读《礼记?大学》有感：荡涤心灵的尘埃

我们会不经意地忘记对手精辟的观点，就像忘记自己愚蠢的想法一样。每个人基于自己的理解，可以将自己的感悟记录下来。小学中学阶段有一项重要的写作训练就是写心得体会，心得体会有利于我们不断提升自我。关于好的心得体会要怎么样去写呢？为此，你可能需要看看“读《礼记?大学》有感：荡涤心灵的尘埃”，希望你更多关注本网站更新。

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自从从象牙塔进入五彩缤纷的社会之后，我才发现社会真的很大，不一样的地方、不一样的人、不一样的事情、不一样的思想，世间万象进入了我的世界。我看到的“世间万象”大多是富有的家庭、别墅、豪车、美女、奢侈品，好像每个人都在追求这些，而我什么都没有，我总是不停地努力，甚至忘记了吃饭，忘记了睡觉，最后自己还是一无所有，于是我不停地再工作，结果努力的成果与欲望的比例趋近无穷小。我开始困惑，开始纠结，开始愤懑，开始讨厌这个世界、讨厌父母、讨厌朋友、最后讨厌自己，甚至觉得自己是一个虚无的存在。

也曾回忆起自己在少年时的快乐时光，父母从来不管我，但是邻居家的奶奶每天都夸我能干，说我成绩好，会做家务，懂事，孝顺，会照顾弟弟。有时候看到可怜的乞讨者，还会把自己好不容易做小工攒下的零花钱都赠给了他。可是为什么长大了，这些都不再值得炫耀了呢？

最近有机会从繁忙的工作中抽身读了一些儒学，原本我对儒学之类的书并不感兴趣，觉得深奥难懂，并且是天方夜谭，现在发现，儒学是伴随我们一生成长的明灯。其中最让我感受之深的是《礼记·》，很多人说《大学》带有理想主义色彩，但是我看了之后，觉得它向我展示的是人生进修的阶梯，我从中受益匪浅。

《大学》中说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“古之欲明明德于者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”这是《大学》的三纲八目，是《大学》的核心。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”是《大学》的三纲，意思是说“大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。”古有八岁入小学，“洒扫应对进退、礼乐射御书数”，十五岁入大学学习“穷理正心，修己治人”，这句话让我明白，小时候学习的知识和技艺比较简单和纯粹，算到当今时代，也顶多算到大学毕业，学习的终究是能够存活于世的最基本的本领。进入社会后，要学习的则是大学之道，穷理正心，修己治人，说到这里，我才明白，工作之后，我的努力早已偏离了方向，而是在舍本求末，哪怕就是得到了别墅、豪车、奢侈品，对自己来说也不过是活在腐朽上的寄生虫；在别人看来，也只不过称你一声“奢侈的有钱人”而已，对他们毫无意义。

“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”意思是说古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。这是《大学》的八目，总结起来就是“格物、致知、诚意、正心；修身、齐家、治国、平天下”。对照这八条人生进修的阶梯，我发现，毕业后，我不仅没有继续要求自我进步，反而退到了最原始的状态，就连小时候那最简单，最纯粹，最容易做到的事情，都做不到了。困惑、纠结、愤懑则是必然要出现的心理状态。

《礼记·大学》，为我打开了一扇重新了解自己，审视自己的心门，我经过自我反省，认为自己选错了追求的方向，人生的目标应该是让自己内心充实，让父母开心，让身边的同事朋友开心，让全天下的百姓开心，而不是过分关注于自己眼前的一亩三分地，反思后，我决定做一个全新的自己，以“格物、致知、诚意、正心；修身、齐家、治国、平天下”作为自己的人生进修旅程，穷则独善其身，达则兼济天下！

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读礼记大学心得体会

《礼记》礼记大学 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。读完礼记和大学之后，我相信大家都有深刻的想法。下面是小编带来的读礼记大学心得体会，欢迎查看。

读礼记大学心得体会篇1

《礼记大学》以明明德，亲民，止于至善为其纲领;以格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下为其条目。大量使用排比和蝉联句法，环环相扣，间不容发，气势磅礴，雄辩有力，鲜明地体现了儒家学派内圣外王的人生理想。

