《中国历史的教训》读书心得

面很很多的事情或者文学作品，我们都会油然而生一些体会。对于阅读或观看过的作品，用自己的话语把它写出来，我们称之为心得体会。在日常生活中，大家总免不了要接触或使用心得体会吧，心得体会重点的是提出自己的看法或意见。那么如何写好我们需要的心得体会呢？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“《中国历史的教训》读书心得”，相信你能找到对自己有用的内容。

篇一：《中国历史的教训》的心得体会

《中国历史的教训》的读后感

《中国历史的教训》，是一本以人物故事为主线、以廉政思想为内核的中国历史随笔，也是十八大以来第一本由纪检监察干部联系反腐败斗争实际写就的读史感悟。全书是由作者习骅的24篇“说古道今”的文章组成，以轻松的笔调通过众多令人嗟叹与沉思的人物故事，来讲述历史风云变幻中的不变正道。

最近我在工作之余，细细品读了该书，感触颇深。书中讲述的24个古今里的人和事，有的伟岸得让人拍案叫绝，有的卑劣得让人不可思议，有的愚蠢得让人顿足捶胸，个个似曾相识，如在左右，不是成功的经验就是“历史的教训”。

王岐山同志曾指出：“学历史最重要的是联系实际。”出于纪检干部笔下的历史更是多了一份厚重，对历史多了一种敬畏，给历史赋予了一种新的内涵。书中所传递出的廉政新思维、社会正能量和历史的智慧深深打动着我，让我在轻松读史的同时，能够体验廉政文化的熏陶、吸取历史人物的教训、接受廉政理念的淬炼。

该书给我们传递了廉政新思维。清廉是官员的起码标准，但无所作为的“清官”就是庸官，跟利欲熏心的贪官一样，都不是好官。作风上正派廉洁，工作上敢于担当，两者缺一不可。近期，各级纪委加大了对“为官不为”的专项整治力度，对奋发有为、敢于担当的干部给予褒扬，对懒政庸政怠政的进行严肃问责，让那些不敢抓、不敢管、尸位素餐、碌碌无为的干部没有市场、没有奔头。

该书给我们传递了社会正能量。书中道：因为舍弃，得到的是内

心的安宁，因为奉献，受到的是人们的尊敬。周恩来的侄女周秉德受到周总理家风的影响，收获了真正的快乐。是啊，一个人在社会上立足，不能光想着自己得到了什么，关键要看自己给这个社会做了什么。殊不知无私的人最快乐，施予的人最幸福。习近平总书记在2015年春节团拜会上深刻指出，要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。清正廉洁，是对家人的最好馈赠;家风纯正，也是对领导干部的最好保护。良好家风一脉相承，薪火相传，烛照着我们每个人的心灵世界。

该书给我们传递了历史的智慧。优良作风是事业成功的保证，这是我们党的一条基本经验，最终决定我们能够走出历史周期律的怪圈。这是何等宝贵的政治经验和精神财富。而作风是一个变量，作风建设作为党的建设的永恒主题，不但要始终不渝地坚持，必要时还须下猛药。党的十八大以来，党中央以壮士断腕的气概，秋风扫落叶的力度，狠抓干部作风建设，全面围剿“四风”现象，一个节点一个节点缩小越轨空间，对违纪违法行为零容忍、严惩处、快了结。只有彻底扫除作风上的污垢，才能精神饱满、意气风发，延续昨日的荣光，续写新的辉煌!

篇二：《中国历史的教训》读后感

《晚清的两个奇官》读后感

《中国历史的教训》一书中收录了一篇《晚清的两个奇官》，文章说的是晚清中俄两国划定边界的事，两个胸怀及志向不同的官吏给后世留下不同的评说，一个是名垂青史、一个是遗臭万年。 《晚清的两个奇官》发生的历史阶段是《中俄北京条约》签订后，清政府派出了户部仓场侍郎成琦担任中方勘界代表团团长，由于成琦一贯养尊处优、好逸恶劳，视国家大任于儿戏，致使国家失去大片土地。25年后，都察院左副御使吴大澄检查边防工作，发现俄方将界碑肆意挪动，国家丧失了大片国土，尔后秉烛夜书向上汇报，经过据理力争，拿出了不畏艰险、与虎谋皮的顽强意志，实现了中俄两国共享图门江出海权，收回大片失去的国土。图门江畔至今矗立高大威武的吴大澄雕像告诉人们，不管环境如何，只要有了忠诚和信用、有了利计天下的浩然正气，就会有一番作为。

从《晚清的两个奇官》中看出选人用人之道是完成一项任务的关键。晚清是中华民族由胜转衰的一个重要时期，弱国无外交，西方列强不仅在经济上进行掠夺，在疆土上也不断蚕食。内忧外患是那个年代的主要特征，因循守旧、固步自封，面对日益强大的俄国，派出一名不专业、不可靠、还怕吃苦的，掌管中央粮库

的成琦负责勘界工作，不能不说是晚清政府用人的极其不当。负责监察工作的吴大澄检查边防工作时，发现中俄边界问题多多，于是毛遂自荐的为国家把应有的权益争取回来，一个有责任心、民族正义感、大智大勇的民族英雄横空出世。既挽回了国家损失，又成就了吴大澄的不朽国功业。

从《晚清的两个奇官》责任心是能否成功的重要因素。吴大澄发现中俄边界问题时，距离勘界工程已经25年，他本可以和其他晚清官员一样，对问题视而不见，袖手旁观，得过且过，而他自己也应该非常清楚，此时要想从俄方手中争回国土，无异于虎口夺食，尤其是今天珲春的敬信镇，当时的黑顶子山一带，已经变成了俄国兵营，中国的一只兔子都进不去。经过吴大澄艰苦的谈判与抗争，最后俄国人痛苦，像割肉一般将黑顶子山地区完璧归赵。如果没有强大的爱国热情，没有强烈的责任心，这些成就都将不可能实现。

从《晚清的两个奇官》中不难看出做好现场的调查是成功的重要因素。成琦到达现场后，嫌边境地区路不好走，根本不实地勘察，整天躲在宿舍喝酒泡妞抽大烟，手下给他准备了地图，他看不懂也不过问，干脆扔到一边。签约前，现场勘查成琦只走了半天就累得不行，后面的情况就是俄方的协议文本，看都没看就签字，这样怎么能完成国家交给的任务。而吴大澄能够虎口夺食，

维护民族利益，这与他事必亲躬、亲历亲为是分不开的，吴大澄检查边防工作期间，踏遍边境的每一寸土地，经过现场勘查，“乌”字牌距海44公里，远远多于议定距离，边界还有许多处土地被俄方蚕食。在“土”字碑的重立上，吴大澄据理力争，使一块600米，总面积10平方米的土地重回祖国，使中国距离日本海只有15公里，同时获得了图们江的出海权，出海口建立的海港口将是东北亚最大的港口。

从晚清的两个不同官史给中华民族带来的不同影响看，要想成就一番事业，给后人留下美誉，不但要忠贞爱国，维护国家利益，还要有勤劳、勇敢，不屈不挠的品质。今天，我们的高铁建设取得举世瞩目的成绩，已经成为改革开放、对外交往的一张亮丽名片，处于建设前沿的我们没有理由不将我们的全部热情投入到这场波澜壮阔的建设热潮当中，以时不我待、奋发有为的精神为祖国明天奉献出优质、安全、环保的精品工程。

篇三：历史的教训读后感

《历史的教训》读后感 习近平总书记提出：牢记历史经验、牢记历史教训、牢记历史警示，为推进国家治理体系和治理能力现代化提供有益借鉴。他强调，历史是最好的老师。2015年伊始，中央纪委监察部网站推介了“新年第一书”——《历史的教训》。本书是美国著名学者、终身哲学教授、普利策奖(1968年)和自由勋章(1977年)获得者威尔·杜兰特及其夫人阿里尔·杜兰特的代表作。近日终于把这本书读完，在此与大家分享一下个人感受。

杜兰特夫妇于1968年写作出版了《历史的教训》一书。该书通过提纲挈领的线条，勾勒了历史与人类生活各方面的关系，体现了他们对人类历史的宏观总体思考。可以说，书中到处闪耀着哲学家睿智的思想光芒，是一本值得大家静下心来仔细品味的作品。

《历史的教训》一书体现了杜兰特夫妇对人类历史的宏观总体思考。该书共有十三章，包括“犹豫”、“历史与地球”、“生物学与历史”、“种族与历史”、“性格与历史”、“道德与历史”、“宗教与历史”、“经济与历史”、“社会主义与历史”、“政府与历史”、“历史与战争”、“增长与衰退”和“真有进步吗？”全景式地展示了各种因素与历史的关系，博古通今，新见迭出，引人入胜，可以说，书中到处闪耀着历史学家睿智的思想光芒。书名《历史的教训》隐含鉴古知今的寓意，其中许多教训都是历史经验的总结，通过格言、定律式的高度概括呈现出来。比如，在论及生物学与历史的关系时，作者提出生物学赋予历史的第一个教训就是生命即是竞争。他把战争比喻为一个国家的觅食方式，战争促成国家间的联合，除非各国组成一个更大的和更有效的保护性群体，否则国家间必然不断重复生存竞争的逻辑。这对我们深

刻认识今天世界各国与各个国家集团之间竞争与合作的关系会有所助益。

作者不论是在重要研究问题的选择和聚焦上，还是为研究重要问题所采用的广阔视角以及方法上，都值得人们学习和借鉴。正是因为杜兰特夫妇的研究选择了最为重要的问题，采用了如此广阔的视野和方法，因此，其研究所获得的一些结论：人类文明史提供给人类的教益，就具有重要的价值，至少值得人们去深思。

对于这本书我感触最深的有几点：一是在大自然面前要谦逊，人类历史只是宇宙中的一瞬间，我们要充满敬畏地学会与大自然的和平共处，不能为所欲为；二是国家之间要以合作为主，文明是合作的产物，所有的民族和国家都对此做出过贡献，要求同存异，不能你死我活；三是在社会改革方面要适度，不能过于激进，有时保守的态度其实也是很有价值的；在社会进步方面，也要注意公平、正义的适度。四是自由不是绝对的，个人的自由需要行为规范加以约束，不能为所欲为，要有所为，有所不为，政府的首要工作是建立合理的秩序。

其实，人是历史的产物。汲取历史智慧，总结经验教训，指引未来道路，是人类社会发展的必然要求。一代又一代的历史学家，都在为这一目标而辛勤耕耘。《历史的教训》一书正是其中的杰出代表。没有昨天的历史，就没有我们的今天和明天。学习历史，会让我们今天面对不论是教育还是金融，不论是改革还是反腐，学会用历史的视角、历史的视野去看问题、思考问题。不能忘记历史，不能割裂历史。

我们学习历史，是为了传承，也是为了更好的前进。

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中国历史学习心得体会范文

俗话说，读史能使人明智，我国的历史文化源远流长，有着学不完的文化，学习历史的过程中会有什么心得呢？接下来就跟着小编一起去看看吧！

中国历史学习心得篇一

学习历史其实很简单，并不需要死记硬背，绞尽脑汁，学习有法，学无定法，贵在得法。这句话告诉我们学习要掌握好方法，但是这仅仅是不够的，我们还应该用心学习，开动脑筋，积极发言，这样你就会发现，原来学习历史并不难。同时，应当注意阅读每个单元的前言，了解每个单元的历史线索，主要问题和重要学习提示，这些都十分有利于我们对课文的理解。其次，必须注意课文的学习导言，虽然短，但内容却是课文学习中最重要的，还必须认真思考课文的问题，思考的问题越多，越会引发我们思考更多问题，有利于提高我们的学习效率。因为我们毕竟要面对考试，所以我们在谈论学好历史的过程中也绝不回避考试技巧的问题。

现在的历史题，单纯考知识本身的已经很少了。往往都是考你对某一事件的分析。这就需要用到读书时积累的那套功夫，此外也有一些技巧。例如做选择题时，常常碰到一些诸如问根本原因、实质之类的问题，这通常要从生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑等方面去分析。只要是有关于这几方面的选项，一般来说就是正确的。至于问答题，则更需要你的思考与分析能力。首先是分析。通过回想老师在讲这部分内容时的介绍，尽量从更多的角度去思考这个问题。

不要担心想太多，只要你觉得有道理的，都有可能是正确的。更何况现在的考试一再强调要鼓励学生自由发挥，要有创新，有自己的观点，所以你就要尽可能地多想一些。最忌讳的是认为自己不会，就什么都不写。最后，答题的时候，字迹一定要清楚。要答得层次分明，逻辑性强，每点内容不要罗嗦，但一定要把要点概括地讲出。每点都要用序号标明，这样才能清晰明了。最后，多与老师同学交流对学习历史也很有帮助。一个人无论怎样细心都会有疏忽的地方，通过与同学交流笔记、与老师探讨习题，休息或者自习的时候可以和同学一起拿着卷子、书、资料什么的互相问答，往往会有许多意想不到的收获。这是我的亲身体会。

