赤壁赋赏析
赤壁赋赏析(一):
走出心灵的阴霾
──佳作《赤壁赋》赏析
《赤壁赋》是苏轼人生的一个分水岭,是苏轼思想成熟的一个重要里程碑。[由整理]
元丰三年(公元1080年),因乌台诗案,苏轼被贬黄州。为了排遣内心的苦闷,他除了礼佛参禅,就去赤壁矶头欣赏自然,畅游长江。佛道思想的影响、天地灵气的启迪与对历史人物的深思,使苏子逐渐走出心灵的阴霾。而其重要的标志,就是这篇震烁古今的名篇──《赤壁赋》。
文章开篇描述一幅如诗如画的月夜秋江美景:凉爽的秋风徐徐吹来,江面上荡起漾漾的微波,一轮明月从东山冉冉升起,月光下的薄雾如轻纱般笼罩在江面上,水天一色,浩浩渺渺,茫无际涯。应对迷人的景色,作者忘情地投身于大自然的怀抱,情个自禁地举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。人间的一切烦恼、个人的不幸遭遇都一下子抛于脑后,他进人到一种飘飘欲仙的陶醉状态,浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。拘组词
而正当饮酒乐甚的时候,箫声响起。这如怨如慕,如泣如诉的箫声,其实正是苏轼心迹的折射。作者忘情于月夜秋江,但没有忘身。桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮于怀,望美人兮天一方。桂棹兰桨是文人的自喻,美人是理想
想君主的象征。苏轼扣舷而歌的喜悦背后隐藏着一抹哀愁──一个不被重用反遭迫害的落魄文人的幽怨。借客之箫声,他奏响了一支哀婉、凄切的心曲,余音袅袅,不绝如缕,如潜蛟舞于幽壑,如嫠妇泣于孤舟,从而给原本优美的景色涂上一层淡淡的悲哀,为下文的主客问答奠定了基调。
值得注意的是,赋文中的主客未必是两人,问答本身兴许就是苏轼内心的自我剖白。此时此景,作者精骛八极,心游万仞,从眼前的赤壁,联想到三国的曹操,其用意颇深。曹操固一世之雄,曾破荆州下江陵,曾酾酒临江横槊赋诗,结果不也有困于周郎之时?而今安在哉?两相比较,自己但是一个渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友糜鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属的官宦小吏,曹公的身份、功业与自己可谓判若云泥。突然间,苏轼意识到了自己的渺小,仿佛一个寄生在天地之间小虫儿字里行间,虽流露出人生短暂的思想,而实质却是其心理变化的一个转折──消极的思想深处正在酝酿挟飞仙以遨游,抱明月而长终的内心骚动。只是,这飞仙与明月并非什么求仙隐逸,而是文人早年忠君报国、经世济时的理想。知不可乎骤得,苏轼此时才恍然明白,当年进谏神宗皇帝所说的欲速则不达正印证在了自己的身上。
客亦知夫水与月乎?接下来的这
段精辟的阐述,可说是苏轼走出其心灵阴霾的真实写照。透过对水与月逝者如斯盈虚如彼的深刻观照,作者捕捉到自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也的生命本真。于是哀吾生之须臾没有了,羡长江之无穷消失了。他最终彻底顿悟天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。多么开阔的胸襟!多么旷达的精神!跳出心灵炼狱的苏轼开始尽情享受江上之清风与山间之明月说心情短语
你瞧,这就是阴霾散尽的苏轼,洗盏更酌,肴核既尽,杯盘狼藉;这就是跳出炼狱的苏轼,相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
赤壁赋赏析(二):