人的一生，时刻都需要学习。欲外王必须先内圣欲内圣必然需要加强自我道德的修养。也就要做到八条目：格物，致知，诚意，正心，修身，缺一不可。

作为大学生，确实应该明其本，知其用，然其所厚其所薄。当今大学生面临着种种压力和矛盾，其性情浮躁，意志消沉，悲观失望的人实不在少数。在这物欲横流，文化泛滥的社会状态之下，很多人早已忘记了道德修养，只是庸庸碌碌，贪于享乐，却不珍惜年华盛景去格物，致知，诚意，正心，修身。如此，只会消磨意志，沉沦下去。

不断的提高自身的道德修养，是我们每个大学生必须正视的课题，这是首要的。其次，应潜心学习，深入研究，在学习好本专业的基础上，努力向其他方向发展。不要一味空想，沉浸在虚幻之中，而放弃了专业知识的学习，而应当分清主次，如文中所说：其本乱而末治者否矣，所以，凡事先要能定，静下心来，才能有所虑，有所得。倘若鲁莽，草率行事，必将终无所获。

《大学》之道，在于修身，在于立志，在于奋斗。无道德，无修养，便胸无大志，就不会去奋斗，不奋斗，便终不可外王。所以，我认为，提高自身修养，当入其微，从小事做起，从小志做起，点点滴滴，循序渐进。如此，方可能安能静，知其本末，晓其终始。发于心而动于行，如此，才能实现志向，有所作为。

《大学》之道是一条立志，实现理想之道。告诉我们凡事要从最基础的做起，牢记其本，明知其本，而后才能有所方向，从小事做起，一步一步，而每一步都建立在前一步基础之上，每一步都需要格物，致知，诚意，正心，修身，如此，谨小慎微，勤勤恳恳，才是实现外王的基础。

《礼记大学》凝聚了儒家学派关于人生与社会，道德与政治等问题的思想精髓，表达了完善自我并改造社会的强烈愿望。其人格思想和社会责任意识均不无积极因素，因此，它是所有有志之士用以自励并为之奋斗的人生目标。

读礼记大学心得体会篇2

自从从象牙塔进入五彩缤纷的社会之后，我才发现社会真的很大，不一样的地方、不一样的人、不一样的事情、不一样的思想，世间万象进入了我的世界。我看到的世间万象大多是富有的家庭、别墅、豪车、美女、奢侈品，好像每个人都在追求这些，而我自己什么都没有，我总是不停地努力，甚至忘记了吃饭，忘记了睡觉，最后自己还是一无所有，于是我不停地工作再工作，结果努力的成果与欲望的比例趋近无穷小。我开始困惑，开始纠结，开始愤懑，开始讨厌这个世界、讨厌父母、讨厌朋友、最后讨厌自己，甚至觉得自己是一个虚无的存在。

也曾回忆起自己在少年时的快乐时光，父母从来不管我，但是邻居家的奶奶每天都夸我能干，说我成绩好，会做家务，懂事，孝顺，会照顾弟弟。有时候看到可怜的乞讨者，还会把自己好不容易做小工攒下的零花钱都赠给了他。可是为什么长大了，这些都不再值得炫耀了呢?

最近有机会从繁忙的工作中抽身读了一些儒学，原本我对儒学之类的书并不感兴趣，觉得深奥难懂，并且是天方夜谭，现在发现，儒学是伴随我们一生成长的明灯。其中最让我感受之深的是《礼记大学》，很多人说《大学》带有理想主义色彩，但是我看了之后，觉得它向我展示的是人生进修的阶梯，我从中受益匪浅。

