祖祠重建碑记范文2000字

  《五人墓碑记》读后感1000字   作为一种古代应用文体的碑记，通常是记述死者的姓氏、籍贯、出身、经历、生卒、年寿及其子孙的大概情况的。   《五人墓碑记》的作者张溥突破了一般程式，大胆地取舍，立足于历史斗争的高度，突出赞颂苏州民众，特别是五位义士反抗党的斗争精神，深刻阐发了“匹夫之有重于社稷的重大意义”，对这场抗暴斗争给予了高度评价，实际上为这场斗争做了个总结，这就是作者构思这篇墓碑记的出发点。   具体来说这篇墓碑记不同与其他墓碑记的地方在于它浓郁的政治色彩。因为五位义士是在反阉党斗争中牺牲的，作者站在当时的进步社团复社的立场上，再歌颂他们“激昂大义，蹈死不顾”的斗争精神的同时，又严厉地批判了阉党的罪恶行径及   附逆者的卑劣品质——这种对比的论述方式是贯穿全文始终的。   其进步意义表现为：一、作者站在反对阉党，支持群众抗暴斗争的政治立场，歌颂了五义士“激于义而死”的精神，同时也看到了群众斗争的巨大力量；反映、歌颂群众的伟大斗争，这是很可贵的。

二、张溥领导的“复社”，在当时是一个进步的文社。他们提出诗文应该反映时代，表达作家的思想感情，作品要为政治斗争服务。文章所体现的文学必须为现实政治斗争服务的思想，对后世作文有相当的影响。   鲁迅先生发表于一九三四年的《中国人失掉自信力了吗》说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相做家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”。张溥的《五人墓碑记》中记述了颜佩伟、杨念如、马杰、沈扬、周文元等五人的“蹈死不顾”，他们正是鲁迅先生所称的“中国的脊梁”。   现在看来这篇碑记还是有它时代局限性的：一、作者所主张的“义”（“激于义”、“激昂大义”等），是站在反阉斗争的立场上，维护封建统治阶级的利益与我们现在所提倡的为人民的事业奉献一切的“正义”不可相提并论。 查看更多>>>

整治放假期间父母带我旅行了坐落在广饶的独一名胜古迹：孙武祠,快活的劳动节，孙武祠观后感。看后令我感叹万千，从内到外装饰一新。看上去第一感到不是古老修建开头很活泼.拟人化手法的运用使开头显得活泼,而是刚刚新建的一处建造。你说它是名胜古迹,去崆峒山，恐怕没有人会信任的,我研制的魔法生物。那里从内到外装潢一新，外面用油漆从新粉刷了一便,爷爷家的小猫。里面铺了新地毯，墙上的油漆刚干,我漂亮的家【吴亚鹏】，屋内还有一股浓浓的油漆味,《打乒乓球》。看上去并不像什么名胜古迹，而像刚刚装修的新楼房,先容《扳手段跟羊骨头》，其内陈设奢华端庄,弯下的背。电视上的广告作的挺好的。

可是,爷爷的诞辰会，与实际相差太远了。能够说是一个天上一个地上呀,一个人的游戏！咱们在里面整整转了一圈可是就碰上了多少个人词简意明贴切其中里面还包含一个看大门的,我的未下世界，观后感《孙武祠观后感》。里面基本不名胜古迹的神圣，由于他的实质已经被转变了，走进去让人浑身不自由。你可以试想一下：一个人在一个全是古老建筑的屋里,快活的五一，而里面却有电灯、监控器、电脑,窗口的树――读余秋雨《老屋窗口》有感。这会是一个怎么的场景，是否会令你不自在。是的当初得人们往往会这样，为了转钱不惜把祖宗留下来的文明给改变掉。我以为这些人不配做一个中国人因为他们只意识钱,爸爸妈妈出去了。他们为了钱什么都肯做。我想假如不是人们刻意的润饰孙武祠的话这座古老的修筑会更神圣的,《猫抓老鼠》。

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我组柯氏祖屋是吾辈先祖得以安置之处，如今我柯氏宗亲人丁兴旺，人才辈出，事业兴旺发达；众人纷纷发起重建呼声。

