申论作文三段论范文1700字

假设我们可以简单地把人们所处的组织分为三个层次，类似于金字塔的下层、中层、上层。一个普通的个体能否在组织中得到晋升，除了命运、时机等不可抗因素以及关系、人脉等不可控因素外，能力的比较或者说通过有意识的自我磨练与积累而得来的能力，也就成为了一个决定性的条件。当时机来临，能力上的比较优势显然可以使个体在群体中脱颖而出。尤其在经济发达效率至上的组织中，这一点显得尤有意义。

当处于组织下层群体中的人想晋升到中层时，如何才能崭露头角呢?此时，由于大多数人都是在最初的起跑线上，能够被发现的机会是均等的。那么衡量的标准就是比长处。在项目运做中，在危机管理中，谁具有镇定自若力挽狂澜的能力，毫无疑问是非常容易得到赏识和重用的。比如，在与顾客直接接触的服务业领域，一次危机的得当处理，为公司挽回颜面或者即解决了问题又维护了公司形象的人可以很快得到认可和推崇，从而获得晋升。

俗语说：天生我才必有用。理论上讲，每个人都是有其闪光点的，哪怕是善于交际，有个好人缘也是可以使你获得认可的。当然最重要的是比较优势，也就是说，你最好具有在一个群体中其他人不具备的长处，或者尽管别人具有，但是你在这方面最强。一个个体只要具有了差异性的长处，并且能够拥有表现的机会，一般就可以从下层升至中层。

当个体到达了中层时，就会发现身边的每一个人都是具有差异性长处的，而且基本都具有不可复制性。可是，依旧有很多人试图模仿别人，或者追赶别人，甚或用卑鄙的手段去与别人竞争，这些都是短视的行为。那么，此时又如何获取自身的比较优势呢?那就要比短处。中国有另外一句古话：人无完人，金无足赤。也就是说，每个人都有短处和缺点。对于一个处于人人都有闪光点的中层层面的人，要做的就是维持自己的长处，同时减少自己的短处。虽说人非圣贤，孰能无过，但是，对于一个中层管理者而言，其决策与行为已经开始拥有了一定程度的战略方向性和影响力。所以，少犯错误，减少失误是异常重要的。因为，每一次不当管理行为或决策失误都可能为组织带来一定的损害。而人的缺点和短处对于一个管理者，恰恰是导致执行不力或者决策失误的源头。

比如，一个生产经理很能干，生产线的管理井井有条，但是很可能由于脾气暴躁，管理手段过于粗暴等原因导致下属抵触情绪增大，士气低下，出现只管做好自己的事情，甚至消极怠工的情形。一旦这种情形出现，部门的决策也就很容易蜕变为个体拍脑袋决策。所以，此时一个管理者就

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第一，苦难是一笔财富。道路没有永恒的平坦，人生没有不变的常态。悄然回首四年的大学生活，晨曦与泛星可以为证，图书馆和自习室也曾见证，其实每一个人的大学之路并非轻松，并非坦途。我们每个人都会不可避免地遇到一些困难和挫折，当面对困难，面对挫折时，我们应当敢于拼搏，勇于攀登，不应该自暴自弃，怨天尤人，更不应该生活在那自己所幻化出来的五光十色的自我解脱的肥皂泡中蹉跎岁月，虚度自己的青春年华。苦耕春前片片土，笑采秋后粒粒珠，只有耕耘，才会有收获。其实成材就是追求的跋涉，成人就是求索的历程，只有经历过了苦难的砥砺与磨练人生才能逐步走向成熟，走向完美，才能让青春无悔，让年华无愧！ 第二，好男儿应少流泪多流汗，珍惜眼前拥有。不是因为时机我们才拥有才华，而是因为才华我们才能把握时机。而才能的积累，其实并非在朝夕间。人生短暂，韶华难留，青春是一件不耐久藏的东西。人们也常说在青年人的字典里没有失败两字，然而却存在易逝一词。作为大学时代的我们应该是求知似渴，激情无限的，我们应当好好珍惜并把握当下的每一分，每一秒，用自己的实际行动去拼搏，去奋斗，最终赢得属于自己的一片蓝天。但有时由于道路上有太多的坎坷，或是现实太过于残酷，使我们的付出，我们的努力，得不到满意的回报。此时我们也没有理由因为心情的不如意而责备世道沧桑，我们也没有理由因为受到生活的重创而埋怨命运多舛。这时我们所需要的应是正视现实，珍惜眼前，无需太执著于昨日，即使它再平凡，也改变不了今天的现状，即使它再美好，也已经成为过去。只有把握住了今天，充实而勤恳的度过了今天，我们才能赢得精彩的未来！ 第三，离开是一种痛苦，是一种勇气，但同样也是一个考验，是一个新的开端。无穷无尽是离愁，天涯海角遍寻思。当离别在即之时，当面对着相濡以沫兄弟般的朋友时，当面对着经历了四年的磨合而形成的真挚友谊之时，我内心激动无语，说一声再见，道一声珍重都很难出口。回想自己四年大学的风风雨雨，回想我们曾经共同经历的岁月流年，我感谢大家的相扶相依，感谢朋友们的莫大支持与帮助。虽然舍不得，但离别的脚步却不因我们的挚情而停滞。离别的确是一种痛苦，但同样也是我们走入社会，走向新环境、新领域的一个开端，希望大家在以后新的工作岗位上能够确定自己的新起点，坚持不懈，向着更新、更高的目标前进，因为人生最美好的东西永远都在最前方！

