政要演讲节选

做好准备就不怕出现任何意外情况，如果自己即将在重要场合进行演讲时，我们需要开始着手准备自己的演讲稿，做好演讲提纲是关键的一步：演讲的题目、逐渐深化的论点、论据、结论和提议都是重要的环节。那么，你知道演讲稿要怎么写才可以符合要求吗？以下是由小编为大家整理的“政要演讲节选”，请阅读，或许对你有所帮助！

你可以边看边做：打开谷歌的搜索引擎，输入“奥巴x”三个字，默认展开的口才学联想词汇之首是“简历”，紧随其后就是“就职演口才学说”，而“演讲”一词位列第五位，可见人口才学们对奥巴x演说口才的认可度之高。

美国总统奥巴x出众的演讲才能不仅助他在政界崭露头角，语言生动、抑口才学扬顿挫、慷慨激昂的公众演说更为他赢得众多“粉丝”。日本图书音像市场涌现多种以奥巴x演讲为蓝本的衍生产品，甚至作为学习材料进入英语课堂。朝日出版社去年11月推出《奥巴x演讲集》，短短两个月内便售出40多万册。

窍门：悦耳声线就像一首好曲子，不懂英语的人也能在心中产生激荡

据新华社报道，在日本，不少消费者表示，他们虽然对英语知之甚少，有时基本听不懂奥巴x在讲什么，但依然为之所动，士气大增。“不少消费者寄来明信片表示，虽然他们不怎么懂英语，有时听完整篇演讲，他们只能听懂‘是的，我们能’一句，但他们仍然被深深打动，甚至热泪盈眶。”朝日出版社编辑山本友三说。山本分析说，奥巴x的声线悦耳和谐，仿佛音乐般行云流水，演讲真挚感人，“就像一首好曲子，能在人心中产生激荡”。另外，演讲现场的观众也功不可没，观众的欢呼更将气氛推至高点，增加了演讲的渲染力。

英国前首相温斯顿·邱吉尔

身为二战期间的英国首相，邱吉尔通过广播发表了许多振奋人心的演讲。他会花费几周的时间把内容加以修饰，这些修饰的准确度在今天可以说已经绝迹。他最乐此不疲反复使用的手法，就是联系历史。他会把演讲中最重要的观点和思想直接或间接地联系到过去和未来，从而使得这些信息持续地令人兴奋、让人鼓舞。

窍门：给目标架设一个宽广的舞台

很少专业讲座会像邱吉尔一样架设一个如此宽广的舞台。尽管如此，一个宽广的舞台能时刻提醒你演讲的时候是要承担相应的风险的。你们公司第四季度的成果并不会决定我们社会的命运，但如果这会影响到人们的求职与谋生，那么在你的演讲中便可对此加以利用。

美国牧师马丁·路德·金

“……我们就决不会满意。不，不，我们不会满意，直至公正似水奔流，正义如泉喷涌。不管是在教堂的讲坛上还是在讲台上，马丁·路德·金都在循循善教，使听者入迷。他甚至会为最平凡的字眼注入灵魂。然而他也会显而易见地把自己新锐的观点间接联系到过往久负盛名的事件中，以获取绚丽的效果。他让这些观点变得无可置疑地具有声望及权威性。

窍门：根据惯例编排好词句

像传教士一样大讲道理，或处处提及旧约圣经，也许在powerpoint演讲中并不讨好。但恰当地联系到过去成功的例子或可遇见的目标，也许能在你的听众之间树立你的信度以及你的计划的可行性。

历史上诸多政要们言语生动、情感充沛的演说，无一不是伟大的艺术。重大的场合和动荡的时局，为优秀的演说家提供了最好的舞台。要使演讲具有权威性，使“说真话”、说肺腑之言上升为一门深深感染他人的艺术，出色的演讲者会广泛地使用修辞等演说方法。