每逢春节元宵佳节，乡人洁衣正冠入屋，鸣炮上香进礼，瞻仰圣神；即庄重肃穆，又热闹喜庆，场面恢宏壮观。作为祭祀祖先的祖屋，对传承民族文化、弘扬先祖美德，提高后代的文化礼仪素质，激励族人团结向上努力进取等方面发挥了不可替代的积极作用；它即是神圣的地方，还是纪念祖先的重要场所，只可惜神圣可亲的祖屋历经苍桑，现已残旧不堪，亟待重修。

水有源，树有根，固宜慎终追远；国须强，民须富，足必心存故园。

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱；当前国泰民安，社会和谐，百业俱兴。国家倡导忠孝文明，世人居安思祖之情顺势陡升，先人开基创业之功，无论斗转星移，朝代更替，缅怀敬仰先人，光宗耀祖皆天经地仪，无可厚非，有鉴于此，柯氏子孙，能让祖宗的神灵有一个体面的安息之所，是我辈的责任。子孙孝则祖屋兴，祖屋兴则宗族荣；祖屋是宗族团结和力量的重要体现和象征，重修柯氏祖屋上敬祖宗，下贻子孙，此举一则承传本乡传统文化，丰富民间活动的需要，二则凝聚我宗族民心，振奋协作精神；三则体现经济繁荣，促进加快崛起、和谐发展。

然而重修祖屋非数人尽心可哉，众擎易举，独力难支，需仰赖本族各户协力，共襄盛举。身为本宗子民，理当积极参与，齐心协力，为我祖辈之传承、我宗族事业之繁荣及各户各方之和谐添砖加瓦，垒±成山，纳川成海，深信有众人的通力协作，我柯氏祖屋将重盛，弘扬祖德，人文昌泰；旧貌变新颜的情景将指日可待。

经本宗族多人倡议，定于20xx年5月9日下午2点在祖屋埕共商修膳祖屋之计划，望本宗族子民积极参与，出谋献策，为我宗族的重兴作出必要的贡献。

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晋祠读后感

山西的晋祠依山傍水，让人感觉恬淡，仿若一扇门，就将污浊的市井之气全部阻隔在外了。

沿着晋祠内的小径缓缓走入，两旁的一棵棵参天古树错落有致地伫立在眼前，与那片有着水漾的蓝色天空，交织成了一幅素净的图画。树上的叶子轻柔地摇曳着，摩挲着，耳边便奏起一支简单流畅，合着浓浓的绿色气息的歌。听沙沙，唰，丝丝。似乎还在私语，诉说着那些动人的故事。

晋祠中轴线最前端为水镜台，始建于明朝，是当时演戏的舞台。前部为单檐卷棚顶，后部为重歇山顶，建筑式样别致，恰是飞檐斗拱，栩栩如生。

在中轴线末端，是宏伟壮丽的圣母殿。圣母殿背靠悬瓮山，前临鱼沼，晋水的其它二泉难老和善利分列左右。圣母殿重檐歇山顶，平面布置几乎成方形。殿周柱子略向内倾，四根脚柱显着升高，使殿前檐曲线弧救很大。下翘的殿角与飞梁下折的两翼相互映衬，一起一伏，一张一弛，更显出飞梁的巧妙和大殿的开阔。

在圣母殿南面，有一座北齐天宝创建的难老泉，八角攒尖顶。晋水的主要源头难老泉水从亭下石洞中滚滚流一出，常年不息，昼夜不舍。大人们说，难老泉来源于【诗经鲁颂】中永锡难老的警句为名，而且它的泉水晶莹剔透，水中浓翠的长生萍和水底五色斑斓的石子，在一陽一光的映照下光彩夺目，蔚为壮观。

晋祠的参天古树也给人以深刻的印象，着名的有周柏唐槐。周柏是在西周时期种植，位于圣母殿左侧。它的枝叶披拂在殿宇之上。宋代文学家欧一陽一修也曾感慨：地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟，在九百多年前就感叹它的古老了，至今它依然苍劲挺拔，与长流不息的难老泉水、一精一美的宋塑被誉为晋祠三绝。这些古树虽年代久远，可至今却还生机勃勃，浓荫四布。郁郁苍苍的古树和晋祠之泉相配合，使大殿楼阁掩映在浓荫疏影，静水急流之间，景色异常优美。

