高二下册语文蜀道难教案范文

教案是老师上课之前需要备好的课件，但教案课件不是随便写写就可以的。只有做好教案课件的前期撰写，学生才能更好地接受各知识要求。有没有值得借鉴的优秀教案课件素材？以下是小编为大家整理的“高二下册语文蜀道难教案范文 ”,供你阅读参考，并请收藏本页面！

教学目标:

1、了解作者生平及创作。

2、领会诗歌的艺术风格、表现手法，提高诗歌欣赏能力。

3、掌握相关的语言知识，背诵全诗。

教学重点：

1、诗歌表达的思想感情。

2、品味本诗的意境、风格、章法、气象和基调等艺术表现手法。

一、课前热身：

1、作者简介：

结合以前所学知识，查阅有关资料，为李白写一篇150字左右的小传。

要点：姓名字号，朝代身份，主要经历，代表作品及创作风格，地位评价

2、李白诗歌诵读：

《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》(唐，李白)(初中)

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风<又君>直到夜郎西。

《行路难》(金樽清酒斗十千) (唐，李白)(初中)

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难!行路难!多歧路，今安在?长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

3、填空：

①给加点字注音

鱼凫( ) 秦塞( ) 石栈( ) 猿猱( ) 扪参( )( ) 巉岩( )

飞湍( ) 喧豗( ) 砯崖( ) 趑趄( )( ) 崔嵬( )( )

咨嗟( ) 吮血( )

②解释下列句中加点的词语

危乎高哉( ) 开国何茫然( )

但见悲鸟号古木( )( )

可以横绝峨嵋巅( ) 下有冲波逆折之回川( )

③通假字：

所守或匪亲( )

④古今异义：

危乎高哉

然后天梯石栈相钩连

开国何茫然

⑤词类活用：

猿猱欲度愁攀援

又闻子规啼夜月，愁空山

砯崖转石万壑雷

使人听此凋朱颜

⑤特殊句式：(指出句式，并翻译)

蜀道之难，难于上青天

嗟尔远道之人胡为乎来哉?

但见悲鸟号古木

《蜀道难》学案2

二、诗题诠释

《蜀道难》是古乐府旧题，属于相和歌词的瑟调曲，《乐府古题要解》云：“蜀道难，备言铜梁、玉垒之阻。”这只歌曲的内容就是歌咏蜀道的艰难、行旅的辛苦，李白《蜀道难》是他袭用乐府古题而作。

三、整体感知：

1、概括每段大意：

第一段：

第二段：

第三段：

2、有人说，《蜀道难》全诗内容可用一个字概括，你觉得是哪个字?

四、难点探究：

1、在第一节中，作者叙蜀开国历史、说“五丁开山”故事和表现蜀道之难有何关系?

2、在第二节中，诗人描写了哪些景物，营造了怎样的气氛?

3、诗中最后写剑阁险峻，战火频仍，表达了作者什么样的思想感情?

4、本诗以七言为主，间以杂言句，说说这样写的好处。

fwR816.cOm同步阅读

高二下册语文教案：雷雨

一．素质教育目标

(一)知识教学点

1．阅读剧本，品味个性化和富有动作性的人物语言，把握尖锐集中的戏剧冲突，认识剧中人物的命运，了解人物性格是怎样在矛盾冲突中发展、变化并得到展现的。

2．了解作者是如何以现实主义的笔触，深人挖掘人物的内心世界，展示紧张、尖锐的戏剧冲突的。

(二)能力训练点

1．通过阅读或分角色朗读，弄清节选部分的主要剧情，把握其中的矛盾冲突，了解冲突的发展过程。

2．学习品味戏剧台词的丰富内涵，了解它们的言外之意，训练学生有感情的朗读。

3．可在课外组织学生排演戏剧。

(三)德育渗透点

认识旧家庭的悲剧和罪恶、旧伦理的窒息人性的特征以及官僚资产阶级的剥削本质，珍惜今天的幸福生活和人伦亲情。

(四)美育渗透点

1．体会剧本浓重的戏剧氛围及富有诗意的语言。

2．陶冶学生性情，培养学生欣赏戏剧文学的兴趣。

二．学法引导

学习本文可分以下几个步骤：

1．弄清作品的时代背景。这对较好地理解内容、准确地把握人物性格等是必不可少的。作品以20世纪二三十年代的中国为背景，那时的中国正处于由封建社会向资本主义社会的转型期。周朴园就是当时由封建地主转化为资本家的典型代表。他既有封建地主的专横、残忍的一面，又有新兴资本家的自私、贪婪和虚伪的一面。

2．理清人物关系。《雷雨》的人物关系复杂，弄不清关系就无从了解剧本。

3．熟悉情节，理清层次，从总体上把握人物。

4．分析典型细节(语言、表情、动作等)，深入准确地把握人物的思想性格。如当侍萍叙述30年前梅姑娘抱着刚生下三天的男孩跳水自杀时，周朴园是(苦痛)“哦!”和(汗涔涔地)“哦”。从他的表情和神态中，可以看出，周朴园抛弃侍萍并非毫无内心痛苦，对自己的抛弃行为，他是有“不忍”和自责的。

三．重点难点及解决办法

(一)重点、难点

作者写《雷雨》是为了反封建，“揭示了封建大家庭的罪恶”。但是他强调，不能用要求剧本对某一重大社会问题做出明确的回答或价值判断的“社会问题剧”的主题模式，“削足适履”地去硬套他的剧作。周朴园对侍萍的感情态度。过去人们认为周朴园对侍萍是始乱终弃，而周朴园对侍萍的忏悔和怀念也被认为是虚伪、假善。现在人们基本上认为，根据周朴园和侍萍的性格特点和情感表现，周朴园与鲁侍萍30年前应该有过真挚的爱情，30年后周朴园对鲁侍萍的怀念还是有诚挚成分的。其理由，一是30年后，侍萍见到周朴园时的情绪表现，相认之前，侍萍对周朴园是试探(对自己的感情)多于怨恨；相认后，对30年前的旧恩怨，也没有把责任全部推给周朴园，而是说“你们逼着我冒着大雪出去，要我离开你们周家的门”，“我被你们家赶出来”“我亲生的两个孩子你们家里逼着我留在你们家里”。这里用的不是“你”而是“你们”，显然表现她也觉得自己被赶出来主要责任在“你们老太太”而不在周朴园。二是从周朴园30年后与侍萍重逢时的情形来看，30年来，周朴园一直保留关窗习惯，留着侍萍喜欢的家具，记着侍萍的生日等。就时间上来说，虚伪30年太难以理解。就情理上说，周朴园没有必要虚伪。那么，如何解释周朴园知晓侍萍没死且就在眼前时他又变得冷酷呢?曹禺先生是这样解释的：“他(周朴园)经过几十年的变化，心狠起来了。他跟警察局长、英国买办来往，残酷地剥削和压迫工人，甚至不惜用工人的性命来填满自己的腰包。侍萍的出现，使他一下子从对过去的怀念回到现实的利害关系中来了。‘你来干什么?’‘谁指使你来的?’这是他30年来在尔虞我诈的争夺中积累起来的社会经验：我这么有钱，别人怎么突然找到我的头上来?他把别人也当成和他一样变坏了，立刻审时度势来对付。这就露出了他的资本家的面目。”因此，周朴园与鲁侍萍的矛盾冲突就不能简单地用阶级矛盾来概括。周朴园对鲁侍萍的怀念是不是真的?他是不是真的对鲁侍萍有感情?他在认出鲁侍萍前后语言的变化说明了什么?阶级的对立和情感的矛盾冲突是鉴赏这部分戏剧的重点，也是难点。