中国历史学习心得篇二

开篇先要说句实话，虽然都说文史哲不分家，然而我作为一个根正苗红的文科生，历史却是相当的不好，甚至常常会被工科的孩子爸爸嘲笑。各种朝代乱入，年代不清，人物混淆，事件蒙昧，甚至连一条历史线都捋不清楚，一到乱世的时候就糊涂掉了，贻笑大方。那么，到底为何开始读，读了四个月到底感觉怎么样，我今天动动笔，来跟大家分享一下感受：

一、读史的引子

想着孩子还小，接触历史实在有点过早，脑袋里形成一条时间线？感觉有点像不可能完成的任务，一直都没真的动心思搞历史。此前用了一年的时间给孩子读完了《最美最美的中国童话》，这套书呢，主要是由中国最传统的神话故事、寓言故事、民间传说、少数民族故事、名著故事等组成，还有重要的一部分，就是历史故事。孩子对历史故事异乎寻常的兴趣令我惊讶。《最美最美的中国童话》里提到的七八个三国故事竟然成了她们的大爱，于是找来《三国演义》又补着讲了一些，她们说比《西游记》还好听，真让我这个从小不读《三国》的人醉了。随着《最美》的展开，孩子们渐渐了解到了李世民、朱元璋、岳飞、张骞、班超、秦始皇等历史人物的经典故事，对历史朝代问得越来越多，我就开始琢磨着要用一套历史书来接《最美》的班了。由此开始了历史故事的讲读。

二、市面上若干儿童历史读物的简单介绍

1、《写给儿童的中国历史》。一开始对这套还是抱有很大期望的，毕竟是步印大社出品的名牌，但也许是孩子小了点，这套在应用起来不能说很理想，至少不适合做启蒙读物。

先来说说《写给》的优点：一是图片精美，纸张高级。大社出品的质量是没说的，值得一提的是，里面有很多不错的图片，特别是一些文物、古迹的照片，在讲到具体朝代时看看，非常有现场感。二是属于主题式串讲，围绕一个时代，突出几个观点，把多个故事串在一起，引发思考，结尾还会有思考题。三是篇幅短，适合孩子自己看。

再来说说《写给》不适合启蒙的问题，主要是不以故事切入，太过于像教材，趣味性不强，每一件事都是浮光掠影，很多著名的故事，比如荆轲刺秦、霸王别姬之类的，也都是蜻蜓点水地介绍一下，缺少故事的前后铺垫和渲染性，所以也难以有一个非常深刻的感情化的理解。此书配套的台版小鲁讲历史我没有听过，不好评价，但看目录来说，无疑是太粗了，一个朝代三两个故事，是根本无法领略到什么的。

说到这里，我不禁想起我上学时学历史的痛苦回忆，干巴巴的教材、人物、事件，一个年代表，背吧！那年代表后其实有多少精彩的故事，有多少鲜活的人物，有多少经典的典故，有多少隽永的哲理，都没有印象。当然《写给》如果用好了，还是很不错的，最好是对历史有了一定印象之后，再用来串讲串读。

2、林汉达《中国历史故事》系列。经过反复比对，以及各种版本的书最终都买来看了以后，基本可以确定，著名历史学家林汉达编写的系列中国历史故事书，是目前国内最好的，几乎也是唯一靠谱的原创历史故事书。如果你在当当或京东上搜索，基本上可以说，你搜到的绝大多数其实都是林汉达的作品，林林总总，然而不离其宗。《东周列国故事新编》、《前后汉故事新编》、《三国故事》是其主体，对，很遗憾，林先生只写到三国，就像红楼未完、海棠无香一样令人遗憾。目前市面上常见的几个套系：《中国历史故事集》(大厚本，压缩版，到三国)、《中国历史故事经典》(6本，只到三国，故事多，内容全)、《中国历史故事集》(10册，修订版，雪岚续写，有压缩，到清朝)、《上下五千年》(多种包装，与曹余章合着，到清朝)、《中国历史故事漫画版》(10册，到三国，严格按照历史故事集脉络画成)。其它历史普及书籍不是没有，但水平、原创性无一能与林先生作品相提并论，部分粗制滥造，画风低劣。

大家看上面这一大堆书肯定晕头了，我个人来说，推荐用10册装的《中国历史故事集》来给孩子做第一套正式的历史入门书。原因一是稍稍精略，但不失原貌，重要的脉络、人物、事件都算比较充分。因篇幅精干，大人孩子读起来不至于失去耐心。将来对某一个朝代感兴趣，可以找别的再补充。二是这套故事集朝代全，林先生只写到三国，后面虽然是续写，总归是尽力保持统一风格，孩子接受起来比较容易，而第一次捋历史脉络无疑还是一撸到底比较好。三是与写给比，故事性更强;与上下五千年比，朝代性更完整。四是一些成语、典故，往往被提炼出来作为题目和重要内容，非常有利于孩子学到历史故事的副产品。

再次感叹老一辈历史学家兢兢业业治学著书的伟大精神，多少孩子因此受益，多少人对中国历史的第一次亲密接触是拜林老先生所赐。把历史讲成孩子能听、爱听的故事有多不容易，又有多重要！看到书后老先生的手稿，真心佩服林汉达的勤勤勉勉，更加佩服他的惊才绝艳、学士无双！再次鞠躬！

3、《吴姐姐讲历史故事》。应该说，这么多年来，中国大陆地区没有再出什么像样的历史普及书读本，一个很重要的原因是无法跳出林汉达先生的圈子。而台湾地区，倒是另辟蹊径，可以不受林先生影响，搞了一个教材式的《写给》，还有这么一个著名的故事性的历史读本。作者吴涵碧女士，台湾著名学者、作家，自上世纪八十年代起，以《吴姐姐讲历史故事》为题，在台湾《中华日报》、《国语日报》开辟专栏，连载历史故事，每周一篇，21年从未间断，本书即由这些专栏文章结集而成。吴姐姐的历史讲到明朝中叶，我虽然没有买过，但从网上看到的片段来判断的话，吴姐姐应该是比林汉达系列更注重故事性的，着力突出的是历史上一些有趣鲜活的片段、人物，描写似乎更加细腻更加女性视角。但与此同时，在时间脉络走向上就弱化一点，有些故事在时间上的先后顺序甚至是乱的，比如战国时孟子的故事，却放在春秋时伍子胥、勾践夫差的前头说，这也体现了专栏连载想到哪儿写到哪儿的特点。虽然没那么多所谓，但对于第一次接触历史的孩子来说，时间轴上却有可能发生混乱。这是一个小小的缺点。这套书目前网上也有音频。

三、关于孩子读史的好处、年龄段及方法问题

历史概念其实是一个很抽象的东西，不到一定年龄是很难理解的，如果低龄读史，那么除非是和鲜活的历史故事相结合，否则是不大容易推进的。那么，孩子到底有没有必要读史？说句实话，我曾经也很犹豫，也是在跟孩子读《最美》的过程中彼此推动的结果。因为我虽然是文史哲出身的学生，却希望孩子能学理科，学科学、学技术，学一些人类社会未来发展趋势的前端学科。历史这种学科，吃饱了饭挣够了钱，玩玩可以，万一孩子学得太投入，将来非得搞这个，实非我所愿。然而，经过这四个月来天天晚上固定的讲历史故事活动，我也觉得自己是想多了，这个只是历史普及，孩子也并未因为天天听这个，就减少对自然、科学等的兴趣，除了听故事、了解历史线，对未来的历史学习考试有帮助外，还收获了这些意外的好处：

第一：大量成语、典故的透彻讲解。作为中国语言精粹的成语、典故，其实都是来自各种历史故事，还有比前因后果铺垫十足地讲解这些故事更有助于了解这些语言的吗？一鸣惊人、老马识途、唇亡齿寒、病入膏肓、围魏救赵、四面楚歌、千金一笑、退避三舍、一鼓作气、卧薪尝胆、悬梁刺股、百家争鸣孩子对这些语言的理解自然而然就上了一个台阶。牛妈家儿子牛少听完了郑庄公的故事，再跟妈妈吵架的时候不到黄泉，永不相见脱口而出，有没有感到那文化扑哧扑哧地往上飙啊！？

第二：掌握到多种多样的人生套路。我有时候问闺女们历史故事好听，还是童话故事好听，答曰历史故事好听，因为童话故事太无聊了，就是公主王子过上了幸福生活，要不就是没儿没女老夫妻有了个神娃！我的乖，原来是嫌童话故事套路化，不新鲜。然而，一切都是套路，历史也一样是有套路的。破釜沉舟的套路玩过好几次，忍辱负重的套路玩过更多次，狡兔死走狗烹的故事一代又一代的开国皇帝都在玩啊！韩信哭着说城市套路深，我要回农村的时候不会想到，后面还有前仆后继的功臣被杀掉。历史总是惊人的重复，孩子们听到东汉，已经知道在信不过的人面前永远不要流露真实情感，在敌人说来呀来呀的时候一定不要追上去。因为这是历史，是真实的，不是被大灰狼吃了以后还能剖出来的故事，所以才是真正可以借鉴的。都说读史可以明智，等以后来到职场上遭人算计，可以在心里微微一笑小贼，你这些都是老祖宗玩剩下的啦！

第三：感受千样人生。人这辈子，只能活一次，但在书中，却可以活千百次。我们自然不愿意让孩子去经历乱世，那么也就失去了体会英雄辈出快意江湖年代的机会;我们终其一生可能都是平凡普通人，那么也就没有感受王侯将相英雄美人情感的可能。幸好我们还有书，有真的来过这个世界，真的拼过、爱过、哭过、笑过的人的故事可看。我家老大听故事的时候一定要站在胜利者的立场上，先问最后谁赢了，然后选择一个她向着的人，为的是最后不为角色伤心。然而随着故事的展开，人的情感往往自己说了不算，孩子会跟着故事情节走，跟着喜怒哀乐、患得患失，或得意忘形，或懊恼后悔，或意气风发，或伤心落泪。项羽霸王别姬，乌江自刎，在渲染了半个多小时的悲壮气氛下，早早就说要向着刘邦的大宝最终忍不住哽咽流泪。有这一滴五岁孩童的纯真眼泪，这本书也算没白买。

第四：正三观，练思考。有人说历史是任人打扮的小姑娘，也就是说，呈现在后人眼中的史，往往是经过主观修饰加工的。虽然值得商榷，但历史的主观性，无论是记载的主观性，还是解读的主观性都是毫无疑问的，关键在于每个人自己的取向。我个人认为林先生的三观基本上是很端正的，既不腐朽过时，也不矫枉过正。如果说读史读史，读读热闹过去了，未免可惜。读而不思则罔，思而不学则殆，加以妥善的引导发挥和提问讨论，孩子们便可以借助历史故事，奠定非常端正积极的三观基础。

那么，究竟多大开始读史合适呢。我家五岁半开始读历史故事，我个人认为，这稍稍还是早了点，但以故事为切入呢，只要孩子不抗拒，也不是不可以接受。通过听我讲历史故事的小读者们的情况反馈，我觉得7-12岁的孩子似乎听得特别好，对里面一些隐含的更深的道理会有更深刻的理解，最早也不能早于5岁了。读完可以买一套漫画集让孩子自己读，比较有趣。

我家的讲法也说出来供大家参考一下：一天一个故事，以林汉达的中国历史故事集为蓝本，提前会做一些功课，对里面提到的成语、典故、名古文、后世诗词、人物评价、人物轶事做适当的拓展。其中一些节点要问孩子们的观点、意见和选择，一个朝代结束，进行一个总体的测试，以考察吸收理解的程度，再适时推进。对于一些过细的战役情节，以及过于纷繁的人物姓名，我有的时候会故意省略掉了，一切以保持孩子听故事的兴趣为前提，该恶搞的时候要恶搞，该穿越的时候要穿越。经过这一遍的串讲，我自己的收获也是无比巨大的，甚至超过自己在上学时学到的、感受到的。我想我一定会坚持下去。

关于最近读史的感谢，也就是上面这么多了，只是一家之言，毕竟历史真的真的是很主观的东西。然而说到底，中国的孩子，我真心认为确实还是要读一读中国的历史，功利点说，读史对学习语文的帮助极大，不光是典故知识方面，更加是作文思想方面。宏观点说，因为我们中华文化的根在这里，黑头发黑眼睛黄皮肤，永永远远是龙的传人。

中国历史学习心得篇三

一：帝王将相宁有种乎？陈胜。(语见《史记》。)

这句话虽然有时候也是革命性的，但更多的时候却是破坏性的。因此，这句话也就成为后来中国历史上一切社会暴力的发动机。它是爆炸中国社会纵向基础的炸药，一次次破坏了中国社会整体结构的稳定。

在同一个时代，有三个人说过类似的话。项羽说的彼可取而代之，体现了一个贵族子弟的自信。刘邦说：大丈夫当如此耳，体现了一个小官僚对豪华奢侈的向往。陈胜说：帝王将相宁有种乎？体现了一个生活在低层的农民的悲愤。