《大学》中说大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。这是《大学》的三纲八目，是《大学》的核心。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。是《大学》的三纲，意思是说大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。古有八岁入小学，学习洒扫应对进退、礼乐射御书数，十五岁入大学学习穷理正心，修己治人，这句话让我明白，小时候学习的知识和技艺比较简单和纯粹，算到当今时代，也顶多算到大学毕业，学习的终究是能够存活于世的最基本的本领。进入社会后，要学习的则是大学之道，穷理正心，修己治人，说到这里，我才明白，工作之后，我的努力早已偏离了方向，而是在舍本求末，哪怕就是得到了别墅、豪车、奢侈品，对自己来说也不过是活在腐朽上的寄生虫;在别人看来，也只不过称你一声奢侈的有钱人而已，对他们毫无意义。

古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。意思是说古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性;要想修养自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。这是《大学》的八目，总结起来就是格物、致知、诚意、正心;修身、齐家、治国、平天下。对照这八条人生进修的阶梯，我发现，毕业后，我不仅没有继续要求自我进步，反而退到了最原始的状态，就连小时候那最简单，最纯粹，最容易做到的事情，都做不到了。困惑、纠结、愤懑则是必然要出现的心理状态。

《礼记大学》，为我打开了一扇重新了解自己，审视自己的心门，我经过自我反省，认为自己选错了追求的方向，人生的目标应该是让自己内心充实，让父母开心，让身边的同事朋友开心，让全天下的百姓开心，而不是过分关注于自己眼前的一亩三分地，反思后，我决定做一个全新的自己，以格物、致知、诚意、正心;修身、齐家、治国、平天下作为自己的人生进修旅程，穷则独善其身，达则兼济天下!

读礼记大学心得体会篇3

欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。它的意义简释如下：

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性;要想修养自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。

其中格物理解为格，就是确实研究清楚。格物就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。

致知理解为就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。

他们的关系是：

《大学》说：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。此八条目中，修身是根本。前四者是修身的基础和方法，后三者是修身的目的。格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正确的认识，有了认识才能意念诚实，然后才能思想端正。只有具备了以上的条件，自身的修养才能提高。自身的修养又是治理国家的必要条件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的国家，最后达到天下大治。

在生活和教学中，修身就是要不断提高自己的品德修养。只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为学生所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。

在工作中，齐家就是要经营管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化学生。

读礼记大学心得体会篇4

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

《大学》一篇，作为儒家思想中具有里程碑意义的作品，提出的三纲、八目等重要观点可被称作是儒家思想的核心。但若是超脱出一个学术流派来看，《大学》中简单明确的观点与古今多数的道德标准、行为规范也都有相通。

而大学之道，究竟存于何方、归于何处，是一个最基本、却也最难回答的问题。《大学》一篇之所以能流传甚广，也就在于它对这个问题给出了一个不意在学术而意在整个社会的解答。这一解答融入了中国知识分子的思想体系，也融入了整个社会的血脉，以一种文化而非答卷的形式，传承至今。

大学之道，在明明德。

《大学》中举例说：见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉。其实无论是性善论还是性恶论，都不能否认，由于先天的具有或是后天的教育，最基本的品德其实就已经在人的心中存在。因此，使人的心理和行为表现合乎品质，需要的是唤醒。

这一唤醒看似容易，却往往要面对一堵堵沉睡的墙。在耐心被耗尽之后，对民众的道德教育就沦为了简单易行却基本无效的幼稚化教育。幼稚化教育的出发点绝非愚民，而是要启迪民众。但其致命之处就在于，把社会大众当做零基础的愚民进行教育。

在当下，面对道德滑坡这一类愈发猛烈的抨击和指责，很多人也想起了道德教育并付诸实施，却始终收效甚微。道德滑坡导致了道德教育轰轰烈烈，而道德水准却又并无想象中的触底反弹，使得道德教育陷入窘境，而不得不更加迫切、甚至运动化地进行。但其实，民众从不缺乏道德知识，而只是不想运用。一遍又一遍地灌输重复的知识，只能是短暂刺激，从来都不是长久之计。似乎我们该去重拾起《大学》中所说的明明德，吹散掩盖美德的阴霾，使其发散光芒，而非等被照亮。

