《忏悔录》的读书笔记

伴随着各行各业的衍生，我们可能会按照个人习惯写一些文章，掌握范文的撰写对自己会有很大的帮助，范文主要包含哪些内容呢？经过搜索和整理，小编为大家呈上《忏悔录》的读书笔记，供你参考，希望能够帮助到大家。

《忏悔录》是法国作家卢梭的个人传记。作者倾其思想，坦露着一颗透明的灵魂来书写他人生的点点滴滴与坎坎坷坷的。他的文字带着一股巨大的热忱引你进入他内心世界。

他用自己的语言渲泻出他的渴望，他的追求;也用常人不可及的大胆表白，剖析自我人性，自我情感。

卢梭的童年既是悲哀的，又是幸运的。他刚出生，母亲便因难产而死亡，父亲由此对他又怜又恨。他的父亲伊萨克与他母亲苏萨娜自小青梅竹马，感情笃深。父亲自失去爱妻后，每每从他的身上找寻妻子的影子，常情不自禁地拥抱幼小的他而泪眼朦胧。父亲几乎把全部的爱给予了他。这位身为宫廷钟表匠的父亲，不仅有英俊的外表和过人的手艺，还特别喜欢读书。在卢梭五、六岁时，他把他妻子生前的藏书全部拿出，拣出书来一段段读给卢梭听，然后轮流阅读，直到夜晚，通宵达旦的看书。父亲用这种方式忘却丧偶之痛，无意中给卢梭营造出一个读书的环境，以至于童年的卢梭到了无书不能眠的地步。父亲以读书为游戏打发时日的作法，给卢梭早期心灵注入了知识的芳香，这种无为而治也催发他心智过早的比别的小孩成熟。他的姑姑十分爱好音乐，这又让他多了一种喜好。也许秉承了他母亲的温柔与聪慧，加上他父亲与姑姑的无比关爱，卢梭自小性情温和，很逗大人喜欢。

读到一些细腻而深刻的情节，感受他成长中的开心与苦恼，一个鲜活、丰满的卢梭形象跃然出纸而呈现在你眼前，是那样的真切、朴实而又厚深。谈到卢梭不能不提到华伦夫人。如果没有这个杰出的女性慷慨仁慈的培养和经济支持，历史上就不会有这位卢梭。他在与华伦夫人同居期间，生活才稍稍稳定，安心读书、思考问题并写作。年长卢梭11岁的华伦夫人出身于一个古老的贵族世家，她很年轻的时候就结了婚，婚姻并不美满。风姿绰约的华伦夫人是一个有非凡智慧的女人，她成了卢梭的庇护人、老师、情人及知心的朋友。

《忏悔录》是我接触过的最勇敢、最真诚、最“暴露隐私”的书。卢梭的为人向来遭人垢病。他性格激烈、多变，热情奔放而又极端敏感，大悲大喜旁若无人，缺乏自制力。

正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智但是也活得苟且，他骄傲但是也卑微，他坦诚但是也有掩饰。

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忏悔录观后感范文

忏悔录观后感（一）

1月11日上午，海委纪检组在海委多功能厅组织委机关各部门、水保局、委直属处级事业单位的全体党员和处级以上干部观看了警示教育片《忏悔录》。该教育片由天津市纪委组织录制，介绍了刘文杰、孙玉麟、宗静、尔宝瑛等四名党员干部贪污腐败的典型案例和沉痛忏悔的心路历程，揭示了在市场经济中，有些党员干部淡漠了法制观念，个人私欲膨胀，在权力、金钱面前丧失原则，走上了犯罪道路，葬送了自己的前途命运，给党和人民带来不可挽回的损失。

案件中，有的利用职权收贿受贿；有的因抹不开的人情犯罪；有的被灯红酒绿所诱惑，沉迷于觥筹交错中，进行权色和权钱的交易；有的因个人私欲而侵占国家的财产，不同岗位的典型案例，个个发人深省，使所有观者受到了深刻教育。看着他们一个个痛哭流涕，一个个追悔莫及，感觉就像是给我们每一个人做了一次心灵的洗礼，敲响了长鸣的警钟。

