中国哲学简史读后感500字

《中国哲学简史》这本书，以历史的发展的顺序，逐步将中国哲学的发展史呈现出来，内容shenru浅出，对中国的哲学有了比较系统的概述，总而言之，这本书适合一读，对我们进一步了解中国历史有一定的指导作用。接下来我想分享下我对于《中国哲学简史》的感想。

儒家，从汉武帝罢黜百家，独尊儒术开始，儒家的历史地位就在中国确立了下来了，绵延几千年而不衰，即使在我们当今的社会，儒家的思想也影响着我们的方方面面。

探讨儒家前，我想先说一个问题:在我的想法中，评价一件事情，一个组织，一个人，我主要会从两方面去考虑，第一，它的持久xing；第二，它所达到的高度（eg：一个人的德与才的所达到的高度。）如果它能达到一个特别高的高度，并且能持久的保持下去，甚至有所精进，那么这件事物，或者说这个人，这个组织，一定是一个不错的组织，它一定会有很多可取之处。

基于这个想法，我来谈下我对儒家的看法。我认为一个能够贯穿大半个封建时代的思想系统，它一定会有很多的可取之处。虽然我们在五四运动中打倒儒家，反对儒家思想，但我们追根溯源，理xing的考虑一个这样的问题，是孔孟学说本质上有问题，还是后世之儒学大家们在给孔孟学说注释，解释的过程中逐步使我们偏离了孔孟学说的正轨。如果说是孔孟两位老板在创立儒家店的时候就没有啥好东西或者店里的货物本身都是粗制滥造的话，在百家争鸣的那个完全竞争的市场中，我想他们这家货店可能很早就会被淘汰掉，很难达到后来的历史地位。对于后世儒学大家带跑偏的问题，我在这里不做过多的论述，建议大家去看看南怀瑾老先生的论语别裁，这本书中对于这方面的问题叙述比较详细，我在这里不做详细累述了，同时我和南环瑾老先生这方面的观点是一致的:后世儒学大家在注释时候存在一定的问题，对我们有了一定的误导。

那么儒学本身有没有问题呢？这个问题本身就是仁者见仁，智者见智。道家说儒学不好，墨子也反对儒学。道家认为顺势而为很重要，认为儒家许多事情是逆势而行。墨子反对儒学的原因在于他们对古代文化的观点，孔子是古代文化的辩护者，力求用伦理的言辞论证他们是合理的、正当的；墨子则相反，认为它们是不正当、不合用的，力求用简单一些，而且在他看来有用一些的东西代替之。

我个人的看法或者说我认同的看法是这样的，儒家没有顺势而为么？我觉得儒家也是顺势而为，但是就像一群人掉落到一条湍急的河流，孔子或者说儒家的看法是，我们无法改变水流的方向或者