(二)解决办法

1．适当介绍作者写作《雷雨》时的思想基础。当时作者虽还不能从理论上清楚认识他

的人物的阶级属性和特性，但具体描写上，已经接触到了现实阶级关系的某些本质方面。

周朴园与鲁侍萍的矛盾分明带有阶级对立的性质。

2．适当介绍后人对此段内容的各种不同的分析评价。如初恋难忘说、年轻貌美说、老年忏悔说、内心空虚说、婚姻失败说、良心发现说、内心平衡说等等。引导学生作分析比较，客观全面地去认识周朴园与鲁侍萍的感情纠葛。

3．强化朗读，注意有感情的朗读。通过朗读去品味鉴赏。

四．课时安排

3课时

五．师生互动活动设计

教师在介绍完作者及剧本的写作和特点后，重点指导学生阅读、分析、朗读和讨论。大致遵循阅读一朗读一分析一讨论一归纳的顺序进行。注意引导学生理解人物语言所表现的人物的思想感情及微妙变化。对有争议的问题可以展开讨论，要言之成理。有条件的话，可以组织学生看话剧演出、电影或录像资料，指导学生排练成戏，在全班演出。

六．教学步骤

第一课时

(一)明确目标

1．找出主要的矛盾冲突，分析矛盾冲突的实质是什么。

2．通过分角色朗读把握戏剧冲突，了解冲突的发展过程。

(二)整体感知

1．作者简介

曹禺(1910—1996)，原名万*，字小石。中国现当代剧作家。出生于天津一个官僚家庭。1922年人南开中学，加入“南开新剧团”，1928年入南开大学，1930年转入清华大学。期间，广泛涉猎欧美文学作品，特别喜欢古希腊悲剧和莎土比亚、易卜生等人的戏剧作品，为其以后的戏剧创作打下了坚实的基础。1933年大学毕业前，写出震惊世界文坛的处女作《雷雨》，后陆续创作了《日出》、《原野》等。擅长以现实主义的笔触，深入挖掘人物的内心世界，展示紧张、尖锐的戏剧冲突，戏剧氛围浓重，语言富有诗意。

2．《雷雨》四幕悲剧创作于20世纪30年代，是曹禺的成名作、代表作，是我国话剧艺术开始走向成熟的一个标志。

3．故事梗概：参看课本118页注释①。

(三)教学过程

1．导入 新课

(其一)

同学们一定知道现代文学才华出众的现实主义剧作家曹禺(板书)，曹禺，1910年生于天津，原籍湖北潜江，原名万*，中国现代的剧作家，语言大师；也一定有很多同学看过根据曹禺的剧本演出的话剧《雷雨》、《日出》、《北京人》，或拍成的电影《原野》，今天，我们就来学习曹禺的剧作《雷雨》(板书)。

《雷雨》是曹禺1933年在清华大学西洋文学系毕业前夕，创作完成的处女作，次年在《文学季刊》上发表，它的发表和上演，把中国话剧创作提高到了一个新的水平。它是“五四”以来的优秀剧目之一，并享有国际声誉。作者自己说：“那个时候，我是想反抗的。困陷于旧社会的昏暗、腐恶，我不甘模棱地活下去，所以我才拿起笔。《雷雨》是我的第一声呻吟，或许是一声呼喊。”(《曹禺选集·后记》)

(其二)

《雷雨》是一部动人心魄的悲剧。剧本以20世纪20年代中国半封建半殖民地社会为背景，通过一个有浓厚封建色彩的反动资本家周朴园家庭内部的种种纠葛，和周、鲁两家错综复杂的矛盾冲突，艺术地反映了反动资产阶级的腐朽、糜烂生活，揭露资产阶级自私、残忍的反动本性，猛烈抨击了旧中国黑暗腐朽的社会制度，展示出旧制度必然崩溃的历史命运。

《雷雨》以集中的场景(周公馆客厅)和集中的时间(同一天上午至午夜)，表现了周鲁两家以爱情的、血缘的、阶级的复杂关系为内容的尖锐的戏剧冲突。《雷雨》是四幕话剧。我们今天学习的这一篇课文是第二幕的一部分。

(其三)

本课是戏剧欣赏单元的第一篇，可根据学生的实际情况，简要介绍单元知识中有关戏剧欣赏的一些内容，让学生对戏剧知识有个基本了解。

2．简介作者及其艺术风格。

3．介绍《雷雨》的故事梗概。

4．学生分角色朗读课文第一场，找出其中的矛盾冲突，思考冲突的实质是什么。

5．学生可就周朴园与鲁侍萍的矛盾冲突的实质展开讨论，要言之有据。

6．归纳讨论要点。

(四)扩展

适当介绍后人对此段内容的各种不同的分析评论。

(五)布置作业

完成练习一、四，把讨论意见写成文字稿。

第二课时

(一)明确目标

1．找出次要的矛盾冲突，分析矛盾冲突的实质是什么。

2．学习品味戏剧台词丰富的内涵，体会人物思想的微妙变化。

3．欣赏戏剧人物形象，归纳戏剧人物的性格特点。

(二)整体感知

1．周朴园与鲁大海的冲突，父子相见，却成仇人。周朴园镇压、分化罢工，鲁大海控诉周朴园罪恶的发家史，冲突紧张激烈，你愤我怒，互不相让。其冲突实质是资本家与广大工人的矛盾，反映了尖锐的阶级斗争。

2．剧作主题：“从性爱血缘关系角度写了一出悲剧，客观上反映出中国半封建半殖民地社会的某些侧面，充满不义和邪恶的旧家庭正是整个旧社会旧制度的缩影。”(《中国大百科全书·中国文学卷》)

3．个性化的语言：不同的人物语言各有不同，而且随着剧情的发展和各自感情的变化而不断变化，如周朴园简短的语句、盛气凌人的语言，鲁侍萍和缓的语气、时而冲动的语调，鲁大海直截了当的语言，等等，都与人物各自的身份相吻合。

(三)教学过程

1．复习。归纳、概括出第一场的矛盾冲突实质是阶级对立。

2．学生分角色朗读第二场，找出其中的矛盾冲突，思考：冲突的实质是什么?

