缘缘堂随笔读后感200字

缘缘堂随笔读后感（一）

酷子恺是弘一法师的得意弟子，受其影响，思想里便多了一些豁达和仁一爱一。或许从画家的角度去领悟丰子恺先生会更合适一些。他寥寥几笔的人物写意画独具一格。但我更关注于他的文字。

小时候家里管得很严，而母亲识字不多，常常仅凭直觉把教课书以外的统统归为闲书，是不让我看的，那时候是初二吧，好不容易借到了一本【缘缘堂随笔】，自然被母亲列为禁书，便只得偷偷地看，印象最深的是里面一篇【口中剿匪记】，这篇写于前，丰先生牙齿不好，要拔掉，丰先生便把它们比作土匪，不但不干活（咀嚼食物），还要为害一方（让旁边的牙齿也跟着坏掉），更主要的是让主人痛苦，于是和土匪毫无区别，自然就要铲除，丰先生联系到当时的社会现状，把拔牙写成了一件大快人心的事情，语言风趣幽默，立意别具一格，以致多年后的今天，回想起来还历历在目。

记得当时急切地想把它推荐给一位要好的朋友，而书需要还了，无奈，我连夜在灯下抄了一遍，第二日手酸得抬不起来了，送给朋友时却未引起共鸣。待丰子恺有了自己可一爱一的儿女，他文字里的乐趣就更多了，他自身的童真也表现得淋一漓尽致，先生非常善于观察生活，观察人物（这一点在他的画里也得以体现），加之他豁达的一性一格，想活得轻松一些、开心一些，丰先生便是榜样。

缘缘堂随笔读后感（二）

最近看过了丰子恺先生撰写的【缘缘堂】，感受颇深。作者用幽默、轻松与自然的语言，具体描写了在缘缘堂，无忧无虑的儿童生活与家庭生活，使读者体验了一段心灵的轻松旅程，而且书中还收录了许多作者对各种事物不同角度的评价，有的使人耳目一新，有的值得人细细品味，其中的哲理与思想让我对普通的事物和现象有了一些新的认识。

书中印象较为深刻的一篇文章是【吃瓜子】，本文就是谈论了人们吃瓜子这一话题，读来颇有一番讽刺味道。生活中可见许多有闲阶级的人们以吃瓜子来消磨时光，作者便抓住这一点，以他们娴熟、灵巧的动作来写，将其刻画得淋一漓尽致，使读者不禁会心一笑，来细细品味这其中所反映出的现象。文中最后一句话：我本来见瓜子害怕，写到这里，觉得更加害怕了，实在值得琢磨一番。那时许多中国人都整日里无所事事，常以吃瓜子来消磨着宝贵的时间，他们的技艺几乎到了一精一湛，表面上看起来很有趣，似乎很值得中国人来炫耀，其实不然，这其实大大说明了当时中国人们的闲，对什么事都不去关心，只是每日消磨、虚度时光，国家的形势实在值得担忧。

因此写文章、日

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《忆儿时》一章讲述了作者丰子恺儿时的吃、玩。虽只写了丰子恺本人的童年，却让人回忆起自己的儿时。

文章分为三个部分，也同样讲述了三件最令人欢喜的儿时趣事：养蚕、赏月、钓鱼。每件事都给作者留下了美好回忆与欢声笑语，以及更多的夹杂在其中的是深深的忏悔与永远的神往。

养蚕向人们叙述了丰子恺一家养蚕，铺在地板上，夜间似乎都听到如拆房子般的沙沙，而白天，作者却爱在桑叶间走来走去，甚至踩死蚕，到了最后去放生时，全家静默守候，作者不免沉闷，而到了去采蚕茧、抽蚕丝时，空气仿佛活了过来，让作者再次渲染在无限的快乐中。还将蚕蛹取出放进油中炒一炒，作者爱蚕却不爱吃蚕蛹。儿童的天性是自然给的，天生的，奇怪的，无邪的!