查看更多>>>

选择读冯友兰的《中国哲学简史》是因为自己一直喜欢哲学，尤其是喜欢渗透中国古典文化的哲学。虽然很多人说这本书晦涩难懂，然而在我看来，它已是将中国几千年的哲学思想以最简单的方式呈现给了读者，因为毕竟这本书成书的最初目的是为了给外国人上中国文化课。毋庸置疑的是，这本书英文版在当时绝对堪称是国外第一本对中国哲学从古代的孔子直到今日，进行全面介绍的英文书籍。而冯友兰更是中国知识界公认的最优秀的学者之一。它的问世，为外国人了解中国文学起到了极大的积极意义。而它翻译成为中国后，也更不失为一本言简意赅，轻松易懂的中国哲学读物。 中国哲学简史呈现给我了一个在纷繁乱世出现的文化盛世。百家争鸣，诸子百家均在那样一个时代兴起，这不得不说是一个奇迹。在那样一个生产力极端低下，战端频起的年代，诸子百家游或是游走于各个诸侯之间抒发自己的治国之道，或是在一方著书教学，或是学以致用，或是为战争或者和平和努力。可以说，中国文化在一定程度上达到了高峰。我们现在的许多思想，所做的很多决策都深深受到那一时期的影响，潜移默化地改变我们生活。在西方人眼中，中国人不像其他民族那样重视宗教。德克·布德教授在《构成中国文化的主要思想》中写道：“他们（中国人）并不认为宗教思想和宗教活动是生活中的重要部分。……中国文化的精神基础不是宗教（至少不是宗教的有组织形式），而是伦理（特别是儒家伦理）。……这一切使中国和其他主要文明国家把教会和神职人员看为文明的重要组成部分，有基本的不同。　冯友兰教授将宗教等现象称为超道德现象，并认为这是因为中国的哲学意识（如诸子百家思想文化）太过浓厚，因而在哲学里找到了超越现实世界的存在，也在哲学里表达和欣赏那个超越伦理道德的价值，而不再需要宗教的滋养。中国哲学的功能不是为了增进正面的知识，不是探求事物之理，而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。事实上，随着科学的不断发展，宗教的权威被不断削弱。很多维护传统的人们对这个事实感到遗憾，惋惜大众离开宗教是自身的衰退。如果这个世界除宗教之外没有什么办法达到可高的价值，那么人们宗教仪式的淡薄的确是值得惋惜的。而事实上，哲学能够达到更高的价值，它更为直接，也更加单纯。哲学取代宗教的地位，这合乎中国哲学的传统。也体现出了在中国哲学尤其是先秦百家哲学的重要性。 除了在人类至高道德上体现其价值，朴素点说哲学是让人知道自己没有智慧因而去追求和 查看更多>>>

冯友兰作品《中国哲学简史》读后感

”哲学“这个词，相信大家都不陌生，似乎不够了解，它却充满神秘色彩。而它在我心中是个很崇高，很神圣，同时也是一个含义深厚的词。假期我在家中反复的看这本书，但总是感觉不太明白，似懂非懂。哲学它是一个充满科学权威的领域，令人仰视它。许多事情学了哲学才能真正明白；学了哲学可以使人变得聪明，脑子活、眼睛亮、办法多”，“不管什么时候、干什么工作都会给你方向、给你思路、给你办法”。所以哲学给人带来的魅力是无穷的。

读了冯友兰的《中国哲学简史》，从宏观上对中国哲学从古至今的发展有了认识，原本的一些困惑也逐渐有了答案。任何事物都有个起源，中国人的思想也不例外。通过阅读这本书我知道了人们常说的哲学是让人聪明而有智慧的学问，这种说法是学习哲学的最大误区。因为没有学过哲学的人并不一定不聪明，而学过哲学的人也并不一定就聪明。事实上哲学是让人知道自己没有智慧因而去追求和热爱智慧的学问。学习哲学就是“上路”。踏上爱智慧的思想之路。哲学史的学习过程就是与前人在思想上进行对话的过程。因为尽管哲学家已经不在，但是哲学家们解决问题的方式却永远不会过时。他们为后人提供了各种各样可供选择的可能方式。放假的时候，爸爸也推荐了这本书给我。当时很不了解，觉得这本书很枯燥很乏味。可能现在的我们对读懂这本书很难，但是我们可以领略到哲学的庞大气场和魅力，它可以让我们懂得很多做人做事的根本原理。能够提升我们的价值观和扩宽知识面。

书中说，哲学的功能不是为了增进正面的知识，而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。书中还说，人不需要宗教化，但是人必须哲学化，当人哲学化了，他也就得到了宗教提供的最高福分。面对压力与日俱增、经济急速发展的现代社会，面对期望与现实的强烈冲击，我们很多人无法在疲惫与焦躁中寻找到内心的安宁。书中说：“教的作用，就是使人吧事实上已经不同程度上在做的事做完全……一个人若是把他所明白的完全做到了，他就是圣人。”这一个看上去似乎不高的要求正凝聚了千百年来君子修身的理想。该做的事完全做到了，即使是最平凡的事，做“完全”了便是至善，在我们的心中就不会再有遗憾，也就不会再有失望。我想，到了那时，我们的教学中也就不会存在“好生”与“差生”的概念了。