大学之道，在亲民。

《大学》引《盘铭》：苟日新，日日新，又日新。所谓亲民，通作新民，即使人自新。

新是变革，新是发展，新是从过去到现在，新从现在到将来。但从某种意义上讲，《大学》中所说的新却并非是与旧相对，甚至是与旧相合。新的本质是不断调整而达到一个合适的位置。无论道德上、物质上，人与社会总是会出现种种矛盾。在特定的历史情形下，我们会将其归于时代的变迁使得人的角色出现了错位。因为个体总是太渺小，经受不住环境一丝一毫的改变。但从一个普遍性的意义上说，绝大多数时间和地点，世界运行得是如此完美、一如既往，但却不能消除人和社会之间的碰撞是人在变，而非世界在变。也许有某一个瞬间，你与世界、社会是如此契合，可这种状态却无法维持。风吹草动都会使得你于不经意间与那一点错离，而只好通过不断的修正错折往返。

新，归根到底是对正确的动态保持。或许正确的标准没有改变;或许世界未变，人却对自己有了新的定位，或许世界变了，人却不为所动。无论变与不变，每一次自新都是一次新的挑战，结果由个人和社会共同承担。

大学之道，在止于至善。

止于至善是大学之道的最终追求，并且有具体的蓝图。《大学》中描绘道：君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。有些令人惊讶的是，大学之道的目标没有设定为人人的道德标准都向君子看齐，而是很大度地给出了如此宽泛的标准。

这种包容的理想目标，对现今社会所追求的和谐共生非常有借鉴意义。多元的追求与发展，并不是我们迈向一致的过程中必不可少的过渡，而是我们应追求的目标本身。道德标准的高低之间存在角度的差别，只要在最低界限之上，就都应当是以平等的地位存在的。在一个成熟的社会中，不同价值标准之间的共处是建立在尊重的基础之上，而非忍让。后者所带有的对优劣的判别，会使得不公正的取向产生。

所谓至善，至在社会秩序井然，至在个人的选择得到充分尊重，至在一切都拥有最丰富的可能性。善的标准可能太过虚无、难以设想，但可以肯定的是，社会的善与每个成员的善之间有着必然联系，前者只不过是对后者的概括。而对每个个体来说，善是需要通过自己的探索、思考、选择来完成的，而不能由他人或社会代劳。这样的选择过程，既是为了满足个体，同样也是在为社会未来的发展提供对不同可能性的尝试机会。

大学之道，在求大学之道。

大学之道，对个人修养而言也好，对社会发展而言也好，恐怕都没有终极答案。《大学》一文对此的探索得出了一定的结论，并在一定程度上为我们所认可。但我以为，《大学》更大的意义在于探索本身。

从古到今，无论个人、集团、社会，都会经历许多痛苦与灾难。但他们探求大学之道的步伐却从未被打击、失败阻挡。思考者们、践行者们，都怀抱着让个人、社会变得更好的不灭希望，用自己认为合理的方式，不断探索着。

他们是寻路者也许他们从未得出完美的答案，却也一步步地以双手之力推动社会与其中每个个体的前行。也许他们得出的结论相悖，也许他们采用的方法相反，但他们对世界的热爱与执着，将后人和身后的世界改变成了如今的模样。

寻路直至今日。我们都对完满的人格、美丽的世界有着同样热切的憧憬，我们也在寻路。也许你对《大学》的作者提出的道路十分赞同，也许你的心中有另一条前行之路，也许你的看法模糊不清、难下决断。每个寻路者都投射出一点星光，因为你曾为人与社会的前行贡献出哪怕最微薄的力量。

没有哪一颗星能够照亮整片夜空，但所有的星却能联结起一个宇宙;没有哪一个寻路者能够为最理想的未来给出一劳永逸的答案，但所有的寻路者却将脚印踏满了追寻历程中的每一寸。

学习《大学、礼记》心得体会

高三年级——李艳辉

欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。它的意义简释如下：

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。

其中格物理解为：

格，就是确实研究清楚。“格物”就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。

致知理解为

就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。

他们的关系是：

《大学》说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”此八条目中，“修身”是根本。前四者是“修身”的基础和方法，后三者是“修身”的目的。格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正确的认识，有了认识才能意念诚实，然后才能思想端正。只有具备了以上的条件，自身的修养才能提高。自身的修养又是治理国家的必要条件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的国家，最后达到天下大治。