《赤壁赋》是宋朝大作家苏轼的一篇著名作品,是一篇散文赋,实际上也是一篇优美的散文诗。北宋神宗元丰五年(公元一零八二年),苏轼因乌台诗案贬谪为黄州团练副使,名义上是团练副使,实际上是罪人,宋神宗规定他不得擅去安置所,不得签署公事,应思过而自新。他的处境、情绪也就可想而知了。这是他政治上最失意苦闷的一个时期,当同时又是他创作上丰收的时期,他前后写出了《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《赤壁怀古》(念奴娇)等著名作品。
文章刚一开头,作者就用秀丽的字句,简明的笔法,写出了时刻和自然风光,使人置
身于诗情画意之中。赋的起首三句从壬戌之秋到游于赤壁之下,点明了时刻、地点、人物以及人物的活动。作者应对清风徐来,水波不兴的江景,从举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章这些动作上,已经表现出愉快的情绪,之后作者以轻快的笔触,写出月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天这样欢快的语调,白露点明是秋天,横江点明地点是在江上。表现出了在清风明月之间,架舟行驶江面所引发的快感:浩浩乎如凭虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。作者写出了飘飘欲仙的神态,好像身体在天空里,架着风飞行,脱离了现实社会,抒发了作者心旷神怡的情绪和飘然欲举的超然之乐,情和景已经到达融合的境地。此时的泛舟感受,也就是东坡词里的我欲乘风归去的情绪。至此,苏轼出游的乐趣到达了高潮。
读此段文字,我们好像也成了作者的客人,坐在苇叶般的小船上,有着同样的飘飘欲仙的感觉。个性是月出于东山之上,徘徊于斗牛之间这句,其中徘徊二字,状难写之景如在目前:天上的满月,似乎也像游人一样,深深陶醉在这良辰美景之中,有意把脚步放得很慢、很慢,真是妙不可言。
紧之后下一段,作者又描述游人怎样饮酒乐甚,扣舷而歌。有清风,有明月,有山景,有
水波,手握酒杯,对酒当歌,朋友们敲着船舷唱:桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。歌词的大意是桂木做的棹呵,木兰做的桨,桨儿摇击着水里的月光,逆流而上,波影俱动,应对这良辰美景。我心怀悠远,遥望伊人在天的另一方。什么叫空明?一轮明月,映在水中,水中之月,就是空明,什么叫流光?月光照到水面,随着水波流动,就是流光。棹桨拍打着水中月就是击空明,小船在荡漾着月光的江面逆流而上就是溯流光。眼前的美景引起游人的游兴,主人和客人又都是风流人物,对景怎能不怀人呢?
接下来作者又写道:客有吹洞箫者,倚歌而和之。客人吹箫伴奏,其声呜呜然。先是笼统地写箫声呜呜,是那样的低沉、沉闷。如怨如慕,如泣如诉。那里用了四个如字,箫声好像有无限的忧怨,无限的思慕,好像在低声哭泣,又好像在诉说自己的衷肠,那里既写出了箫声,又反映了吹箫者的情绪。余音袅袅,不绝如缕。此处是用粗细来形容声音的高低,怎样如缕呢?这是用线来形容声音细微而长,将断不断的样貌。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。那里是写箫声的作用和力量。不好说是人听了,就是动物蛟龙听了也飞舞起来了,一个寡妇独处孤舟中,听到箫声想到自己身世凄凉,不禁泣下。本
来是饮酒乐甚,扣舷而歌。此刻客人吹出这样的箫声,苏轼必然要问为什么?这就引出了对人生、对宇宙看法的大问题来,情节发展极为自然。文章写道:苏子愀然,正襟危坐而问客曰:何为其然也?愀然是写苏轼忧愁的面部表情,还写了一个动作正襟危坐。原本扣舷而歌比较随便,此刻听了这箫声,整了整衣襟,端正地坐着,不像刚才那么悠闲自在了。向同伴问道:箫声为什么这样哀怨呢?客人的回答:月明星稀,乌鹊南飞,这不是曹公孟德的诗么?曹操的诗不少,为何只想