我很感激这本书，因为它激活了我的思想，它让我认识到即使是在这样一个学生时代，但仍然需要了解哲学。因为哲学是最具条理化和反

查看更多>>>

读书可以净化我们的心灵，作品这本好书给我们带来了很多启发。读后感是我们阅读作品时真实情感的展现。以下是我们为大家准备的一些“中国哲学简史读后感”方面的资料，此页面资讯仅供参考请自行判断信息准确性！

中国哲学简史读后感【篇1】

邢莹莹设计艺术学院09级工业设计艺班158********

当我怀着一颗新的心走进大学的那一年，大学图书馆成了我最感激的地方。我很难想象，但成千上万的书汇集在一起，成为一个美丽的蓝色书海。在里面徘徊，我的心变得更好。

当一个人得到他喜欢的东西时，他会感到满足。当一个人突然被他喜欢的东西压倒时，我想他会很满足的。就像那时的我，面对一排整齐的书，我不知道在**读。

那么多的书仿佛排成了一条长长的队伍，我在队伍面前像个欣喜的孩子手足无措。

我不知道该如何选择，而且出于好奇，我想我可以更多地了解中国的文化基础哲学。也因着机缘巧合，我正巧看到一本刚刚归还的书，就是这本小小的书，让我看到了思想如此浩淼的境界。

之前也读过《西方哲学史》，虽然也对一些西方哲学家的世界观、价值观、人生观有一定的认识，但是同时也感到了一种孤独感，因为西方文化与东方文化的起源毕竟不同，加之生活环境、行为方式也大相径庭，对西方哲学思维的模式与表达方式略感生涩，且无法与自己的生活产生一定的共鸣。直到读《中国哲学简史》的时候我才意识到，只有我们自己东西才能让我们不孤独，因为那是我们现代文化的根源，是我们的精神源头。所以，我总感觉《中国哲学简史》有一股亲切的味道，散发着与我们的身体一样的味道，备感舒心。

我想，那就是归属感吧。

对《中国哲学简史》的作者冯友兰，以下我就尊称为冯老吧，因为在这本书里，他语言幽默风趣，有时精巧干练，嬉笑怒骂皆成文章，实在不是一般学者能为的，特别是对哲学这般学问的诠释。能写出这样平易近人的文字的人让我怎能不想调皮的叫一声冯老呢！

冯老在《中国哲学简史》这本书中阐述了他对哲学的理解，他认为“哲学就是对人生有系统的反思”。是“反思的反思”。我想，现实生活中也许还有人会对自身行为和生活进行反思，但是对反思再进行反思的人也许就不多见了，大家都很“忙”。

对中国哲学的理解不仅可以看作是属性，而且可以与西方哲学进行比较。将两者之间的差异性缩小至哲学家身上也会有完整的体现。冯老认为中国的哲学家“的哲学本身就是他们的传记”，他们以身载道，遵照自己的信念生活，以自己的哲学观修养

查看更多>>>

西方哲学简史读后感（一）

人类是一种很奇妙的智慧生物，在酒足饭饱后，面对世界的众多不可知的事物，人类往往充满了求知欲和好奇心。在其驱使之下，人类一方面通过经验的积累，另一方面通过理一性一的思考推理，来尝试着解答这些问题和解释一些现象。这样，一部分解答成为了确知的知识，即科学；另一部分由于时代的局限，不能给出确定的答案，但由于人类对未知事物有着敬畏和恐惧的一面，产生了看似能完美解答这些问题的东西，即神学。

罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理一性一的思维去思考科学所不能解答，而神学看似给出了完美答案的问题。所以哲学的人生观与世界观，在罗素看来，乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念，另一种是可以称之为科学的那种研究。唯有这两者同时存在，才能构成哲学的特征。