前英国首相斯坦利·鲍德温痛恨那些“蛊惑人心”的公众演讲艺术，因为“很多血迹斑斑的历史都归咎于这些言论的惊人力量”。然而现实中，即使100%保证是真话，如果像播放《世界年鉴》里面的摘录片段那样讲出来的话，估计也没有人愿意听。

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中学教师演讲节选

中学教师演讲节选朋友们，你们好吗？
没有反应哦，看来你们习惯于当老师，扮演老师这个角色太久了。却忘了自己首先是个人。为什么这么说呢？人的天性和本性是追求快乐的，快乐是需要表达出来的。但自从戴上了教师这个面具后，你们刻意掩盖了纯真的本性，让自己为人师表，你们肩负着传道解惑的神圣使命，心情变得无比地沉重，笑容慢慢地离你们而去，于是在他人眼里你们象真正的老师了，久而久之，你自己也相信你是个老师了。为什么我说是你们，而不说是我们呢？因为我虽然站在讲台上，但我并不把自己当成老师来看，至少我首先认为我是个人，一个需要快乐的人，一个传播快乐的人。如果教学是很苦的，受众是不快乐的，那教学又有何意义呢？正如台湾作家柏杨说的“经济水平提高了，但人们的快乐反而减少了，那增长又能什么意义呢？”我不以老师们与你们打招呼，而以朋友们称呼你们是为何呢？这并不代表我不尊敬你们，而是要让你们忘了你们是老师，至少现在忘了你这个角色。回复到人的状态，自由人的状态。为什么我能忘了我是个老师的角色呢？因为我始终相信教育的最终使命是不用教育，也可以把它理解为没有学生。医生的最终使命是没有病人。既然不用教育，为何现在还要教育呢？人类制定了社会的游戏规则，为了有序化，便于管理，于是大家都遵从它，并在此基础上不断地发展。为创造人类所需的财富，社会进行了分工，每个人都得有一门技能进行创造。哪些是不用教育的呢？我想是作为动物的本性，追求快乐幸福，这些是不用教的。什么是不得不学的呢？那就是社会的游戏规则，为了生存下去不得不适应的各种生存创造能力。但那是最终使命，是我们的理想境界，可相而知目前我们是没有达到的，于是不得不去教育，首先教育人们如何快乐。
没有学生何来的老师呢？没有学生就没有老师，也就是每个人都是学生，每个人同时也是老师，于是每个人自然而然都是人，活生生的人，希望快乐幸福的人。
你们好吗？看来我的笑容感染了你们，唤起了你们作为人的天性，现在我可以称我们了。
社会无形的压力压得我们的学生喘不过气来，诚信机制的缺失让人与人之间单纯的关系复杂化。本来简单的教学变得复杂起来，在教学之前我们还得取得学生的信任，引发学生学习的热情，甚至在这之前还得让学生们热爱生活。当我们以满腔的热情开始教学时，发现下面一张张冰冷的脸孔，那份热情于是慢慢地消退。这是作为老师的第一悲哀，面对那些无辜的脸，我们能消沉下去吗？
看来唤发起学生热爱生活，热爱生命，从而热爱学习成为我们的第一任务，可以说是重中之重了。
快乐这本来是人作为动物的本性，与生俱来的天性，为何没有了呢？既然是天性，那说明是不可能消失的，只是被压制了，掩盖了。它一定还潜伏在动物的潜意识中，人的潜意识中。只是需要疏导，从他们内心深处爆发出来。需要一个媒介，或者叫导火线。是谁压制了他们？自从我们戴上了教师这个面具，学生们戴上了学生这个面具后，师生之间不可能完全地自由平等了。本来师生是朋友，现在却不由自主地成了对立面。学生们讨厌学习，认为是不得不学习，那么自然而然认为是老师要他们学，老师就成为他们的假想敌，发泄的对象，痛苦的制造者。