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篇一：三段式 中国教育的主题是推进，素质教育的核心是以学生发展为本，素质教育要求我们必须改变教师的教学方式和学生的学习方式。教师重点教给学生思想方法和思维方法，给学生以终身受益的思维方式和学习方法。同时，韩立福博士指出，通过几年的探索实践，棠湖中学的“三段教学”已经成型，课堂教学形成了“十大特色”。 其一，教师角色从过去的传授者、讲解者转型为引领者、合作者、指导者。教师素养大大提高，走向了专业化发展，很多教师将成长为专家型教师； 其二，开发出了具有先进理念的学生学习工具《学与导》，高中课程教学实现了全面转型，教学设计科学，为学生有效学习搭建科学而规范、灵活而多元的发展平台； 其三，学生由被动学习走向主动学习，由接受学习走向自主、合作、探究学习，由不会学习走向学会学习，能够全情投入，忘我境界，达到“狼性学习”状态； 其四，小组合作学习有质量，建立有效的小组合作学习机制，落实了“小组学习承包化、合作学习同伴化、个体学习责任化”； 其五，展示交流学习有效果，小组讨论规范，能够展开有效讨论； 其六，展示学习积极踊跃，人人表达流畅、逻辑、自如，学生展示学习能力得到极大提高； 其七，教师指导科学，由权威性指导走向多元化指导，由经验型走向智慧型，注重指导艺术，能“进”能“退”，能“放”能“收”，能够根据不同学生发展需要进行科学化、艺术性指导，使教学重点问题得到高质量解决，不仅学生学会知识技能，还学会了学习； 其八，实现教学目标，保障教学质量。所有教师能够做到以目标为底线、目标为基础的教学组织在目标—知识—问题—能力的转化中，充分借助学生的智力和潜能，实现知识能力的有效迁移，课课完成知识技能、过程方法和情感态度价值观等教学目标如安排“拓展延伸”环节，拓展视野，提升意义。 其九，教学氛围很好，创建阳光课堂，创设了“以学生学习为中心”的自主、自由、和谐、张扬、“不怕”、安全的学习氛围，学生活动、流动不受传统课堂纪律限制，在安全温馨的气氛中自主学习、合作成长，人人享受学习、快乐学习、体验学习、分享成功。 第十，落实回归评价，保障学习成就实现可持续提高，落实五级评价学习，坚持“3-7-15回归评价学习”，撰写学习反思，采用多元评价学习，保障了学习质量的高成就。通过三天的交流学习 查看更多>>>

各位老师、同学们：上午好！

在这个秋风唤起金黄，大雁踏上征途，硕果挂满枝头的美好季节里，我们满怀豪情地迎来了新学年2013届初三第一次月考总结表彰大会。首先，请允许我代表年级对各位初三老师特别是初三班主任所付出的艰辛表示衷心的感谢，向一直以来勤奋学习、努力拼搏的初三学子致以最美好的祝福！

今天会议的主题就是总结成绩、表彰先进、查找差距、激励奋进！

开学以来，年级整体情况良好，绝大多数同学都能遵守学校纪律，珍惜宝贵的学习机会，珍惜青春，珍惜时间，刻苦学习，追求进步，呈现了良好的班风学风级风，涌现出大批先进集体和品学兼优的个人。