到这两句?作者来到孙、曹交兵的赤壁,自然联想到是曹孟德;月明之夜,自然联想到月明星稀这句诗。此处有借孟德之诗,写眼前之景。下方把自己和曹操进行了比较:曹操当时是舳舻千里,旌旗蔽空,而你我只是驾一叶之扁舟;曹操当时是酾酒临江,横槊赋诗,而你我只是举匏樽以相属。曹操是固一世之雄,而你我是寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。这一段关于历史人物人物的凭吊,写得画面鲜明、资料集中,读起来音调铿锵,气势磅礴,再现了曹操当年沿江而下时舳舻千里,旌旗蔽空的盛大场面和酾酒临江,横槊赋诗的英雄气概。但是象曹操这样的英雄而今安在哉?真是浪淘尽千古风流人物,更何况我们这些侣鱼虾而友麋鹿的人物呢?因此只好
把悲伤的感情寄托在箫声之中了。那里表现了理想与现实的深刻矛盾。客人的议论,实际上是提出了一种对宇宙对人生的看法。
最后一段,苏东坡以回答客人的方式,提出了另一种对宇宙对人生的看法,他紧扣水月,阐述了变与不变的辩证关联,来攻破客人羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终的理想。作者向客人指出,世界上的事物如同眼前的江水和明月一样。江水日夜流,子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜,而江水实际上并没有消失:月亮有圆有缺,而月亮实际上并没有亏损。因此,自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。我们若从变化的角度来观察,那么一眨眼之间,万事万物都在变化。我们若从不变的观点来观察,那么万物包括你我,都是无穷无尽的,你何必羡长江之无穷,抱明月而长终呢?苏轼的回答,反驳了客人的虚无看法,阐明自己从宇宙的变化中看到人类和万物同样永久地存在着,给予人生以用心好处。且夫天地之间,物各有主,不是我们所有的,虽一毫而莫取。那么我们有什么呢?我们有江上的清风,东山之上的明月,听到的是风声,看到的是皎洁的月色,取之无禁,用之不竭,是造物者无穷无尽的宝藏,我和你能够共同享受。作者这种对人生和宇
宙的看法,是健康的、乐观的。比唐代诗人陈子昂的念天地之悠悠,独怆然而涕下更为达观,与东晋诗人陶渊明的
聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑的精神相类似。
苏东坡的这一番话把客人说服了,于是在文章的最后出现了这样的场面:客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。客人转悲为喜,相视而笑,洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完,杯子盘子杂乱一片。写菜肴果品全部吃光,杯子盘子一片狼藉,反映了高兴的情绪。于是大家互相枕着靠着睡在船上,由于情绪舒畅,睡得香,等到睁开眼睛东方已经露出白色的曙光。
总而言之,本文的景色描述,客人和主人的情绪,哲学意味的对话,都浑然一体,胜意迭出,文辞优美。个性是文中那段富有哲理的谈话,完全不一样于一般的说理文,它透过生动的形象,用水的流逝,月的盈亏,以及风声月色,讲出变与不变的道理,在抒情中带说理。
苏轼用清风、明月、江水、小舟、歌诗描绘了一幅诗意十足,含意深远,意境优美的赤壁夜游图。使我们也好像游了一次赤壁,心里充满了遨游之乐。
这篇文章上半部主要是写景抒情,做到了情景交融,下半部由景生情,以情入理,情景交融,情与理相得益彰。因此,《赤壁赋》既是一篇游记,也
是一篇抒情散文。
赤壁赋赏析(三):
《前赤壁赋》赏析
北宋神宗元丰五年(公元一零八二年),苏轼因乌台诗案谪为黄州团练副使,其间,他纵情山水,两赋赤壁。世人称夏历七月十六所作为《前赤壁赋》,十月十五所作为《后赤壁赋》,是为一时名篇,千古力作。
主客问答的辞赋结构