晋祠的景令人目不暇接。这历史悠久的祠堂，也凭着它奇特的景观吸引了无数文人墨客，也招来了历代的帝王将相。他们在游览之余，吟诗作赋，为晋祠留下的文章多达300余篇。唐太宗李世民的【晋祠之铭并序】碑堪称其中之最！1959年，郭沫若先生游览晋祠时欣然写下一首脍炙人口的【游晋祠】。其中有两句令我回味无穷隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑竟炜煌。悬瓮山泉流云磬，飞梁荇沼布葱珩。把晋祠树木的古老与流水的清澈，写得淋一漓尽致！

古老而神奇的晋祠，有说不完的话题，讲不完的故事，采不完的灵气。愿更多的人为晋祠题词作文，愿三晋大地上这颗璀璨的明珠更加光彩夺目！

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1、汝今名法达，勤诵未休歇；空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说；但信佛无言，莲花从口发。

2、心迷法华转，心悟转法华；诵经久不明，与义作雠家；无念念即正，有念念成邪；有无俱不计，长御白牛车。

3、自性具三身，发明成四智；不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷；莫学驰求者，终日说菩提、

4、心地含诸种，普雨悉皆萌；顿悟花情已，菩提果自成。

5、菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尖埃。

6、迷时师度，悟了自度。

7、凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿面，悟人在处一般。

8、不思善，不思恶，此刻那个是你本来面目。

9、无二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不离自性。

10、下下人有上上智，上上人没意智。

11、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。

12、惠能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长。

13、生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何为立功课。

14、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。

15、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性；用本无生，双修是正。

16、礼本折慢幢，头奚不至地；有我罪即生，忘功福无比。

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整治放假期间父母带我游览了坐落在广饶的唯一名胜古迹：孙武祠。看后令我感慨万千，从内到外装饰一新。看上去第一感觉不是古老建筑，而是刚刚新建的一处建筑。你说它是名胜古迹，恐怕没有人会相信的。

那里从内到外装饰一新，外面用油漆重新粉刷了一便。里面铺了新地毯，墙上的油漆刚刚干，屋内还有一股浓浓的油漆味。看上去并不像什麽名胜古迹，而像刚刚装修的新楼房，其内摆设豪华端庄。电视上的广告作的挺好的。可是，与实际相差太远了。可以说是一个天上一个地上呀！我们在里面整整转了一圈可是就碰上了几个人，其中里面还包括一个看大门的。里面根本没有名胜古迹的神圣，因为他的本质已经被改变了，走进去让人浑身不自在。

你可以试想一下：一个人在一个全是古老建筑的屋里，而里面却有电灯、监控器、电脑。这会是一个怎样的场景，是否会令你不自在。

是的现在得人们往往会这样，为了转钱不惜把祖宗留下来的文化给改变掉。我认为这些人不配做一个中国人因为他们只认识钱。他们为了钱什麽都肯做。我想如果不是人们刻意的修饰孙武祠的话这座古老的建筑会更神圣的。

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看了《生命的重建》颇有感触！

首先她告诉人们的第一句话就是：解放你的心灵，治愈你的生命。

主人公的父母离异，5岁被强奸，少年时代的她一直受到凌辱和虐待；再后来自己被丈夫抛弃。她说她生命的光明开始在于，她懂得爱自己了，接受自己了。因为她在教会里面找到了她生命的价值。我想我们自己也应该懂得爱自己，并且也要懂得爱别人！

从书中我的收获是：当问题发生在你身上，我们应该考虑它来自哪里？它是存在的吗？这个时候，我们应该做什么。面临问题时，我们不应该一味的抱怨，而应该明白：问题的来临往往是为了改变什么。所以要改变问题首先就要拒绝自己被改变，我们应该懂得自己改变自己。在问题中重建自己，以一个好的心态来解决问题，在解决问题的过程中新建自己的模式，俗话说：命运掌握在自己的手中！我相信只要有一个好的心态，并且不抱怨问题的产生，把问题当作是对自己的一次考验，给自己的生命焕然一新。我们就不会被问题打倒！

