”这句话。其实,这仅仅是考取功名前的阶段。许多人通过这种途径,一举成名,而随后就把“读书”这块敲门砖给丢弃了。而真正的杰出贤者,不但在成功之后依然勤学不辍,甚至终其一生都在为不断提高自己的知识和能力而不懈努力。
心得
人的一生短暂,但生命的成长和精神境界提升的历程却是一个漫长的过程。许多人都在追逐一些华而不实的东西,却忽视了作为人一生中一切事物的根基的进德修业功课,以致到头来才发觉自己的一生其实都处于浑浑噩噩的状态中,并未取得任何实质性的成就。
自我的完善,不仅是为人处世的前提条件,更是自身充实生命的需要,因此,需要时时处处勤奋努力。即使这样,能达到孔子所说的那种境界也是有困难的。但因此而放松懈怠,却更是一种自弃,没有能够在自己的生命之外,找到真正能安身立命的所在。
边学边思不罔不殆
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”---为政第二
孔子说:“只读书学习,而不思考问题,就会罔然无知而没有收获;只空想而不读书学习,就会疑惑而不能肯定。”
学思结合,孔子不仅在理论上加以提倡和论述,更在日常的教育活动中巧妙施行,教育弟子以此来求得更好的学习效果。
心得
关于“学”与“思”的关系,人们在理论上大概都能认识到必须并重,但在实际上,很多人往往会偏废一方面。可见这不仅是态度问题,更是方法问题。“学”是求乎外,在于知物;“思”是求乎内,在于明理。这种外学和内省,在人的成长中应是相辅相成的事情,是同等重要的。
人的走路也如同学习,必须用两条腿,否则,轻则发生倾斜,重则寸步难行。
不懂就问精益求精
子入大庙,每事问。或曰:“孰谓鄹(zōu)人之子知礼乎?入大庙,每事问。”子闻之曰:“是礼也。”---八佾(yì)第三
孔子到了太庙,每件事都要问。有人说:“谁说此人懂得礼呀,他到了太庙里,什么事都要问别人。”孔子听到此话后说:“这就是礼呀!”(网中网友情提示:发表论文请选择正规刊物)
虚心求教、不懂就问道良好习惯,不仅体现出一个人良好的修养和深厚的内涵,而且在实际的学习和生活中,也会让自己受益匪浅,水平不断地得到提升。
心得
孔子说这些话是带担任鲁国司寇时,此时他已到知天命的年龄了,他的知识、为人,那时早已闻名遐迩,真的对太庙的一切他一无所知吗?显然不是,其所以“每事问”,正表现了孔子处处谦虚、谨慎,虚心好学,不耻下问的治学精神。
常言道,大海之所以为大,在不拒细流;高山之所以为高,在不辞壤土。知识不惧多,学问无止境,不懂就问,精益求精,既是做人的道理,也是求学的“捷径”。古今之伟人、名人,在学业、事业上有造诣的人,莫不具备“每事问”的精神。
有学有识方成大器
子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”---雍也第六
孔子说:“君子广泛地学习古代的文化典籍,又以礼来约束自己,也就可以不离经叛道了。”
纵观孔子一生的求学、治学之道,可以看到他不仅如此说,而且身体力行,努力实践之。正式他严格地遵循这个“先求渊博,后取精约”的治学原则,才成为集古文化之大成的学者。
在这里,孔子讲的虽是学与行动的道理;但深究一下,就可以发现它告诉我们的是做学问、做人的道理和方法。做学问,要将博学而来的知识,用一种文化精神、理论原则来统率、规范,并以此为标准、尺度来分析研究:“一以贯之”,加以系统化、理论化、真正变成自己的东西。做人也同样如此。有点人空活一把岁数,在做人做事上仍没有达到一定的水平,原因就在于他们并没有把自己宝贵的人生经验加以总结、归纳和升华,而仅仅当成了一种过程,经过之后就忘掉了。这样,无论如何使不能“越活越明白”的。
传授知识重在启发
子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”---述而第七
孔子说:“教导学生,不到他想弄明白而不得的时候,不去开导他;不到他想出来却说不出来的时候,不去启发他。教给他一个方面的东西,他却不能由此而推知其他三个方面的东西,那就不再教他了。”
古人说:“学起于思,思源于疑。”求知欲往往是疑问引起的。大文豪巴尔扎克说:“打开一切科学的钥匙都是问号······而生活的智慧大概就在于逢事都问个‘为什么’。”郑板桥说的好:有学而无问,虽读书万卷,只是一条纯汉耳。我国著名教育家陶行知也在一首诗中说:“发明千千万,起点是一问······人力胜天工,只在每事问。”这些观点与孔子的“不愤不启,不悱不发”的启发式教育,精神实质是一致的。
心得
孔子搞教学,除坚持因材施教、循循善诱外,更重视启发式教育,我们知道,读书学习是老师和学生双向交流的过程,老师固然起知道作用,但学生才是主体,作为学生掌握知识的过程,老师只是外因,学生自己的主观能动性才是内因。学生自己不主动学、主动思考,单凭老师“灌”是学不好的。必须想方设法去引导学生发挥主观能动性,即想办法刺激他,“刺”出“激愤”的心情;想法设疑、设问,引起学生“怀疑”,进而做深入的思考。只有这样才能有最佳的教学效果。