在生活和教学中，修身就是要不断提高自己的品德修养。只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为学生所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。

在工作中，齐家就是要经营管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化学生。

读心灵鸡汤体会

《心灵鸡汤》是个英国人写的,上面写了人心的丑恶与善良,开心与难过,是本很富有文学性质的书, 本书是由200多个发人深省的隽永故事和心灵感悟组成。
它告诉我们都要怀着一种感恩的心态，向很多曾经给予我们帮助的人，表示由衷的感激和谢意。感谢我们的父母，是他们给予了我们灵动的生命；是他们为我们日益操劳。感谢我们的老师，是他们丰富了我们的内涵；是他们让我们茁壮成长。感谢我们的朋友，是他们快乐了我们的人生；是他们让我们懂得友谊。学会感恩，这是一种美德。古人云：滴水之恩，当涌泉相报。又云：投之以木瓜，报之以桃李.施人慎勿念，受施慎勿忘。生活在大千世界，我们每一个人都或多或少需要别人的帮助。有的也许是令人毕生铭记的慷慨援助，有的也许是微不足道的绵薄之力，无论哪一种帮助，或许都足以改变我们的命运，值得我们感激一生。感恩不仅给别人带来了快乐，同时也温暖了我们自己的人生！
学会感恩，心存感激，心情感到特别舒畅；
学会感恩，心存感激，心胸会变得特别开阔；
学会感恩，心存感激，你会觉得人生会变得更加精彩；
学会感恩，心存感激，人生因感恩而美好，生活因感恩而美满。
感恩是一种美德，不懂得感恩人是不会成大事业的。只有懂得感恩，生活才会赋予你美好。 感恩之心，就是对世间所有人所有事物给予自己的帮助表示感激，铭记在心；
我来自偶然，像一颗尘土
有谁看出我的脆弱
我来自何方，我情归何处
谁在下一刻呼唤我
天地虽宽，这条路却难走
我看遍这人间坎坷辛苦
我还有多少爱
我还有多少泪
让苍天知道
——我不认输
感恩的心，感谢有你
伴我一生
——让我有勇气做我自己
感恩的心，感谢命运
花开花落
我一样会珍惜

生命需要呼吸，心灵需要清洁—读《生命深呼吸》有感

生命需要呼吸，心灵需要清洁—读《生命深呼吸》有感

夏威夷有个古老的传说：第1版权所有，工作者共同的天地!每个出生到这个世界上的人，都是一只”光之碗“，每一个人都是带着光亮、希望与梦想来到世上。所以，快乐、喜悦与自在是与生俱来的。反而是生活里的负面情绪—沮丧、愤怒、焦虑与悲伤蒙蔽了生命原本的光辉。只要给心灵一点空间和营养，与生俱来的喜乐与平静就会自然滋长；随时给短暂的生命来个深呼吸，我们会发现美好无所不在，快乐随手可得。
这是一本教我们，相信生命中出现奇迹。《生命深呼吸》中的120篇清心的小品文告诉我们如何去舒畅的享受自己的人生，如何勇敢的去做自己不敢做的事，如何勇敢的去爱、去快乐的生活。
当我在午后的阳光里，悠闲的躺在椅子上，静静的捧着它品尝着心灵的鸡汤。渐渐的，我心中的烦恼、难过、迷惘已逐渐消失无踪。它让我知道如果我紧捉着愤怒、伤痛、愤恨不放，除了伤害自己外，并无其他好处，拒绝了他人的爱同时，也否定了自己的爱。如果你在自己的脑中设了一个监狱，将某人关在里面，那么你就得坐在牢房门外紧紧地盯住他，免得他逃跑了，这样不就先进于是监禁自己？所以让自己快乐吧，让烦恼永远留在属于它的过去，而不去影响自己的未来。它告诉我，不管发生了什么事，最后总会过去的。让事情顺其自然的发生与结束，在其中学习和成长。我要给自己说：不管生活中有什么样的苦难，你都可以战胜。相信自己的力量，坚持下去，而成功终将被自己捉住。
当我为不可知的事情怯懦的时候，为将要面对的困难的局面而苦恼恐惧的时候，它告诉了我答案：要勇敢的去尝试，恐惧在勇气面前是那么的渺小、无助而且孤单。不要让恐惧的力量控制自己，勇敢的用爱去与它面对面，好好的战斗一场。它告诉了我人生本来就是生活在爱中，而非恐惧，所以只要勇于面对恐惧就能勇往直前
正如作者对阅读此书的读者的建议一样，第1版权所有，工作者共同的天地!每天花上内分钟时间去阅读它，忘掉外在的世界，给自己的心灵一点空间，深呼吸几口新鲜空气。在清晨起床的时候去阅读它吧，它的一个主旨一个智慧的句子，一个真实人生的例子，一个祈祷和赞美，都是你每天所要阅读的部分。然后闭上眼睛，让赞美在心灵中发酵，成为自己的一部分，去赶走所有的灰尘跟黑暗。