赏月却不同，着重描写了作者一家人围坐在月光下吃蟹的故事，吃蟹本身便是一种享受，而在文中看来，显得犹为优雅与美丽：先折蟹脚，后开蟹斗，关节里的肉如何吃干净，肚脐里的肉如何剔作者父亲显得十分内行，吃完的蟹只剩蟹壳，不由得让作者与亲戚们心生敬佩，便也学起父亲般吃蟹，抬头望一望月亮，如蟹螯般圆，作者与大家便都一同笑了。

钓鱼也更写出作者儿时天性好玩，热爱大自然的情景。作者与同村的朋友去找米虫、打苍蝇、挖蚯蚓，再用钩子从后窍穿进脑，等浮珠一动，等一等，立马提起，钩子便卡住鱼的喉部，一天能钓十几条，作者也由衷得热爱起钓鱼，有时候可以省下家中的买菜钱，炸着吃，味道很好。

这三件事的回忆是作者儿时的黄金时代，最自由、最快乐的时候，但作者也忏悔了，因为这一切都幸而是杀生取乐，作者的儿时杀蚕、杀蟹、杀鱼，扼杀了许多生灵，但换来了永不泯灭的笑，究竟是对?或错?

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这本书的作者是我国现代画家、散文家、漫画家和翻译家，丰子恺先生。缘缘堂本为作者原来家的房子，这里便当做书名来用。

本书是一本散文集，每篇佳作都可以独立成章，令人深思。这本书原为好友送我，实在难得，所以倍加珍惜。丰子恺先生的写作，没有鲁迅、老舍般的溢于言表的嘲讽，而有同样令人深思，同样使人们在黑暗中觉醒，看到光明。他的语言亲近随和、易懂言简，犹如无所不懂的知己。正是因为上述原因，每当我翻开此书，总是轻轻地、一页页地认真看。

还记得看的第一篇文章是《忆儿时》。作者通过举儿时养蚕、吃蟹、钓鱼三件有趣的事情，一方面说明了自己童年的快乐、丰富，但着重于通过使用间接反复因此这回忆一面使我永远身神往，一面又使我永远忏悔等修辞手法，来表达对自然万物的同情和热爱生命的呼吁。紧接着的一篇《私塾生活》，是通过写自己在小时候进私塾读书的生活，来道出教育的封建落后，扼杀了无数代中国孩子，以及私塾先生的腐败、残酷、和贪婪，因为先生们大都吸食鸦片，并且对待孩子都很严厉，所以将下学归家的孩子们比作牢狱中释放的犯人，也就理所应当了。在给小朋友解释鸦片时，丰子恺先生字里行间显出随和、温柔，而且意思简单易懂。本书主要是写自己儿时和给孩子们的，于是就不得不提到自己对孩子们的看法。《给我的孩子们》、《儿戏》、《送阿宝出黄金时代》就是代表作。作者认为，儿童是最淳朴、天真的，他们没有掩饰自己，而是将全部想法说出，并喜欢通过自己的方式方法解决问题。正是因为此，作者最喜欢的是孩子，最不希望他们长大，变成另一种让人失望、厌恶的人。在文章《渐》中，作者明白了为什么人们会在不知不觉中衰老、成长、发展是因为渐，让人们在不知不觉中度过，使得作者感慨人生短暂一刹那便是永劫。《生机》中，作者通过借物喻人，借水仙花三次垂危，最后绽放花朵，比喻人要生机不灭，才能重新带来生机。作者还从车厢中看到了人的自私自利，社会的黑暗

太多经典的故事在丰子恺笔下写出，太多深刻的感悟在文章中蕴含，令人难以忘怀。

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一直就很想去看看散文兼漫画大师丰子恺久负盛名的大作《缘缘堂随笔》，可是有时间的时候没有精力，有精力的时候又没有时间，只能利用一些拼凑的零散时间，终究不能全部看完，挑着看了大部分。

