郁达夫沉沦读后感400字

郁达夫散文读后感（一）

【钓台的春昼】读后感

这篇别具情致的游记散文，是作者散文中的名篇。全文初看起来我们以为这是作者技术有富春江严子陵钓台的游记，以为作者以纵一情山水为乐，实际上作者此时的心境悲愤极了，他游钓台并非为山水而来，而是借此遁世。

文章开头一段写道：一九三一，岁在辛未，暮春三月，春服未成，而中央一党一帝，似乎又想玩一个秦始皇所玩过的把戏了，我接到了警告，就仓皇离去了寓居。从这段文字可以看出作者的处境是非常不妙的，可以说是受到了当局者的迫害，否则绝不会以仓皇来形容。在这样的情形下，作者决定去游览钓台，我们试想一下作者的出游恐怕多了一点一样的色彩了，这也为全文打下来基调，为下文叙述做出铺垫。

作者又叙述了在路途上的一些见闻，我们在字里行间体味不到作者的快乐，而只是作者例行公事班的介绍，全然没有以往文人雅士笔下的情韵包含其中，我们了解作者复杂的心境以后，对此更明白作者此行的目的了。

当然，作者对于沿途的所见所闻并非只是漠然视视，作者那悲愤而又无可奈何的复杂情绪在触及有关景物时就自然地流露出来，我们来看一下在鱼梁渡头：时间似乎已经入了西时的下刻，小市里的群动，这时候都已经静息，自从渡口的那位少一妇，在微茫的夜色里，藏去了她那张白一团一团一的面影之后，我独立在江边，不知不觉心里头却兀自感到了一种他乡日暮的悲哀。这种他乡日暮的悲哀正是作者此刻悲凉心境的生动写照，可以说这段话写得传神极了，其心中的愁苦心情又怎能用寻常语句来表现呢！还有作者在叙述桐君山上同一居观前的秀美风景：空旷的天空里，流涨着的只是些灰白的云，云层缺处，原也看得出半角的天，和一点两点的星，但看起来最饶风趣的，却仍是欲藏还露，将见仍无的那半规月影。这时候江面上似乎起了风，云脚的迁移，更来得迅速了，而低头向江心一看，几多散乱着的船里的灯光，也忽明忽灭地变换了一变换位置。作者面对的如此秀美的风景并没有欣喜若狂陶醉其中，反而发出了这样的感慨：真也难怪得严子陵，难怪得戴征土，倘使我若能在这样的地方结屋读书，以养天年，那还要什么的高官厚禄，还要什么的浮名虚誉哩呢？我们应该明白作者写此文时还不到四十岁，正是年富力强的时候，也是能在文学创作中出成绩的时候可是作者却想结屋读书，以养天年这是何等的残酷，我们由此可以想象作者已经灰心失望到了极点心中的郁闷如喷一发的火山岩浆一样不可遏止了。当然，我们试想一下作者如果在此结屋

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  在漫漫人生旅途中，我们总会经历一段朦胧的爱恋。它关于青涩的爱，却不属于我们的初恋；它悄悄的温暖我们的心，却是懵懂的，或许终将归于沉寂；它给予了我们最美好的回忆，却成为我们最恋恋不舍的心伤，让我们且行且珍藏。初读郁达夫小说《春潮》时，在我的心里泛起点点涟漪的便是青梅竹马的小伙伴之间最纯洁的爱。这，是一个伤感的故事，关于秋英，也关于诗礼。这，或许也是每个读懂这个故事的人的伤悲。   在一个静辟的小乡村，依山傍水，孕育着一个个淳朴的人民。在乡村的前面，流着清沧的钱塘江水，在贴水的沙滩上有许多沙石蚌壳。秋英和诗礼就生活在这样一个宁静而美好的世界里。他们无忧无虑地在沙滩上磨圆石子，那时的他们或许从没有想过在某年某天彼此会面临分离的苦痛。   秋英和诗礼有许多共同之处，其一便是他们都有一双黑晶晶的大眼睛，他们都保持着天真烂漫的本性，“他们不知道社会是怎么的，人与人的纠葛是怎么的，人间的罪恶是怎么的。”他们的心灵世界该是那般纯净，自然。他们之间的感情是毫不做作的，是真情的流露。秋英总是热切地叫诗礼“三哥”，尽管她比诗礼大一个月。秋英总是会惦记着诗礼，有糕点的时候，她总是等着分给诗礼吃。他们经常在江边沙滩上，高岸的草地上，或在花园里游玩；天下雨时，画菩萨，做戏相亲相爱，亲密无间。他们之间的交往总是这样随意而不拘束，让人歆羡   虽然秋英和诗礼有共同之处，但他们终究还是有所区别。秋英一家本住在县城里，收入常被城里的贫民羡慕。