1、本次段考中，名列年级前三名的是：

2、年级段考优秀分排名前三的分别

3、各科情况分析

语文：此次段考由于学生第一次真正面对省题，所以有些不适应，然而整体成绩还较为客观，年级平均分94.67分，其中2班、20班、24班平均分在98分以上，值得表扬。从纵向看24班、21班、16班、23班进步比较大。

数学：本次数学考试校平均分为72分，与预期相差较大。主要原因：本次考试中考试范围广、复习时间比较仓促，

英语：本次段考年级平均分78.3，其中9班，10班，22班20班值得表扬。有以下几个班级进步比较大，他们是： 2班、6班、7班、8班、19班、20班、21班、22班、23班。

物理：此次段考中，年级平均分达82分，比上学期期末考试进步2分；优秀率（90分以上）达37.1℅，比上学期期末降低8个百分点；及格率达92℅，比上学期期末进步8个百分点；优秀分最大差距123分，比上学期缩小13分。此次段考进步较大的班级有：10班、8班、18班、7班、14班、16班。

政治：完成中考目标的班级有：1班、2班、4班、7班、8班、9班、11班、12班、13班、14班、16班、17班、18班、19班、21班和24班。

次段考成绩最高分99分，最低分21分。不及格人数231人，75分以上的学生442人，年级平均分为69分，稍低，因为是第一次大型考试中采用主观题加客观题的题型，学生还不适应这种题型 。

历史：本次历史科年级平均分75.3分，最高分满分100分，共21个同学，其中有两人因答题规范问题，没有得到满分，最低分零分。完成中考目标的班级有2班、4班、7班、14班、16班、17班、18班、19班、20班、21班、22班、23班、24班。其中7班、16班、17班、1

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亚当斯密经过漫长的创作、增补、修订及整个研究、写作计划过程，著作《道德情操论》最后定型了，成为一个最完美的版本。在这本书里，斯密对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明。我想说：这本书绝对不是单纯进行空洞的道德说教而已，经典之因此能够成为经典，是正因其所阐述的观点是能够跨越时空，不受地域限制的，它历久而弥新，在历史的沉淀中又孕育出更丰富的内涵。

他传达给读者的是：人在追求物质利益的同时，要受道德感念的约束。不好去伤害别人，而是就应要帮忙别人。这种利他的道德情操永远地种植在人的心灵里面。正因大家都知道道德和法律一样规范着大家的日常行为，而且弘扬道德美德是中国的优良传统。倘若以后我们真正踏入社会了并且找到了属于了我们自己的工作，那么在我们行业一样处处都是能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感的。无可否认，发奋挤出自己有限的时刻去看这本书，心灵得到很大的启发它给了我以后在工作和生活中源源不断的精神动力，督促我要学会互相帮忙和互相体谅，让我学会面带微笑的去对待每一位匆匆而过的路人、朋友，亲人和爱人。

亚当斯密在《道德情操论》中首先提出研究道德世界的出发点是同情心，他认为同情、同情心是人类天赋的本性之一，换句话来说，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。紧之后，他引出一个类似公理的常识，即相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。读过这本书，仅仅是最开始，我们看到设身处地这个词的出现频率是很高的。之后有反复出现激情、强烈、合宜、尽善尽美等词。小时候，思想品德课的时候老师教会我们要换位思考，这不正是要设身处地地为别人着想吗!正是由于我们对别人的痛苦抱有同情，即设身处地地想象受难者的痛苦，我们才能设想受难者的感受或者受受难者的感受的影响，真切地感受他们的喜怒哀乐。因此说同情与其说是正因看到对方的激情而产生的，不如说是正因看到激发这种激情的境况而产生的。但是我们对悲伤的同情一般是一种比我们对快乐的同情更为强烈的感情还是通常远远不如当事人自然感受到的强烈

他在书中说：人的天性决定了我们总是推己及人，从关心自己开始，进而关心旁人以及整个社会的利益。诚然，慈悲为怀的人，总是会设身处地地去体会别人的切身感受，总是会推己及人的为别人着想。千百年来，孔老夫子不正是如此地教育着我们之后人吗?即使是论社会阶层的区别也是孔子一向讨论的话题。