3．总结出这两场矛盾冲突的社会意义，归纳主题。

4．根据人物语言和戏剧化的动作，概括人物性格特点。

(四)扩展

组织学生观看话剧演出、电影或录像资料。

(五)布置作业

完成课后练习二、三。

第三课时

(一)明确目标

1．了解舞台说明在剧本中所起的作用。

2．通过表演朗读来品味戏剧语言的丰富内涵。

(二)整体感知

1．必要的舞台说明：(1)交代故事发生的时间和人物活动的环境，烘托出人物的烦躁、郁闷、不安的情绪，为矛盾的展开作好铺垫。(2)暗示人物的身份，透露人物的心理，推动情节的发展。(3)交代人物的出场。

2．在表演过程中要注意揣摩极富动作性的语言。周朴园的几次问话，从“你一—你贵姓?”和“你姓什么?”到“你是谁?”和“哦，你，你，你是——”，以及他那每一次的不同的声音、姿态和表情，鲜明地显示了他的渐趋紧张的内心活动。人物的思想感情层次分明，回环起伏，由隐微至显露，终而达到波涛汹涌的高潮。

(三)教学过程

1．找出剧本中的舞台说明，并进行分类，分析其在剧本中的作用。

2．进行表演指导。

3．学生分组表演，教师及时加以评述、指导。

(四)扩展

有条件的可以组织学生排演剧本，在校内演出。

(五)布置作业

1．学生就剧本中的一两个细节谈谈细节对刻画人物性格的作用。

2．课外阅读全本《雷雨》。

3．预习《茶馆》。

高二下册语文教案范文：师说

教学目标 ：

1、认识从师的重要意义。树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

2、学习正反对比的论证方法。

3、掌握有关“说”的文体知识。

4、掌握重要字词及古今异义词，背诵全文。

教学重难点：

1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。

3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

教学方法：讲授、讨论、多媒体展示

教学课时：3课时

教学步骤 ：

一导入：

从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之”导入。

二解题

板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体.就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，下面一篇课文《问说》就是解说关于学习中“问”的道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

三、作者简介及背景：

韩愈(768一824)字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，文学家、哲学家、古文运动的倡导者，著有《昌黎先生文集》四十卷。他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。

(写作背景)在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，也反对别人从师学习，耻于从师的风气很盛行。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》来抨击耻于从师的风气，大力宣扬从师的必要性和正确途径，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了过去的旧框框，具有积极的进步意义。 《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师;有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜(端正容貌)而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

“古文运动”是唐代文学的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道;反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章;主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新，词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

四朗读正字音。

五、提问：找出本文的中心论点及分论点?

概括本文的段落大意。

六、分析文本。

请同学尝试翻译并加以指点，指出重点词句。

译文

古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师;在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢?因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉!从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐!古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教;现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧!

众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子;他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊!那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教(意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师)，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者(嘲笑他的原因)，他们就说："那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，(怎么能称他为老师呢?)以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。"啊!从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗?

圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能(当然)不如孔子。孔子说："几个人走在一起，其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。

李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。

文言知识积累

通假字

1.师者，所以传道【受】业解惑也 受：通“授”，传授，讲授

2.或师焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定

3.授之书而习其句【读】者。 读，通"逗”，阅读中的断句

一词多义

【师】

①古之学者必有师：(名词，老师)

②巫医乐师百工之人：(名词，作“专门技艺人”讲)

③吾师道也：(名词活用作动词，学习)

④师道之不传也久矣：(动词，从师)

⑤吾从而师之：(意动用法，以……为师)

⑥则耻师：(动词 拜师)

⑦师者，所以传道受业解惑也：(动词 传授)

⑧十年春，齐师伐我：(名词 军队)

【之】

①择师而教之： (代词，指代人)

②郯子之徒： (指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”)

③古之学者： (结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”)

④道之所存，师之所存也： (结构助词，用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的”。)(不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词;而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。)

⑤句读之不知： (结构助词，表示宾语前置 )

⑥六艺经传，皆通习之： (助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义)

【其】

①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾： (人称代词，他)

②惑而不从师，其为惑也，终不解矣： (指示代词，那些 )

③古之圣人，其出人也远矣：(人称代词，他们 )

④夫庸知其年之先后生于吾乎：(人称代词，他们的)

⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：(语气副词，表猜测，大概 )

⑥今其智乃反不能及：(人称代词，他们的)

⑦其可怪也欤：(语气副词，表感叹，多么)【惑】

①师者，所以传道受业解惑也：(名词，疑难问题)

②于其身也，则耻师焉，惑矣：(形容词，糊涂)

【道】

①师者，所以传道受业解惑也：(名词，道理)

②师道之不传也久矣：(名词，风尚)

③余嘉其能行古道：(名词，道路、途径)

【乎】

①其皆出于此乎? (语气助词，表推测，吧)

②生乎吾前：(介词，表时间，在)

③固先乎吾：(介词，表比较，比)

【于】

①耻学于师：(介词，表示处所、方向，从、向)

②其皆出于此乎? (介词，表示处所、方向，从、在)

③于其身也：(介词，表示对象，对，对于)

④师不必贤于弟子：(介词，表示比较，比)

⑤不拘于时：(介词，表示被动，受，被)

词类活用

1.师者，所以传道受业解惑也：惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题

2.吾从而师之：师，意动用法：以……为师

3.吾师道也：师，名词活用作动词：学习

4.其下圣人也亦远矣：下，名词活用作动词：不如

5.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人

6.则耻师焉：耻，意动用法：以……为耻

7.小学而大遗：小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面

8.吾未见其明也：明，形容词作名词，高明。

9.位卑则足羞，官盛则近谀：卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人

古今异义

1.古之学者必有师---学者--- 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人

2.师者，所以传道受业解惑也---所以---古：用来……的 今：表示因果关系的连词

3.吾从而师之---从而----古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词

4.无贵无贱---无---古：不论;不分 今：没有

5.师道之不传也久矣---道---古：风气 今：道理

6.句读之不知---读---古：句子中间需要停顿的地方，读dòu 今：看着文字发出声音，读dú

7.小学而大遗---小学----古：小的方面 今：泛指低等教育场所

8.圣人无常师---常---古：永久的;固定的 今：平常的

9.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子---不必---古：不一定 今：用不着、不需要

10.年十七，好古文---古文---古：秦汉的散文 今：“五四”之前的文言文的统称

11.今之众人---众人---古：一般人，普通人 今：大多数人

特殊句式

宾语前置

句读之不知

惑之不解

介词结构后置

学于余

耻学于师

不必贤于弟子

判断句

师者，所以传道受业解惑也

其可怪也欤

其为惑也，终不解矣

人非生而知之者

非吾所谓传其道解其惑者也

①.则曰-省略句

②.不拘于时-被动

③.道之所存，师之所存也-所字结构

第1段

提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。“必有”二字，语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。最后紧扣“传道”二字，阐明道之有无是择师的标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。

第2段

批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。这一段用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在;第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误;第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。

第3段

以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。这一段开头先提出“圣人无常师”的论断，与第1段“古之学者必有师”呼应，并且往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。举孔子为例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，这个结论显然是正确的。这种以能者为师的观点就是“道之所存，师之所存”的观点。

第4段

赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。“不拘于时”的“时”指“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气。“古道”指“从师而问”，以“闻道”在先者为师的优良学风。从而总结全文主旨，点明主题。

七、本文语言特点。

(1)整句散句结合。

整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹旦从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

(3)一个意思，多种句式。

第2段一连用了二个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气;第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气;第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与欤”，讽刺语气，感情强烈。

(3)顶真修辞手法的运用。

顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

3.本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义?哪些反映了作者的封建意识?

