在对青少年进行教育的一切活动中,培养他们成为品德良好的一代新人,当放置于首要地位。这一点已成为共识,但什么是良好品德的标准,则各有不同的认识。我以为品德良好的首要前提是圆满的人格,而人格教育则是道德教育的重要和基础组成部分。
从我国教育史来看,人格教育古已有之。作为启蒙教育的《三字经》中这样叙述:“玉不琢,不成器,人不学,不知义”。就说明人类通过学习才能“知义”——即对封建人格的教育,而“近朱赤,近墨黑”中的“赤”和“墨”则是封建社会传统的人格标准的两个极端象征。以后的《训蒙文》更为弟子们明确制定了一整套人格标准,它听倡导的“见人善,即思齐”,“见人恶,即内时,“勿富,勿骄贫”,“凡取与,贵分晓,与宜多,取宜少。”至今有现实的教育意义。
在启蒙以后的进一步教育中,作为课本的《四书》《五经》里,固然有很多维护封建统治的政治理论,但也不乏以历史上优秀人物为榜样的人格教育内容,这些优秀人物成为历代读书人的楷模,这样的教育造就了我国历史上一代又一代“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的人格高尚的中流砥柱,成为千古流芳的俊杰。
从世界教育史来看,世界各国都根据各自的不同情统,文化观念形成的人格标准来进行人格培养工作。而通过人格教育扭转人的不良倾向,转变人的道德观念,从而成功地完成对人的培养任务的典型,则是前苏联的马卡连柯创办高尔基工学团,马卡连柯以自己高尚的人格、真诚的爱心,无私的奉献,严格的要求、从人格培养入手,使那些流浪儿懂得自尊、自爱、自律,从而按社会要求去安排自己的行为。
那么,人格到底该怎样表达呢?人格应是思想、品德、情感的统一表现,丰子恺先生把人格比作一只鼎,而支撑这只鼎的三足就是思想--真;品德--美;情感--善。这三者和谐的统一,就是圆满健全的人格,而对真、善、美的追求,缺一不可。否则,这只人格之鼎就站立不稳,显示的人格就缺损,就低下。这就是说,所谓人格是人们在社会生活中以自己的言、行、情、态体现的对真、善、美追求和达到的程度,并且被别人感知,受到社会准则的定位。例如,当某人遇险,有人挺身而出营救、相助,人们称之为高尚;有人则扬长而去,人们斥之卑下。为集体为国家勤勉工作,分毫必争,社会评价为优秀;为个人和小家无孔不入,无利不图,社会评价为自私。这是当今社会的人格内容之一。
作为人格教育主渠道的学校,有责任开展多方面的教育活动来培养学生的圆满人格,决不只限于笼统的提出思想教育,而应该在提高学生人格素质的基础上,去谈思想进步,政治信仰,爱国主义等等。而入格素质的基本构成是这样的一个特征:适应社会、有强烈的责任感、忠诚履行社会责任,自觉遵守社会规范,维护社会风尚,也就是人们常说的让学生学会“做人”,学会做一个社会的人。而这一类人物在我国历史文化沉淀中大有人在,都靠教育者在创造性为学生树立榜样,但最有说服力的教育方式,是在我们的生活中去发现发掘每一个学生人格上的闪光点,去鼓励实践者去继续实践,去鞭策未实践者紧紧跟上,大力表扬,广为倡导,激励大家竞相学习。这样在校园里就刨建了一种追求真善美的环境氛围。
另外在对人格有正确的认识之后,还必须培养学生对人格的评价能力,用优秀范例和低劣人格表现进行比较,使学生产生强烈的对比感,反差感,在心理上产生震撼,从而形成评价能力,判断能力。这样才能在日常生活中鼓励青少年实践自己对人格的认识,并自我评价,使他们把自己对人格的理论认识和行为行动统一起来,逐渐完善自己的人格,而老师、家长自身的人格行为也无时不对被教育者产生强烈的影响。社会风尚是社会成员总体人格的展示,不仅表现在国家危亡之际,更表现在日常生活的责任和义务。人与人关系中,与其坐叹世风日下,不如从检查自己的人格行为开始认真、负责地教育,培养自己的子女、学生,使他们都成为追求真善美、具有圆满人格的,那么我们的祖国一定会更文明!