在秋英三岁那年，父亲染急病死了，她才随母亲迁到这个小乡村里。所以，秋英对于外面的世界并不是那么向往，而诗礼则不同。诗礼，极富有诗意的名字。或许，从他父亲请秋英的父亲为他取名时，就注定了他要走的路。他的身上寄予了父亲对他的厚望，他不可能一辈子和秋英待在这个小乡村里。他，必定要有所作为。在秋英等着分糕点的那刻，就知道秋英对于诗礼的爱胜于诗礼对秋英的。当诗礼告诉秋英他要离开去杭州时 查看更多>>>

  人都是生而脆弱的。   爱情，抑或爱国，这两种通俗意义上极为高尚的情感，其实都是人依赖于“他者”的一种表现，是人性脆弱的一种流露——不论是之于《沉沦》主人公“他”，还是我们所有人。   《逍遥游》有云：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反，彼于致福者，未数数然也；此虽免乎行，犹有所待者也。”即人不可脱离物质凭借而孤立存在?——即使列子能御风而行，犹不能摆脱对于风与云的依赖。这说的是人对物质的依赖，这固然是人脆弱的表现，然而我认为，人更加深重的是内心的依赖感。心理学认为,“人生来就有爱和归属的需要, 即个体对从属感、爱情、友谊和摆脱孤独的需要。”从这个意义上讲，我们生来就需要一个强大的“他者”来安顿自己的心灵。   所谓“他者”，可人可物。   爱情，是对于另一个个体人的需求和依赖，是渴望拥有另一个人（往往是异性）的支持与扶搀，在物质生活中汲二人之力使生活更加幸福，在精神层面拥有自己理想、观点的坚定支持者和自己情感的聆听者、理解者、共鸣者和深刻同情者，给自己心灵一片能够栖息安顿的乐土。西方的“弑父娶母”，似乎并非传统意义上的爱情，但却是人，特别是男人对于异性的依赖的一种例证。   没有人能否认“本我”对于爱情的需求，但《沉沦》中“他”的爱情却是非比寻常的畸形，他性苦闷、性自慰、偷窥，直至淫乱。

其实这恰恰说明了他的脆弱：由“本我”生发出天然的对爱情的渴望、对女人的渴望虽受到的“超我”的规范与阻止，然而他却始终挣脱不了爱情的驱使（即对理想中的“她”的依恋），“本我”与“超我”二者激烈斗争最终导致人格的分裂，也就指向了死亡。可以说，没有对爱情的极度需求与依赖，他就不会沉沦。   而爱国，是“对于自己生长的故土有很深刻的情感，对从小熟知的文化有天然的亲近感，并进而上升为对自己国家的热爱”。祖国，是另一个“他者”，一个更为强大宏伟却更抽象的他者。不过，事实上本文与爱国并无多大关系，他 查看更多>>>