作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面;作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

(九)与《捕蛇者说》比较，指出它们运用的对比手法有什么不同?(讨论)

从上文分析，本文是用三种人进行并列对比的，而《捕蛇者说》是用一种情况反复对比：1.以剧毒之蛇与愿以捕蛇抵赋的人之多相比;2.以蒋氏一家三代的遭遇与同村其他人家的遭遇相比;3.以蒋氏一岁犯死者两次，其余时间则熙熙而乐，与乡人每天担惊受怕相比。

八本课小结。

九布置作业。

高一下册语文教案：蜀道难

一、 导入新课
唐代是我国诗歌发展的峰，唐诗是中华艺术园地的瑰宝。唐代的诗歌，一般都按它发展的情况分为初唐、盛唐、中唐和晚唐四个时期。初唐的代表人物是王勃，杨炯，卢照邻，骆宾王，他们被评为“初唐四杰”，诗风健康，活泼。
盛唐的代表人物就是我们这一单元涉及到的两位诗人李白和杜甫。除此以外，盛唐还出了了以高适，岑参，王昌龄为代表的边塞诗作。
中唐的代表人物是白居易，他的叙事诗《琵琶行》和《长恨歌》广为传诵。
晚唐时被称为“小李杜”的李商隐和杜牧，也留下了许多脍炙人口的诗作。
二、简介作者
李白与杜甫一向被视为唐诗世界中两座并峙的高峰，同时，他们也构成了唐诗的分野，李白于太平盛世唱响了富于浪漫色彩的诗歌情调，形成了豪放飘逸的风格;杜甫则于乱世中倾注了更多的忧国忧民的情感。将自己的诗歌风格定义为“沉郁顿挫”。
李白，字太白，号青莲居士。盛唐伟大诗人。少年时就显露才华，吟诗作赋，博学广才。“五岁诵六甲，十岁观百家。”从二十五岁起就长期在各地漫游，对社会生活多有体验。其间曾因吴钧等推荐，于天宝初供奉翰林。但在政治上不受重视。又受权贵谗毁、排挤，仅一年余即离开长安。政治抱负未能实现，使他对当时政治腐败，获得较深认识。天宝三载，在洛阳与诗人杜甫结交。安史之乱中，怀着平乱的志愿，曾为永王幕僚，因兵败牵累，流放夜郎。中途遇赦东还，晚年飘泊困苦，卒于当涂。李白性格豪迈，渴望建功立业。他粪土王侯，傲视权贵，同情人民，关心政局。有时也流露出人生如梦、及时行乐的情绪。李白是继屈原之后最杰出的浪漫主义诗人，李白诗风雄奇、飘逸、直率、自然，对当时和后代都有巨大的影响。有《李太白全集》。
三.写作背景：(见创新)p30
四.整体感知
《蜀道难》乐府古题，这首诗描写蜀道的雄奇险峻，含有入蜀艰难和蜀地不可久居之意。诗中想象奇特、丰富，气魄的宏伟、豪迈，充分显示了诗人的浪漫气质和热爱祖国河山的感情。学习这首诗，要仔细品味诗人奔放的感情和丰富的想象，新奇大胆的夸张和生动活泼的语言，用心感受诗的意境美和声韵美。
五、朗读课文、正音。
1、 听录音 2、请学生注音
3、学生齐读《蜀道难》
六.分析欣赏诗歌的内容。
1、提问：读过这首诗后，你会发现有一句话重复出现了三次，你知道是哪一句吗?
“蜀道之难，难于上青天”。
2、提问：这句话在文章三段中分别出现了三次，是不是简单的重复?它们各自的作用是什么?
不是，意义上是有区别的。第一段中说“危乎高哉!蜀道之难，难于上青天”，写蜀道的高峻，突出表现了蜀道的高不可测。
3.赏析第一自然段：这一段可分为两层：
第一层：写蜀道的来历。
第二层：写蜀道的高峻。
第一层：
蚕丛及鱼凫，开国何茫然!尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
这几句叙述蜀国长期闭塞的状况，其中有高山阻隔，秦蜀之间重山叠岭。“四万八千岁”为夸张写法; “有鸟道”寓无人行之意。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
这两句叙述蜀道来由。引用了五丁开山的典故。
问：引用五丁开山的传说有什么作用?
表现人和自然间的斗争以及劳动人民改造自然的强烈愿望，赞扬了神力和开路者的勇力，点染了文章神奇的色彩，吸引了读者。
第二层：
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
蜀山太高，连太阳的车子遇到它也只好回去，水波也被冲拧倒流。善飞的黄鹤和善攀的猿猱都不能越过。山路曲折盘旋，蜀道极高处，登者可以在山上摸到星辰。
4、学习第二段：
第二段中说“蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜!”写蜀道的奇险难行及途中的恐怖气氛。可分为两层：
第一层：作者借“悲鸟”和“子规”来渲染途中的悲凉凄清的氛围，有千里孤身之感。
第二层：作者极写蜀道的险恶。想象游者攀援于“连峰”“绝壁”之上，置身于震耳欲聋的“飞湍瀑流”之间，惊心动魄。最后用“其险也如此”劝阻人们慎入蜀地。
学生熟读，背诵。
5、学习第三段：
第三次出现在第3段，“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟!”写蜀中战祸之烈。第一句再现剑阁的险要景象。既然“一夫当关，万夫莫开”，易守难攻，则必为兵家必争之地，蜀中易生军事叛乱，景象残酷，惨不忍睹。
学生熟读，背诵。
6、小结：我们知道，“蜀道之难，难于上青天”绝非简单地重复，那么连续出现三次，用意不一样：
奠定了全诗的咏叹基调。一叹蜀道之高峻;二叹蜀道之险恶;三叹蜀中战祸之烈。
7.诗人是怎样来表现蜀道的雄奇险峻的?(创新p29)(表现手法)
神话传说：五丁开山、六龙回日——写出历蜀道不可逾越之险阻。
虚写映衬：黄鹤不得飞渡、猿猱愁于攀缘——映衬人行走难上加难。
摹写神情、动作：手扪星辰、呼吸紧张、抚胸长叹、步履艰难、神情惶悚——困危之状如在眼前。
借景抒情：古木荒凉、鸟声悲凄(悲鸟号古木，子规啼夜月)——使人闻声失色，渲染了旅愁和蜀道上空苍凉的环境氛围，有力地烘托了蜀道之难。
运用夸张：“连峰去天不盈尺”“枯松倒挂倚绝壁”——极言山峰之高，绝壁之险，渲染了惊险的气氛。
小结：李白正是以变幻莫测的笔法，淋漓尽致地刻画了蜀道之难，艺术地展现了古老蜀道逶迤、峥嵘、高峻、崎岖的面貌，描绘出了一幅色彩绚丽的山水画卷。作者表面写蜀道之艰险，实则写仕途坎坷，反映了诗人在长期漫游中屡遭挫折的生活经历和怀才不遇的愤懑。
6.艺术特色：
(1)善于把想象、夸张和神话传说融为一体，豪放飘逸。
(2)发展了乐府古题，字数参差错落，句子长短不一。
(3)反复咏叹，一唱三吧。

高二下册语文教案：定风波

【设计思想】

这首词展现了苏轼被贬黄州时的基本心境：泰然、旷达，自解、思“归”。我们当以字词句意为立足点，意境理趣为突破点，反复吟咏，体会其疏朗刚健之风、旷达深邃之境以及深刻透辟之人生哲理。