罗素说；哲学是诉之于理一性一而不是权威（这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的，区别在于罗素诉之于理一性一，而新教是唯心的。理一性一能让人清醒地看到他人的可取之处，而唯心让人傲慢）。这是我对罗素最欣赏的一句话，有了它，才能让我彻底放下顾忌而去研究哲学，虽然在某种程度上说，我的这种心灵安慰也是建立在对罗素的权威上的，但那不是哲学上的。

哲学是研究人类思辩的心灵所最感兴趣的一切问题，在这些问题中，我所最为重视的，是人为什么活着？我所需要的答案，不是原子论那些家伙所认为的机械式的解释，而是目的论的解释。即当这个问题具体到某个人时，就成了你为什么活着？。

首先给我答案的是物理学，世界是平衡的，有生就有灭，当这个理论扩大到整个宇宙时，即整个宇宙都有灭亡的那一天，如此渺小的人类，和更加如此渺小的我，又有什么好抱怨的呢？但这又引出了另一个问题，既然人都是要死的，人类也是要灭亡的，甚至整个宇宙都是会归于零的，那么我们现在所谓的奋斗除了养活自己，苟且偷生外，还有什么价值？当然这也是人类期望永恒的一种思想，如果连饭都吃不饱，当然就没有这个问题了。

天体物理给了我一个类似神秘主义的答案。

宇宙是如此的广袤，有着太多人类所称之为科学的东西，它是如此的寂寞，亿万年来是如此的安静（我用了好久时间才适应用它来形容宇宙）。它需要有什么来理解它，来认可它的存在，而人类作为一种智慧生物，承担起了这个责任。人类根本的责任，是发展科学，是尽可能的去了解这个宇宙的根本。

在这个基础上，我才展开其他的思考。

为了发展科技，在现今的情

查看更多>>>

时间简史读后感500字范文一

由于暑假里韩老师让我们再看一本数学故事书，所以上个星期天，我就硬拉着爸爸到上海书城给我买书。我想：一直都十分热爱数学，而且又很喜欢看书的爸爸，一定能为我挑出一本适宜我看的书。果然，爸爸马上为我挑出了一本他中意的书《时间简史》。

这本《时间简史》是由着名的史蒂芬霍金所写的。书名叫做《时间简史》，那么书中所写的一切自然是和时间有关的了。为了讲明时间，作者从宇宙开始写起，而后说到空间，而后又说到黑洞，而后再说到虫洞，最后才得到了结论。书中的语言都充满了知识性与专业性，让我感到懵懵懂懂的。虽然如此，但我似乎也了解到了时间。如果让我结合书中的话来谈谈时间，那我会说：时间确实可以是一种物质，因为万物皆是物质，如果时间不是物质，它也就失去了存在的意义，但很明显，它对于我们无比重要，我们也无法离开时间。用书中的一句深奥经典的话来概括时间：时间也许是不朽的，至少在我们这些生命短暂的物质看来，那确实是不朽的，它在特定的时间和空间内产生一个点，就这样无数个点连接在一起，变成线，变成面，就无限制地编织下去，直到宇宙的结束，如果那宇宙没有结束，也就继续不朽地编织下去，做那宇宙创造者的寿衣。

我觉得这本书不太适合我看，毕竟我还没有学过物理，对书中所说的一切都还不理解，但我知道，这是一本对我们人类来讲相当重要的书。我想：等我长大一点了之后，再读一遍这本书，到时候一定能掌握书中所说的知识。

《时间简史》读后感500字范文二

《时间简史》，霍金用了最简单明了，深入浅出的解释深奥的知识，可是对于我这个理科文盲还是具有与相当大的挑战性的。花了很长时间去读它，至今也没能读完，虽然仔细阅读，可还是有些云里雾里的。不过，虽然不能透彻的理解其中各种原理推理，但仍然还是让我获益匪浅。