二：不求同年同月同日生，只求同年同月同日死。刘备、关羽、张飞。

虽然这句话不见于史书，但历史就是这么传说的。所以也就几乎成为历史了。

这句话虽然很朴素，很平凡，但却是最真实的反应了横向贯穿中国社会的义的哲学。这句话不仅仅可以用来说明友谊，也经常可以被用来描述爱情。虽然也经常成为帮派或者黑社会的信仰，但更多的时候还是体现了人与人之间的诚信和友谊。包含在这句话里的义气哲学，就是中国历史上人与人之间维系横向关系的纽带。

排列在前两位的这二句话，一纵一横地刻画了中国社会的特殊的人与人之间的关系。

三：水能载舟，亦能覆舟。李世民。

这句话讲述了一个统治者与被统治者之间的辩正法。水能载舟，亦能覆舟的因果关系，也就是中国历史变换的契机。

中国历史之所以能够稳定的原因，就在于人民大众能够和谐地载舟;而中国历史之所以动荡的原因，则因为人民大众风起云涌的覆舟。

中国历史上每一次的朝代更迭，都是对这句话的再次注解。

四：鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮。

这句话见于诸葛亮的《后出师表》。虽然《后出师表》有可能是后人伪托的，但这句话却真实地写照了诸葛亮的一生。也因此而成为中国文人官僚的精神追求。

这句话是只求过程，不计结果的这种心态的自然流露，谋事在人，成事在天就是对这句话的自嘲。

五：如果不能流芳百世，宁可遗臭万年。桓温。

这句话浓缩了中国历史上的所有丑恶，也是中国官场文化最卑鄙行为的能源。它成为了滋生社会邪恶的恒温土壤。不管是任何方式的对这句话的赞同，都应该成为被钉上历史的耻辱柱上的理由。

这句话的原文是：既不能流芳百世，不足复遗臭万载耶？最初说出这句话的人虽然是晋朝的一个将军，但后来却被读书人广泛引用。

第四第五这二句话，都是后来在中国的知识分子中流传相当广泛的名言，这二句话分别从两个终端描述了中国古代活跃在上层领域的精英们的思想追求。

诸葛亮是历史上著名的首相，以贤著称，而恒温是一个手握实权的将军，颇有功名。说这二句话的人虽然文武不同，但它们却刚好代表了古代的精英分子的不同追求，要么是鞠躬尽瘁，要么是遗臭万年。不过虽然是遗臭万年，有人的却自以为纵做鬼，也幸福。

六：精忠报国。岳飞。

其实这句话和诸葛亮的鞠躬尽瘁，死而后已是一个意思。但因为这句话是武将说的，所以听上去更直爽一些。

文臣的鞠躬尽瘁，武将的精忠报国，支撑了中国历史的沉重脊梁。

七：匈奴未灭，何以家为？霍去病。

这句话虽然说的是个人行为，但听上去比精忠报国大丈夫气概还要更浓一些。所以也显得更豪迈。

说自己而不说国家大事，却只让人见其英气勃勃。但由于说得比较委婉一些，所以不如岳飞的精忠报国为大众熟知。

八：宁叫我负天下人，休叫天下人负我。曹操。(语见《三国演义》。)

这句话是曹操成功的真实写照。也是中国历史上最自私自利的人的真实心态。曹操虽然是个十分有才能的人，却也是一个性格十分恶劣的人。

所以历朝历代为曹操翻案的人基本上也是这样的一群人：他们虽然富有才能，但人格却很卑鄙。他们希望通过为曹操正名的机会，为自己的种种丑恶行为辩护。曹操也就因此而成为中国上自私自利者的教主。

九：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。文天祥。

和诸葛亮的鞠躬尽瘁，死而后已不同，和岳飞的精忠报国也不同;文天祥的留取丹心照汗青是一种有意识的行为。是一种为名誉而个人奋斗的意识流露。

这句话和前面的那一句如果不能流芳百世，宁可遗臭万年是二个极端。如果不能流芳百世，宁可遗臭万年是对历史的反动;人生自古谁无死，流取丹心照汗青则是对历史的正动。

十：莫须有。秦桧。

这句话浓缩了中国历史上官场的一切黑暗，也使得法律的神圣成为一句空话。中国历史上历朝历代的载舟覆舟的过程，就是因为有这莫须有三个字在作怪。所以这三个字，就成为历史上所有的皇朝走向腐败的催化剂。作为皇帝的李世民，只知道水能载舟、覆舟，却不知道水从载舟到覆舟的过程的转变是因为什么原因。

其实，历朝历代的官场政治斗争的起因就是因为这个莫须有，结果也是由于这个莫须有。这个莫须有，就成为历史行船的航道上的一块巨大礁石，当一块块的巨大礁石布满了航道时，翻船是免不了的了。

秦桧到底是个宰相，聪明人，只一句话就概括了官场的特征。作为这三个字的正确实践者，秦桧的人品官品也可想而知，就凭这一句话，任何为秦桧翻案的徒劳就显得多余。

有了这个莫须有，躲躲老猫可以死，喝喝开水可以死，睡睡觉也照样可以死。

讲了这十句话的人中间，有二个皇帝(刘备、李世民)，四个王(陈胜、曹操、刘备、李世民)、四个宰相(曹操、诸葛亮、秦桧、文天祥)，五个将军(霍去病、岳飞、关羽、张飞、桓温)，二个状元(秦桧、文天祥)，一个农民(陈胜)其中一部分人的身份有重复。总结一下这十句话的标签就是：帝王将相，状元农民，(异族入侵)，成者为王。

不要看中国历史洋洋洒洒，长达五千年;据说一部二十四史，不知从何翻起。然而几千年的历史翻滚变化，基本上也没有超出这十句话的范围。理解了这十句话，你就理解了中国的全部历史。

历史的教训读书心得体会

历史带给我们的到底是好还是坏,不忘历史就一定是正确的么?历史的第一个教训就是要学会谦逊。小编整理了《历史的教训》读书心得体会，欢迎大家的阅读。

《历史的教训》读书心得体会ƪһ

人类历史只是宇宙中的一瞬间，而历史的第一个教训就是要学会谦逊。所以，今天的我尽管有些内容我无法完全理解，但仍带着谦逊来谈一谈美国著名学者、普利策奖获得者威尔杜兰特及其夫人阿里尔杜兰特的代表作《历史的教训》。

种族的问题是历史一切战争的源头，而到今天，种族的问题还是没有得到解决。

犹太人为什么会有歧视人类的优越感,歧视造就的希特勒,只是错在大量的屠杀和毁坏。种族的问题是历史所遗留给我们的还没解决的问题。

历史知识会告诉我们：文明是合作的产物，几乎所有的民族都对此有所贡献;这是我们共同的遗产和债务;受过教育的心灵，都会善待每位男女，不论他们的地位多么低下，因为每一个人，都对所属种族的文明做出过创造性的贡献。

战争或冲突是万物之父，是各种观念、发明、制度和国家强有力的来源。和平只是一种不稳定的平衡，只能靠公认的霸权或势力均衡来维持。战争有好有坏如何判定，就在于你如何定义。世界无法缺少战争，但是可以减少战争。提到战争会想到什么?是不是无尽的杀寥，是不是战火的肆意焚烧，还是妇女的尖叫和孩子们的哭喊声，反正我脑子里想到的是这些，不得不说，战争是残酷的，他真的会毁掉一切，包括我前面谈到的主题，历史，战争会毁掉历史，从古至今一向如此，比如说，千古一帝秦始皇就做过糊涂事，一个焚书坑儒就毁坏了不知道多少对我们来说很珍贵的史前资料，再比如文革时期的红卫兵，打砸抢烧，像一群流氓一样硬是眼睁睁的毁了许多文字资料，还有，八国联军侵华的时候火烧圆明园，那些珍贵文物，没的没，残的残，现在看来那叫一个心疼啊，所以，这样看来，有太多的历史片段就这样不见了，但是，有时候好好想想，我们也许是被这种惯性思维束缚了，换一种思路想想，其实战争是一把双刃剑。

在我看来，在这个弱肉强食的世界中，战争是时代的必需品，而所谓的和平，自由也只不过是那些弱者和手无实权的领导人们的天真想象,战争是人类智慧的最高较量，换句话说就是两种不同文明的碰撞产生了新的历史，好比美国独立战争，不同民族人民的联合独立造就了今天地球上最强大的国家，美国，再比如说，朝鲜分裂的战争造就了今天不同的两个国家，一个是拥有先进科技的韩国，一个是保留古老传统的朝鲜，这样看来，战争还会是一无是处的么?所以总而观之，战争和历史之间就像是总会平衡的天平一样，这边多一点，那边就会马上持平，周而复始，反反复复，这样就构成了一种结构，从毁坏到修复，从修复到毁坏的过程。

《历史的教训》读书心得体会篇二

人是历史的产物。汲取历史智慧，总结经验教训，指引未来道路，是人类社会发展的必然要求。一代又一代的历史学家，都在为这一目标而辛勤耕耘。《历史的教训》一书正是其中的杰出代表。

该书由美国著名文化史家威尔杜兰特与其夫人阿里尔杜兰特完成。威尔杜兰特(1885―1981年)，先后在美国圣彼得学院和哥伦比亚大学接受教育，后进入哥伦比亚大学研究生物学，并在美国著名哲学家杜威的指导下攻读哲学，1917年获得哥伦比亚大学博士学位。杜兰特笔耕不辍，成果惊人，作品有《哲学的故事》《转变》《哲学的乐趣》《历史英雄》《有史以来最伟大的想法和观念》，以及规模宏大的11卷《世界文明史》，是当时美国少有的集作家、历史学家和哲学家于一身的学者。

在撰写《历史的教训》之前，杜兰特夫妇花了近四十年的时间写作《世界文明史》，内容涵盖政治、经济、军事、科技、宗教、文化、哲学、历史、教育、艺术、音乐等诸多领域，是举世公认的传世经典，作者因此而荣获1968年的普利策奖和1977年的自由勋章奖。因为卷帙浩繁，为方便一般读者阅读，杜兰特夫妇在此巨著的基础上，于1968年写作出版《历史的教训》一书。

《历史的教训》是杜兰特夫妇的代表作，通过提纲挈领的线条，勾勒了历史与人类生活各方面的关系，体现了他们对人类历史的宏观总体思考。该书共有十三章，包括犹豫、历史与地球、生物学与历史、种族与历史、性格与历史、道德与历史、宗教与历史、经济与历史、社会主义与历史、政府与历史、历史与战争、增长与衰退和真有进步吗?，全景式地展示了各种因素与历史的关系，博古通今，新见迭出，引人入胜，可以说，书中到处闪耀着历史学家睿智的思想光芒，是一本值得大家静下心来仔细品味的作品。

在分析种族与历史的关系时，该书强调：历史知识会告诉我们：文明是合作的产物，几乎所有的民族都对此有所贡献;这是我们共同的遗产和债务;受过教育的心灵，都会善待每位男女，不论他们的地位多么低下，因为每一个人，都对所属种族的文明做出过创造性的贡献。(第41-42页)明确表现了反对种族主义的态度，这在20世纪60年代的美国，有振聋发聩的作用。

该书在分析罗马衰落原因的时候，认为：入侵的蛮族发现罗马之所以衰落了，是因为以前为罗马军团提供兵员的，是既能吃苦又爱国的农业人口，他们是为祖国而战的勇士，如今取代他们的则是在巨大农场里无精打采的奴隶，这些农场由个别人或者少数几个人据有。(第88页)这种分析，绕过罗马衰落的表面原因，直指根源奴隶制，充分体现了这位历史学家的远见卓识。

在分析暴力革命的时候，该书认为：暴力革命对财富所做的再分配，并不会多过对财富的损坏。对土地可以进行再分配，但是人们之间天然的不平等，很快就会产生新的占有和特权的不平等，形成新的少数人权力，他们的本能从本质上说和过去的少数一样。唯一真正的革命，是对心灵的启蒙和个性的提升;唯一真正的解放，是个人的解放;唯一真正的革命者，是哲学家和圣人。(第122页)明确指出了革命的局限性，即革命并不必然会带来真正的进步和解放，唯一真正的解放，是个人的解放，是思想的解放，只有作为个人的独立精神得到了解放，才意味着革命的成功。

作者并不满足于单纯分析各个因素与历史的关系，他真正的目的是，通过前面十二章的内容，思考一个更为宏大的主题真有进步吗?尽管作者部分肯定了进步的存在，但其角度却和普通人并不相同。该书认为：进步仍然是真实的，但这并不是因为我们生下来就比过去的婴儿更健康、更漂亮、更聪明，而是因为我们生来就有更丰富的文化遗产，生来便处在一个更高的平台上，知识和艺术积累的增加，为我们的生活提供了基础和支撑。遗产在增多，接受遗产的人也就相应地得到了提升。(第182页)也就是说，进步不可能脱离开历史，不可能存在与历史决裂的进步，历史的借鉴作用和意义，在这里得到了充分的体现。