赋是介乎韵文与散文之间的一种文体,自荀子《赋篇》创其名后,历史上先后有鸿篇巨制的汉赋、骈偶讲究的骈赋、格律严谨的律赋。至唐,科举考试中仍要按声律平仄写赋。杜牧的《阿房宫赋》可称滥觞,宋欧阳修《秋声赋》已趋成熟。苏轼才华横溢,他摆脱了堆砌典故、拘守声律的束缚,在句法自由、结构自由、韵律自由中,既持续赋的形体,又含诗味的浓郁,且与散文亦迥乎有别。因此,《前赤壁赋》行走自由、似诗如画,能够说是散赋中杰出的代表作。
历来游记以游赏山水为题材,大多用记游写景抒情为常法。苏轼游记赤壁,推陈出新。首先,他记叙之体是虚拟的主客对答的结构形式。主客对答是赋体中的传统手法,主与客都是作者一人的化身。在《前赤壁赋》中,客的观点和感情是苏轼的日常感受和苦恼,而主人苏子所抒发的则是他超脱地俯察人与宇宙的领悟,而这一切则是透过呜呜洞箫、主客设问引起。其次,辞赋行文多
用排比、对偶,即所谓韵文,此亦是赋的主要特点。但《前赤壁赋》每段首句或开头几句又多为散句。如首段举酒属客少焉为散句,第二段开头于是饮酒是散句,第三段客曰散句更多,第四段则以散句为主。可见,全文散句成份多处。但是,既然是赋,则就应用骈句或近乎骈句为主。《前赤壁赋》以四字六字为多,几同于四六文。读之于整饬中见参差,整齐中显自由。这样既显示了传统赋体那种特质和情韵,却又做到保留而不拘泥,讲究又不为束缚。最后,辞赋讲究声韵美。《前赤壁赋》多处押韵,却换韵较快。每段一韵或几韵不等,而且换韵处往往是文义的一个段落。如第一段的天然仙,第二段的慕诉缕妇,第四段的鹿属、粟穷终风,以及末段的主取与色竭适等。总之,
《前赤壁赋》以文为赋,藏韵于不觉;借客设问,叹人生之如寄。用辞赋之语言形式,却又弃寻常之套路,以至象若夫尔乃是以等等也抛而不用。这是大家的苏轼兼取散文和辞赋的优点、手法作赋,是苏轼此赋出新处,亦是绝妙处。
诗化的景情融合
读《前赤壁赋》,我们感到苏轼写的景美。你看,一叶扁舟浮在茫茫江面,月色水光与天宇合一。以至于江动还是船移,御风还是乘云,是实景还是虚象,说是又不是了。然而,文章写得却是常景,正如清代
文学家方苞所说,所见无绝殊者(没有什么个性与众不一样的地方),而文境邈不可攀。文章写的是常景,是山水,是风月。但是,为什么又有如此感人的魅力呢?答曰:它的景是诗化的景情融合所致。
文章通篇以景贯串,风和月是主景,山川、江水辅之。首段风和月开卷。清风徐来,水波不兴和月出于东山之上,徘徊于斗牛之间几句,极凝练简洁点出风月,写出江景。之后,文章反复再现风和月形象。如歌中的击空明兮沂流光,客引曹操的月明星稀及抱明月而长终、托遗响于悲风,苏轼答对的惟江上之清风,与山间之明月,都紧紧扣住了风和月。这种景物的连贯,不仅仅在结构上使全文浑然一体,而且还沟通了全篇的感情脉络。你看,秋江的清风,澄净的星空,月移船行。无边的风月渺渺入怀,人好像在仙界飘。正当主客陶然其中正感到一个乐字时,扣舷而歌却又引出了缠绵悲凉的洞箫声,刹那间情绪转向了莫名的惆怅。这是借景生情,景是情的外观;情由景生,情是景的内涵。文章之后下来,由月明星稀,乌鹊南飞句,再从客的口中,用曹操这个历史人物来抒发感情。当然,这中间,苏轼是借景物、地点的关合。最后,仍从眼前的明月、清风引出议论,即人们常见的山川、风月的变与不变、有穷无穷来感叹人生。
可见,风月这惯常的景色,起始写来又极似闲笔,在《前赤壁赋》中却正因空明流光之景,生出乐甚愀然之情,而读者则是在
不知不觉中为这常景打动,为这感情的抑扬起伏所吸引。正因,这景这情,有历史人物的业绩,有古战场的空寂,有作者的旷达和惆怅。文章正是这样由于景物的反复穿插,悲喜之情的不断消长,作者情感的痛快吐纳,使景情融合到达完美统一,使常景产生如此感人的魅力。
达观的人生境界
历来称《前赤壁赋》有《庄》《骚》文法,所谓潇洒神奇,出尘绝俗,此论固然不错。但是,文章留名千古,岁月遗芳,不仅仅仅是苏轼的文笔,还有他文章中深含的思想和哲理。《前赤壁赋》体现了作者什么思想和哲理呢?