《时间简史》从思索宇宙的年轻人演讲到宇宙演化的图像，从牛顿宇宙到相对论，之后讲了弯曲空间、黑洞、大爆炸、虫洞等等理论。一个个理论诞生、发展，一层一层的剖析，然后又被新的理论替代，每一个理论像一个个时代的英雄从弱小到伟大，从成长到衰落。谁能相信，这种残废程度，这样一个骨瘦如柴的人竟然有如此大的能量，拥有与肉体不相符合的无与伦比的头脑。他是有史以来最杰出的科学家之一，是当代最重要的广义相对论家和宇宙论家。

这本书让我学到了许多新的知识，这些知识让我们觉得深思给人以启示。它把读者引向宇宙的起点和万物的本源，从

查看更多>>>

时间简史读后感500范文一

逆时和超时，在大家看来，无非是两个新词，根本无法实现。但是，假设在宇宙中有虫洞存在，两者就有可能实现。

超时空旅行，就是从a点瞬间跳跃到b点，不用再经过a、b之间的时间段。就像《哆啦a梦》中的时光机那样，瞬间跳跃空间，来到未来。那么，如何进行超时空旅行呢？

超时空旅行有个前提条件：假设光速是100，就要把宇宙飞船加速达到99.99，还差0.01就到100。当近光速行驶一段时间后，就会到达将来的时段。例如，小明8点钟开始超时空旅行，会在9点钟到达。当然，不只有一个小时可以穿越，有二、三、四、五、六小时，甚至一年也可以越过。而且，在未来世界还可以见到另一个自己，另一个爸爸妈妈。

逆时空旅行，是从b试点瞬间返回到a时点。可前提是要超越光速。这似乎无法达到。现在，有一家公司制造的火箭能加速到99.99，但仍未达到位居第一的光速。唯一的办法，就是寻找宇宙中具备条件的虫洞，他可以弯曲空间。何谓弯曲空间？就是能将时空弯曲的物质，缩短了a、b之间的距离为弯曲空间。有了它，就可以轻而易举的超越光速，回到从前，看到以前的自己。遗憾的是，至今科学家没有找到半个虫洞。

我相信，在未来。一定有更多惊人的发现和发明，一定有更多的机器人超过哆啦a梦。

《时间简史》读后感500范文二

今天，我看了《时间简史》这本书。读过了《时间简史》这本书，激起了我研究宇宙学的兴趣，因为我小时候以为宇宙只有太阳系，可《时间简史》时这本书却告诉我宇宙不是只有太阳系，而是好大的，所以激起了我研究宇宙学的兴趣。

《时间简史》这本书主要内容是：从古代的天文学说到了现代的天文学，也是从宇宙大爆炸说到宇宙为什么会形成黑洞。

《时间简史》这本书说了许多，其中我喜欢《我们的宇宙图像》那一章。读了那一章我知道了人们早在公元前340年就知道了地球是圆的。我还知道1514年哥白尼提出了一个观念，观念是太阳是静止地位于中心，而地球和其他行星绕着太阳作圆周运动。我读了《时间简史》这本书学了许多天文学的知识。

我看了作者简介：史蒂芬？霍金他出生于伽利略逝世三百周年纪念日。是不是在科学家逝世纪念日当中出生的孩子长大后都会有科学智慧吗？不是的，这是因为他小时候认真读书才会有今天的成就！我也要向他学习，以后做个天文学家。

《时间简史》这本书让我明白了一个道理：努力学习，以后才有成就。

查看更多>>>

中国哲学简史读书笔记

一、本书简述

这本书从结构上可以分为三个部分，第一部分是对中国哲学的研究对象，背景、方法论进行了分析；第二部门按照时间顺序对先秦诸家开始到新道家、新儒家、佛教思想等主要观点和相互之间的影响进行了分析；第三部分对西方哲学对中国哲学的影响进行了分析，并对本书进行了总结，