在书的最后，作者强调：历史首先是这一遗产的创造和记录;进步就是遗产的不断丰富、保存、传播和利用。对我们而言，研究历史不仅仅在于对人类的愚蠢和罪恶给以警示，也是要鼓励人类铭记有价值的先人。过去不再是一个恐怖陈列室，而是变成了一座英灵的城市，一个广阔的思想国度，那儿有无数的圣哲贤明、政治家、发明家、科学家、诗人、艺术家、音乐家、有共同爱好的人以及哲学家，他们谈笑风生，有说有笑，有跳有唱，有雕有刻。(第182页)这就在不经意间，回答了第一章犹豫的第一句话：在历史学家的研究接近尾声之时，他将会面临这样一个挑战：你研究的东西究竟有什么用处?(第1页)也就是说，作者追求的，是历史对文明的保存、记忆和薪火相传，这样的气度和境界，值得我们所有人尊重。

当然，无可讳言，因为作者生活时代和环境的原因，书中也存在着对社会主义制度的误解，以及对美国式民主的崇拜;作者对于民族、宗教、东西方文明等内容的理解，也不一定正确，相信读者自会加以鉴别。

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《历史的教训》读书心得体会篇三

初拿南怀瑾先生《历史的经验》这本书，以为只是历史故事的经验的简单介绍，并没有觉得内容之深刻。后来看了才知道，这里面撷取了赵蕤的《长短经》、刘向《战国策》、桓范《世要论》精华，参以历史上兴亡成败的实例，论述了治世、用人、防邪、辨奸之道，并对黄石公《素书》、《太公兵法》、《阴符经》进行了逐句串讲。

关于谋略。

上次听过北京文明文化传播公司的刘文明老师的一节课，对销售做了一个很恰当的比喻：销售是一把刀，刀可以用来切菜，可以是医生手中的手术刀，可以救人，但也可以被坏人用来杀人。我们无法对一件东西做一个准确的定性，正如销售，你做的恰当，那就是直销;做的不对，可能就成为我们所理解的传销了。同样的，谋略，往往让我们想起厚黑学之类的权术之作，单纯的说谋略，有错吗?没有，仅仅是手段而已，手段不存在对错之分，其他类似的事物也是一样，本身没有所谓的好与不好、对与错之分，圣贤讲道德，道德也只不过是一个手段，仁义也是一个手段，这并不是坏的。就是我们所说的专制制度、民主制度，也只是一种手段，没有好坏之分。问题在哪?在使用者本人。正人用手段、谋略，手段就正、谋略就正，在乎动机，存心正手段就正，存心邪门的人，即使用仁义道德的手段也是邪。

《长短经》还是说了一个我们都熟知的道理：任何事物都有正反两面，并用历史的事实来验证。仁、义、礼、乐、名、刑、赏、罚等等，实际上就包含了不仁不义等等。而且，凡事都有一个度，到不了这个度就达不到我们所说的真正的仁义等，同时，过了这一点，可能就不是真正的仁义了。

这个道理我也是最近在明白，以前老觉得，我要做一个问心无愧的人，凡事我都要把握最基本的原则去做，尤其是在自己不知所措的时候，更要坚持原则，坚持最基本的做人的原则。其实呢，这已经走上了本本主义的路子，不知变通，因为真正的把握原则，不是愣头青似的死搬教条，而是因时因地不断适应具体的情况，顾全大局的基础上，同时又不违反基本的原则。因为有时候，很多事情，在自己看来是做到了所谓的仁义道德，但是从整体来看，却违反了大义。

下面简单介绍一下《长短经》中的一些观点：

1、仁爱 仁者，所以博施于物，亦所以生偏私---反仁也

仁就是爱，可是爱的反面是私心，有爱就有偏私。天子爱天下，诸侯爱境内，不得过所爱者，恶私惠也。仁爱有一定的范围，超过了这个范围，只要偏重仁爱，偏私就会来。宋史上有名的宰相王旦，他提拔了很多人，可是当面总是教训人，等他死了以后，大家才知道自己曾经被他提拔过，但是范仲淹曾问他，为什么提拔了而不让人知道?王旦说，他提拔人只是为国家遴选人才，何必让被提拔的人来感谢他私人，所谓授爵公朝，感恩私室的事情不干，这是大夫不收公利的例子。

这一点的把握，非常困难，但最基本的，应该是先去爱人，没有爱人的心恐怕也就没有这些仁爱的流弊。

2、仗义 义者，所以立节行，亦所以成华伪---反义也

义可以分两种：一种是真正的大义，顾大局舍小利;一种是所谓的江湖义气，就是小义。战国宰相虞卿弃相捐君，魏国信陵君窃符矫命，都是后者，小义。

想到一个朋友的例子。朋友的父亲是某县教育局副局，年轻有为、能力强，因其兄长住院需花费大量医药费，他父亲就以公事名义予以报销，后来局长等领导对其不满，仕途便从此不顺，最后离开。这里就牵扯到大义与小义的矛盾。今天的大义，当然早已不存在，我们可以把大义局限于大局意识。应该是不破坏大局的情况下，尽量付出，尽量帮助。儿女情长、兄弟情义，量力而行。对我而言，做不了大义，但也不会盲目小义。

3、礼 礼者，所以行谨敬，亦所以生惰慢---反礼也

礼包括了一切制度，有礼、有规矩，在公家或私人的行为上，是比较好，但是相反地，制度、规矩，行久了，太多了，会出大毛病，会使人偷懒、逃避。严格照礼的规矩，我们这样站，这样做都不对的，讲话、走路、站、坐、穿衣，生活上一点一滴，都要小心谨慎，着实麻烦。因为处处要人守礼，要人讲节义，这是令人痛苦的事情。

因此，礼要讲，但不必苛刻做作的讲礼，也不要过分的讲礼。讲礼要分场合、时段。

4、乐 乐者，所以和情志，亦所以生淫放---反乐也

乐包括文化艺术，乃至歌舞音乐等。我们看历史，一个国家富强了，文化鼎盛，艺术发达到最高的时候，也就是这个国家、民族、社会最堕落的时候，乐也有反的一面。养失而泰，乐失而淫，礼失而彩。民生太舒泰了，社会就堕落了，文化精神丧失了，表面好听好看的东西却特别多。

人也一样，正如很多人功成名就之后，一时忘乎所以，生于忧患，却死于安乐。

5、名 名者，所以正尊卑，亦所以生矜篡---反名也

名是很好的，给人以名誉，是好事，如现在的表扬好人好事，公司里表扬员工的突出表现，绝对没有错，但是也会使人生矜篡的念头。当看到秦始皇气派威风的车服时，汉高祖心里面就起了大丈夫当如是乎的念头，项羽更直截了当起了取而代之的念头。

我们在看到他人有所成就，或比自己先成功时，或暂时过的比我们好的时候，如果自己心急败坏，那就肯定不会赶上他们，相反，沉下心来，学人之长，补己之短，方能追赶上。

6、法 法者，所以齐众异，亦所以乖名分

法令滋彰，盗贼多有。法律越严密，犯法的人越多，有的人要做坏事之前，先去找法令的漏洞做根据，做出来的坏事就会变成合法的。

7、刑赏 刑者，所以威不服，亦所以生凌暴---反刑也;赏者，所以劝忠能，亦所以生鄙争---反赏也

刑是杀人或拘留人，但是执行的人，会滥用刑法来欺负别人，有时好人也会受到刑法惩罚的痛苦;奖励，得奖的人欲没得奖的人，常常会争功、争赏，而争得很鄙俗。

8、学识 圣人其作书也，以领理百事，愚者以不忘，智者以记事，及其衰也，为奸伪，以解有罪而杀不辜---反书也

文字教育的目的是使人有知识，使笨的人思想能够开发，不要忘记过去的错误，聪明的人知识学问高了以后，能够懂事。可是相反的，等到知识越广博，作奸犯科，作假的本事也越来越大，懂了文字，有了知识之后，犯法的也许就是这些人，而且有理论，讲得出道理，有罪的人他可以说成无罪。这还是说明的道德教育的重要性。

9、尚贤 其上贤也，以平教化，正狱讼，贤者在位，能者在职，泽施于下，万人怀德。至于衰也，朋党比周，各推其与，废公趋私，外内相举，奸人在位，贤者隐处---反贤也

贤者在位，能者在职，泽施于下，万人怀德。但若朋党比周，各推其与，只以小圈子利益为主，则就蒙蔽了领导人。同一政见的人会互相包庇 ，每人都推荐自己信任的朋友，拉自己关系，结果就废公趋私，变成了一个大私的集团。

10、夫士有五反，有势奠贵不以爱人行义理，而反以暴傲。---反贵也

家富厚，不以振穷救不足，而反以侈靡无度，---反富也

资勇悍，不以卫上攻城，而反以侵凌私斗。---反勇也

心智慧，不以端计数，而反以事奸饰非。---反智慧也

貌美好，不以统朝莅人，而反以蛊女从欲。---反貌也

贵、富、勇、智、貌，如果自己具备了这些中的一个，没有做到行义理、振穷、卫上攻城、端计数、统朝莅人，相反的，暴傲、侈靡、侵凌私斗、事奸饰非、蛊女从欲，就会走向另一个方向，违背了贵、富、勇、智、貌本该有的形象。

但是，每个人真要处在这样的一个位置，恐怕很多事情也是自己无法控制的了，比如自己心态的变化，自己已经变了，却还不知道。这是很正常的情况，所以，随时保持自我检讨的心事很重要的。而且，要深信，真正做到了贵、富、勇、智、貌，那就会到达一个新的层次。

11、太公曰：明罚则人畏惧，人畏惧则变故出---反明罚也;明察则人扰，人扰则人徙，人徙则不安其处，易以成变---反明察也。

明罚，管理的太严，动不动就罚，大家就都怕了，但不要以为怕就能吓住人，民不畏死，奈何以死惧之，所以说，过分的罚，就会乱;明察，凡事都对人看的很清楚，调查的很清楚，这就使人感到被扰乱、受干涉，为了避免干涉，就逃避迁走了，不安其处，也容易形成社会变乱。

罚和察本来都是好事，只是做过头了，就物极必反。其实生活中，比如对于朋友、亲人的一些过失，或是性格上的缺陷，大可不必去计较，因为每个人要去细细的观察，都会有问题的，这也就是不要过分的察，不要过分的罚。

12、晏子曰：臣专其君，谓之不忠;子专其父，谓之不孝;妻专其父，谓嫉妒---反忠孝也。

臣子忠于其君，子孝于其父，本无可厚非，但是，忠孝不是简单的你要忠孝于君、父。真正的忠孝，是要顾忌大局的忠孝。如果家长有两个孩子，其中一个特别的孝，其他的人就会被比下去了，这样可能就会造成他人的误解，孝心也就不是真正的孝心了。

13、韩子曰：儒者也文乱法，侠者以武犯禁---反文武也。

知识分子，读书人学问又好，又会写文章，文章写多了，思想也多了，能言善道，很会辩论，于是以文学知识扰乱了法令，讲侠义的人，动辄老子拳头最大，用武勇把事情摆平了，所以重武侠的人，专门破坏了法令。儒者以文乱法，究其原因，是修养不够，就是做人的道理没有把握好，以至于昏了头脑。侠者，武功本来是自保和强身健体的，但有武之后却要去挑战法令，就违反了武的本意，也是修养不够所致。

14、子路拯溺而受牛谢，孔子曰：鲁国必好救人于患也。子贡赎人而不受金于府。孔子曰：鲁国不复赎人矣。子路受而劝德，子贡让而止善。由此观之，廉有所在而不可公行。---反廉也。

人应该廉洁，不苟取，一点都不要，这是对的，当然，不可以提倡贪污，但有时候，像子贡的不受金于府，也不可以公然做出来，不然就会收到廉而过洁的反效果。

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读书心得:中国对国外经济教训的借鉴启示

读书心得:中国对国外经济教训的借鉴启示

根据西方经济学“比较优势”理论，中国拥有丰富而廉价的劳动力资源，资本和技术资源缺乏，应该开放市场引进外资，学习发达国家先进的技术和管理经验，缩短中国工业化的进程,即所谓“以市场换技术”。

事与愿违，时至今日，我们让出了市场却没有获得技术的提升，大量外商直接投资的结果是核心技术缺乏症，中国企业面临的尴尬局面是：上不能突破——开发不出先进技术，外国投资者也不转让（早期转让的也都是在本国被淘汰的技术）；下面临断裂——大量的劳动力不能向工业人口迅速转化，大多数人只能从事简单的劳动。此外，还要面临其他人口大国的竞争，“比较优势”正受到后发国家的挑战，因为这些国家的土地和劳动力成本比中国更低。

痛定思痛，对于中国这样一个大国来说，企图简单地靠让渡市场来获取建立完备的工业体系所必需的全部科技简直是幻想！中国的科技进步只能靠自己，我们必须自强！本文通过对战后日本产业发展路径的分析，指出市场在一国产业结构中应有适当的“度”，只有把握好计划和市场的关系，才能促进核心技术迅速发展，才能推动产业结构的不断升级。

一、日本的“技术立国”