有人说，他写的东西存在着个人主义色彩，我认同这点，但我想问，每个人写的东西，或多或少不都倾向于个人色彩吗?我喜欢他的散文，他将人的直观感受用一种几近哲学的语言写的让你感觉是那么深刻却又贴近人心。例如我我们大人的举止的警惕，是为了身体手足的筋骨已经受了种种现实的压迫而痉挛了的缘故。再如在《儿女》篇里，大人与其子女由于岁月的间隔，其生活方式的描写因为我那种生活，或枯坐，默想，或钻研，搜求，或敷衍，应酬，比较起他们的天真，健全，活跃的生活来，明明是变态的，病的，残废的。 大人与子女或者小孩的行为方式和生活方式是显然不同的，我时常羡慕那些五六岁天真烂漫的稚童，喜欢便是喜欢，我就是要得到什么东西，张口就来，想打你就打你，而我们大人生活在一个假话圈里，就像作者在《作父亲》那散文里，作者的小儿子元草听到担担子卖小鸡的过来了，便一股脑儿地往外冲去，连膝盖摔破了也惦记着那小鸡。作者在与老板说价过程中，体现了大人的智慧，而小孩子们一个劲儿地直嚷嚷要小鸡。而老板定是吃住了这点，便不肯让价。最后生意没有做成，作者教育还在道：你们大家说好来好来，要买要买，那人就不肯让价了!小孩子听不懂大人说的，也不能理解大人的思维，作者最后一句话没有说出来，因为下面的话是看见好的嘴上不可说好，想要的嘴上不可说要。可是，在这一片天真烂漫光明正大的春景中，作者怎舍得用这种思想去玷污那烂漫。

作者的散文多是对家庭，孩子，亲友而写的随性之感，记录着他的孩子们那么多天真烂漫的时刻，回忆着自己的成长 ，并有关于其对住所缘缘堂的深刻感情。当缘缘堂被暴寇所毁，作者在《告缘缘堂在天之灵》中写道：你是我安息之所。你是我的归宿之处。我正想在你的怀里度我的晚年，我准备在你的正寝里寿终。在这一散文里，作者不仅抒发了对于暴寇侵占缘缘堂的愤恨，更是表达了列强肆意侵略摧毁我国领土的愤怒，将其散文从个人主义提升到了爱国主义，从而使整个散文集提升了一个高度，赋予了它爱国主义的浓厚色彩。并在篇末，表达了最后的胜利快到了!你不就一定会复活!我们不久一定团聚，更光荣的团聚这一希冀。

我有馨香携满袖，将求麟风向天涯，这就是丰子恺。随性，艺术，漫不经心却时常有惊人之笔，这就是

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中国人向来自谦，可是翻开《缘缘堂》，一开头就自封为博士，这不得不让我心生诧异中国人人人具有三种博士的资格：拿筷子博士，吹煤头纸博士和吃瓜子博士。

文中具体描写了吃瓜子博士学识的深度和广度。首先吃瓜子是少爷的专长，是小姐太太的拿手好戏，甚至连小孩的吃瓜子技术也高超得很。再与日本人做对比，突显中国人吃瓜子技艺高超。

最后又将目光聚焦在发明吃瓜子的中国人身上，夸他们是天才，能在生活单调、物资贫乏的时代，想出如此休闲的好办法，真是天资聪慧。看到此处，似乎还在夸奖中国人的智慧，可是细细一咀嚼，似乎又有另一种意味。这分明是在用轻松幽默的方式讽刺这个人的闲，讽刺吃瓜子人不合时宜地贪图安逸，毫无使命感和责任感，完全一副吃瓜群众的姿态。

这个博士原本是指学识渊博，甚至是精通的人，之所以称中国人为吃瓜子博士，是因为中国人对吃瓜子有着自己独特的理论和方法，从而熟能生巧，整天无所事事地嗑瓜子。

可是要明确的是当时处于战乱年代，理应人人眉头紧锁，扛刀上阵，怎还会有人有闲情逸致来嗑瓜子？而以我为标准，与日本人对比，写出我嗑瓜子技术胜出，这多多少少受了环境的影响，可是与其他中国人相比，却远不及其一，可想而知，在中国，这吃瓜子的氛围是何等的积极，甚至可以说是一瓜子障目！读到此处，我能够深刻感受到作者内心强烈的忧患祖国是要在这咯咯的嗑瓜子声中毁灭的！