生活中，我们认为人际关系往往是第一位，那么现在想想你以前是怎样对待你周围和远处的人、事、物。可是这个时候你要明白我所有的关系都是和谐的。俗话说：物以类具，人以群分。自己的人际关系也反映出我们自己，关系像镜子一样映射出我们自己。我们喜欢的人一般都和我们具备了一样的品质或者爱好。如果他们身上具有的特征不能在某种程度上弥补你自身的不足，你也不会接受他们或是让他们进入你的生活。为了解决这个问题，首先找出自己最讨厌的人，那自己与他们对比再找出对方最令你讨厌的地方，而你有什么时候也做了与对方一样让自己讨厌的事情？然后问自己，是否愿意改变自己？结果是当你从思想或是行为方面丢弃这些习惯模式时，对方要么也改变了，要么就从你的生活中消失了。

工作是生活压力最大的一个来源，你对你的工作是消极的或是积极的？是不是只是觉得自己对此工作没有办法去忍受？甚至恨老板？还是嫌钱不够？等等。再例如我们现在，学习生活是我们目前压力最大的一个来源。也许至今你都还在抱怨自己的专业，抱怨大学生活每天过的很无趣，无聊。

作者告诉我们，这种想法是错误的。它不能帮助我们取得更多的进步，有这种思想的人永远不会达到事业的顶峰，永远不会在学业上取得骄人的成绩，反之将会把我们引向错误的方向。作者认为，处于这种状况中，首先要做的就是，认可自己现在的职位或者是专业，并告诉自己：我对我做的一切感到满足。对自己进行这样的自我鼓励，我相信你一定不会再抱怨自己

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祠门上梁仪式讲话稿（一）

阳江重修永寿梁公祠理事会常务副会长兼

常务秘书长 梁祖谋

尊敬的梁氏宗长、宗贤，各位宗亲：

大家好！今天，我们怀着十分喜悦的心情相聚在阳东区合山那洋村，隆重举行阳江梁氏大宗祠祠门上梁仪式，在此，我代表阳江重修永寿梁公祠理事会，向参加上梁仪式的各地宗亲表示热烈的欢迎！向关心、支持宗祠建设工作慷慨解囊的各位父老乡亲、各位梁氏企业家表示衷心的感谢！向为宗祠建设付出辛勤汗水的各位宗亲表示最诚挚的问候！

各位兄弟姊妹，今天，我们大家济济一堂站在永寿公祠堂里面，充满了一种家的味道。我们大家都是永寿公的裔孙，走进这个祠堂就是一家人。800多年前的南宋中期，我们的始祖永寿公由岭南珠玑巷经广府南海历经千辛万苦一路南行，来到南恩州白石村（那洋村原址）这个地方，看到此处物产丰富，人杰地灵，是块风水宝地，就扎根于此，繁衍了阳江恩平"八大房",即：合山那洋房、恩平圣堂房、恩平歇马房、北惯那霍房、东平北政房、平冈良村房、海陵白蒲房、大八雷冈房，以及高要白土房和新兴枫洞房。裔孙达18万之众。没有先祖的睿智，就没有我们今天的幸福安康，因此，我们不能忘记根本，不能忘记祖宗的恩德。我们要时刻记住我们的根在这里，要时刻记住合山那洋这方梁氏圣地有永寿公梁氏大宗祠和八座先祖陵墓。

一个中国人，不管他在什么地方，不管他漂泊多远，编入宗谱，列入门墙，祭先拜祖，托庇于列祖列宗的福荫之下，总是他最大的心愿，这种生生不息的寻根竭祖意识，使这个民族具有较大的凝聚力、同化力和认同感。我们修建宗祠就是为了寻根问祖，光前裕后。慎终追远，知恩图报，这就是我们中华民族的传统美德。我们的身体是先人身体的延续，有先人的身体才有了我们自己今天的身体，一个社会一个家族就是这样生生不息，代代相传发展到今天的。我们修建宗祠，也是为了长我们梁氏家族的志气，重振梁家的雄风，让我们的后代满怀信心地面向未来。阳江梁氏大宗祠的建成，将会树起阳江梁氏的恩威，荫及所有的梁氏后人。