战后初期的日本几乎进入“石器时代”，民生凋敝，物资极度匮乏。但在二十年后，日本一跃成为世界第二经济大国，靠的是什么？靠的是人力资本的积累，靠的就是“技术立国”这四个字。

日本政府注意到，要使国家经济迅速恢复，跻身强国之列，必须集中全国的资源优先发展重工业。社会主义计划经济派有泽广巳在主持“日本复兴计划”过程中，推行“倾斜生产方式”，不计收益得失，将有限的物质资源集中投入在煤炭、钢铁、电力、化工四大重工行业，严格限制轻工业发展，部分轻工业由于无法从内循环的重工业体系获得资源而被迫停产。日本人的生活水平被压到极低，只能靠本土残存的农业生存。农地改革又使农民被迫承受很低的粮食收购价格和高的税收，粮食和极少量生活必需品均采取统购统销，按人头配给，自由市场则被取缔，每个日本人每天只有四只火柴的定额，一年才能得到一块肥皂。

由于重工业在初级发展阶段具有内循环的特点，很少提供最终产品，自然也就没有利润，日本政府用发行货币的方式弥补帐面亏空，现金、存款、国债都在剧烈的通货膨胀中化为废纸，日本上层与人民同甘共苦，绝不先富。经过数年的艰苦努力，日本再次重建了独立自主的核心产业，最终能够做到出口成套设备，进口原材料。

战败虽然使日本丧失了无法估量的社会财富，但人才犹在，希望犹在。大和战舰虽然沉没，但曾经建造了大和战舰的大量熟练技术工人，钢铁、航空、机械、电子、光学、化学等各门类的技术及技术人才完整地保存了下来。物质财富可以被摧毁，但近百年工业化历程积攒的人力资源是任何国家都无法剥夺的。飞机工厂改造汽车，造舰工厂改造轮船，造瞄准镜的工厂改造照相机。工程技术人员日以继夜、以厂为家、不计报酬、默默奉献，在基本的食品配给都无法充分保障的条件下，使日本渡过了战后最艰难的岁月，工业重新运转起来，产业大军又成建制地回到岗位，并将日本逐步推入“黄金时代”。

日本产业结构的升级有一个重要特点，不论市场需求有多大，不管外国商品是多么的物美价廉，在本国没有突破技术瓶颈的时候，在本国相应的重工业体系还未完善的时候，坚决保护民族工业，限制外国产品进入；坚决压制国内需求，让人民耐心等待。在把资源投向重工业的发展、组织人员攻关的同时向外国敲诈：“你现在如果不低价卖，以后就没得卖了。”日本的技术精华在“产经联”，产经联的一条铁律就是：如果基干工业没有发育好，没有准备好相应的技术，改善生活是对民族的犯罪，再大的市场需求也得等待。谁敢破坏基干工业，求得暂时的生活改善也是对民族的犯罪。基干工业出问题，政府必须出钱修补，人民必须等待。就是这一种“挺”的精神，使战后日本的基干产业快速完善，产能逐步增长，最后一飞冲天，由蛹化蝶！

相比之下，我国的产业升级和市场开放都显得很急躁，甚至缺乏理性。比如说彩电业，从圆角球面到直角平面，从高清晰到背投，再到液晶、等离子，彩电业的每次升级都会留下中国的脚印。而美国、日本等发达国家大多数居民看得仍旧是圆角球面彩电，并不是它们生产不出来，而是它们的国民在等待彩电业技术真正革命性的突破。为什么我们总是在“低水平、重复建设泛滥”的时候，才会明白产业内部浪费是多么的严重可怕？为什么我们总是在彩电业“集体自杀”式降价竞争的时候，才会重视关键技术受制于人，将导致我们的行业利润是多么的微薄有限？

改革开放初期，为了加快发展速度，不断地用优惠政策吸引外资，引进技术，一时间合资合作浪潮此起彼伏。遗憾的是，我们奉上了市场，引进了外资，核心技术却没有换回来，民族产业提前“入世”，大多数企业在技术准备不足的条件下，被迫陷入异常激烈的竞争。柳传志深有感触地说：“中国it业1992年

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、1993年已经进入了全球化竞争。”

盲目的求富心理滋生了“以市场换技术”的幼稚想法，坐享其成的小聪明人人都有，但我们不能陶醉于组装电脑、组装汽车、组装手机、组装彩电、组装dvd等一系列小聪明。要知道，一旦我们被外国封锁，一旦外商纷纷撤资，那些组装厂不过是一堆废铁而已。我们以前有过这样的教训，20世纪初，中国已经能组装出世界大型战舰，但义和团运动不还是拿着大刀长矛来对抗外来侵略？缺乏核心技术力就如大树烂腐了根茎，叶茂又还能持续多久呢？

二、日本的工业发展模式

前面提到过，日本的“产经联”是其技术的精华，事实上，日本的工业发展模式几乎就是产经联的运作模式。

产经联的运作核心包括三块：一块是三菱重工、住友化学、三井物产等大财团，主要生产和提供各门类基础原料和先进技术。这些财团负责研发和提供关键工业物资，如芯片、数控机床的核心部件、精密仪器、高质量化工原料、特种钢材等，是日本的基干企业。我们所熟知的几个日本品牌，如东芝、索尼、松下等其实都隶属于这些财团，它们实际只是装配工的角色，是下游企业，把那些基本材料、部件和元器件等买来，装配成各种消费品。这些财团在世界也举足轻重，因为上述关键工业物资在世界范围内也基本由少数几个寡头垄断经营，前些年，住友化工厂爆炸，世界芯片价格暴涨就说明了这一点。

这里要说明的是，因为研发和大型设备投资的周期长、风险大，所以上游的基干企业往往是赔钱的，虽然其提供的基础原料和先进技术有利于国家长期的战略发展，但持续亏损岂是理性经济人所图？为什么这些大财团仍然热衷于此呢？原因有二：首先，上游亏损，但下游获利，用下游弥补上游。具体来说，下游企业利用基干产业提供的原料、技术，装配出高附加值的产品，比如成套的设备、机床、生产线等等，销往国外，赚取高额利润，由于下游企业往往与上游基干企业有着密切联系，它们再将获取的利润存在产经联的银行，实现回流，在弥补上游的亏损后，整体上仍然利润丰厚。第二个原因，就是下面所要讲的，产经联的第二块核心——政府的支持。

由于基干产业是日本发展的基石，当基干产业出现问题，政府必须出面支持，将帐面做平。如付出巨额军费，但军队所得与军费严重不符，日本造的武器都贵得离谱。再如政府采购，买技术产品的价格也是贵得离谱。现在从长期来看，燃料电池技术非常关键，小泉和石原就花很大价钱采购燃料电池汽车和巴士。大财团的亏损实在抹不平了，就干脆赤裸裸地进行行政干预，如改革税制，或干脆印钱发给大财团的银行。

第三块就是学界，如大型的国立研究所和大学。日本人坚持认为，真正高水平的成果只能出在国立机构，因为那里可以汇集顶尖人才，创造研究环境。其实真正的知识分子发财心不重，他们所追求的是能够在一个良好的环境下创造出惊人的研究成果，为业内人士所尊重，为国家所认可。

本文的第二部分阐述了日本是怎样打造“产经联”这一经济永动机的，第三部分阐述了该永动机的运作过程，结合这两部分，我们不难发现日本以完全计划主义的方式建立了产经联，随着产经联体系的不断完善，逐步放开产经联的下游企业，使其市场化发展，利用基干产业提供的先进原料和技术赚取高额利润，但对上游基干产业仍然按计划主义行事，有很强的行政干预色彩。这里需要注意的是，日本的基干企业虽然属于私人资本，但私人往往只有产权没有经营权，政企不分的基干企业的运营完全根据国家产业战略发展的需要，根据国际竞争的需要进行。于是，进入到下一部分要讨论的问题：市场的“度”。

三、市场的“度”

所谓市场的“度”，就是指市场化的范围，市场经济和自由贸易的适用空间。

从前面日本独立重工业体系的建立和发展可以得出结论：一个理想的工业体系，应该是由基本实行计划经济的重工业体系，和需要自由市场贸易、强调企业独立性的装配工业、轻工业共同组成的。前者对有限关键技术和资源进行投资开发，提供基本的工业物资和机械，后者则基本保持市场经济、自由贸易的运作模式，通过上游基干产业提供的原料和技术，完成高附加值产品的组装制造，适应国内外的需要，赚取高额利润。

我们要适应时代和发展阶段的变化，在市场与计划之间找到合适的“度”。既然每个人都知道：凡事都要有个“度”，做事情要掌握适度原则。那么我们有什么理由认为中国经济的发展要么全盘计划化，要么全盘市场化呢？

得出上述结论的根本点在于，工业技术的发展规律不同于经济的发展规律。基干工业的发展有两大特征——循序渐进和超级繁殖能力。循序渐进要求我们要不断积累科学技术，新技术源于旧技术的积累，必须基于现有的产业和技术去创造发明更高性能的新机器、新技术。光靠积极性、激励机制，没有独立的基干产业和技术开发体系，任何先进技术也不会凭空产生。这就直接否定了“以市场换技术”的幼稚思想，如果没有最基础的工业体系和技术研发体系，哪怕别人告诉你某某机器该怎样制造，你也生产不出来！就像波音飞机，波音公司给了我们全部的图纸零件，我们也制造不出来，最多干个组装是一个道理。超级繁殖能力是指，一旦技术成熟到一定程度后，产量和以后的技术水平就会成指数化地增长。机器的产能绝对要比人们积极性高涨所带来的产能增加高出无数倍。以血肉之躯对抗钢铁是对人民的不负责任！但技术成熟以前的投入也几乎是指数化的，挺不住这指数化的投入增长，就别想获得未来指数化的收益，因此，这一时期的人民也是最值得崇敬的，是对民族发展最有贡献的一代。

工业技术的发展需要国家在长远的战略政策下，培养人力资本，不受成本－收益的束缚，组织各种资源集中地投入。在打造工业永动机的过程中，需要人民“勒紧腰带”，耐心等待，这可能会饿死人，可能会使gdp倒退，农民要受到掠夺（在后面将讲述它的必要），会遭到外国的打压封锁。但日本的崛起和新中国重工业体系的初步建立告诉我们，拥有长远眼光的坚韧的民族一定会“挺”过这难熬的岁月，因为这一代吃苦挨饿是为了让子孙后代不再吃苦挨饿，这一代被人歧视不能让子孙后代也跟着被人歧视！

我们研究发达市场经济国家的经济体制，往往只看到它们市场化的一面，只注意到它们市场化的程度有多么高，似乎这些国家高级化的产业结构也是源于其高级化的市场发育程度。其实不然，我们要看到它们市场化的背后是计划化的基干产业的有力支撑！不仅日本如此，而且欧美很多发达国家也是如此，正如polanyi在对欧美市场经济出现过程的经典研究所指出的：“通向自由市场之路是由急剧增加的被集中组织和控制的干预主义打开并保持畅通的”（polanyi，1957）。[1]chaudhry也认为在先期发展的国家里市场机制不是自然和自动出现的，他说：“市场是与计划经济是有计划的安排一脉相承的有意识的概念”。[2]

四、在全球化背景下，日本模式有很强的借鉴意义

今天，中国已经加入了wto，积极参与到国际竞争当中，全球化浪潮无法抵挡地延伸至世界每一个角落，应该说，我们今天的重工业化道路比日本战后犹为艰难。西方发达国家的重工业体系已经领先我们数百年，无论是生产规模还是精度、灵活程度都远远超过我们，西方可以用更少的资源和人力制造出比我们更先进、质量更好的产品，更何况西方国家早已通过各种方式控制了许多资源富矿。我们入世承诺逐渐解除贸易保护，商业和轻工业自然会选择向更发达的重工业体系靠拢，获得物资、技术。在国际上，西方要求加快开放国内市场；在国内上，轻工业、商业集团为了进行看起来更“合算”的贸易积极要求与西方重工业体系相结合，而排斥质次价高的国内重工业体系；在个人上，西方重工业体系正用更高的薪水和发展前景挖走后进国家的全部工业化人才。在西方经济学看来，世界上只需要一套重工业体系就足够了，多了是浪费。但如果中国真的这样附和，我们中华民族离被剿杀也就不远了。

欧美模式不适合我们，因为欧美建立重工业体系的投入来自于对外的掠夺，侵略扩展所带来的财富足以弥补建立重工业体系的成本，也足以承受早期放任主义发展所带来的负面影响。对于今天的后进国家来讲，这种方式没有任何借鉴意义。

苏联模式也不适合我们，全盘的计划化虽然是苏联重工业体系迅速建立并承受了二战的损耗，但正如前面所说，它做得过度了，始终捧着高度集中的计划经济体制不知更改，最后走到死胡同导致解体。