自从老师上台的第一句话：同学们好！学生们不得不喊出：老师好！就定下了基调，悲剧就开始了。面具带上了。人为地制造了不平等，教育与被教育开始了，事实上本应该是互相的教育，自我的教育。
改革就从上台的第一句话开始：把同学们好改为朋友们好。也许刚开始会不习惯，正如做惯了奴隶的人突然有一天做主人了，显得无所适从一样。但很快就会适应的。面具会慢慢地被摘掉，于是人的本性自然而然地出现了，快乐重新回到学生的心中，再现于他们的（更多精彩文章来自“秘书不求人”）脸上。
如果他们中毒太深，被压抑太久不能轻易释放时，我们得采用一些方法。快乐是可以互相传递的。可以让他们说说昨天发生在他们身上最令他们快乐与自豪的一件事。注意力就是事实，这时他们自然而然地把注意力集中在寻找令他们快乐自豪的事上，一个人的快乐表达，二个人的快乐倾述，五分钟内营造了一种快乐的氛围。这工作也许不易，刚开始或许看不出成效，需要坚持下去，但终究会有效的，因为你始终要相信人本是一种动物，动物的本性一定能被唤发。
专业知识的教学对我们来说是驾轻就熟的了，大学学了整整四年，又有了这么多的自我思考。问题出来了。有些老师深深地疑惑：我教的这些东西对学生们有用吗？学生有必要学这些东西吗？我讲的都是真话吗？我有言论的自由吗？这些东西是不是必须教而不是我想教的呢？我对得起学生吗？
大多数老师对中国的教育体制都是有自己的看法。本来进步就是在肯定的基础上进行否定而来的。但改革却是个漫长的过程，有些无奈，又不得不接受，时机不成熟该等待还得等待。
与其埋怨不如换个角度思考。既然事物都有两面，阴中有阳，阳中有阴，那么这些即使没用的东西背后是不是隐藏着有用的东西呢？挖掘这些有用的东西这可是挺有意义的一件事。也许某些知识本身对某些学生没有用处，但这一有点痛苦的学习过程是否可以培养学生很多优秀的品质呢？比如毅力，忍耐力，坚持心，超越性。至少可以在他们今后的人生道路上增强抗挫折能力，不会轻易地放弃。
我发现几乎所有的中学分班了，分成重点班与普通班，也就是好班与差班。不同的班用不同的教育方式，本来根据学生的情况采用不同的适合他们的教育方式是好事。但有一点是要明确的：好班与差班只是单指在学习上的，有些人比较会学习，考试能力强，有些人不太会学习，对考试不太多感觉。好与差只是学习上的，运用辩证主义科学的观点是：每个人都有长有短。不会学的人肯定有他独特的特长和优点。但习惯性思维却让我们认为：好班的学生比较优秀，差班的学生不可救药。在心里上放弃了对差生的教育。差班学生自从进入差班后就变得真正地差了，本来学习上的差只是个现象，因为它掩盖了自己背后的强。但现在只有差却没有了那背后真正的强。于是好班就成为真正的好班了，差班终于成为人们心目中真正的差班了。
分到好班去教学的老师感觉责任重大，当然也感觉到由衷的欣慰，培养出优秀的学生成就感会强一些，动力相对也足一些。既然这批学生适合学习，那就让他们好好学习吧，社会需要会学习的教师，科研工作者，科学家，哲学家，文学家，史学家。