  郁达夫《沉沦》读后感800字   这篇文章开篇第一句就写到“他近来觉得孤冷得可怜。”使整篇小说透出一种凄清的氛围。奠定了一种悲的基调。小说以第三人称叙述，主人公“他”不仅仅是一个人，而是作为一个留日中国学生的代表。透过他的经历和思想感情使我们生动的看到当时的社会背景下，留日华人的心理状态和对祖国的失望的情感。他是一个支那人，自始至终都有这样的自卑阴影笼罩在他身上。正是这样长期的压抑造成他性格的忧郁，心理的变态。一方面，他希望他的同学来对他讲一些闲话，但同时，他又认为他们是仇敌，这样一种充满矛盾、挣扎的心理。日本人对支那的仇视、欺侮终使他发出感慨：“中国呀中国，你怎么不富强起来，我不能在隐忍过去了。”强烈的表达了希望祖国富强起来的感情和对祖国现状的不满和失望。   他总是沉浸在自己的世界，虚幻的，聊以自慰。每被别人欺侮时，总把自家家兄拿出来作比，且把兄长待他刻薄的事细细回想，把自家的好处列举出来，仿佛内心就能获得一种安慰，舒畅起来。“他觉得悲苦的中间，也有无穷的甘味。”这不禁让人想起阿q的精神胜利法了。而造成这种变态心理的原因也是多方面的。一方面是祖国积弱的现状，使他遭受歧视，同时它自身的自卑和忧郁也导致了心理的残疾。而他也需要在不相容、仇恨中来减轻自卑，从中缓解苦闷。   而小说中作者对于性的描写也显得大胆而开放。

在日本女生面前的羞赧，在被窝里的邪念，看到“伊扶”的裸体，到最后去妓院，是一种沉沦。“我已经变了一个最下等的人了。”他早年在中国接受传统文化及封建伦理道德的影响，对性带有罪恶感，然而同时，性欲是天性。他在二者之间挣扎。作者在此处抨击了封建的礼制对人性的扼杀，向封建发出挑战。   而他对于自然有着近乎变态的迷恋，与世隔绝，与他人决不相容。更加导致他的敏感，也就愈加加深了他的仇恨。对身处异乡的他，个人的苦闷感和寂寞感代表了当时一群留日知识分子的心理，然而这之中又夹杂了他们 查看更多>>>

郁达夫（1896。12。7～1945。8。29）原名郁文，字达夫，浙江富阳人，中国现代著名小说家、散文家、诗人。1896年12月7日出生于浙江富阳满洲弄（今达夫弄）的一个知识分子家庭。幼年贫困的生活促使发愤读书，成绩斐然。1911年起开始创作旧体诗，并向报刊投稿。1912年考入之江大学预科，因参加学潮被校方开除。1914年7月入东京第一高等学校预科后开始尝试小说创作。1919年入东京帝国大学经济学部。1921年6月，与郭沫若、成仿吾、张资平、田汉、郑伯奇等人在东京酝酿成立了新文学团体创造社。7月，第一部短篇小说集《沉沦》问世，在当时产生很大影响。

夏衍先生曾说达夫是一个伟大的爱国者，爱国是他毕生的精神支柱。郁达夫在文学创作的同时，积极参加各种反帝抗日组织，先后在上海、武汉、福州等地从事抗日救国宣传活动，并曾赴台儿庄劳军。1938年底，郁达夫应邀赴新加坡办报并从事宣传抗日救亡，星洲沦陷后流亡至苏门答腊，因精通日语被迫做过日军翻译，其间利用职务之便暗暗救助、保护了大量文化界流亡难友、爱国侨领和当地居民。1945年8月29日，在苏门答腊失踪，终年四十九岁。因在南洋从事抗日活动，1945年9月17日被日本宪兵秘密杀害于印度尼西亚的苏门答腊。1952年经中央人民政府批准，追认为革命烈士。

郁达夫的一生，胡愈之先生曾作这样的评价：在中国文学史上，将永远铭刻着郁达夫的名字，在中国人民法西斯战争的纪念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。