二、收获和感悟

一是以人为本。作者介绍哲学是对人生的系统的反思的思想。这和以往接触的哲学不同，以往学习的哲学中，强调物质和意识的关系等问题，过于抽象，很难和个人生活联系起来，并和自己的人生意义联系起来。而从对人生的系统反思这个角度出发，让我们对哲学的功用和意义有了深刻的了解。特别是对人的四种境界的划分，让我们对哲学的妙用有了更清楚的认识。

二是每个人或多或少都做过人生的反思和总结。如年末，对自己一年的生活、经历的事情、阅读的书籍等等进行总结。发现其中的问题，进行下一步的计划，但很多这种反思总结中，多数流于流水账，对为啥这样做？这样做是受何种观念影响？这种观念从何而来？都知之甚少。

三是发现每个人受固有环境和社会流行观念的影响巨大。例如中国农业社会的特点，让中国人喜爱直觉思维，比如我们的绘画、我们的音乐、书法，都是世界直接形式的模仿。思想中的中庸，否极泰来等观念，都和中国农业社会的生活方式有紧密联系。

这不仅让我们反思，我们现在的生活方式受什么观念的影响。或者说，是什么观念在影响着我们的生活？

我们已经知道我们的生活方式，其在历史上，已经有千万次人都经历过了，但如何才能发现自己观念的局限性？如何知道是那些观念在影响或决定我们的生活呢？

四是如何改变自己的观念，这里有两种方法，一种是格物致知，就是每天学习新的知识，一种是领悟，真诚地去做事，达到心和宇宙统一起来，所谓致良知的方法，一种是敬，抱持者对世界的敬爱的态度，来生活。

例如前一阶段看一本书上，一个志愿者到利比亚去工作，通过其工作经历，他人生的观念发生很大的变化，已经不局限于单纯的原来，医院、家庭两点一线的生活方式；他在了解这个世界的过程中，观念已经发生很大变化。

五是哲学为啥重要。哲学就是通过思维找基本规律。哲学是最高层的世界观和方法论，下面还有n层的东西，如基本方法、普遍方法、逻辑、技能等。学习哲学就要以兴趣和实用为导向，定下你的目标，要让哲学成为你的思考方式，想要让自己具备触类

查看更多>>>

寒假我反复认真的研读《中国哲学简史》，总感觉似懂非懂，虽然我在努力的看，还是觉得这本书读起来非常费劲。书中古代哲学家们的思想读后有种让人熟悉又陌生的说不清的感慨。 现在将我读这本书后对哲学的一点认识和感悟与大家分享如下。通过阅读这本书我知道了人们常说的哲学是让人聪明而有智慧的学问，这种说法是学习哲学的最大误区。因为没有学过哲学的人并不一定不聪明，而学过哲学的人也并不一定就聪明。事实上哲学是让人知道自己没有智慧因而去追求和热爱智慧的学问。所谓哲学的智慧就是知道自己没有智慧的那种智慧。哲学家们研究哲学问题从来不是为了提高智力，而是为了哲学本身。换言之，智慧不是手段而是追求的对象。我们永远不可能占有智慧，至多也只能做到热爱和追求“智慧”。正如书中所说，按照中国哲学的传统，哲学的任务不是为了人对客观实际增加正面的知识，而是为了提高人的心智。具体而言，知识或者科学知识是我们认识世界改造世界的工具和手段，它们通常都具有功利性或有用性，而人类追求和热爱智慧却没有别的目的，而只是为了智慧本身。我感觉, 人应该在哲学的指引下更加智慧地生活；应该在本书中中国传统哲学思想的指引下，磨砺人高贵的品格，找回人高尚的人性，重建人们的精神家园。我们或许可以不关心数学和物理学的新进展，直接利用或者享受它们的成果，但是却不应该不关心哲学，因为哲学不是生存的工具和手段，而是生存的目的和理想，是我们每个人应该关心的问题。苏格拉底曾经说过，未经理性审慎的生活是不 值得过的。尽管经过了理性的省察也不一定能找到生活的目标。学习哲学就是“上路”。踏上爱智慧的思想之路。哲学史的学习过程就是与前人在思想上进行对话的过程。因为尽管哲学家已经不在，但是哲学家们解决问题的方式却永远不会过时。他们为后人提供了各种各样可供选择的可能方式。 通过阅读我还了解了冯友兰先生的其他一些哲学思想，了解了中华民族哲学思想、文化发展的历程的大致发展历程，了解了儒学之所以成为民族主流文化的根源，知道了各家的思想之间是相互影响和促进的。 例如，孔子推崇“仁义”，仁的本质是爱人，一个人必须对别人存有仁爱之心。常念及此，人们就会善待自己身边的人。遇到艰辛劳作，流着臭汗的农民或工人时，他不会避之不及；看到乞丐，他自然会生出恻隐之心；与别人发生矛盾时，少争执，多谅解。孔子又说，“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人”，这就是把仁付诸 查看更多>>>