有人认为,哀吾生之须臾,羡长江之无穷,感叹人生短暂,是文章的主要思想。甚至有人还会说,苏轼但是是在此文中主张及时行乐而已。我们认为此论有误。苏轼诗文浩繁,但是,象《前赤壁赋》这样充满思想、深含理趣的作品,就应说亦不算多。《前赤壁赋》以风月为主景,则文章思想和哲理亦包含在风月之中。我们知道,宋神宗元丰五年,也就是苏轼谪居黄州的第三年初秋,他与朋友驾舟黄冈赤壁下的长江中赏月游玩。苏轼当时政治上失意、仕途上受挫、生活上落魄,使他陷入苦闷与
迷惘,这对一个封建社会的文人士大夫来说,是很自然的。但是,月夜美景和大江泛舟给他带来了舒畅情绪,酒酣耳熟后凄怆的洞箫声扣舷而歌,使他从水的流逝、月的盈虚中领悟到物的变与不变。逝者如斯,而未尝往也;虚盈者如彼,而卒莫消长也。水在流逝,月有盈虚,是变;但是前浪虽去,后浪再来,流水仍在,月也始终没有盈亏,这又是不变,也没有变。而随着水与月的长存无穷,每个以前伴着长江与明月的生命也一样都会长存,都属无穷。这就是所谓的则物与我皆无尽也。读文至此,我们难道不觉得文章的意蕴是用心的,揭示的人生境界是达观的么?
虽然,文章中也有哀吾生之须臾,羡长江之无穷等语,但这对一个壮志未酬、岁月蹉跎的已近垂老之人来说,是共有的悲哀,也是世俗的悲哀。从这一点再去看吾与子渔樵于江渚上,侣鱼虾而友麋鹿驾一叶之扁舟,举匏樽以相属,就能够明白了。那可不是及时行乐啊,虽绝无惊世豪情,却乃寻常生活。谐写景、抒情、议论于一体,熔社会、人生、自然于一炉,俯察人与宇宙,充满人事沧桑与吾生有涯的感叹,凡此种种,皆为《前赤壁赋》使人们历久弥新爱读之原因,文章千古不绝之魅力。
《后赤壁赋》,是北宋著名文学家苏轼在被贬谪黄州时所作的一篇散文,是《前赤壁赋》的姐妹篇。本篇是《前赤壁赋》的继续。
《后赤壁赋》心得体会
——讲授《后赤壁赋》的一点体会
元丰五年七月,苏轼曾游赤壁,写下了着名的《前赤壁赋》。同年十月,他再游赤壁,写下了同样享有盛名的《后赤壁赋》。作为《前赤壁赋》的姊妹篇,《后赤壁赋》既有着与之截然不同的意境创造,又有着与之一脉相承的生命感触。学习这篇课文,目的是培养学生阅读文言文的能力和培养学生鉴赏古代散文的能力。
在教学这篇文章时,我主要采用对比法,把苏轼游览前后赤壁的情况进行对比。作者在同一年前后两次游同一个地方,有何不同:时间不同,景色不同,心情也有异同。教学过程:
1温故知新,熟悉课文。高一时,我们学过苏轼的《前赤壁赋》,齐背这篇文章,说说苏轼在此文里流露了怎样的情感变化。(乐——悲——乐)并指导学生讨论三条题目:①作者为什么而乐?②因什么而悲?③最后为什么能乐起来?通过这样的回顾,让学生明白苏轼第一次游览赤壁时的情感变化以及变化的原因。由此导入新课的学习。
2指导学生完成本课的难点:作者在《后赤壁赋》里经历了怎
怎样的一波三折的变化?找出文本依据。齐读课文,让学生把表达作者情感的语句划起来。质疑设问:(1)作者开始的情感是怎样的,从哪里可以看出来?设计这样的讨论题,目的是培养学生认真阅读的习惯,学会从文本中找依据。(2)找出第一段中写景的语句,并体会它的作用。文学鉴赏是一种审美的认识活动,设这样的题目,发挥学生作为鉴赏主体的作用。(3)作者因高兴,所以重游赤壁,那为什么由乐而变悲呢?从文字中直接找到的一些线索是什么。鼓励学生在文本里找答案。由此体会景色的变化引起了作者情感的变化。(4)作者独游赤壁的豪兴由眼前的景色引起了他对国家和个人命运的联想而变为激越的悲哀,最后,他能像《前赤壁赋》那样乐起来吗?“道士笑而不答”意味着什么?(5)体会我国传统意象的象征意义。
3总结:《后赤壁赋》也像《前赤壁赋》那样以情感变化为线索,但与《前赤壁赋》中的“乐——悲——乐”的情感变化有所不同,《后赤壁赋》中的情感由平静的乐,到激昂的乐,再转而为悲,但最后并不是复归于乐,而是归之于一种顺其自然的无奈与淡泊,一种巨大的空幻感。在《前赤壁赋》中,苏轼把人生须臾的解脱归之于理,从理性上论证物我皆可无尽,短暂的生命融入自然便可永恒