出版日记，在现代文学史上，郁达夫大概是第一人。从1921年刊于《时事新报／学灯》上的《芜城日记》到1937年的《回程日记》，光自己日记就有20多万字。《沧州日记》、《水明楼日记》记载1932年青岛北平之行，后来还有《梅雨日记》、《秋霖日记》、《冬余日记》，不过最著名的还是前期的《日记九种》，曾经风靡一时，其影响不亚于他的小说。

郁达夫的日记没有故事情节，没有虚构的人物，有的只是一个赤裸裸的自我。

他也记录每日的起居行踪沐浴吃饭购书写作，时间具体，地名确切，或详或略，不厌其烦。就这一点看，与鲁迅日记有相同之处，但不同的是郁达夫不仅在日记中记事，更在日记中抒情。看他的日记，有时甚至觉得不像是个著名作家的日记，倒像是一个青春勃发的孤独的少年无法向世人诉说自己的情感，才把满腹的话语作假吐在日记中。他写会友晤谈，发热受寒，甚至酗酒，抽大烟，出入妓院等等，毫

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《故都的秋》读后感

秋，一般是作者在伤感的背影下写的，或是怀才不遇、对世俗的忧愤、零落的形象。 郁达夫先生也不例外，他的这篇散文《故都的秋》 ，带有了强烈的主观色彩和感伤情调在里面。他曾经赴新加坡办报并从事宣传抗日救亡，而后沦落流亡之至苏门答腊。所一在他的文章少不了忧郁、伤感的情调。

他将苦涩的品味与生动的景物且有机地结合在一起，郁达夫先生写秋意、秋季的院子;写槐树、秋蝉、秋雨的秋之现象;写果树、枣子树的奇景;写诗人的神态。创造出特殊的神韵，盈造出伤感而意味隽永的气氛。

其文笔下的秋味的悠闲，秋色的凄凉带着落寞，但却能用浓厚而强烈的主观色彩，表现出了故都秋的意境与姿态。租人家一椽破屋泡一碗浓茶，向院子一坐 脚踏上去的声音也没用、气味也没有，只能感触灰土有点落寞。等等，都写出了郁达夫先生在秋的笼罩下细腻而独特的感受、忧郁而优美的伤感情怀，也能淋漓尽致地表现出作者情景交融的主观感受。很好地表现出了秋的悠闲清静悲凉略带有落寞。

故郁两字指明描的地点，含有深切的眷恋之意，也暗含着一种文化底蕴。秋字点明主题，与故都结合一起，暗含着人景相融合的一种意境。题目明确又深沉。通过描绘北平秋色赞美了故都的自然风物，抒发了对故都之秋的向往、眷恋之情，并流露忧郁、孤独的性格。

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怀着好奇的心情看完了《郁达夫在情爱之途》这本书，让我有了许多对生活更深刻的见解。虽然我们在自己的路上走着自己的路，每个人的路都不一样，但我们也可以从他人的生活轨迹上学到我们该如何更好更有规划地走下去。郁达夫仿佛告诉了我一些生活的经验，我得仔细领会。