【教学目标】

一、研习品鉴，理解作品的意境。

二、拓展提升，体悟人生之雨和人生之归。

【教学过程】

一、由“雨”开篇，设疑导入

由“雨”设疑：请同学们比较“人生就是一场雨的工夫”和“人生就是躲一场雨的工夫”两句话，简单说说自己更喜欢哪一种说法？为什么？

点拨导引：前者有寓意偶然、短暂、不幸、客观存在等意思；后者加个动词，多了层如何面对的意思，即多了主观意愿、行动过程、生命痕迹等。人生有雨，有雨而躲，这是不是所有人的生活态度、人生准则呢？我们来看看苏轼的回答。

二、初读感知，梳理词意

1．粗通大意：齐读小序和词，看看这首词叙述了一件什么事以及苏轼在这件事情中是什么态度。引导学生在小序、正文以及注释中寻找答案，学会梳理内容和概括大意。

点拨要点：这首词主要写苏轼一行人往沙湖相田，途中遇雨后的感叹；苏轼没有躲雨，他认为风雨无妨（以“余独不觉”“莫听”“何妨徐行”等词语来印证）。

2．初识词人：自由诵读这首词，结合词的内容，简单说说词人给你的最初印象。引导学生粗略感知词人形象，可根据学生发言来梳理点拨，不必求全。

三、品读赏析，领略词境

1．苏轼是怎样表达自己“独不觉”，即不愿躲雨的人生态度的？你认为哪些词语直接表达了这种态度？引导学生有感情地朗读词作，把握提领性词语。点拨思路：如“莫听”“何妨”“谁怕”“竹杖”“芒鞋”“一蓑”。(答案参见“方案A”)

2．苏轼为什么不躲雨？请联系写作背景和作者生平来谈谈。引导学生知人论世，以意逆志。可从如下角度作点拨或归纳：

（1）此词作于到黄州第三年的春天。“乌台诗案”后被贬黄州的苏轼，已开始从愤懑和痛苦中跳脱出来。

（2）苏轼思想中融合了儒佛道。他崇尚老庄哲学，深受禅学影响，因而淡泊、遗忘、化解、隐逸等思想都会在逆境中生发。

（3）作为豪放派词宗，苏轼个性中蕴藏着乐观的因子。

（4）同时期的《赤壁赋》中已有“且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取”等语，表现了一种顺应自然、物我两化的境界。

3．“雨”在文中起什么作用？引导学生由最初的大雨“穿林打叶声”，到“一蓑烟雨”，再到“也无风雨也无晴”来整体理解，明晰借喻之意和托寓之情。

四、研读探究，走近词人

1．围绕“雨”字，词的上下阕分别写了雨中和雨后，你认为上下阕的主旨句分别是哪两句话？为什么？在学生提出主旨句后，引导他们讨论句子的深刻含义，领悟其中人生况味。

点拨归纳：

上阕：“谁怕?一蓑烟雨任平生。”关键词是“任”，含放任自由之意。此时在词人眼中呈现的，已经不是自然界的这场短暂变故，而是人生旅途中的大风雨。面对风雨，不惊不避，不哀不伤，显示了词人的人格光辉。此句将词人一生的坎坷磨难以及泰然洒脱的生活态度，尽行囊括。

下阕：“归去,也无风雨也无晴。”关键词是“归”或“无”。心中无雨晴，纵然风雨阴晴变化莫测，也左右不了词人的心境了。此句展示出词人处变不惊、宠辱偕忘、超乎物外的旷达人生境界。

2．有人说“归”字是全词的核心所在，并可从中窥见词人的文化性格，你怎么理解？苏轼的“归”和陶渊明的“归”能否划等号？为什么？引导学生探究拓展，从更深层次理解词之意蕴及词人之精神。

点拨归结：“归”字贯串于词中，是词人精神世界的缩影。“莫听”“徐行”，拒风雨于身外，这种心安是归；“竹杖”“蓑衣”，这种退隐之思是归；“也无”，这种超凡拔俗也是一种归。

苏轼360首词中，归字出现100多次。如“万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡”；又如“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。……小舟从此逝，江海寄余生”；还有“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒,一溪云”。吾乡何在？在心安处，心的江海远在俗世之外；苏轼是归于“心”，陶渊明是归于“田园”。联系前面说的“东坡为何不躲雨”，因为他知道“前方亦雨”，人生就是一场雨，无边无际，无可躲藏。的避风港就是自己的心灵了。心灵驿站，心灵归所，这是一种宁静和通达，自解与超脱，是中国文人最后可退守的精神家园。

五、激疑思辨，体悟人生

请同学看一段话：“像苏轼这样的好官却最终落了个‘贬谪琼崖’的下场，这是不正常的，而苏轼最终能够对这一结果接受并心平气和那就更不正常了。在这种不正常的背景下，完美的‘达则兼济天下，穷则独善其身’理念其实只是‘随遇而安’的另一种富于欺骗性的表达。在这种不正常的情况下，‘旷达’实则是一种无奈，‘突围’其实是一种逃跑。”你认同这段评述吗？你认为应该如何面对人生风雨？当人生风雨来临时，是当其不存在，还是主动去躲避或抗争呢？引导学生联系自己的生活积累和人生感悟，畅所欲言，鼓励多元理解和个性发现，将经典阅读和当今生活、个体人生结合起来，只要言之有理即可。

六、朗读背诵，布置作业

朗读背诵：要求学生把握词的基调、节奏、旋律等，读出一份从容与淡定，潇洒和超脱，疏朗和刚健。

布置作业：以《走近苏轼》为题写一篇随笔。

结语：人生再多的雨，经过苏轼的过滤，都变成一片晴空了。他为我们撑起了一把伞，撑出了一片晴朗的天空，愿我们活得像他一样明亮，一样豁达。

高二下册语文谈中国诗教案

知识目标

1.了解作者及其作品。

2.了解中国诗歌与西方诗歌的异同。

能力目标

1.熟知中国诗歌特点，提高解读诗歌的能力。

2.掌握比较研究的方法，并学会借此研究其他文学现象。

德育目标

培养学生高尚的情操，热爱生活，热爱诗，热爱中国优秀的传统文化。

●教学重点

1.从段落构成的分析入手，了解作者构思的巧妙之处。

2.引导学生理解分析含义深刻的语言，品味作者用语之机巧。

●教学难点

1.分析文章以综合为纲，以比较为网的行文布局的特点。

2.品析文章中比喻的妙用。

●教学步骤

一、导语设计

由王维的《山居秋暝》入题

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

如果说这首诗从某一个角度代表着中国古代诗歌，那么中国诗有什么样的特点?