勤学好问扬长弃短
子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”---述而第七
孔子说:“三个人一起走路,其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习,看到他不善的地方就作为借鉴,改掉自己的缺点。”
好学好问而不盲从,能够在从先贤著作里汲取知识的同时,大胆怀疑其错误的地方,这是真正有心智、懂学习的人都共同之处。南宋时的心学大师陆九渊,正是靠对圣人之书的扬长弃短,来实现自己的非凡成就的。
心得
博学如孔子者,仍然能够勤学好问;当然,也正因如此,孔子才成就其博学。当今世界,人们学习、工作选择面可以算是很宽广了,但因此也导致一些人自高自大,目空一切,总认为别人不如自己,没什么可学的;但同时,也有许多人盲目崇拜别人,对所谓“偶像”、“权威”五体投地,对其缺点短处却完全视而不见。这两种人,结果都会落得像墙上芦苇,头重脚轻根底浅。因为不管是盲目自大还是自甘卑下,都不会使人有任何进步发展。
知其心性因材施教
子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”---先进第十一
子路问:“听到了就行动起来吗?”孔子说:“有父兄在,怎么能听到就行动起来呢?”冉有问:“听到了就行动起来吗?”孔子说:“听到了就行动起来。”公西华说:“仲由问‘听到了就行动起来吗?’你回答说‘有父兄健在’,冉求问‘听到了就行动起来吗?’你回答‘听到了就行动起来’。我被弄糊涂了,敢再问个明白。”孔子说:“冉求总是退缩,所以我鼓励他;仲由好勇过人,所以我约束他。”
因材施教发就是针对孩子的性格、气质、志向、兴趣、爱好、能力等具体情况施行不同的教育。这是一种传统的教育方法,也是一种常用的教育方法。
心得
现实生活中有许多的家长望子成龙的心切,让孩子学某一种知识和技能,谁知孩子偏偏不感兴趣,可是家长硬是逼着他们学,结果越逼越糊涂,越逼越愚,逼得他索性不学。还有的家长见自己的孩子学这行不成,学那样又不行,孩子这也不想学,那也不想学,于是心烦气躁、恨铁不成钢;有的家长心灰意冷,听之任之;有的家长则感到绝望,撒手不管。从孔子的因材施教理论,我们的家长们应该受到这样的启发,即决不可搞强迫命令,必须根据孩子的兴趣爱好、性格、气质等具体情况而采用与之相适的教育方法,只有这样才能让孩子扬长避短,顺利成材。
学而不厌默而识之
子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”---述而第七
孔子说:“默默地记住(所学的知识),学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我能有什么因难呢?”
历史事实证明,大凡智慧、才干超群的人,在其求学之际,都可以看到他们“默而识之,学而不厌”的态度和方法,三国时期的诸葛亮,这个中国人心目中智慧的化身,他成才的过程就是一个典型的例子。
心得
孔子提出做学问,应该坚持“默而识之,学而不厌,诲人不倦”。后两条“学而不厌,诲人不倦”,主要强调一种学习、育人的态度和精神。“默而识之”就是“思”的具体化,思的具体途径和方法。要把所见所闻,以及从书本看到的知识变成自己的东西,不经过自己独立思考不行。
“默而识之,学而不厌,诲人不倦”,字面上似乎不难理解,乍看起来也没有什么了不起。但深深体会一下,孔子的学问就在这里。虽然非常平凡,但要知道世界上最伟大的东西就是出于自然,就是平凡。
博闻多识择善取之
子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之;知之次也。”---述而第七
孔子说:“有这样一种人,可能他什么都不懂却在那里凭空创造,我却没有这样做过。多听,选择其中好的来学习;多看,然后记在心里,这是次一等的智慧。”
医学家李时珍能编纂成本草纲目这本医书巨著,在于他能“遍尝百草,去伪补缺”;而从其治学态度、方法而言,正得力于博闻多见,择善而从。
心得
一门知识,一个道理,往往与外界事物有着千丝万缕的联系,表里可能一致也可能不一致,现象与本质可能相符也可能相悖,要掌握一门知识,懂得一个道理,不博闻、不多见,就难以纵横比较、全面思考,很难准确地选择并把握“善者”。人由于自身学识、心理、情感等因素的影响,对一个问题的理解,一门知识的掌握,如果不是在博闻、多见的基础上甄别、取舍后得来的,很可能受自身条件的限制、影响,而认识得不全面、不准确。所以,无论从客观上讲,还是从主观上讲,求知离不开、少不了“博闻”、“多见”,但更要“择善而从”。谁能坚持这样做,谁就能求得真知。
工作责任个人体会
尽职尽责尽心,做好本职工作展开全文
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