此刻，我的内心也充满了焦虑与不安，因为世界在进步，一小步也好，一大步也罢，总是会聚沙成塔，滴水穿石的。世界要发展，必然要参与竞争，同样要遵循优胜劣汰的法则，从某一个角度来说，这仍是一个弱肉强食的世界。要是人人都做吃瓜群众，那么就意味着国家也许会被轻而易举的消灭，太太、小姐、少爷，你们觉得国不在了，人还会在吗？

生活中除了嗑瓜子外，还有打扑克，五十二张牌在人们手中飞速运转，他们甚至都有了弹牌大法，可见他们不止一次打过扑克牌，甚至有人的钱也会因此而流动。我也曾经有过一段迷恋打牌的经历，一有空，就闲来练练牌，还会叫上几个家人一起打，对学习和生活的任何事都不用心、不在意。现在想着确乎无益于我的学习成长，幸亏没有多久就在父亲的勒令禁止中远离了这玩物丧志的活动。

咯咯的吃瓜子声，闻似街头巷尾的和谐乐曲，实则贪图享乐、不思进取的靡靡之音，做人，还是应该有目标，有担当，有追求，用行动去创造自己和世界的美好！

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写作是我们人生中要具备的一项核心技能,作文是一种言语活动,具有高度的综合性和创造性。而写好一篇优秀作文往往会让人过目不忘，有没有可以参考的作文的模板呢？下面，我们为你推荐了缘缘随笔堂读后感模板，更多信息请继续关注我们的网站。

缘缘随笔堂读后感模板 篇1

丰子恺先生在《缘缘堂》里有很多都是讲自己孩子小时候的趣事。他形容孩子们像一群小燕子一样，热热闹闹。三岁的阿韦、五岁的瞻瞻、七岁的软软、九岁的阿宝，在他心中占有与神明、星辰、艺术同等的地位。

孩子是最天真可爱的了，“为什么呢？”“怎么会这样的呢？”小脑袋瓜里装满了无数的问题，在他们看来，人情的冷暖，辛勤的工作，日夜的忙碌都不过是游戏。

他们哪里知道，卖小鸡者的心计，越是喊得大声，竟越是不松口。他们一定在想：“为什么不卖？”“我为什么说”买小鸡“就不还价了呢？大人真奇怪！”

有什么不对呢？“看见好的嘴上不可说好，想要的嘴上不可说要。”这是什么道理？

大人们之间的勾心斗角，步步为营，没有波及到孩子们的天堂，未经任何掩饰的真情流露，在这里，总能看到最美好的一面。现在回味，小时候我们不也是这样，每个人都会是这样，可是什么改变了我们呢？

宋明理学创始人朱熹，有一句经典的话：“存天理，去人欲。”其实，我更认可心学创始人王阳明的话：“天理即是人欲。”

一位悟道的禅师，出家数十载，家中有老母，禅师如何不想去探望她呢？如果这是欲，“百善孝为先”，这是理所当然的；可如果说这是理，但佛法须“心中无他物，静心修炼”，这又何不是人的七情六欲，不符合出家人的身份。

孩子虽有欲，但理欲在他们身上最为融合。也许我们可以说，孩子是最率真的人。如果多些“成年孩子”，也许就真的像庄子所言的那样的太平盛世。

缘缘随笔堂读后感模板 篇2

读丰子恺的散文，宛如细品一壶清香的茶，或如倾耳聆听他以智慧之语话人生，也如畅游于“陶渊明”式安闲宁静的世界里，那般惬意，那般自然，那般舒适。丰子恺天性平和，有着疏旷放达的心境和淡泊名利的品质，这种人格精神也就直接影响了他的创作风格。他的散文大都娓娓道来，处处洋溢着浓郁的生活气息，充满着人间关怀，表现出亲切幽默、平易近人的文风，更流露了其率真的个性。读着这些文字，就如同在与朋友闲话家常，亲切自然，不拘形迹，平淡而又深刻。他在散文里津津乐道孩子的童真世界，深情回忆师长的音容笑貌，崇尚天上的神明星辰、人间的禅宗艺术，且能对日