。而在《后赤壁赋》中,则既无“情”,也无“理”,而把一切归之于“空”。全文以“不见其处”戛然而止”。可以说,理是对情的消解,在这重重消解中,对生命本质的揭露一步步深入,悲剧氛围也一步步加重。
4感悟
“让学生做鉴赏活动的主体”是文学鉴赏课的关键。在教学本课时,我围绕鉴赏主题层层设疑,引导学生讨论、鉴赏,激发学生学习的兴趣,使学生产生联想,培养了学生的发散思维。在比较阅读中,增强学生阅读的兴趣,从而提高学生阅读、鉴赏的能力。
毕业感言念
似乎真的到了该说再见的时候了。向这段充满欢笑,充满浪漫,充满豪情壮志,也充满酸涩与淡淡忧郁的学生时代。想要用更多的语言把它一一描述出来,可是当提笔之时,却发现过往的一幕幕不停闪现,而我的手,却什么写不出了第一次踏入大学校门时孩童般的欣喜,与即将告别大学时那好似暮年回首般的眷恋,第一次认真憧憬未来美好画卷时的兴奋不已,欲回首,曾经的林林总总,甜蜜与欢笑还有那淡淡青涩的味道,言回首,也只是沉浸在过去的回忆中,难以自拔而已。又回首,那曾经的人,那曾经的夜,那曾经的一切一切。止回首,深藏过去,遥望远方,那目标是否还依然清晰 但我只是冥冥中可以感觉到,却无法用语言完整的表达。最后一次作为学生走出校门的一刹那,我对我的青春回忆做了一个告别,将一切的记忆,深深地烙在心灵的最深处。
两年的大学生活就这样悄悄地过完了。这两年,有开心,也有悲伤,有成功,也有失败,有欢笑,也有泪水,太多太多的事情与情感的积累,值得我们一辈子去珍藏。想说这两年过的挺快的,仿佛自己提着大包小包懵懵懂懂地走进大学校门的那一刻还停留在昨天。
大学的社团活动是丰富的,对于刚刚进入大一的我们,对期待已久的大学社团生活都很好奇,大家都积极地加入各种社团或学生会,我也不例外,大学两年,我加入过自动化系心里协会,工院武术队和自动化系足球队,河北工院足球队。
还记得加入心里协会是没有原因的,只是想自己能多参加一点社团活动,通过自己的认真与热情,给自己增加更充裕的信心!然而武术队的加入算是个意外吧,本来是随同寝友看个热闹,谁知我陪同的两个人全都要进去,我也是很不负责任的说了句:那我也进吧。还很清楚的记得当时的一个女队长和我说就像我这样的几天就受不了得退队,我们都笑了笑。就这样一句话我走进了河北工院的武术队,和那些喜欢武术的同学们一起在操场上疯狂起来,凭借自己坚强的意志力,我成为了坚持到最后的战士。在武术队的日常训练,可谓真的很艰苦,不论严寒和酷热 ,我们都得训练。在队里最大的收获就是锻炼了自己的品质,交了好多朋友。然而唯一的遗憾是没能在大二也坚持留在队里,我选择了加入足球队。在这里我得到了大学很多美好的记忆,不能用多少话语来诉说,唯有记忆,总之,真的很感谢你:大学足球,自动化足球,和你们这帮兄弟们,我真的很高兴能和你们在大学里一起驰骋在绿绿的球场上,这是得我们真的很快乐。。。。。
两年的大学,两年的生活,两年的经历,两年的感悟那些在食堂抢饭的日子,那些在操场上上打篮球,在宿舍打扑克玩的日子,那些为完成作业奋斗的日子,那些在寝室里翻空话,那些考试前紧张复习,准备小字条的日子,那些的那些所有的点点滴滴在这里已经汇聚成一条河流,这岂能用字数来计算,又岂能用篇幅来衡量。
一路走过来,我们收获了很多,得到了很多的财富,已经不再是两年前那个懵懵懂懂的大学生。但一条路走下去,总会有尽头,我们也即将到达大学生活的尽头,在走到尽头的时候,也许我们应该停下脚步,回头看看,然后满载着我们所收获的财富,自信满满的跨过终点奔向下一条路的起点。我相信,在以后的路上,我们会走得更好,更远
大学:我毕业了!!!!!