我们只能学习日本模式。以计划化方式，从农村提取剩余的人力和粮食，利用这些农业物资和本国的自然资源（因为无法对外扩张掠夺资源，这是唯一的办法），从无到有进行工业革命，同时为了提高工业化速度，在工业革命进程中，把所有的工业资源都用来投入下一代工业的生产，把全部资源都投入到重工业内循环当中去，农业和轻工业继续保持在以前时代。当大工业体系建设初具规模时，开始组织培育下游产业，通过下游产业将重工业提供的先进原材料和设备进行组装，生产高附加值产品，并以竞争和市场化的方法提高组装效率，积极输往海外赚取高额利润，弥补上游基干产业的投资成本。依靠技术进步“循序渐进”和“超级繁殖能力”的特点，逐步升级产业结构，扩大海外利润，保持强势的国际竞争力。这也是90年代以来，日本经济低迷但仍极具国际竞争力的根本原因。

我国改革开放以来，一直在强调计划和市场相结合，但从实践来看，似乎更注重市场，有迷信市场的倾向，对重工业发展的计划严重不足。中国今天的核心问题其实就是基干产业腿软。以汽车为例，虽然近几年产量增加不少，但车体的钢板普遍来自日本，发动机及其关键零部件、汽车用到的各种塑料油漆很多也来自日本，电子产品和生产汽车用的各种工作机也主要来自日本。中国汽车为什么质次价高？根本原因不在于汽车的组织管理没搞好，而是因为基干产业腿软，最新的生产线就是不卖给中国大陆，就算高价买到，也没多少利润空间，还缺少价格优势，不加强重工业，怎么改革都不解决根本问题。

五、我们该怎样迈进中等发达国家行列？

在很多发展经济学的教科书里，对发达国家与发展中国家的分类都含混不清，无论是联合国的分类，还是世界银行的分类，用人均gdp来划分两类国家，都不尽人意。

其实用是否拥有现代化的重工业体系为衡量标准，可以深刻地刻画出这两类国家。由于重工业体系有“循序渐进”和“超繁殖能力”两个特点，拥有现代化重工业体系的国家，其现代科学技术天然地要领先后进国家，后进国家由于没有重工业体系，在全球化背景下只能用本国的人力和资源来换取前者的先进原料和技术，进行简单加工工业。由于这个世界上人力和资源相对大工业体系过剩，争相降价竞争的后进国家换不到多少外汇，自然也就没有多少购买力去买先进工业产品，这种生产相对过剩又反过来制约了发达国家扩大工业体系的愿望。世界经济就在这个死结中分化为两个世界，发达的现代重工业国家——即发达国家，缺少或正在发展现代重工业的国家——即发展中国家。

当然，很多发展中国家也很富，人均gdp很高，但这跟发达国家的富不是一个概念。部分发展中国家的富，基本是依靠出卖各类资源而得，包括出卖矿产资源、劳动力资源、农业资源，但资源总是有限的，如果这些国家不立志建立现代化的重工业体系，则这可称之为“抱着金砖压断了脊梁”，终是发达国家的附庸，让你活你就活，让你死你就得死。就像沙特人所说：“我们的祖辈是骑在骆驼上的，我们的后辈也将如此”。只想着自己的享乐，而不顾子孙的生存荣耀，这是大多数较富裕的发展中国家的悲哀。发达国家的富，凭借的是发达的重工业体系，利用下游企业的加工，生产出高附加值的产品，一架空中客车抵我们8亿件衬衫，看似市场经济等价交换，但只有我们自己知道，为了这8亿件衬衫我们付出了多大的能源和环境代价啊！所以，正如我们在电视上经常看到的，发达国家的居民经常国际旅行、打高尔夫球、长时间地度假消遣等等，他们根本不像发展中国家居民如此拼命地工作，面对生活压力、面对择业压力，长时间高强度地劳作，人家不需要如此却能有着很高的收入，就源于发达国家拥有现代化的基干工业，我们没有。

可见，对于追求迈入中等发达国家的我们，建立重工业体系，打造基干产业永动机是多么的必要和迫切啊！如果没有基干产业，我们这一代、我们的子辈、孙辈仍然干的最多，得的最少，继续做老黄牛，为全人类做出了杰出的贡献，吃的是草，挤出的是奶和血。这也是毛泽东主席在解放之初，将优先发展重工业看成是对人民的一种“大仁政”的根源所在。

六、坚持发展重工业体系的现实意义

在互联网上搜索“发展重工业体系”，会发现很多人都在说它的坏话（这种人在日本是会成为民族罪人的）。现将基本观点分列如下：

1、 现代化的重工业体系属资本密集和知识密集型产业，不利于吸纳中国过剩的劳动人口，不利于解决就业问题，在中国这样的资本要素稀缺的国家，应该着力发展劳动密集型产业，政府应当将有限的资金投入到公共服务当中去；

2、 改革开放以前的实践证明，重工业的发展会加剧城乡二元经济结构，会拉大城乡差距，不利于中国经济增长；

3、 重工业体系由于投资量大，回收期长，不利于吸引民营资本和外国资本，政府政策的着力点应当为吸引民营资本和外国资本创造便利条件，而不应当放到重工业体系当中去。

第三种说法与“以市场换技术”有很大关联性，中国近几十年的实践已经充分证明了它的荒谬。现在我们把注意力放到前面两种说法上。笔者认为，现代化重工业体系的建立和发展，有利于巩固独立的劳动密集型产业的发展，能够从根本上保证就业率稳定提高，同时要想打破城乡二元经济结构这一顽症，非坚持发展重工业体系不可。何以如此？

首先，中国的劳动密集型企业利润空间很少，且主要由外资和私营企业，由于私营企业组织生产所需的核心技术和关键设备也是从外国购买。所以可以这样讲，中国的劳动密集型产业的正常生存受制于外国，让你开工你才能开工；利润空间由外国掌握，让你获得多少利润你就只能获得多少利润。核心技术和关键设备受制于人，这就是中国劳动密集型产业行业利润率不高，行业工人工资微薄的根本原因。外资企业一旦撤资，数万家企业倒闭，上亿工人面临失业，和平稳定的社会将遭到灭顶之灾，这是对国家经济安全的极大威胁。近年来，财政部要取消对外资企业的税收优惠，内外资企业两税并轨，几十家外资企业联名向人大“请愿”，威胁撤资，到现在该政策也没有出台，说明对外资的依赖已经对我国经济正常发展产生一定威胁。

第三世界国家近几十年来的发展历程，也充分说明了过分依赖外资的危害。七八十年代，拉美诸国最先发展，得益于当时的中国和印度不开放，其他第三世界国家又处在动荡之中。拉美经济相对稳定，接近西方文化，容易吸引西方投资，经济得到了长足发展。后来的东南亚国家开始稳定和开放，人民比拉美诸国更勤勉，愿意接受更低的工资，于是拉美诸国的投资比较优势逐渐消失，遭遇债务危机一蹶不振，发展中心转向东南亚诸国，创造了亚洲经济奇迹。再后来，中国和印度相继开放市场，招商引资，海量的劳动力且能接受更低的工资，东南亚诸国的投资优势很快消失，爆发金融危机，“辛辛苦苦三十年，一夜回到起飞前”。从gdp增长率来看，中国目前依然处在繁荣之中，但基干产业的腿软，越来越成为我们最大的隐患。

要想彻底改变这种局面，我们只有一种选择，那就是发展重工业，增强基干产业的竞争力。具体办法如前文所讲，用计划化的方法集中有限的人力、物力资源投向重工业，正如哈耶克所说“只要用鲜血去浇灌，沙漠里也能盛开出美丽的花朵”，只要政府能组织好这些有限的资源，按工业技术发展的规律办事，强大的基干工业一定能够实现，同时放开下游产业，对下游产业按市场化和自由贸易模式运作，激励其运作效率，不仅在海外赚取高额的附加利润，而且将组装的辛苦钱也滴水不漏地留在国内。有了强大的基干工业做支撑，我们就不用看西方发达国家的脸色，向它们乞求资金和技术的施舍，以发展我们的劳动密集型产业，解决国内的就业问题，而能充分利用本国丰富的劳动力资源，更广泛地在西部和中部发展劳动密集型产业，而不会因为外资不向西部流入，而使西部开发履步维艰。

的确，重工业体系不需要多少人，该体系本身也解决不了太多人的就业问题，但本国的劳动密集型产业要想稳步发展，本国的就业率要想不受制于外国，就必须发展这重工业体系，在现代社会，它是国计民生的基础产业，由于重工业体系不完善而受制于人，是对中华民族的不负责任！

其次，重工业体系的发展真的会加剧城乡二元结构矛盾吗？如前所述，基干工业“循序渐进”和“超繁殖能力”的特点，决定了重工业体系只有获得技术上决定性的突破才能加速促进国家经济的发展，在突破到来之前，它的产品很难为轻工业所采用，也就很难转化为最终消费品。同时，由于在不能对外扩张掠夺的条件下，重工业发展所需资金只能从农村积累，严重阻碍了农村的发展。因此，在这个过程中，城市的发展要快于农村，这的确能加剧城乡二元结构问题。但当技术上的突破到来以后，它的“超繁殖能力”的特点，会急速推动轻工业的崛起和发展，加工工业、组装工业层出不穷，乡镇企业随之发展壮大，进而加速城镇化进程，推动农村生产方式转变，缩小城乡二元经济差距。

日本就是如此，在重工业体系产品还没有被轻工业所普遍采用的时候，日本国内轻工业和农业只能用“凋敝”来形容，停留在前工业时代，虽然进行了农业改革，农民有自己的田地，但在粮食集中配给和高农业税的条件下，农村发展极为缓慢，但工业集中的城市在巨额资金投入的条件下，发展迅速，城乡二元差距持续拉大。但当日本基干工业逐步成型以后，急需下游配套轻工业将其转化成高附加值的产品，轻工业蓬勃发展，最适合投资轻工业的农村企业发展更是迅速，进而带动了日本农村的现代化，城乡二元结构矛盾随之消失。

我国在改革开放以前，倾全国之力发展重工业，在七十年代末初步建立了现代化的工业体系，在这过程中的确出现了城乡二元结构差距扩大的问题，这是因为，重工业的技术瓶颈还没有打破，重工业与轻工业还没有紧密的联系，重工业对轻工业的根本促进作用还没有显现，对乡镇企业的发展没有明显的拉动，给人们造成了一种发展重工业会阻碍农业发展，扩大城乡二元结构的错觉。70年代末开展的“洋跃进”和90年代的“以市场换技术”，使我们逐渐减少了对本国重工业的投入，压缩了重工业在国民经济的比重，（参见下表）基干产业技术的决定性突破愈加漫长，导致了目前我们基干产业面临全线崩溃的危险，乡镇企业的兴旺、农村的现代化、城乡二元结构的彻底消除变得愈加艰难。

年份

外资企业比重

采掘及原材料工业比重

本国正规制造业比重

非正规制造业比重

工业化程度

1992

5.5

26.9

42.1

25.5

18.4

1994

8.5

26.6

40.8

24.1

20.4

1996

9.8

21.5

30.7

38.0

17.4

1998

12.2

20.1

25.9

41.8

16.2

20xx

15.4

22.3

26.5

35.8

18.5

上表为20世纪90年代中国工业增加值的组成及工业化程度（％）[3]

因此，在基干产业没有成熟，重工业对轻工业、农业促进作用还没显现的时候，我们必须等待，要耐得住失业压力、要耐得住城乡二元结构的加剧，因为如果耐不住这些，我们就不能从根本上掌握经济自主权，就不能彻底打破城乡二元结构。

七、振兴重工业发展的财税政策建议

鉴于重工业体系对于维护国家主权、促进产业升级和整个经济发展的重大战略意义，与我国目前重工业体系腿软的现状，党中央、国务院高度重视重工业的发展，十六大报告明确提出本世纪头二十年要大力振兴装备制造业、基本实现工业化的重要历史任务。为了实现这一伟大战略目标，相应的财税政策也要配套跟进，结合日本经验，笔者具体建议如下：

1、财政要加大对企业研究开发和引进外国关键技术的税收优惠；

允许对试验研究用的机械设备加速折旧；免征重要机械产品和关键技术引进的进口关税；减轻重要外国技术使用费的预扣赋税率。

2、财政要加大对企业研究开发和技术创新的资金补助；

为工矿业重要技术研究开发提供补助；为大型工业技术研究开发提供补助；为电子技术开发和运输机械技术开发提供补助；为能源技术研究开发提供补助；为下一代基础技术研究开发提供补助。

3、设立重工业专项发展基金；

①设立重工业振兴基金，支持装备制造业研发具有国内和国际竞争力的产品，支持关键技术的研发与生产，为产、学、研合作开发项目提供补助，对国家重点技术领域和重大研究开发项目、技术改造项目以及高精尖产品生产环节的流动资金贷款贴息；

②设立重工业科研风险基金，支持装备制造企业对重大技术装备的研制与开发，以鼓励和促进我国重大技术装备的国产化。例如，装备制造企业生产的首台（套）设备由于没有生产业绩，因而没有企业愿意购买并承担使用中的风险。因此，可以采用对购买方和销售方补贴或贴息的方式使双方的风险降低。这部分资金可来源于重大装备研制风险基金。建议国家由科技经费中拨出一定数额作为这些企业开发新产品的风险基金。