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我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，在阅读了作者写的作品后，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，趁着自己的感触 ，最适合写一篇作品的读书笔记了！一篇优秀的作品读后感是怎么样写的呢？下面是小编帮大家编辑的《[精选推荐]缘缘随笔堂读后感简短八篇》，供您参考，希望能够帮助到大家。

缘缘随笔堂读后感【篇一】

最近看完丰子恺先生的《缘缘堂随笔》感触很多,虽不能说完全看透，但丰先生睿智的思维和豁达的人生态度，让我敬畏万分。

吉川幸次郎说他是现代中国最像艺术家的艺术家，这不是因为他多才多艺，会弹钢琴，作漫画，写随笔，而是他的像艺术家的直率，对于万物的丰富的爱，和他的气品、气骨。我对他给丰子恺的评价完全赞同。

《缘缘堂随笔》中收录了丰子恺的41篇随笔，包括缘缘堂随笔和山水间的生活，以及6篇缘缘堂往事。字句间蕴含着他对人生的思考和感悟，而且妙趣横生。

春日是mendelssohn，夏日是beethoven，秋日是chopin、schumann，冬日schubert。――《闲居》

论文学的人说，“文章本天成，妙手偶得之”；论绘画的人说，“天机勃露,独得于笔情墨趣之外”。“美”都是“神”的手所造的，假手于“神”而造美的，是艺术家。――《自然》

在不知不觉中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年，慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人；血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。――《渐》

“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。这真是造物主骗人的一大轨迹!造物的骗人，使人流连于每日每时的生的欢喜而不觉其变迁与辛苦，就是用这个方法的。――《渐》

在浩劫中，人生原只是一跳。我在你的一跳中瞥见一切的人生了。――《阿难》

宇宙间人的生灭，犹如大海中的波涛的起伏。大波小波，无非海的变幻，无不归元于海，世间一切现象，皆是宇宙大生命的显示。――《阿难》

以上只是我选取的部分妙语，一本好书，只有真正读，认真品，才能体悟其深刻。

缘缘随笔堂读后感【篇二】

丰子恺是弘一法师的得意弟子，受其影响，思想里便多了一些豁达和仁爱。或许从画家的角度去领悟丰子恺先生会更合适一些。他寥寥几笔的人物写意画独具一格。但我更关注于他的文字。

小时候家里管得很严，而母亲识字不多，常常仅凭直觉把教课书以外的统统归为“闲书”，是不让我看的，那时候是初二吧，好不容易借

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c（一）

【培根随笔】为英国十七世纪着名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯培根所着。本书分为【论求知】，【论美】，【论善】，【论真理】，【论健康】，【论家庭】，【论友谊】等多篇随笔。

在【论求知】中，培根说道：人的天一性一犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。

在【论友谊】中，培根说道：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。

在这数十篇随笔中，给我印象最深的，是【论美】。这是一篇关于美的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理。美本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。

如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。

因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，每才会放射一出真正的光辉。

培根随笔读后感200字（二）

【培根随笔】为英国着名政治家、思想家、和哲学家的弗兰西斯培根所着。【培根随笔】分为【论求知】、【论美】、【论善思想家】、【论真理】、【论健康】、【论家庭】、【论友谊】等多篇随笔。

在【论友谊】中，培根说道：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。

在【论求知】中，培根说道：人的天一性一犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。

在【论猜疑】中，培根说道：当你产生了猜疑时，你最好还是有所警惕，但又不要表露于外。 这样，当这种猜疑有道理时，你已经预先作了准备而不一爱一其害。当这种猜测疑无道理时，你又可避免因此

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培根随笔读后感200范文一

《培根随笔》为英国着名政治家、思想家、和哲学家的弗兰西斯培根所着。《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善思想家》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。

在《论友谊》中，培根说道：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。

在《论求知》中，培根说道：人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。

《论嫉妒》中，我也领会不少 彼此越了解，嫉妒心将占据越高。人可以允许一个陌生人的发迹，却绝不能容下让身边人的种种上升的趋势。一个循序渐进地高升的人也不会招来嫉妒。因为这种人的提升被看作是正当的。