受新文化运动的影响，新思想占据了他的头脑。新的时代，新的生活，何必守旧不改。要接受符合时代潮流的思想，不要固步自封、夜郎自大，要用鲜活的血液来更新自己的思想。自由、民主、科学的大旗在那个年代挥起，也在郁达夫的心中飘扬。国是我的国，无论身在何方，都要心系国土，都要明白自己是什么人。他为了捍卫祖国的尊严，毫无畏惧、毫不妥协地与可恨的日本人辩驳，以笔为枪、以口为剑，字字插进了日本人的心脏。爱国，不仅只是口上说说而已，还要以行动来证明，哪怕那行动是多么的微不足道也值得赞许。他流芳后代的是他的作品，是他一针见血毫不隐晦的思想，是他卓越斐然的文采。他才思敏捷，顺口即成章：小丑又登场。大家起，为我举离殇。想此夕清樽，千金难买，他年回忆，未免神伤。最好是，题诗各一首，写字两三行。踏雪鸿踪，印成指爪，落花水面，留住文章。明朝三十一。数从前事业，羞煞潘郎。只几篇小说，两鬓青霜。谅今后生涯，也长碌碌，老奴故态，不改佯狂。君等若来劝酒，醉死无妨！他的深厚积淀让人敬佩不已啊。厚积薄发，才是王道。平时要多积累，多思考，多整合，多想象，唯有如此才会放飞创造的翅膀，在空中自由自在地飞翔。他结交了许多志向相同的朋友，如鲁迅、孙大可等人，他们一起创立报刊，为中国的生死存亡而呼喊，有这样一些朋友，他的生活才抹上了绚烂的色彩。交朋友，真的要交志同道合的，唯有如此，才会有精神上的依靠与鼓励，才能在奋斗的路上不觉得是孤军奋战，而是携手向前。朋友的鼓励是推动着我们不断前进的无穷动力。他背井离乡在外漂泊，挺不容易的。可是，更不容易的是他的家人。他一味地追逐自由，追逐浪漫，却给远在故乡的亲人戴上了更加沉重的枷锁。一个而立之年的男人，不说汇钱回家，还要家中妻子老母兄弟等亲人给自己寄钱来保障生活，我不得不从心底鄙视他。真的，难道自己的自由与快乐一定要建立在别人的付出与痛苦之上吗？难道别人也不想追求自由与快乐吗？难道别人就一定要以你为中心为你而受束缚吗？在这一个层面上，他是一个自私者，也是一个无能者，我唾弃他。我还很讨厌他的神经敏感。一点小事都能在他的心海中掀起轩然大波。心理

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今天我到音乐厅看电影，当时我非常高兴。到了音乐厅这里非常大。

电影开始了，这里面一开始就是一个很恐怖个地方，这里生活着一群人和一群龙，龙总是拿人的食物。这时属龙手出现了，他们每天专门杀龙，有一个人他叫小罗罗，他找到了传说中最难找的夜杀，他带这夜煞让所有恐龙都不再伤害人类，以后人和恐龙相处的很好，就这样来了一个完美的结局。

看完了，我觉得非常好看，我以后一定还要来，就这样我每天都期待这看电影。

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读《中国节》有感

黄庆宇 宇平

悠久的历史，多彩的节日，使我们每一个华夏子孙都为之自豪的快乐。今天，让我们走进《中国节》。

我们国家有悠久的历史，传统文化，节日也很多。这些节日让我们编出了多彩多姿的故事，使我们知道了悠久的文化。大师的力作，无疑是让这些节日锦上添花，让我们去回忆那一个个节日吧。

读了《中国节》之后，我觉得自己还不是对自己的祖国很了解，如果不懂得许多祖国的故事，那我们还谈些什么爱国精神呢？我们必须从现在严格要求自己，让我们这些小花在祖国的神州大地上绽开吧！

我看了《中国节》后，我更加热爱这历史、文化悠久的祖国！

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今天，爸爸买了一本《论语》。刚开始，我觉得没意思，就没在意。

下午，闲着没事，我随手翻了翻，觉得有点趣，就静下心来认真地读了几篇。我是越来越喜欢这本书了，其中第一篇给我的印象最深，文章这样写道：“学而时习之，不亦说(同悦)乎?”意思是说“学习以后，能在一定的时候温习它，不也感到很高兴吗?”这正是我学习上应该做到的。在学校，老师每天都会给我们讲授很多知识。我没有过目不忘的本领，时间一长，就会忘记许多。如果经常翻开书温习一遍，就能牢牢地记住。记得有一次听《超强记忆学习法》电视讲座，那位老师这样教我们：一堂课下来，下课时用三十秒回忆本堂课学习的重点;一天下来，花三分钟回顾这一天学习的重点;一周下来，花十分钟回忆本周学习的重点;一个月下来利用一小时回忆本月学习的重点。他所说的正是“学而时习之”的道理，学习的乐趣正是因为记住很多知识而得到快乐，也就“不亦乐乎?”了。

我爱读书，更爱读《论语》这样的好书。

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