阳江梁氏大宗祠建设经历了6年多的艰难历程，整个工程为砖木结构，全部采用上乘的建筑材料，桁条角料、金架支柱全部采用进口的玻箩格木或金笔木。宗祠是采取边筹款边施工的方式进行修建，宗祠于2010年9月24日奠基开工，经过前两届理事会的努力，共投入了工程款94.5万元，但由于募集的善款不足，工程于2012年12月被迫停工了，当停工时只是建好四至墙体和上了大梁。

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教学目标

1．学习记叙、议论和抒情相结合的写法以及对比论述的方法。

2．通过评点了解本文跌宕生姿而又组织严密的特点。

3．认识五位义士“激昂大义，蹈死不顾”的斗争精神，理解作者关于生死价值的阐述。

教学过程

（一）导入新课

在“鸿门宴”上，项羽因为害怕担当“不义”之名，终于让刘邦得以脱逃，纵虎归山，铸成大错。其实项羽真正注重的不过是一个“名”，他企图“名正言顺”的爬上帝王的宝座。其人虽不可一概抹杀，其“义”却不足为训。

在我国历，另有一大批志士仁人，他们舍生取义，前仆后继，或藐视权贵，或为国为民，不务虚名，不图私利，他们跟项羽有着很大不同！现在我们来学习张溥的《五人墓碑记》，文中记述了颜佩韦等五人的“蹈死不顾”，会帮助我们“明死生之大”，加深对“义”的认识与理解。

（二）检查引导

1．指名朗读课文，口头复述课文主要内容。

2．简要提供课文有关人物的材料（也可在学生预习时提供）。

（1）五义士

颜佩韦（商人，为人慷慨，喜打抱不平）、杨念如（阊门外鬻衣）、沉扬（牙侩）、马杰（练武玩棒）、周文元（周顺昌的轿夫）。颜佩韦等人过去互不相识，而且除周文元外，其它四人同周顺昌也毫无交往，在周顺昌被捕时，他们完全是出于义愤才自发参加斗争的。五人被捕后，对自己的作为，理直气壮，毫不隐讳。天启六年七月中，苏州城里布满警卫，戒备森严，就在阊门外吊桥上，五义士大骂魏忠贤和毛一鹭，从容就义。临刑时，几万市民含泪同五人诀别。

（2）周顺昌

（1584～1626），字景文，号蓼（l)）洲，苏州吴县人。万历进士，任福州推官，后升吏部文选员外郎。为人正直、清廉，疾恶如仇，对民间疾苦多所关注，后辞官还乡。原应天巡抚周起元被罢官时，周顺昌指斥魏阉并为之送行。天启五年，被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路过苏州，周顺昌与他“周旋累日”，还把女儿许配魏大中的孙子。魏忠贤获悉此事后指使东厂特务罗织罪名，借机陷害。天启六年三月，周顺昌被逮到北京，在狱中受尽酷刑，同年六月十七日被拷死狱中，年四十三岁。到崇祯元年才得以昭雪，赠太常卿，谥忠介。（详见人教社《中语参》高中第二册）

（3）张溥与复社

张溥（1602～1641），字天如，号西铭，明末太仓（现江苏省太仓县人）。崇祯四年进士，“复社”的创始人和。复社成立于熹宗天启末年，是和阉党斗争的东林党的继续，他们自认为东林党的继起者。复社是文社，但有广泛的群众基础，能与政治

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各位宗亲族人，大家好！ 今天我们在祖宗的碑前举行隆重的仪式，这让我们高家人非常激动！ …… 我们高氏家族历来有勤劳、勇敢、敦厚、热情的传统……，应该做到以下两点。 一、家庭和睦。 家庭和睦首先要遵守孝道，考敬老人。老年人生我们、养我们不易，现在他们老了，我们应该好好对待他们！让他们吃、住舒适，不让他们生气。 其次是兄弟姐妹要和气。要包容、要谅解、要团结……不能因为一些鸡毛蒜皮就怒目相向。 还要培养好孩子。不管是男孩子还是女孩，都要尽力去培养他们，让他们成人成材。 二、家族和谐。 我们共同祭奠一个祖宗，因此我们要有“是一家人”的认同感，整个家族要团结。互相之间多一些宽容，少一些斤斤计较。 多沟通多联系，让大家越来越亲近。 多帮衬多提携，让所有高家人都跟上时代的步伐。 ……。 家庭和睦了，家族和谐了，我们将更加繁荣昌盛！

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