在对青少年进行教导的一切晃荡中,培养他们成为品德优胜的一代新人,当放置于重要地位。这一点已成为共鸣,但什么是优胜品德的标准,则各有不合的熟悉。我认为品德优胜的重要前提是美满的人格,而人格教导则是道德教导的重要和基本构成部分。
在发蒙今后的进一步教导中,作为教材的《四逝⒍五经》里,固然有很多保护封建统治的┞服治理论,但也不乏以汗青上优良人物为榜样的人格教导内容,这些优良人物成为历代读书人的榜样,如许的教导培养了我国汗青上一代又一代“先世界之忧而忧,后世界之乐而乐”的人格崇高的国家栋梁,成为流芳百世的俊杰。
作为人格教导主渠道的黉舍,有义务开展多方面的教导晃荡来培养学生的美满人格,决不只限于笼统的提出思想教导,而应当在进步学生人格本质的基本上,去谈思想进步,政治崇奉,爱国主义等等。而入格本质的根本构成是如许的一个特点:适应社会、有强烈的义务感、忠诚实施社会义务,自发遵守社会规范,保护社会风气,也就是人们常说的绕揭捉生学会“做人”,学会做一个社会的人。而这一类人物在我国汗青文化沉淀中大年夜有人在,都靠教导者在创造性为学生建立榜样,但最有说服力的教导方法,是在我们的生活中去发明发掘每一个学生人格上党肆光点,去鼓励实践者去持续实践,去鼓动未实践者紧紧跟上,大年夜力表扬,广为倡导,鼓励大年夜家竞相进修。如许在校园里就刨建了一种寻求真善美的情况氛围。
那么,人格到底该如何表达呢?人格应是思想、品德、情感的同一表示,丰子恺师长教师把人格比作一只鼎,而支撑这只鼎的三足就是思想--真;品德--美;情感--善。这三者调和的同一,就是美满健全的人格,而对真、善、美的寻求,缺一弗成。不然,这只人格之鼎就站立不稳,显示的人格就缺损,就低下。这就是说,所谓人格是人们在社会生活中以本身的言、行、情、态表现的对真、善、美追乞降达到的程度,并且被别人感知,受到社会准则的定位。例如,当或人遇险,有人挺身而出营救、互助,人们称之为崇高;有人则扬长而去,人们斥之卑贱。为集体为国度勤恳工作,分毫必争,社会评价为优良;为小我和小家无孔不入,无利一向,社会评价为自私。这是当今社会的人格内容之一。
大年夜世界教导史来看,世界列都城根据各自的不合情统,文化不雅念形成的人格标准来进行人格培养工作。而经由过程人格教导扭转人的不良偏向,改变人的道德不雅念,大年夜而成功地完查对人的培养义务的典范,则是前苏联的马卡连柯创办高尔基工学团,马卡连柯以本身崇高的人格、真诚的爱心,忘我的奉献,严格的请求、大年夜人格培养入手,使那些流浪儿懂得自负、自爱、自律,大年夜而按社会请求去安排本身的行动。
大年夜我国教导史来看,人格教导古已有之。作为发蒙教导的《三字经》中如许论述:“玉不琢,不成器,人不学,不知义”。就解释仁攀类经由过程进修才能“知义”——即对封建人格的教导,而“近朱赤,近墨黑”中的“赤”和“墨”则是封建社会传统的人格标准的两个极端象征。今后的《训蒙文》更为学生们明白制订了一整套人格标准,它听倡导的“见人善,即思齐”,“见人恶,即内时,“勿富,勿骄贫”,“凡取与,贵分晓,与宜多,取宜少。”至今有实际的教导意义。
别的在对人格有精确的熟悉之后,还必须培养学生对人格的评价才能,用优良典范和低劣人格表示进行比较,使学临盆生强烈的比较感,反差感,在心理上产生震动,大年夜而形成评价才能,断定才能。如许才能在日常生活中鼓励青少年实践本身对人格的熟悉,并自我评价,使他们把本身对人格的理论熟悉和行动行动同一路来,逐渐完美本身的人格,而师长教师、家长自身的人格行动也无时纰谬被教导者产生强烈的影响。社会风气是社会成员总体人格的┞饭示,不仅表示在国度危亡之际,更表示在日常生活的义务和义务。人与人关系中,与其坐叹世风日下,不如大年夜检查本身的人格行动开端卖力、负责地教导,培养本身的后代、学生,使他们都成为寻求真善美、具有美满人格的,那么我们的故国必定会更文明!
生存在这个复杂的社会群体中。每个人都有各自的心里态度,处事态度,有的人遇事可能会很偏激,有的人则很沉稳,有的人处于这两者的中间。处于中间的人可以说是拥有了信念与理想的人。其实偏激与信念不是说有跨不过的界限,它们在一定程度上存在着交集。现在如果有一个人,他总是不能控制自己的情绪,什么想法都一股股的暴露出来;跟别人讲话时总是很激动,恨不得要杀了别人的样子;总是自以为是,不顾及别人的感受,想追求什么东西嘛又不敢轻易尝试,害怕失败;这种人说实在的有时候确实是很难相处。在他看来,他的偏激行为就是一种信念,我们无法理解为什么他会有这样的想法。
那我们要如何解读偏激呢?
首先对偏激要有个理性的认识,什么是偏激行为。偏激行为是人在遇到与自己的意愿相违背的事件时产生的想攻击别人、以维持自身心理平衡的一种冲动行为。构成过激行为必须具备两个条件:一是行使的主体是正常的年轻人。二是行为造成一定消极影响。产生这种行为的原因分几个方面,有学校教育的偏执,有家庭教育的失败,还有青少年自我意识的缺乏,心理障碍等多种原因。
所以总的来说要克服偏激的心里就要受到健康向上的教育的熏陶,对于父母要多鼓励自己的儿女多参加一些活动以让青少年不至于产生孤立的心里。让他们随时保持积极乐观的心情,这是很重要的。另一方面,青少年要提高自我约束的意识,不要受不良文化的熏陶,当困难来临的时候,不是感性的来看待,不是通过一些激动的方式来看待和解决问题。应该多寻求一些方式和方法来克服。
偏激者心中的”信念“!
每个人都会遇到偏激的行为,有时可能你都无法控制自己,,就好像心中有一种信念在驱使着自己,不受控制。犹如被洗脑一样,一切行为都不受自己的控制,有的时候就像一个疯子一样。偏激的人有信念,而真正不正常的人则是一种天生的缺陷综合症人。这是两者的不同。有的人把偏执的人定义为神经病,完全不符合实际。因为偏激的人在有些时候是有理智的,而神经病人完全是不受意识所驱使。一味的发生一些我们正常人所无法想象的事情。所以说有信念还是对于一个正常人来说是很重要的。
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