学生可以从多角度来理解(语言的形象、凝练，结构跳跃，画面美等等)引出学者钱钟书先生在1945年面对着一群美国人，他是怎样向他们演说中国诗的特点的，大家也可以对照着思考你是否同意他的观点，或者体会自己与他的观点的差异。

二、作者简介

出示投影：

钱钟书先生1910年出生于江苏无锡，1933年清华大学外文系毕业，1935年赴牛津大学攻读，获B.Litt.(Oxon)学位。后又至巴黎大学研究法国文学。归国后，曾任昆明西南联大外文系教授，国立师范学院英语系主任，上海暨南大学外语系教授，中央图书馆外文部总编纂等。解放后，任清华大学外文系教授。1953年转任中国科学院文学研究所研究员、哲学社会科学部学部委员。新时期又担任中国社会科学院文学研究所研究员和中国社会科学院副院长、院特邀顾问，还曾任第六届全国政协委员，第七、八届全国政协常务委员。

钱先生博学多能，兼通数国外语。学贯中西，在文学创作和学术研究两方面均做出了卓越成绩。解放前出版的著作有散文集《写在人生边上》，用英文撰写的《十六、十七、十八世纪英国文学里的中国》，短篇小说集《人兽鬼》，长篇小说《围城》，文论及诗文评论《谈艺录》。其中《围城》有独特成就，被译成多国文字在国外出版。《谈艺录》融中西学于一体，见解精辟独到。解放后，钱先生出版有《宋诗选》《管锥篇》五卷、《七缀集》《槐聚诗存》等。钱先生还参与《*选集》的外文翻译工作。主持过《中国文学史》唐宋部分的编写工作。他的《宋诗选注》在诗选与注释上都有高明识见，还对中外诗学中带规律性的一些问题作了精当的阐述。《管锥篇》则是论述《周易正义》《毛诗正义》《左传正义》《史记会注考证》《老子王弼注》《列予张湛传》《焦氏易林》《楚辞洪兴祖外传》《太平广记》《全上古三代秦汉三国六朝文》的学术巨著，体大思精，旁征博引，是数十年学术积累的力作，曾获第一届国家图书奖。钱先生的治学特点是贯通中西、古今互见的方法，融会多种学科知识，探幽入微，钩玄提要，在当代学术界自成一家。因其多方面的成就，被誉为“文化昆仑”。

三、整体感知，把握文意

1.学生诵读课文，了解课文大意.划分结构层次。

明确：本文可分四部分。

第一部分(第l段).交代作者论诗的根本立场。

第二部分(第2段)，从整体上论述了中国诗的一般发展特点及其规律。

第三部分(自“贵国爱伦坡主张诗的篇幅愈短愈妙”至“我在别处也曾详细说明贵国爱伦坡的诗法所产生的纯粹诗，我们诗里几千年前早有了”)，重点论述中国诗的各个特点。这部分又分三层：

第一层(自“贵国爱伦坡主张诗的篇幅愈短愈妙”至“中国诗人要使你从‘易尽’里望见了‘无垠’”)，从诗的篇幅上进行论述：中国诗的特点就是短，它形成的原因则是由于韵律的要求。

第二层(自“-一位中国诗人说”至“深挚于涕泪和叹息的静默”)，论述中国诗的意韵之美一一“言有尽而意无穷”，且富于暗示。

第三层(自“西洋渎者也觉得中国诗笔力轻淡”至“我们诗里几千年前早有了”)，通过对比的方式具体论述中国诗“笔力轻淡，词气安和”的风格。

第四部分(自“所以，你们讲，中国诗……”至“研究我们的诗准使诸位……觉得甜蜜的家乡困远征增添了甜蜜”)，论述中国诗的总体特色，并且启示人们，论诗必须根据本国文化根基，只有这样才全面科学。

2.学生准确筛选有关段落中的信息，用恰当的语言概括中国诗的特征。

学生思考后，明确：与西方诗歌相比较，中国诗有以下特征。

第一，中国诗讲求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化。

第二，中国诗讲求篇幅短小，“诗体”配适“诗心”的需要。

第三，中国诗富于暗示性。

第四，中国诗笔力轻淡，词气安和。

3.学生分组时论本文行文的特点.要求举例说明。

明确：本文在行文布局上的主要特点是以综合为纲，以比较为网，中外相容，古今兼顾，且处处都设机巧，让读者回味无穷。

比如要回答“什么是中国诗的一般印象呢”，钱钟书巧妙地设下一个“陷阱”。他告诉我们，要用这样的问题来提问是不合适的。只有在具有居高临远的观点和将中外诗进行对比的情况下才能作出合理的结论。并且告诉读者，这种方法即是比较文学的方法。不多的几句话，就把基本观点和原则交代清楚了。以下的每一个论述几乎都包藏着对比和综合。

如中国诗的发展史问题，就由伏尔泰所引出，然后道出自己独到的见解。

如谈中国诗的篇幅，则以爱伦坡的话立论。不仅指出了中国涛的特点及其原因，还指出了中国诗的特殊之处：简短的诗可以有悠远意味，收缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙。中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。

在谈中国诗的意韵和特殊表达方式时，则援引了魏尔兰、济慈、维荣、莎士比亚、拜伦等外国诗人的见解，材料充实，说服力强。

四、品味文章的语言

方法一：学生自己找出感兴趣的句子自由发言。

方法二：教师出示投影中的句子让学生品析。

如用第二种方法，可出示下列句子供学生品味。

1.所以，中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化。

2.中国人的心地里，没有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻经》说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层，中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁，这因为中国人聪明，流毒无穷地聪明。

3.问而不答，以问为答，给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文。……余下的只是静默一一沉挚于涕泪和叹息的静默。

4.有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿，你们叫它“北京狗”，我们叫它“西洋狗”。《红楼梦》的“西洋花点子哈巴狗儿”。这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生，该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人。

5.读外国诗每有种他乡忽遇故知的喜悦，会引导你回到本国诗。这事了不足奇。

教师提示：

1.这句话的本体不是一般意义上的“中国诗”，即不是指中国诗歌中的某一类作品或某位诗人的作品，而是指中国诗的发展特点。早熟，是指“纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早”;早衰，是指“中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化”(腐化，是对诗的思想内容和艺术价值而言的)。这句话，借助比喻和比喻中的对比(“早熟”与“早衰”)，从诗歌发展的角度，简要地说明了中国诗的艺术特征和由此产生的负面影响。

2.这句话有两层意思：一是借梵文的《百喻经》阐释中国的艺术和思想体构上的缺欠，旨在批评;二是点明造成这种缺欠的根本原因。“一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层”这样的建筑物就是“飘飘凌云的空中楼阁”，作者以此作喻，批评中国的艺术和思想体构缺乏严密的逻辑性，往往脱离客观实际，没有坚实的基础，其结果必定影响艺术的健康、稳定地发展。这个批评是相当尖锐的，比喻中透出了强烈的讽刺意味。句中“聪明”一词是反语，是没有掌握艺术创作规律只凭臆断从事的思想方法。所渭的“聪明”不过是自欺欺人。“流毒无穷地聪明”，一针见血地指出了上述思想方法的危害一一错误的东西长期得不到批评、抵制，反倒堂而皇之地沿传下去，贻害无穷。

3.此句意在说中国诗的意蕴很悠远，但其表达风格却十分平和。

4.本句隐讽那些对于西方文化不懂装懂的人。

5.此句意在讲对外国诗了解得越深，越能感受本国诗。

五、课文总结

钱钟书融会多种知识，探幽入微，条理精辟地论述了中国诗歌的特点。并在保证论述严谨周密的同时运用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。真不愧为“文化大家”!