在冰场,一个孩子(六、七岁)因为被无意的碰撞而大发雷霆,哭喊着要打那个碰撞她的女孩,身体语言异常激烈,孩子的妈妈困于面子和无助远远地看着孩子被其它家长和冰友轮翻上阵说教,哄骗,诱惑,逗乐。
我远远的观望着,
孩子不依不绕,扭动身体,挥舞手臂,[由整理]
那种强烈的痛苦感击碎了我的心,温热的东西在我眼里打转,
那个孩子不是我自己吗?沧桑的句子
我的童年或者现在不是经常被这种巨大的气愤笼罩吗?
我快步走到那个孩子身边,蹲下来,抓住她的胳膊,坚定地说:你很生气,我理解,生气没有错的,你完全可以生气,我小时候也这样生气过,即使现在我也经常这样生气呢,谁没生气过呢?你可以继续生气,我真的理解呢!也很替你生气!
我边说边掏出手里一直握着巧克力:吃了它吧,也许甜甜蜜蜜的感觉会冲淡你的气愤,这是我给女儿准备的,送给你,因为你虽然生气,可是控制住了自己,没做什么过份的事情,我很佩服你!搞笑三句半
孩子安静了许多,她妈妈过来了,开始给孩子氆氇着心口,说一些温柔体贴的话语。
我又回到我注视冰场的位置,眼泪止不住地流下来,一串一串,一堆一堆。
小时候我生气的情绪被漠视让我经常有被抛弃和置之不理的感觉,成年后的我经常会制造生气
气的事件是因为我害怕生气的情绪让我体会到无力感而先发置人,我找到一些生气的理由后生气就理直气壮多了。
呵呵。
童年或者青少年时期积极的情绪被赞美被褒奖,消极的情绪却打压忽略,然后在心灵深处就会泾渭分地用此道进行自我判罚和处置。
积极和消极是事物的两个极端,最重要的是打破对外好的追捧,对坏的贬辱。
这其中最重要的技术和心力是不可言听的内在转换机制。
这个机制可能需要我更深的愿景,更静的思考,更彻底的觉察,然后更殷诚地实践。
我可以生气,
谁说生气不是源自于激情?
只不过生气的方式不止于吵闹和制造事端。
我有生气的激情,
还需要拥有仰制生气的能力。
生气是与生俱来的本能,
丰富并转换生气的情绪机制却是需要学习和修练的。
我可以火冒三丈,
我亦可以心平气和,
我可以直接,
我可以婉转。
当我储存了不同的方式时,
我内心就自信多了,有尊严多了,
气质丰貌态度也从容不少。
孩子的成长中都会经历许多小事,这些小事会给孩子留下念响,丰富的全息的念响有可能是思想的萌牙,然后汇集成行动,最后会归于某种结果。
我思考着这些,
很感谢那个小女孩,我移情于她的情绪化解实际上对自己进行了相对深刻的反省。
我孩子滑冰到我身边说:妈妈,我被你征服了,你和**说什么了,
她不哭闹了!
我说我写出来,你自己看文字吧!
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