分到差班去教学的老师一定要有清醒的头脑，所谓众人皆醉我独醒。要始终记住：他们只是不适合学习，那么其背后一定有伟大的特质，有没有被发现的优点，造物主在造人本身这方面是公平的。老师们有了更加神圣的使命：令他们发现他们的优势。社会不是缺少企业家，艺术家，思想家吗？培养他们吧，让他们发现自己吧，他们是一群有创造力的人，创新就在于自由的想象中产生。不会学习是否预示着：他们不愿被常规性的东西束缚住自己，喜欢创新呢？社会不就是在创新中得以发展的吗？老师们会担心：我这样做有意义吗？学校只是以分数来评价一个老师的价值的。我的价值能被学校肯定吗？
我本为认为基本的学习能力人人都有。只是由于被打击得多了慢慢失去信心了。我相信只要受到足够的重视和鼓励，是可以把有用的知识学好的。学习的动力不足是因为学生们认为这玩意儿没用。是否可以考虑深度挖掘并显现其意义呢？
教学工作表现不错时，就会受到领导的器重，可能马上会委以重任，做班主任，教务处主任，甚至副校长等职务。这也许是好事，能者多劳嘛。在常人眼里社会地位有所提高，更受人尊重，这也是人性的高层次的需求。当然这也有可能是坏事，你根本没兴趣当官，你更喜欢教学。当官就得花精力，这样你的教学时间缩短，质量自然会下降。教学质量下降，学生们的受益就减少，对你的尊重和信赖就会慢慢地消失。而当官并不能给你以成就感，教学中的成就感却在无形中消失了。老师们这可要慎重，要抵制住外在的诱惑，认清自己，找到自己的根，生存发展之根，千万不能舍本逐末。
当然教育工作者有时会迷茫：在现行的体制下，自己的出路在哪？这份工作工作时间如此之长，压力越来越大，待遇却一般。开会时领导大谈特谈奉献精神，却从报导者眼中发现了虚伪和无奈。
于是有人把这份无奈的工作当成谋生的手段，同时搞些第二产业，以提高自己的经济地位，改善家庭的经济状况，不能让自己的孩子输在起跑线上。
累啊，能不累吗？人哪有精力从事两份不同的工作呢？这不是违反社会分工的原则了吗？本来这个社会的就业机会就不够，而你却偏偏要多占一个机会，这岂不是破坏这社会的游戏规则吗？
还是把机会还给社会吧！还给那些需要这个机会的人。回到教学上来，除非你不适应教学，彻底放弃了教学为止，那说明教学这个机会不属于你，自然社会上有你要的机会，那就大胆地去吧。
问题又来了，那收入不高怎么办呢？难道老师就不能追求财富吗？我又没什么学校特权，无法权力寻租，岂不注定要守住清贫一辈子吗？
未来社会是个资源共享的社会，知识传播的手段越来越新，很多不可能都慢慢地成为可能。随着互联网的兴起，远程教育成为教学的又一新模式。关键在于你有没有东西可以传播，值得传播。你的观点新吗？你的知识有独见性吗？你的理论研究深入吗？你有首创精神吗？你的教学方法有成效吗？
教只是作为教育工作者的第一能力，可以说是谋生的能力。研是教的升华，研究出一些东西，一些对人类有意义的东西。产是载体，把研究的成果生产出来，才能让大众受益。这产就是财富，可以转化为金钱，提高我们的生活品质。
当然从教到研最终到产需要时间，我们得耐得住寂寞，默默地耕耘。
今天我们度过了一个愉快的下午，现在是愉快的，一生也就是愉快的。佛教中的活在当下是很有见地的。