万物简史读后感500字（一）

【万物简史】这样的书名，在西方有着非常古老的传统。古代和中世纪的许多着作，都喜欢从天地开辟时谈起，一直谈到那时的当下，搞得象一部百科全书。如果仅仅从形式上与那些古代着作相比，本书也可以视为一部关于现代科学的通俗百科全书。

本来是介绍现代的科学知识，包括宇宙的结构、地球和其它行星的状况、核物理、相对论、生物、生命、进化、遗传等等。科学知识难免有一抽一象枯燥之处，但是作者在叙述中不时穿插着大量科学家、发明家的遗闻轶事，让你读起来能够兴味盎然。有什么办法呢？人们就是更愿意读遗闻轶事而不是读科学定律。

这本书谈不上一精一深，读过之后也就是可以对现代科学有个大概的了解，也不见得可以弄明白多少科学概念，但可以给你提一供许多与科学有关的谈资，让你看起来象是对科学相当了解的样子。也许正是这一点吸引了读者吧。这样看来，本书将书名取作【万物简史】，其实实在有点夸大其词。

不过话又要说回来，作者在叙述那些科学概念时，确实能够做到简洁明快，让人能够比较容易理解；有些比喻细究起来也许不甚准确，但确实有让人印象深刻的效果。比如谈到一爱一因斯坦着名的质能公式的意义时，作者说，一个中等身材的普通人，他的血肉之躯中蕴含一着30颗氢弹爆炸的能量，要是你知道怎么释放它的话。

书中那些科学家的遗闻轶事，有时相当夸张（当然也有价值），比如说着名的埃德温哈勃是个顽固不化的说谎大王、英俊到了不适当的程度，而达尔文的父亲因为达尔文学习成绩平平愤怒责备他什么都不挂在心上，你将丢你自己和整个家族的脸之类。以前我们国内的普及读物习惯于将科学家描绘成不食人间烟火的圣人，他们道德高尚，作风正派，一心为人类的福祉而奉献。而读读这本【万物简史】，你就会深感科学家也是人这句话是多么实在了。

这就是【万物简史】，一本既是关于科学知识的有一点系统一性一的普及读物，同时又可以说是一本颇具人文关怀的现代科学史着作。

万物简史读后感500字（二）

最近，我读了一本简介事物来源和发展的科普读物--【万物简史】，使我了解到许多科普知识以及一些我以前从不注意的事情来源，还弥补了一些我了解不够的知识。

【万物简史】分为科技、政治外交、经济、军事、医学、交通、历法、服饰、文化、体育、艺术、节日习俗、邮政通讯、地理地名、生活用品、饮食16个部分，讲述了300多个事物的历史。配插了400多幅包括实物和历史照片在内的一精一美

查看更多>>>