4、设立低息贷款制度，促进企业研究开发活动。

为了促进研究开发活动，政府可以以低于金融机构的利率向企业的研究开发活动提供资金。可以考虑设立“新技术开发贷款”、“重型机械开发贷款”和“新机械企业化贷款”，三位一体地促进科研开发活动，推动国产技术企业化进程。

八、总结

根据重工业发展的规律及日本的经验告诉我们，以计划化的方法集中资源投向重工业，同时积极培养、合理利用人力资本，使之为振兴重工业服务，是基干产业强大的必由之路，市场化配置资源的方法在这个领域行不通。但在下游产业，必须按照市场经济规律办事，发展市场经济和自由贸易，建立有效的激励机制，激发下游企业活力，使之更好满足市场需求，同时将市场需求反馈给上游基干产业，作为基干产业技术升级的方向。下游企业利用基干产业提供的先进的技术和原料，生产出高附加值的产品，满足国内外需求，并用其获得的利润弥补上游基干产业的投入，使经济出现良性循环，打造经济永动机，持续推动国民经济的发展。下游企业也用计划方式分配资源行不通，会导致经济结构僵化，国民经济崩溃，比如前苏联。

本文反复强调，基干工业发展有其自身的规律，这种规律不同于经济发展规律，具有“循序渐进”和“超繁殖能力”的特点，需要国家的投入和保护、需要一环扣一环地发展，任何一个基础环节都不能错过。产能指数性地增长以前，需要投入指数性地增加，在关键性的技术瓶颈没有打破，在基干产业尚未完善的时候，我们必须勒紧腰带耐心地等待，不可为了自己一时的求富而埋葬了子孙后代的幸福。“造船不如买船，买船不如租船”的老路不能再走。等待的过程是痛苦的，但却是充满希望的，只有加速工业人才培养，提高全民族的工业化思想意识才能够减轻等待的痛苦，加速基干产业的完善。

历史教师读书心得2篇

非常欣赏上海一所学校的办学理念：“教学生四十年，为学生想四十年，为国家民族想四百年。”

那么我们历史教师承担着怎样的时代使命？通过历史课，学生学到的应该是什么？难道只是为了让他们记住一些朝代，背下一些都城，了解一些屈辱，知道一些探索吗？我认为问题可能出现在以下几个方面：

1、传统的教学目标基本上是以传授知识和培养历史思维能力为主，在思想教育方面，多为政治性的国家教育和民族教育，缺乏情感影响和人格教育。

2、过于强调完整的学科知识体系，知识点罗列过多，授课时间不足，教师教学紧张，导致教法实施以“灌输”、“说教”和“画重点”最为普遍;教师包办“垄断”和“一言堂”，忽视学生主体性的存在，也导致学生和社会对历史课程产生误解和偏见，认为历史的学习方法无非是死记硬背而已。

新的《历史课程标准》界定历史学科的性质为人文学科即历史教育要关注学生人文精神的塑造和思想境界的建设。所以我们要使学生树立对国家、民族的历史责任感和历史使命感，形成健全的人格和健康的审美情趣，形成面向世界、面向未来的国际意识。

那么，如何树立对国家民族的历史责任感和历史使命感呢？

有一次，周一早晨举行升国旗、唱国歌的仪式。让我们感到尴尬的是站着一千多名学生的大操场，几乎听不到唱国歌的声音。面对这样的场面，我做了这样的工作：南京大屠杀固然是日本犯下的不可饶恕的罪行，但也正是由于国家放弃了人民，将军放弃了士兵，军队放弃了百姓，男人放弃了女人，儿女放弃了父母，大人放弃了孩子的因素，所以才会出现这样束手

待毙的情形。而在一个公民的社会里，每个人都是国家的主人，如果我们在任何时候能想到“我就是国威，就是国仪，就是国家的尊严与安全，”那么，我们就能做到在空无一人的广场上独自一人长国歌升国旗，而那一个人的力量将胜过千百个不负责任的“匹夫”。这里面没有一句直接的说教，没有一句直接的批评，但我想每一名学生都会被震撼，每一名学生都会深思。这件事告诉我们，历史教育无处不在，历史教育大有作为，历史教育责任重大，它关系到国家、民族的存在与兴衰。

着力塑造正确的人生观和价值观，提升人的智慧，完善人的人格。从历史学科内容看它包括了人的思想、行为等各个方面。对人各个发展侧面的教育也应该是最全面最具体的，所以历史教育应当具有养成和塑造健康向上的人生观和价值观的功能，它可以提升人的智慧、完善人的品格。有一次，我朗诵了《天才还是魔鬼》一文，然后发表了自己的感慨：哈伯因为攻克氨的合成这一世界难题，将无数人从饥饿的死亡线上拯救出来；他也因发明大量化学武器并用于战争，使无数人伤残致死；他是诺贝尔化学奖得主受人尊敬，他也是战争魔鬼遭人唾骂。”我把问题抛给了学生，让学说发表议论：你认为应该将诺贝尔奖颁发给哈伯吗？请说明理由。学生们讨论的非常热烈，各执己见。面对这样的争论，我做了恰当的引导：哈伯为了国家赢得这场战争而制造毒气，那么他的国家——德国为什么要发动这场战争？你认为第一次世界大战给人类带来了什么？我们该怎样面对战争？怎样面对科学发明？通过这一系列的问题的讨论，是学生认识到科学发明既可以用来造福人类，也可用于毁灭人类文明，科学发明既可以用于正义的事业，也可以助长邪恶的势力，这一切都取决于树立怎样的人生观和价值观。我们的历史教学需要生动的故事、富于感情的 语言去打动感染学生，使“情感态度价值观的教育”在潜移默化中水到渠成。

通过学习历史，我们可以分清哪些是美的、善的，哪些是丑的、恶的；哪些是应该学习、发扬的，哪些是应该批评、斗争的，更让我们明白：改造自然要符合自然的规律和必然性，改造社会要符合社会发展的规律和必然性。

通过学习历史，教师可以运用劳动对人类历史发展的作用对学生进行劳动教育，运用人类改造社会的 曲折和艰难对学生进行思想和意志品质教育。

通过学习历史，使学生认识到为了实现伟大的理想，需要付出代价，有时甚至需要付出生命的代价，但应坚信正义终将战胜邪恶，从而提高学生为美好社会奋斗的自觉性。

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在很多人看来，学历史就是一个字“背”，历史考试，就是“背多分”了。这当然有些言过其辞，因为学史是为了鉴今，注重的是运用历史经验分析现实问题，就考试而言，在重视素质教育的今天，重视的也是考生分析问题解决问题的能力。当然，不容回避的一个问题是，分析问题、解决问题必须以史实为基础，而史实是离不开记忆的――这也就是大家俗称的背。然而高效记忆决不是死记硬背，对此相信大家已有体会，如果大家已对死记深恶之，不妨试试下面说的一些提高方法。

1、口诀记忆法

就是把历史事件编成顺口溜来记忆，会达到事半功倍的效果。如《天津条约》开放的十处通商口岸可记为：“天约开口有十处，长江南镇和九汉，沿海营烟再加汕，岛上还有琼台淡”。

2、谐音记忆法

就是把历史事件用谐音来记忆。如薄伽丘《十日谈》可简记为求实　

3、提炼中心，编排数字

其方法是在学习时，归纳全书及各章节的中心内容，将一些重大历史事件用有规律的数字排列，从而将复杂的历史事件，简化浓缩到几个有规律的数字上，然后再按图索骥，将贮存在大脑中的知识反馈出来，把握好课文的中心。这就能达到很好的记忆效果。

就全书的掌握来说，以中国近代史为例，可概括为“一个变化”（由独立的封建国家变为半封建半殖民地国家）；两大矛盾（农民阶级与地主阶级、中华民族与外国资本主义国家）；三次（革命）高潮（太平天国、戊戌变法、辛亥革命）；四条线索这（屈辱史、抗争史、探索史、近代资本主义产生发展史）；五次战争（鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、甲午战争、八国联军侵华）；六个不平等条约（《南京条约》《南京条约》附件、《北京条约》、《天津条约》、《马关条约》《辛丑条约》）。（注：又有说三条线索――屈辱史、抗争史、探索史；四次高潮――太平天国；戊戌变法、辛亥革命、义和团运动的。）

4、使用表格，对照比较

为掌握教材内容的相互关系，可用表格的方法。如毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”思想，可放在一张表格中比较记忆，从而归纳共性与个性。

5、富于想象，联想记忆

课本中的史实在很多时候看上去是枯燥的，此时，如果有心人将需要记忆的内容与自己熟悉的生活相联系，与已经掌握的史实相联系，就容易记忆了。如清朝的十二位皇帝，就可编成顺口溜“努皇顺，康雍乾，嘉道咸，同光宣”指努尔哈赤，皇太极，顺治，康熙，雍正，乾隆，嘉庆，道　光，咸丰，同治，光绪，宣统。此外，同学们还可将有些年代与熟悉人的生日等纪念日相联系，将有些史实与相关知识相联系，如看到近代思潮，就可想到有三次，戊戌维新，辛亥革命，新文化运动，并将其内容相对照。

总的说来，记忆史实虽然较难，但只要同学们理解的记，而非硬记，积极地记，而非生背，最后总能收到较好的记忆效果，而不至如沙上写字，随风即逝。

红色读书会之党的历史心得

红色读书会之党的历史心得

新一周的红色读书会开始了，本周这一期介绍的是党的历史。通过这一课，让我对党的历史有了一个系统的了解。

中国共产党从1921年成立以来，为了求得民族独立和人民解放，实现国家的繁荣富强和人民的共同富裕，已经走过了九十一年艰辛而辉煌的历程。1917年，十月革命的曙光照亮了世界。在十月革命的影响下，中国以李大钊、陈独秀、毛泽东为代表的先进知识分子，开始了学习宣传马克思主义的活动，而马克思主义也就率先在中国先进知识分子当中逐步传播开来。1919年5月4日，北京“外争国权，内惩国贼”五四运动开始了，中国历史又翻开了新在一页。1921年7月下旬，在上海举行了中国共产党第一次全国代表大会。出席大会的代表有：毛泽东、何叔衡、董必武、陈潭秋、王尽美、邓恩铭、李达、李汉俊、张国焘、刘仁静、陈公博、周佛海十二人，还有陈独秀指派的代表包惠僧以及共产国际的代表马林和尼柯尔斯基。本次大会宣告了中国共产党的成立，制订了我党的第一个纲领。

虽然课件是这样介绍的，但我总是想起《建党伟业》影片里，与会人员在嘉兴南湖的小船上激情演讲歌唱的情景。

共产党在这样艰苦的条件下建立，最后发展壮大，这和党坚持的正确方向和有密不可分的关系。而作为新一代青年的我们，作为新一代入党积极分子的我们，更加应该严以律己，充分认清方向，端正态度，以更好地成为祖国的接班人。

精读《中国历代政治得失》心得体会范文范文

《中国历代政治得失》是一本评古论今，具有学习和借鉴意义的书籍，下面是小编精心整理的精读《中国历代政治得失》心得体会范文，供大家学习和参阅。

精读《中国历代政治得失》心得体会

中国古代的政治政治制度并非一层不变的，也绝非简简单单的封建专制所能形容。

首先封建一词更是与中国实际大不相符，中国古代社会的地主并鲜少拥有西方领土地主式的政治资本，地方最高权力机关多是中央力量的在地方的延伸，正是所谓中央集权(当然这同样表现为一个过程)。而即使是西周的分封制也与西方的封建制大不相同，西方的封建更多是中央权力不足以对地方进行控制，而自下而上产生的一种封建制，而西周的分封制则是中央为巩固政权而自上而下推行的一种制度。

而专制也并非完全，首先是专制的主体到底是地主还是皇权，如果是说地主专制显然并不符和实际情况，事实上，古代的科举制度在相当程度上保证了良好的社会流动性。和古代西方社会相比，古代中国可以算是一个开放社会而非封闭社会。而皇权专制尽管在明清之际发展到顶峰，但在从秦汉到唐宋很长一段时间都有着相权的制约。

2 任何一种政治制度都是与文化相适应的，文化是制度合法和政权合法性的基础。

在我们谈论中国人的奴性时，并不能把古代的某一阶级假想成为一群在主观层面上刻意为之的阴谋者，或者，至少不是从一开始就这样。尽管中国政治文化中，没有人权的思想，但也绝非将民众简单地看做的奴才，中国古代崇尚的贤人政治，即有着良好德行的士大夫有着责任和义务兼济天下苍生，这里并不存在权利被剥夺的概念。所以，任何一种政治制度都是与文化相适应的，文化是制度合法和政权合法性的基础。

3、制度的激发善和惩治恶

贤人政治的理想自然是以孔孟之道为蓝本，也有一种说辞是孔孟之道本就是地主阶级进行压迫的思想宣传工具。思想宣传工具确属于值得商榷的概念，但统治者的利用也应该是一定存在的事实，要不然孔子也不会周游列国却终不得志。在此基础上建立起来的政治制度过分仰仗统治者政治德行，或者是一个不惩恶的制度，若有个好皇帝、好父母官，便是百姓之福，若碰到个坏皇帝、坏官员，便是百姓之祸。人性之恶鲜有制度性的约束。似乎又回去那个司空见惯的观念，好的制度一定是激发善而惩治恶的，至少在传统的权威失去合法性的现代是这样的。