嫉妒在人的生涯中是毕竟的道路， 同情心总是医治嫉妒的一味良药。但有多少人能明白文中的道理呢？

《培根随笔》读后感200范文二

《培根随笔》为英国十七世纪着名思想家政治家和经验主义哲学家弗兰西斯培根所着。本书分为《论求知》《论美》《论善》《论真理》《论健康》《论家庭》《论友谊》等多篇随笔。在《论求知》中培根说道：人的天性犹如野生的花草求知学习好比修剪移栽。可见求知可以改变人的命运在我们的一生中是相当重要的。在《论友谊》中培根说道：如果你把快乐告诉一个朋友你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐你将被分掉一半忧愁。这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色可以为我们的生活增添色彩。在这数十篇随笔中给我印象最深的是《论美》。这是一篇关于美的经典之作语言简洁内涵深刻充满哲理。美本身是个很广泛的问题本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。世界上没有一个人是十全十美的所以不要抱怨自己外在的缺陷只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌把美的形貌与美的德行结合起来美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：形体之美要胜于颜色之美优雅行为之美又胜于形体之美。形体是一个人的整体形象体形。颜色指五官相貌主要是脸部是局部的。而行为之美指举手投足的动作神态是后天的是内在美的折射表现在三者中最高。如今有些人只注重外表的美丽而忽略了内在他们虽然具有美貌却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。因此把美的形貌与美的德行结合起来吧。

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如果说一个人对生活抱有过度理想化、完美化的希望，那么这个人的命运必定是坎坷的。在现实生活中，几乎所有的人都是在走一条路：平稳、安定地生活，我们所遇到的，林林总总几乎都是一些在形式上不一样但在本质上是一样的人。世界本身就是一个大熔炉，在同一个熔炉里的人都只会想着过安逸而风平浪静的生活，思路是一致的，就像列车行驶的轨道一样，通向的是同一个终点站。但要是有人脱轨了呢？

我要说的正是书中的主人翁堂吉诃德。他爱上看骑士小说，而且中毒很深。他把自己强加进了书本的世界，抱着对骑士生活的美好幻想，踏上了人生的路途，但由于他是活在自己思维捏造的世界里，他与正常人的思想脱轨了，显得格格不入，闹出了不少笑话。其实这种人的内心是痛苦的，他心里是多么希望理想可以实现，他还为此而日益兴奋、激动，他把自己的全部精神都寄托在上面了。或许是因为现实生活真的与理想相差太远了吧，他的内心很空虚，所以借骑士小说再次点燃他对生活的渴望，就不顾一切地追求这种理想的境界。

我之所以感触甚深，是因为我觉得自己有几分与他相似。记得小学的时候，天真烂漫的我整天都在幻想些不可思议的事情，幻想我以后的人生像彩虹一样是七彩的，美丽的，耀眼的，人生是有很多事是可以期待的，正是这种期待推动着我生活。我每看一次动画片，就会强硬地把他们搬进我的生活。就像我小学二年级的时候，我看了一部叫doremi的动画，就觉得自己有可能是魔女，于是我就和好几个班里面的同学扮演动画里的角色，每天一下课就冲出教室，围着一个花坛在那里新编剧情。一会儿对着花坛里的杂草说到；魔力之果啊，你要快点长出来，我只要吃了你，我就可以有更强的魔力了，我要运用魔力去帮助有困难的人，拯救更多在苦难之中的人。嘿，别看我那时还小，但很有正义感的！然后就举行祈祷仪式，大伙儿一起双手合拢，闭上双眼，有模有样的诚心祈祷着：圣母玛利亚啊，感谢你在万人中挑选了我们去完成拯救人类的使命，我们一定会尽力完成这个巨大的使命的。在那臭美好久。可是你知道吗，在那时我浑身上下都是劲，像是了充电一样，一种强烈的喜悦包围着我，使我兴奋不已，好象体现了自己存在的价值。我想堂吉诃德也是这种心情吧。

可是到后来我经过了多次的碰壁，开始心灰意冷。慢慢才发现自己原来一直想得到的，到头来只会是一场空。开始变得害怕受打击，对任何事都不会抱太大的幻想，于是慢慢也跟上大队伍，走上轨道，心里想着还是清醒点吧！人还是顺势

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