六、布置作业

试用比较的方法探究：与中国古诗相比，中国新诗在内容和形式上的特征。

一、导语

你喜欢读诗吗?“诗”(湿)其实是“干”的，是凝练的。读它就像吃压缩饼干，非要用水融一融才能吃得下去，这“水”就是你的思想感情，你的直接京历或间接经历，你的思考，你的品味。那么西方国家的诗是否也像压缩饼干呢?今天我们就来看看钱钟书先生是怎样来看中国诗和西方诗的。

二、整体初读

想读懂这篇文章，仔细品味一些有丰富内涵的句子是关键。而这些句子要么是用了反语的修辞格，具有幽默的效果;要么是用比喻的手法，须细细领会方可。另外理清文章脉络也对理解此文有大帮助。

三、重点解读

1.理清文章思路：文章总共有8个自然段，我们大致可以把其分为三个部分。

第一部分：第1自然段，引子。引出话题，引出自己的论证方法。

由问题“什么是中国诗的一般印象”引出作者要论述的话题，指出对中国诗不能泛论、概论，那样不能“有居高临远的观点”。同时此段还交代了作者要论中国诗特征的方法是对比法“说起中国诗的一般印象，意中就有外国人和外国诗在。这立场是比较文学的”指出只有把中国诗和外国诗作比较才能对中国诗有一个比较科学的认识。“比较文学的”在这里指是用文学的观点来正确看待诗，而不是其他。

第二部分：第2自然段到第6自然段。论述中国诗在形式上的特征。

第二部分可以分为三个层次。第一层次为第2和第3自然段，主要阐述中国抒情诗短而有意味。第二层次为第4和第5自然段，主要论述中国诗短而有意味的方法，一是富于暗示，二是用疑问语气作结束。第三层次为第6自然段，论述中国诗的又一个形式方面的特征。

具体说明：

第一层次为第2和第3自然段，主要阐述中国抒情诗短而有意味

第2自然段通过对比(中国诗和外国诗的形式产生的顺序作对比)来阐述中国诗的早熟现象。中国抒情诗的产生要早于戏剧诗，甚至中国没有史诗。作者指出中国诗是早熟的，而这种早熟的现象又导致了中国诗的早衰。

第3自然段主要指出中国诗虽短而有悠远的意味。这一段作者借来了美国诗人爱伦‘坡的主张，即“诗的篇幅愈短愈妙”，指出中国诗虽然没有史诗那样的长诗，精髓都在抒情短章上，但简短的诗可以有悠远的意味。

第二层次为第4和第5自然段，主要论述中国诗短而有意味的方法。一是富于暗示，二是用疑问语气作结束。

第4自然段作者承上说明中国短诗有悠远意味所用的办法。办法有二。一是中国诗富于暗示，即“说出来的话比不上不说出来的话，只影射着说不出来的话”。用英国诗人济慈的名句说是“听得见的音乐真美，但那听不见的更美”。用中国诗人的说法是“此时无声胜有声”。二是中国诗爱用疑问语气作结束。而西洋诗也有一个“何处是”的公式。第5自然段承上举例论述中国诗爱用疑问语气作结束，即爱用“何处是”的公式。

第三层次为第6自然段，论述中国诗的又一个形式方面的特征。

第6自然段指出中国诗也有厚重的，但更多的是笔力轻淡、词气安和的诗。作者承认中国诗在音调上的单薄，但单薄不是野蛮犬吠，是平心静气，而不是过于嘈杂。

第三部分：第7自然段至第8自然段，着重论述中国诗在内容上的特征，指明中国诗和西洋诗的共通的地方。

第7自然段指明中西诗在内容上无甚差异，不但内容常相同，并且作风也往往暗合，即都追求诗的安静。

第8自然段指出中国诗是“诗”比是“中国的”更重要，这样就再次强调了中国诗和西洋诗是相通的。中国人读外国诗每有种他乡遇故知的喜悦，会引导你回到本国诗;而外国人读中国诗会增加对本国的爱恋。

2.中国诗的特征有哪些?

特征一：形式短而有悠远的意味。特征二：因短而词气平和，更斯文。特征三：在内容上更应该是“诗”，而不是“中国的”，和西洋诗有共通之处。

3.对比手法的运用。

谈“中国诗”，作者却处处都照顾到演讲的对象——美国听众，文章多处运用对比和作比较的方法来阐述，既指出中国诗和西方诗的不同，亦指出其相通之处。例如第1自然段就把外国读者和只读中国诗的人对中国诗的印象作比较，同时又用英国浪漫主义诗歌先锋勃莱克的话作佐证。第2自然段又把中国诗歌产生的顺序和西洋诗作比较，在举例时又把中国画和西洋画作比较。第3和第4自然段与其说是比较，不如说是引用，引用爱伦-坡、魏尔兰、济慈等人的论断来印证作者对中国诗的看法。第4自然段最后和第5自然段又把中国诗爱用疑问语气结束和西洋诗的“何处是”公式作了比较，指出中国诗这种形式用得更多。更让人回肠荡气。第6段再次把中国诗和西洋诗的风格作比较，中国诗是词气安和。平心静气，更斯文，而外国诗是更狂放。第7和第8自然段更把对比的手法推向极致，指出你中有我，我中有你。以上这些对 比手法的运用使听众在比较中对中国诗的特征了解得更清楚。

4.理解内涵丰富的句子。本课有两类内涵丰富的句子，一是比喻句的运用，二是反语手法的运用。

比喻句的运用：因作者在本文中用了大量的新奇的比喻句而使得一些句子内涵丰富而比较难理解。

例l：“中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。”这里的“早熟”喻指中国诗没有按照正常的诗歌发展的顺序而发展，而是越过了它应该有的一些阶段。这里的“早衰”指的是中国诗达到至高境界后因缺乏变化而逐渐腐化。

例2：“中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁。“空中楼阁”仍指中国诗没有经历史诗和戏剧诗阶段，就直接到了抒情诗阶段，以至于基础不稳。

例3：。中国诗是文艺欣赏里的闪电战。”中国长诗也只是声韵里面的轻鸢剪掠。“闪电战“轻鸢剪掠”都比喻中国诗短，可以一会儿就读完。

例4：“鞋子形成了脚，脚也形成了鞋子。”鞋子”和“脚”分别喻指中国诗不许一字两次押韵的禁律和中国诗的篇幅。

例5：“仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙。”看得远”指悠远的意味，“每把眉眼颦蹙”指把诗的篇幅弄短。

例6：。我愿意换个说法，说这是一种怀孕的静默。…‘怀孕的静默”喻中国诗“言有尽而意无穷”，“状难写之景，如在目前;含不尽之意，见于言外”，真是有趣至极。

例7：“中国诗的‘比重，确低于西洋诗，好比蛛丝网之于钢丝网。西洋诗的音调像乐队合奏，而中国诗音调比较单薄，只像吹着芦管。”比重”在这里指诗所承载的内容以及诗所用的篇幅和诗的音调的总合。

例8：“有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿，你们叫它‘北京狗’，我们叫它‘西洋狗’。”此句通过对狗的不同叫法来阐述不管是中国诗还是外国诗，首先它们是诗。例9：“出门旅行，目的还是要回家，否则不必牢记着旅途的印象。”此句用旅行最终要回家来阐释读中国诗的目的最终是要使人知道什么是诗。

例10：“并且是谈话，不是演讲，像良心的声音又静又细。”此句的“谈话”演讲”分别喻指中国诗的斯文和西洋诗的狂放。“像良心的声音”这个比喻太棒了，充分写出了中国诗无声胜有声的特点。

反语手法的运用：例1：“中国人的心地里，没有地心吸力那回事，一跳就高升上去。”此句既是比喻句亦是反语句。比喻中国人不把所谓的基础放在心上，只管朝上发展。反语也讽刺了这点，即中国诗不管基础，只管发展。例2：“这因为中国人聪明，流毒无穷地聪明。”这里的“聪明”就是反语，讽刺中国人自作聪明，以至于使中国诗早衰。

板书设计

引子：

中国诗早熟，最先产生的是抒情诗

形式上 抒情诗虽短却有悠远的意味

有意味的方法是：富于暗示和爱用疑问语气结束 中西比较

中国诗因短而词气安和

内容上 中国诗和外国诗内容上无甚两样

一、导语设计

请你谈谈中国人的形象。

(黑头发，黑眼睛，黄皮肤。)

那么欧洲人呢?