然后亚当密斯在第二

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在《人为什么活着》书中，稻盛和夫则用宇宙意志的概念解释了宇宙和人类进化的奥秘。宇宙之所以能够从质子进化为原子、分子等等，都是因为宇宙的意志在不断推动的。宇宙的意志这个概念利用到我们的生活工作中，就是你所在环境的发展趋势。对于企业来说就是企业的文化与使命。我们在一个公司就要认真地执行公司的使命，深刻领悟企业的文化，这样就能够得到宇宙的意志，在企业中快速成长，为企业做出更大的贡献。我们不能够改变宏观环境，但我们能够适应把握宏观环境。

并非只有失败才是考验，成功同样也是一种试炼。这句话可谓一语惊人。我们一向只认为失败是成功之母，但在道盛和夫看来成功也是成功之母，失败之母。我们太习惯了逆境求生存。在逆境中我们会认真的分析当前形势，制定走出逆境的方案。在逆境中我们时刻持续着紧迫感，持续清醒的头脑。在逆境中我们是一个团队，我们团结一切能够团结的力量。在逆境中我们不害怕失败，我们敢于不断的尝试与创新。在逆境中我们不会满足，我们充满渴望与激情。在逆境中我们能够张扬人性的优点，我们充实，我们豪迈。而当我们成功时，我们开始自满自大，我们开始固步自封，我们开始失去激情，我们开始猜疑团队，我们开始害怕失败。最终我们开始不断走向失败。如果我们能够把成功也当成是一种试炼，我们就能够从客观的角度去思考成功。我们就能够看到团队的力量，同时也能够认识到自我存在的很多不足。在工作当也是一样，当我们成功地完成了一个产品研发。我们就应把这个过程当成是一个试炼过程，我们就应去总结这个过程的得失，成而进一步提升、完善自我。

在这本书中作者再一次强调梦想与努力的重要性。我就应有一个梦想。人生是由努力和梦想组成的。一路走来，有磨难有坎坷，有泪水有喜悦。支撑我到这天的是心中的那五彩斑斓的梦想。梦想和期望是每个人生活的支柱，在梦想的装扮下，将来的岁月会更加美丽绚烂。我就应尽自我最大的努力挖掘自我所有的潜力来实现自我的梦想。努力可能会失败，但放下则意味着根本不能成功。

在梦想的旅程中，我要扬起自信的风帆。自信，是每个人对自我用心肯定的自我认识和自我评价，坚定不移地相信自我的潜力，相信自我在人生的道路上能够透过奋斗和努力取得成功。当然，自信并不是盲目的自大，更不是不顾客观状况勉强去做那些自我做不到的事情。。许多时候，不是我们做不到，而是因为怕失败，于是先给自我找一个后退的台阶。自信会使我扬起成功的风帆。当到达胜利彼岸后的

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也许真的是书非借不能读，尽管久仰季羡林大名，尽管《季羡林谈人生》就放在案头，我却迟迟未能细读。年前在电视和网络中，闻年过耄耋的季老说，请摘去他头上的国学大师等三顶帽子。我还和多此一举的炒作联系起来，至于他那句此刻总的是人和政通、海晏河清(同温家宝总理谈论当今社会时语)，更是让我等常写时评的愤青耿耿于怀。

带着这种矛盾的情绪，为了完成暑假读书笔记。我拭去《季羡林谈人生》书面上的灰尘，一篇一篇地细读起来。

前三篇直接谈人生，季老开宗明意，首先点明了写作的年龄背景，却又谦虚：望九之年还不清楚什么是人生。这样的开头很吸引人，一代宗师，著作等身，国家总理几度探望，执手相庆;北大不避炒作之嫌，甚至特设季羡林研究所。活到这种境地，还一口一个吾辈凡人老百姓，真让我等倍感惭愧。

《季羡林谈人生》由数十篇千字随笔组成。以前看到谈论人生的文章，大都是主义一统，口号满篇，而季老先生用十分朴实的话语谈论了人生绕不开的酸甜苦辣、进退荣辱，语言朴实无华，但从一个看惯了人生百态，明了了世间春秋的世纪老人笔下绘出，渐觉启迪之意非同寻常。

人生的真谛是什么?这是哲学永恒的话题。季先生强调，对人生问题的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲学家们的专利，吾辈凡人也要扪心自问：你为什么活着?人无法选取生与死，但人不能总处在被动和糊涂之中，我们应有所作为。他对人生好处与价值的一句评价：如果人生真有好处与价值的话，其好处与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的职责感。有所作为承担职责这类词如果从一个普通人口里蹦出，实有平庸教化之嫌，但联系季老的学识与人品，又不由得暗自认同。季老的文字初读平淡如水，索然寡味，并无多少新奇高深的教诲。掩卷深思，顿悟：大智大慧者，自然反璞归真;世间之真理，又何需华丽的辞藻来修饰呢?