《生命需要呼吸，心灵需要清洁—读《生命深呼吸》有感》生命需要呼吸，心灵需要清洁—读《生命深呼吸》有感

读有感

读有感继承优良传统创建美好景区
——读《为人民服务》有感
再读《为人民服务》，本人感受颇多，虽然此文写于六十多年前，但其中的思想和观点对于今天身为共产党和共产党所领导的政府工作人员的我们，对于云居山柘林湖风景名胜区管理委员会的工作都是具有十分重大的指导作用和教育意义的。第一，要认清职责。《为人民服务》一文开篇即写到，我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。这两句话说明了无产阶级政党的性质决定着该政党的职责，那就是为了人民的利益而工作。云居山柘林湖风景名胜区管理委员会是共产党领导的一级政府组织，理所当然的应该执行党的路线，履行其职责。我认为这一点很重要，也很容易被忽略。现实中往往就有那么一些干部，生活中脱离群众，工作上忽视群众利益，做出危害群众利益的事，成了人民的敌人，沦为党和国家的罪人。本人作为该管理委员会的主要领导，不但要清楚的认识到自己该做什么，为谁而做，更要带领本单位的同志认清职责，努力地为人民的利益而工作。只有这样，本管理委员会才能在工作中不迷失方向，不做损害人民利益的事情；才能不背离市委、市政府成立本委员会的良好初衷；也才能更好的践行“三个代表”重要思想，真正做到以人为本，科学合理的开发柘林湖风景名胜区。
第二，要不畏艰难。人的死有重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。这就要求在革命战争年代不但要有不怕吃苦的精神，更要有不畏牺牲的精神，要有能为人民的利益甘洒热血的自豪感。而在如今的社会主义建设时期，同样需要发扬这种一不怕苦，二不怕牺牲的革命精神。云居山柘林湖风景名胜区管理委员会成立的时间不长，正处在创业起步阶段，正所谓万事开头难，其创业的艰辛是可想而知的。如果没有那种一不怕苦，二不怕牺牲的革命精神，是不可能完成市委、市政府交给我们的任务的。为此，本人将带领管理委员会的全体工作人员，发扬张思德同志的那种一不怕苦，二不怕牺牲的精神，努力工作，为九江的大旅游建设添砖加瓦。
第三，要虚心纳谏。文中指出，因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批语指出。人无完人，金无足赤。做事情也是这样，总有百密一疏的时候。但我们需要的是这种虚心接受批评的胸怀、敢于正视错误的勇气和积极改正错误的作风。云居山柘林湖风景名胜区管理委员会成立时间较短，工作上没有太多经验可循，许多事情还是处于摸索阶段，难免出现这样或那样的失误。但只要我们发扬共产党这种批评与自我批评的作风，虚心接受来自广大人民群众的批评和建议，实行“知无不言，言无不尽”，“言者无罪，闻者足戒”，“有则改之，无则加勉”这些中国人民的有益格言，就一定可以使本管理委员会在工作中不犯或少犯错误，更好更快的建设出一个美丽和谐的风景名胜区。
第四，要团结互助。在革命战争年代，革命战士来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来。要求干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。俗话说，打虎还需亲兄弟，上阵要靠父子兵。所以团结是战争时期取得革命胜利的必要因素。所谓团结出战斗力，说的就是这个道理。现期是我国社会主义各项事业改革的关键时期，各种矛盾错综复杂，不同利益阶层相互激荡，所以我们更应该分清敌友，最大限度的团结一切可以团结的力量。本人身为管理委员会的主要领导，不仅要团结本单位的全体干部，更要同社会各阶层、团体、组织和个人打交道，建立友谊，在求大同，存小异的基础上，大力引进技术、人才和资金，相信人心齐，泰山移，一定可以把云居山柘林湖风景名胜区开发得更快更好。
《为人民服务》一文中值得我们学习的地方还很多，如教育我们要甘于平凡，在平凡的岗位上干出不平凡的成绩，又如教育我们要树立典型，利用榜样的力量等等。无数先烈在过去异常艰苦的年代推翻了压在人民头上的三座大山，取得了新民主主义革命的胜利，我相信，只要我们继承和发扬先辈们的优良革命传统，就一定能建设出一个环境优美、生态和谐、风景迷人，游客流连的柘林湖风景名胜区。从而为打造美丽、富裕、和谐、强盛的新九江贡献一份力量。读<为人民服务>有感