(黄头发，蓝眼睛，白皮肤。)

在回答这两个问题时运用了什么思维方式?(比较思维)

人们对事物的认识往往是从把握其特点开始的，但如何去把握其特点，这就需要一定的方法，比较法是运用最普遍的一种。今天我们就学习一篇成功运用这一方法的文章。(板书课题《谈中国诗》)

二、作者简介

三、通读全文，感知内容

完成课后练习一的表格。

四、阅读、思考、回答

1、文章从哪些方面展开了论述?

2、论述时侧重于哪些方面?为什么?

3、谈一谈本文运用比较方法的作用。

明确：“中国诗跟西洋诗在内容上无甚差异”。

三、整体感知，把握文意。

1.学生诵读课文，了解课文大意。

师：如果把文章划分为引论、本论、结论三个部分，具体怎么分?

明确：首段为引论，末段为结论，中间为本论。

师：文章的结论是什么?

明确：中国诗只是诗，它该是诗，比“中国的”更重要;中国诗里有所谓“西洋的”品质，西洋诗里也有所谓“中国的”成分。

划分结构层次。

明确：本文可分四部分。

第一部分(第l段).交代作者论诗的根本立场。

第二部分(第2段)，从整体上论述了中国诗的一般发展特点及其规律。

第三部分(自“贵国爱伦坡主张诗的篇幅愈短愈妙”至“我在别处也曾详细说明贵国爱伦坡的诗法所产生的纯粹诗，我们诗里几千年前早有了”)，重点论述中国诗的各个特点。这部分又分三层：

第一层(自“贵国爱伦坡主张诗的篇幅愈短愈妙”至“中国诗人要使你从‘易尽’里望见了‘无垠’”)，从诗的篇幅上进行论述：中国诗的特点就是短，它形成的原因则是由于韵律的要求。

第二层(自“一位中国诗人说”至“深挚于涕泪和叹息的静默”)，论述中国诗的意韵之美——“言有尽而意无穷”，且富于暗示。

第三层(自“西洋渎者也觉得中国诗笔力轻淡”至“我们诗里几千年前早有了”)，通过对比的方式具体论述中国诗“笔力轻淡，词气安和”的风格。

第四部分(自“所以，你们讲，中国诗……”至“研究我们的诗准使诸位……觉得甜蜜的家乡 增添了甜蜜”)，论述中国诗的总体特色，并且启示人们，论诗必须根据本国文化根基，只有这样才全面科学。

第二课时

一.学生准确筛选有关段落中的信息，用恰当的语言概括中国诗的特征。

学生思考后，明确：与西方诗歌相比较，中国诗有以下特征。

第一，中国诗讲求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化。

第二，中国诗讲求篇幅短小，“诗体”配适“诗心”的需要。

第三，中国诗富于暗示性。

第四，中国诗笔力轻淡，词气安和。

二.学生分组时论本文行文的特点.要求举例说明。

明确：本文在行文布局上的主要特点是以综合为纲，以比较为网，中外相容，古今兼顾，且处处都设机巧，让读者回味无穷。

比如要回答“什么是中国诗的一般印象呢”，钱钟书巧妙地设下一个“陷阱”。他告诉我们，要用这样的问题来提问是不合适的。只有在具有居高临远的观点和将中外诗进行对比的情况下才能作出合理的结论。并且告诉读者，这种方法即是比较文学的方法。不多的几句话，就把基本观点和原则交代清楚了。以下的每一个论述几乎都包藏着对比和综合。

如中国诗的发展史问题，就由伏尔泰所引出，然后道出自己独到的见解。

如谈中国诗的篇幅，则以爱伦坡的话立论。不仅指出了中国诗的特点及其原因，还指出了中国诗的特殊之处：简短的诗可以有悠远意味，收缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙，中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。

在谈中国诗的意韵和特殊表达方式时，则援引了魏尔兰、济慈、维荣、莎士比亚、拜伦等外国诗人的见解，材料充实，说服力强。

三、品味文章的语言

方法一：学生自己找出感兴趣的句子自由发言。

1、所以，中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化。

这句话的本体不是一般意义上的“中国诗”，即不是指中国诗歌中的某一类作品或某位诗人的作品，而是指中国诗的发展特点。早熟，是指“纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早”;早衰，是指“中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化”(腐化，是对诗的思想内容和艺术价值而言的)。这句话，借助比喻和比喻中的对比(“早熟”与“早衰”)，从诗歌发展的角度，简要地说明了中国诗的艺术特征和由此产生的负面影响。

2、中国人的心地里，没有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻经》说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层，中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁，这因为中国人聪明，流毒无穷地聪明。

这句话有两层意思：一是借梵文的《百喻经》阐释中国的艺术和思想体构上的缺欠，旨在批评;二是点明造成这种缺欠的根本原因。“一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层”这样的建筑物就是“飘飘凌云的空中楼阁”，作者以此作喻，批评中国的艺术和思想体构缺乏严密的逻辑性，往往脱离客观实际，没有坚实的基础，其结果必定影响艺术的健康、稳定地发展。这个批评是相当尖锐的，比喻中透出了强烈的讽刺意味。句中“聪明”一词是反语，是没有掌握艺术创作规律只凭臆断从事的思想方法。所渭的“聪明”不过是自欺欺人。“流毒无穷地聪明”，一针见血地指出了上述思想方法的危害一一错误的东西长期得不到批评、抵制，反倒堂而皇之地沿传下去，贻害无穷。

3、问而不答，以问为答，给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文。……余下的只是静默一一沉挚于涕泪和叹息的静默。

此句意在说中国诗的意蕴很悠远，但其表达风格却十分平和。

4、有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿，你们叫它“北京狗”，我们叫它“西洋狗”。《红楼梦》的“西洋花点子哈巴狗儿”。这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生，该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人。

本句隐讽那些对于西方文化不懂装懂的人。

5、读外国诗每有种他乡忽遇故知的喜悦，会引导你回到本国诗。这事了不足奇。

此句意在讲对外国诗了解得越深，越能感受本国诗。

四、课文总结

钱钟书融会多种知识，探幽入微，条理精辟地论述了中国诗歌的特点。并在保证论述严谨周密的同时运用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。真不愧为“文化大家”!

感谢您拜读范文资讯网教案频道的“高二下册语文蜀道难教案范文”一文，希望“高二下册语文蜀道难教案范文”能解决您的教案需求，同时，Fwr816.com还为您精选准备的人教版语文二下册教案专题！