季老先生还提出了不完满才是人生，这是他从另一种好处上对人生的诠释。尽管人人都期望有一个完美的人生，然而每个人不可能始终一帆风顺。常言道：不如意事常八九。哪里事事都会让你称心如意呢?况且人生活在世上又怎能逃脱了生、老、病、死呢?既然如此，人活一世，就不要幻想生活总是那么圆圆满满，关键在于我们采取怎样的生活态度。读到那里，我突然明白了他为什么说那句人和政通、海晏河清，是啊，评价一个时期，如果不放在历史的长河中找准参照，而以完美的理想化标准去要求，明显属于空想。季老经历文革，进过牛棚，他又对谁抱怨过什么?既然季老

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一、治国篇

伟人所达到并保持着的高度，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬着。

1.治身莫先于孝，治国莫先于公。(苏轼)

2.理国要道，在于公平正直。(房玄龄)

3.居安思危，思则有备，有备无患。(《左传》)

4.治国之道，必先富民。(《管子》)

5.政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。(《管子》)

段首句作为段落论点的情况最常见，频率也最高。其特点概括为：段落首句是论点，段落论据是论证，论点论据不可分。

6.政者，正也;子率以正，孰敢不正?(《论语》)

7.其身正，不令虽行。其身不正，虽令不行。(《论语》)

8.知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。(王充·《论衡》)

9.公正是社会创造活力的源泉，也是提高人民满意度的一杆秤，政府理应是社会公正的守护者。(李克强)

towering genius disdains a beaten path. it seeks regions hitherto unexplored. 卓越的天才不屑走旁人走过的路。他寻找迄今未开拓的地区。

10.当前改革进入了“攻坚区”和“深水区”，改革如逆水行舟，不进则退，不干可能不犯错，但要承担历史责任。(李克强)

二、清廉篇

1.一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。(朱柏庐《治家格言》)

2.坚决反对形式主义、官僚主义，坚决反对享乐主义、奢靡之风，坚决同一切消极腐败现象作斗争。(XXX)

3.为政清廉应该先从自己做起，己正，才能正人，这是古训，也是真理。(李克强)

4.本届政府内，一是政府性的楼堂馆所一律不得新建;二是财政供养的人员只减不增;三是公费接待、公费出国、公费购车只减不增。要让人民过上好日子，政府就要过紧日子。(李克强)

三、民生篇

1.民惟邦本，本固邦宁。(《尚书·五子之歌》)

2.宽则得众，信则人任焉。(苏辙)

3.虑于民也深，则谋其始也精。(欧阳修)

4.天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。(王廷相·《慎言·御民篇》)

路漫漫其修道远，吾将上下而求索。屈原 白发无凭吾老矣!青春不再汝知乎?年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫?俞良弼

5.中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。(XXX)

6.要随时随刻倾听人民呼声、回应人民期待，保证人民平等参与、平等发展权利，维护社会公平正义。(

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在之前的很多年，我对卢梭的印象，只有这个名字很好听，或是有的名言是他说，我一直以为他是教育家，后来知道他似乎是思想家，但不知道他主张什么思想。但是但凡读书人，是不可能不最终了解卢梭的，因为看世界史，则必然会关注到欧洲史，看欧洲史，则必然会关注到法国史，看法国史，则必然会关注法国大革命，而法国大革命的思想和理论基础，正来源于启蒙运动，卢梭和伏尔泰、孟德斯鸠是法国启蒙运动三杰。启蒙思想有力地支持了新兴的资产阶级，吹响了法国大革命的号角，是卢梭和伏尔泰灭亡了法国。路易十六如是说。