精读《中国历代政治得失》心得

这是一本小书，很短，比黄仁宇的《万历十五年》还要短小精干许多。里面的语句有时乍一看似信手拈来，但继续看下去便知须是学力深厚才能如此举重若轻。抛开了复杂的人事，专注于制度上的变更，这本书在这个角度上让人对以前的历史有了一种新的认识。传统的历史书更多是如史记一般记录事件，制度的设置都是隐藏在纷繁的人事之后的。在这本书里，将政治制度单拎出来讲，对非治史的读者而言，是的确方便许多。

钱穆写这本书时，恰是中华文明的低潮期，对于我们自己的历史传承，许多人都生出了怀疑之心，而倾心于英美。当时不乏倾向于对历史绝对否定的人，所以在该书中，钱穆反反复复地提到了一个意思，评价古代的政治体制要结合当时的历史情况，绝不能以一句封建腐朽就来一棍子打死。既然当时的政治体制可以如此建立，就说明在某种程度上它是符合当时的国家状况的。如此从这本书中，也可以使得更多的人了解历史中那些起起伏伏，对自己的国家历史有更好的理解，而远不是一句封建专制能概括得完的。

看这本书，有两点感受较深。

一是，久而久之制度都会失去自我调节的能力，和现实状况脱节。这使得在朝代的后来，都无法通过自我调节来解决新的问题，由此只能来一次又一次的改朝换代，方能让国家机器在废墟中重新开始。除开宋朝这种先天国防弱势的之外，其他朝代更多的是在土地政策或者税赋政策，亦或人事政策上出了问题，埋下了动荡的隐患，然后在战火中覆灭。读完后感觉这种僵化似乎无一例外，就算是有所谓中兴亦或变法，也多是以失败告终，更多的还是无济于事，只能迎来最后的改朝换代。

二是，文人治国是必须的，然而也是需要提防的，如何平衡是个问题。或许人都是自私的，总不能拿出那几个少有的人去代表整个集体。正如一句话所说，知识就是力量，Knowledge

is power这里的power也可以解释为权力。权力是希望继承的，是希望能够可控地传承的，或是积极地扩张，但这种个人的愿望和国家的需求又是相悖的。由此裂缝产生的破坏力，又会是改朝换代时的那最后一根稻草，就如明朝一般。如何处理好官僚集团，文人集团和国家与国家机器之间的关系，又是历代的变革核心之一。但最终走到清朝时，这种改变也走到尽头，毕竟满清是外来政权，对于政治体制的设计，考量更多的还是如何稳定自身的异族统治，此处的私心不是以往的汉人政权所有的。而对官僚系统与文人集团的关系进行平衡，几乎每个朝代都在进行着这种动作，由此看来，或许49年后的种种动荡也有这一意味。

精读《中国历代政治得失》心得范文

如果有时间，一口气看上两遍三遍多好啊。现今时代虽然书籍泛滥，然而大浪淘沙，经过时间洗礼的经典果然是经得起推敲细阅，很难有书在看第一遍中段时候就想着什么时候要看多一次，其内容博大，深入浅出又梳理得透彻清晰。

书中讲到中国史里五个最重要的朝代：汉唐宋明清的政府组织、经济制度、选举制度、考试制度、兵役制度等，可由中一览中国历史之全进程。

钱穆讲历史总结如下几点精髓：

1.讲一代的制度，必先精熟一代的人事，若离开人事，单来看制度，则制度只是一条条的条文，干燥乏味。

2.任何一制度绝不孤立存在，各制度之间必互相配合，形成整套。

3.某一制度之创立，必有其渊源，不是凭空忽然而来，其消失也并非无端而是渐渐变质的后果。即是制度虽成文却也跟随人事而有变动。

4.某一制度的创立在其当时代必然有外在需要和内在用意，不为后人所了解，时代更替，制度不存，不可单凭异代人主观的意见和悬空的推论，判断一制度在其时代的实际需要和真确的用意。

5.任何一制度，绝不会有利而无弊，也绝不会有弊而无利，不该单凭时代意见来抹杀历史意见。

6.不仅要重视制度的时代性，还要重视其地域性。

7.历史的特殊性必牵连深入到全部文化史，政治只是全部文化中的一个项目，若不深切认识某一国家某一民族全部历史之文化意义，很难孤立的抽出其政治一项来讨论其意义和效用。

《中国历代政治得失》读后感(七)：读钱穆《中国历代政治得失》

泱泱中华两千年，史籍浩繁，但自太史公起，多是纪传体史书，少有专述制度的典籍，而能把历代制度放在一起作对比的史书更是少之又少。钱穆先生这本书，从制度着眼，如线穿珠，从汉、唐、宋、明、清一路讲下去，贯穿起各各人事，让人豁然开朗。

钱老阅史无数，是近代治史最后一个集大成者，这本书也是写的深入浅出，各种典章故旧信手拈来。笔者学力浅薄，只能就其中几点做些思考。

一. 到底存不存在相权。

宰相，按照钱先生的说法，是中国古代政府中的实际领袖。两千年国史其实就是皇权和相权相互博弈，此消彼长的过程。从汉代一路走下来，皇权日盛，相权日衰，到明代胡维庸造反，明太祖取消宰相一职，所以明清两代才是真正专制的时代。

天下之大，从秦代统一算起，疆域北起河套，南至两广，西起陇山，东至朝鲜半岛，有上千个县，事务繁多。始皇精力过人，尚自每天要批阅一百多斤奏章，后来人自难仿效。这么大的天下，一个人是无论如何管不过来的，必须有人分担，所以宰相必然存在，只是在不同的时代，会有不同的名称，分担的分量也不一样罢了。在汉代叫宰相，一人包揽，唐代是由中书令、侍郎、尚书令三人负责，宋代由中书负责行政，三司负责财政，枢密负责军事，明代由大学士票拟，皇帝本人或者司礼监太监批红，清代政务由皇帝和军机处大臣商定。不论名头如何变化，总是要有人来分担皇帝手里的权力的，这是中国国土博大、事务繁多所天然决定的。

二. 宰相到底是管家还是实际领袖

钱先生认为，宰相是政府首脑，是国家的实际领袖。皇帝只是国家权威的象征。至于后来相权衰微，是各类因素共同导致的。但这是不对的，正常情况应该是相权对国家负责，皇权只对皇室负责。

但是从上文可以看出，两千年下来相权是越来越小，皇权倒是越来越大。如果宰相是实际领袖的话，为什么却要不断受到皇室的制约。如果把宰相看作是皇帝的管家的话，这个现象就很容易解释了：主人让管家帮忙治家遇到懒主人，管家管的就多管些;遇到勤快的主人，管家就少管些。

那么，到底宰相是实际领袖还是管家?这个应该从谁受制于谁来分析。

中国国土庞大，举国皆是自给自足的农业家庭，居住分散，参政意识淡薄。这导致了中国不可能像希腊城邦那样选举产生领袖，也不可能定期推选出代表民意的国会，所以天然地造成了不民主。不民主就会产生个体领袖皇帝，再由皇帝来任命宰相，从而宰相受制于皇帝。所以与其说宰相是政府实际领袖，不如说宰相是皇帝事情太多管不过来，请的一个管家而已。倘若皇帝是由宰相或者内阁任命的，那样宰相方可以说是实际的领袖。

三. 历代田赋政策

历代土地政策都极其简单，虽有便于操作、避免官吏从中上下其手的考虑，但是也过于简陋了。汉代就是按田收赋，唐代实行两税制，按人收赋，宋代也是两税制，加上地方乡绅负责制，明代用鱼鳞册，按人、按田统计收赋，清代沿用明制。即不考虑田有贫瘠肥沃，也不考虑收割播种的效率不同，更遑论山民、渔民等不以耕地为生的家庭。与精巧繁复、互相牵制的政府职权系统相比，真是简陋之极了。从这一点，也可见出皇帝们视百姓如刍狗的心态。

四. 清代制度得失

清代是皇权最集中的朝代，加上自雍正皇帝创立的秘密政治，使有清一代的政治制度最为黑暗专制。但是失之东隅收之桑榆，清代的皇帝反而是历代里最为清明的。这来源于清代皇帝对皇子教育的高度重视和雍正创立的秘密建储制度。这个制度保证了太子不用早早确立，成为大家的靶子，同时皇子们为了竞争储位，也要各各勤勉。

就像钱老说的，制度永远要和人事配合起来才能发挥作用。清代没有一个好的政府职权制度，反而发展出了好的储位继承制，从而保证了每位皇帝都不至于太差劲。

五. 制度的作用

每朝都有每朝的制度，配合当朝的人事才能发挥出应有的作用。没有完美的制度，任何制度都会有死角存在。有时候越是繁复的制度，死角反而越多，这就是老子说的法令滋彰，盗贼多有。

所以制度绝对不是越多越好，而要视当时情况而定，针对时代特点，制定出配合当时人事的制度来，才能发挥其作用。同样的，时代前进了，人事变化了，制度也应该跟着变化，因循守旧，只能是弊大于利。用马克思的话说就是生产力决定生产关系，生产关系影响生产力。

以史为镜，可以知兴替。钱穆先生视野宏阔，分析鞭辟入里，语言平实。这本书极薄，而内容却极厚重，值得一读再读。

学习《中国共产党历史》心得

1、历史的价值不在于其观点，而在于史料的真实，要如实地记载当时的事件。我以为《中国共产党历史》正是按这样的理念编写而成的，在第一卷我看到党的创始人和早期领导人之一陈独秀的照片，仅管他在中国共产党成立后的第八年被开除出党，但是他在建党前期组织的新文化运动，和他在知识分子、工人阶级中开展的共产主义思想传播，都为党的诞生奠定了思想基础，因而他虽然缺席党的一大会议，还被推选担任中央局书记，这些在书中都真实记载。还有林彪是反革命的头目，但他在解放战争中建立了不朽功勋，以往好多历史文献中都是回避的，本书对他的历史贡献也是如实反映，如介绍辽沈战役、平津战役时都是客观地记录了林彪的地位和作用。第二卷下册记载有华国锋同志的史实资料，此前媒体上有过说法，曾有的不够真实，我注意到本书中写在粉碎四人帮事件中，主要且首要的功绩是他，是他于1976年9月11日（毛主席逝世的第三天）首先到李先念住处谈到：同四人帮的斗争是不可避免的，现在到解决的时候了。并采取了果断措施，一举清除了党和国家肌体的痈疽，同时避免了社会动乱。之后，又用一系列的具体事实写了华国锋推行两个凡是的错误。
这些内容，我读后感觉《中国共产党历史》写得真实。
读了这些使我感到学习党史的重要作用在于能够汲取历史的经验教训，避免在现实工作中重蹈覆辙，这是一种思想方法和哲人智慧。在迅猛发展的当今社会，我们会面临许多新问题，有些是来不及等着想清楚了再做的，我们既要大胆实践，也要学会在工作中不断总结以往、反思自我。
3、学习党史的意义在于感党恩、跟党走。我小时候非常熟悉一首歌《没有共产党,就没有新中国》，可以说是唱着这首歌长大的，但内心感觉只有当我读完了《中国共产党历史》一、二卷后才最为强烈。这两卷党史记载着党从1921年创建到1978年结束工作总结 工作报告 文革、拨乱反正转折阶段57年的历史，我深切地感受到是中国共产党把我们国家从列强侵略、军阀混战的黑暗中解放出来，把中华民族从民不聊生、饥寒交迫的苦难中解救出来。开国大典上毛主席中国人民从此站立起来了的豪言时常在我心中回荡。这期间，党在建国后创造性地完成了从新民主义到社会主义的转变，建立了社会主义基本制度，并领导全国人民进行了建设社会主义的艰辛探索，仅管出现过一些错误，尤其是由于缺乏经验在早期经济建设上的急躁冒进，但从本质上讲还都是为了强国富民，书中所介绍的许多内容足以证明这一点。所以，我们每一位中国人都应从内心感激党。
我们的党至今已走过近90年历史了，已经发展为拥有8000多万党员、执政60多年的世界最大政党。在党的领导下，目前我国人民生活基本达到小康水平，经济总量已跃居世界第二位，连续多年发展速度为世界第一，这一切主要得益于党的十一届三中全会后，党及时总结建国以来正反两方面的经验，重新确立了马克思主义实事求是的思想路线，坚持改革开放，开辟了中国特色社会主义道路，坚持三个代表和科学发展。十一届三中全会后的《中国共产党历史》虽然还没写成，但是，我是这一时期的全程见证者、党的政策受益者、国家建设参与者，我坚信只有共产党才能带领我们实现国家繁荣富强、民族伟大复兴、人民幸福安康，因而我将坚定不移地永远跟着党，并为建设我们伟大的祖国贡献绵薄之力。
倪志刚