经典英文演讲稿节选

以下是经典英文演讲稿节选，希望对您将来写英文演讲稿时有所帮助

一．


Man’s dearest possession is life. It is given to him but once, and he must live it so as to feel no torturing regrets for to ring, when we let it ring from every village and hamlet, from every state and city, we will be able to speed up that day when all of God’s children-black men and white men , jews and Gentiles, Catholics and protestants-will be able to join hands and to sing in the words of the old Negro spiritual, “free at least ,free at last . Thank God Almighty, we are free at last.”


我有一个梦：有一天，这个国家将站起来，并实现他的信条的真正含义：我们将扞卫这些不言而喻的真理，即所有人生来平等。我有一个梦：有一天在乔治亚洲红色的山丘上，从前的奴隶的子孙们能和奴隶主的子孙们像兄弟一样坐在同一张桌旁；我有一个梦我的四个孩子有一天将生活在这样一个国度，在那里，人们不以肤色，而是以品格来评价他们。当自由的钟声响起的时候，当我们让它从每一个村庄，每一个州，每一个城市响起的时候 ，我们将能够加速这一天的到来。那是，上帝所有的孩子，无论黑人白人还是犹太人，异教徒。天主教徒，还是新教徒，他们都能够手挽手歌唱那古老的黑人圣歌：“终于自由了，终于自由了，感谢上帝，我们终于自由了！”


HELp：


Creed： n.信条


Brotherhood : n.手足情意， 兄弟关系

英语演讲：经典片段节选

我有一个梦：有一天，这个国家将站起来，并实现他的信条的真正含义：我们将捍卫这些不言而喻的真理，即所有人生来平等。我有一个梦：有一天在乔治亚洲红色的山丘上，从前的奴隶的子孙们能和奴隶主的子孙们像兄弟一样坐在同一张桌旁；我有一个梦我的四个孩子有一天将生活在这样一个国度，在那里，人们不以肤色，而是以品格来评价他们。当自由的钟声响起的时候，当我们让它从每一个村庄，每一个州，每一个城市响起的时候 ，我们将能够加速这一天的到来。那是，上帝所有的孩子，无论黑人白人还是犹太人，异教徒。天主教徒，还是新教徒，他们都能够手挽手歌唱那古老的黑人圣歌：“终于自由了，终于自由了，感谢上帝，我们终于自由了！”
help：
creed： n.信条
brotherhood : n.手足情意， 兄弟关系

四．
i have nothing to offer but blood, toil, tears and se then, let us go for of men. finally mon difficulties. they concern, thank god, only material things.--by franklin d. roosevelt

译文：

让我来表明我坚定的信念：我们不得不害怕的其实就是害怕本身--一种莫名奇妙的、丧失理智的、毫无根据的恐惧。它把人们转退为进所需要的种种努力化为泡影。但凡在我国生活阴云密布的时刻，坦率而有活力的领导都得到过人民的理解和支持，从而为胜利准备了不可缺少的必要条件。我相信，在目前危机的时刻，大家会再次给与同样的支持。我和你们都要以这种精神来共同面对困难。感谢上帝，这些困难只是物质方面的。

--[美]弗兰克林·罗斯福

unreasoning: adj.丧失理智的

unjustified: adj.毫无根据的

frankness: n.率直,坦白

七、

in this symposium, better is it to only sit in silence. to express one's feelings as the end draes, the race is over, but the a latin voice: death, death, clutches my ear, and says, live, i am coming.--by oliver ise that everyone belongs, that everyone deserves a chance that no insignificant person etimes halted, and sometimes delayed, to travel. --by george w.bush

译文：

这些理想中最伟大的是正在慢慢实现的美国的承诺，这就是：每个人都有自身的价值，每个人都有成功的机会，每个人天生都会有所作为的。美国人民肩负着一种使命，那就是要竭力将这个诺言变成生活中和法律上的现实。虽然我们的国家过去在追求实现这个承诺的途中停滞不前甚至倒退，但我们仍将坚定不移地完成这一使命。在上个世纪的大部分时间里，美国自由民主的信念犹如汹涌大海中的岩石。现在它更像风中的种子，把自由带给每个民族。在我们的国家，民主不仅仅是一种信念，而是全人类的希望；民主，我们不会独占，而会竭力让大家分享；民主，我们将铭记于心并且不断传播。225年过去了，我们仍有很长的路要走。

--[美]乔治·布什

insignificant: adj.无关紧要的、可忽略的

democracy: n.民主政治、民主主义

演讲稿也叫演讲词，它是在较为隆重的仪式上和某些公众场合发表的讲话文稿。 演讲稿是进行演讲的依据，是对演讲内容和形式的规范和提示，它体现着演讲的目的和手段。希望《政要演讲节选》一文能帮助您解决关于2024“”相关的问题，再次感谢您的阅读！