寻求直达心灵的教育——听名师报告有感

xx年11月6日上午八点，我准时来到了华龙区一中，听南京市六中的陈宇老师做的报告——寻求直达心灵的教育。听后感觉陈老师讲的真好，做的更好，称得上是一位卓越的老师。

南京市六中是一所百年老校，着名教育家陶行知先生曾在这里当过校长，现在却面临着生源较差的处境。陈宇老师所带的班级是一个美术特长班，并且上了一段时间的课后才接的班主任，这么差的班级，管理的难度可想而知。就是这样一个班，校长没有下达考试指标，陈老师当班主任本来只承诺一年，却带了三年，由最初最差的班级到了学校的亮点班级，同时也成就了陈宇老师。

首先，他对学生倾注了全部的爱，付出了他全部的心血。我们常说能全身心地爱自己的孩子是人，而能全身心地爱别人孩子的人则是神，陈宇老师带了他们学校最差的班级，他没有放弃任意一个学生，而是全身心地去爱他们，将自己全部精力投入到班级的管理中去，三年如一日，将一群连家长都想放弃的学生调教成一个个鲜活的人材，我听后感觉惭愧，不要说学生，就是自己的孩子也没有投入那么多精力，也没有那么坚持过。

其次，他善于研究，勤于写作。他具有鲜明的人格魅力和高超的语言和文字表达能力，他的讲话透射出鲜明的人格力量，那是一种热爱生活，热爱学生，热爱教育事业的直观表现。能让听众真切地感觉到他的亲合力。作为一名化学教师，理科教师既能写，又能讲，确实是一个让人敬佩的老师。

第三，没有高深的理论，只有对工作的激情。从他的演讲中能看出陈宇老师是一个凡事都充满激情的人。虽然长时期超负荷的工作严重影响了他的健康。使他不得不随身带着止痛药，但他仍然是充满激情地演讲，充满激情地工作。从他3年2万字的博客中一篇篇热情洋溢的文章中可以看出，他的激情影响了学生，也感染了我们。

第四，优秀的老师不能一劳永逸，要因材施教。陈老师是一个从事多年班主任的老教师，当把他派到高一6班—一个所有人都认为的双差班，他赤手空拳来得6班，只带了一颗赤诚的心，对学生进行情感教育。不拿过去的经验，逐个分析学生情况，各个突破难题，从而转化了一个班的学生，挽救了许多家庭。