启蒙运动是欧洲文艺复兴之后又一次思想解放运动，是一次用理xing驱散人类迷信与无知的运动，沉重打击了了打击了封建主义、宗教主义，宣传了自由和平等的思想。许多伟大的思想家都在此时代留下了宝贵的思想遗产，构成了现代人类社会的理论根基，如托马斯-霍布斯的《利维坦》，洛克的《政府论》，孟德斯鸠的《论法的精神》，卢梭的《论人与人之间不平等的起源和基础》《社会契约论》。其中卢梭的伟大之处就在于，在他之前的思想家，无论如何宣扬自由与平等，都推崇的是开明君主，而只有出身社会底层的卢梭，深刻认识到了底层阶级所遭受的不平等和苦难，提出了人民主权论，提出人生而自由，这句话被引用到了美国的独立宣言中，和美国的建立一起成为了启蒙运动的社会实践的一部分。

在书中第一章，提出了人类开始结合成共同体的最初的约定的概念，这种约定是一项公约，让其中的每一个人对所有人都承担了义务，反过来所有的人也对每一个人承担了义务，这种基础才是社会成员结合在一起的目的；正因为每一个人都把自己奉献给社会全体，而不是给任何一个人，所以参加公约的人不受任何一个个人的奴役，这一点否定了君主统治的天然正确；还提出了在社会中由约定自由取代绝对自由，人们转让了部分的权利，让个人得以以一种不稳定和不可靠的生活方式去换取一种更美好和更可靠的生活方式，以天然的独立去换取社会的自由，以放弃损害他人的强力去换取自身的安全，以自己可以被他人战胜的力量换取由于社会的结合而拥有的不可qinfan的权利，人们的这种转让，正是为了保证共同体也就是每个其中个人的自由。

第二章论述了主权者的问题，卢梭指出，社会契约赋予政治共同体以支配它的各个成员的绝对权力，正是这种权力，当其受公意所指导时，就获得了主权这个名称，就是主权者，而这种主权只能属于人民，也是公意的运用，主权是不可转让的，

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初三作文好段

1、日子总是像从指尖渡过的细纱，在不经意间悄然滑落。那些往日的忧愁和误用伤，在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去，而留下的欢乐和笑靥就在记忆深处历久弥新。

2、生活是蜿蜒在山中的小径，坎坷不平，沟崖在侧。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心装模作样！这是直率，不是软弱，因为哭一场并不影响赶路，反而能增添一份小心。山花烂漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持！这是直率，不是骄傲，因为笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。

3、曾几何时，踌躇满志，而如今却有些黯然神伤，有些惘然。远处，万家灯火辉煌，点缀了整个沉寂的夜。那袅袅的，从远处传来，平添了我心中的一份宁静。也许是天性所致，也许是性格之因，我不能把自己的酸楚带给无辜的他们，否则，我的心会更沉重。那种身世浮沉雨打萍的自叹，却在文天祥那惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁而依旧留取丹心照汗青的豪言壮语中变得渺小了。

4、我相信，每个人都有自己充满阳光、充满好奇、充满希望的美好而又快乐的童年，在哪里我们如一只快乐的鸟儿虽不能高飞，却自由自在的飞翔，我们如一颗小小的星星，虽然不耀眼，但在天空快乐玩耍；我们如一棵小树，虽不够坚强，却傲然挺立在风雪中童年是多么的美好啊！但在美好的包围中，肯定有一些不愉快的烦恼。

5、人的付出，不在乎说一定要得到多少回报，发生口角时的一声对不起，得到帮助时的一声谢谢，都会让我们对这个世界充满了幻想，对人性真善美的渴望！这只是个过程。

6、多想多想，抱着吉他，听着千里之外风吹过的夏天；多想多想，荡在篮球筐下，舞在篮球场上，旋在篮球边；多想多想，随着所谓的叛逆，数着酒吧里被哥几个干掉的啤酒瓶；多想多想，狠狠地对着那些腐败的老师一阵爆k，不留情面，舔着嘴角的鲜血，大步走向校外我不会祈祷，不会祝福，只会自我，用我的方式，努力向上走，只要没有愁，没有愁。

7、每一本书的情节对于我来说就像不同的水晶球，折射出迷人的五彩光，每个球有不一样的故事，演绎着不同的缤纷，我有双叫作思想的翅膀，带着我来到不同的水晶球上空，欣赏那千姿百态的不同的世界，感谢您，它让我思想的重量更加厚重，让我一次又一次领略截然不同的结局。

8、一路沿着走过去，更为惊奇的是：棵棵果树上结满了黄橙橙，沉甸甸的果实，一个个挂在枝头，把树压得弯下了腰。任秋风随意的摇晃，依旧是昂着笑脸，恰似一个快乐天使。接着映入眼帘的是一片黄金稻浪。在

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