第五，世界上的任何事情，怕就怕认真二字，他做事坚持不懈永不言败，他多次说到一句话就是：任何一个小的事情，坚持做到极至，就能有所收获。陈老师能跟踪一个学生教育三年不放弃，能将自己和学生之间的短信交流写成一本书，确实不是一日之功，值得我们学习。不是我们不优秀，不是我们不聪明，而是我们没有坚持到底的恒心。去记录一个差班的一点一滴的进步？陈老师做到了。比如教育学生，有谁能够在两年的时间里不间断地去跟一个顽固不化的不求上进的学生谈话，聊天，谈心，直至让铁树开花？陈老师做到了。
第六，作为一个好老师，要与时俱进，要与社会同步，要充分利用一切供我教育。陈宇老师确实是一个有创新精神的老师。当今学校，对于学生上网都很头疼。许多学校规定学生不准上网，不准带手机。一看到学生出去上网就如临大敌。陈老师却敢为人先，四十多岁的老师，演讲中有许多时尚用语，并能巧妙地利用网络，让它成为老师与学生、家长沟通的桥梁。他在网络上为本班建立博客，每天记录下学生成长的点点滴滴，与学生共同成长。正是因为网络，把陈老师推到了公众面前，让我们领略到了一个草根老师与众不同的另类教学风格。网络，成就了陈老师，也给我们很多启示,疏通比压制更有效。

陈老师给学生写了许多文章，也对教学进行反思。如《有你们在我身边真好》、《让我们有尊严的活着》、《最后一节晚自习》《无人守望的晚自习》等，字里行间透着对孩子的爱，没有死板的教条，只有对学生真诚的爱，同时将感恩教育融入到平时教育的点点滴滴，使学生潜移默化地接受他的教育观念，从而直达学生心灵，达到教育学生的目的。我们作为老师和班主任都要做一个有心人，不仅要教好，更要进行反思，总结，从实践上升到理论，做一个卓越的教师。

读木偶的森林有感

读到，独道

——读《木偶的森林》有感

成都高新实验小学五年级五班 袁嘉蔚

书，是知识的海洋，是进步的阶梯，是打开智慧之门的钥匙；书，帮助我们成长，如果没有书，我们的童年将失去一份乐趣。这个暑假，我读了一本温馨感人的书，《木偶的森林》。

这本书主要叙述了木偶人罗里因为人类肆意砍伐树木而失去了自己美丽的家园。罗里亲眼目睹了动物们通通离去，一棵棵参天大树倒地，森林里生灵涂炭的样子。原本宽容纯洁的心被黑暗所掩埋，被仇恨所蒙蔽。罗里带着一颗复仇的心来到城市，它施展法术让“大惊小怪”马戏团里所有的动物都被法术束缚，任凭罗里处置。满怀报复心的罗里用法术控制着动物，希望让它们把人类赶出地球。但有一天，罗里遇到了几位朋友：可爱的小熊白黑黑，善良的兔子阿德，心灵手巧的阿灿姑娘。它们在生活中的一点一滴打动着罗里，让它慢慢走出阴影，面向阳光。终于有一天，大森林又重建了，罗里听到这个消息时，黑暗的心灵又燃起了希望之光，朋友们也用自己真诚的友谊和爱融化了罗里心中的坚冰，罗里也原谅了人类，与人类冰释前嫌，重归于好，自己也回到了自己魂牵梦绕的故乡，可爱的大森林。

在这本感人肺腑的书里，作者用一排排优美感人的文字让我们感受到了纯真的友谊，感受到了朋友与朋友之间的关怀与爱；也从我们的内心深处唤起了的重要性，明白了环境污染的后果。虽然它只是个虚构的，但在现实生活中，它也为我们敲响了警钟。想想现在，人们因为利益而大量的捕杀动物导致最后灭绝；因为金钱而无情的开发森林资源导致灾难降临。自然的不平衡，引来的只会是一场接一场的地质灾害，水灾，旱灾，泥石流等等。为了我们将来能更好的生活在这片土地上，我们应当保护好身边的树木，保护好大自然，保护好我们赖以生存的地球。

读了这本书，我懂得了许多，这本书让我成长，我以后也要多读书，读好书，收获更多东西。