当初他们也曾经是手握重权，一呼百应，身价百倍的成功人士，也曾经是受人羡慕、事业有成、家庭美满的天之骄子，也曾经人生的道路上洒满了阳光和鲜花，却因为个人私欲的膨胀和放松自身的党性修养触犯国法，导致陷身牢狱，失去了自由和光明的前途。他们不仅毁掉了自已的形象、人生和尊严，其害更伤及国家伤及社会伤及人民以及伤及自己的亲人，即使他们把泪哭干，把血呕尽来忏悔自己曾经犯下的过错，也换不回来他们对国家、社会、人民及亲人造成的损失，也挽救不了他们将要受到国法严惩的结果。

人见利而不见其害，必贪；鱼见食而不见其钩，必亡。智者，以别人惨痛的教训警示自己；愚者，用自己沉重的代价换醒别人。一身囚服将他们与以往充满阳光的生活彻底分开，在冰冷的牢狱中他们无时无刻忍受着心灵的煎熬，为自己的失足而悔恨不已，这真是贪廉一念间，悲喜两重天。做为一名党员，如何提高自己拒腐防变能力呢？现结合平时的工作学习，浅谈几点体会：

第一，自觉改造自己。树立正确的世界观、人生观、价值观。在世界观方面，要有坚定的社会主义理想信念；在人生观方面，要有坚定的人生目标和追求，正确处理好工作内8小时与工作外8小时的关系，不要自毁人生；在价值观方面，要正确体现人的社会价值，牢记取一文则官不值一文的道理。从这些党的干部犯罪轨迹来看，他们受党教育多年，在做平民和一般干部时，应该说是有理想的、有信念的，但是随着位高权重，他们就懒惰了、不思进取了，淡化了、忘记了当初的宣誓和信念，忘记了党的宗旨，把人民给的权利当作谋取私利的工具，最终背叛了对党的忠诚，走上可耻的犯罪道路。

第二，自觉警醒自己。在权、钱、色方面不伸手，不纵欲，不侥幸，时时把自己置身于监督之中，想到手莫伸，伸手必被捉，党和人民在监督，万目睽睽难逃脱.

第三，自觉充实自己。有正确的追求，健康的心态和实在的寄托。时时保持平衡的心态，在名誉、职位、报酬、个人利益等方面知足常乐。

第四，自觉加强学习。党员干部树立正确的世界观、人生观、价值观，主要靠两条，第一靠学习，第二靠实践。学习非常重要，学习搞好了，知识丰富了，境界高了，眼界开阔了，看问题也看得透了，能够正确判断政治是非、理论是非，假丑恶、真善美，也能搞清楚一个人怎么活着才算有价值、有意义。我们正处在一个多维、多元的社会与时代。党员理想信念动摇，在诱惑面前不能洁身自好，归根结底，是共产主义理想和中国特色社会主义信念不坚定。在当今建设有中国特色社会主义事业中，党员干部的历史使命，是要用自己的一生来践行对党和人民的承诺。因此，我们要永远做到：讲奉献，不谈索取；永远记住：党和人民群众的利益高于一切。

高墙内出现了一批又一批忏悔者，他们感亦真挚，恨亦浓烈，悔亦深刻。那么在高墙之外的人们，特别是执掌权力的高官们，在观看了墙内的人声泪俱下的忏悔时，内心应该是一种什么样的感受呢？不应该只是对他们咬牙切齿的痛恨吧？不应该只是为他们唉声叹气的惋惜吧？应不应该对照自已的思想，对自己的行为做一次深刻的检查呢？会不会将自己的错误做一次彻底的检讨得改正呢？会不会将自己已经弄成的错误绳之以法呢？会不会真正醒悟自己错误的行为终是害人害已的呢？

我虽身不为官，但通过这次的学习教育，也懂得了在工作和生活中要自律思想，坚决不做违法的事，本本份份做好自己应该做的工作。也真心希望那些为官者能够十分珍惜党和人民给予他们的权力，将这个权力真正掌握好，运用好，让它们发挥应有的作用，而不是擅用私权为已谋利，最后落得个作茧自缚，咎由自取。如果每个党员干部都能够做到这一点，我们的国家才会有一个无腐败、具有高尚思想情操和高素质的干部队伍来建设我们的国家，国家的前途才会有希望，才能真正实现社会主义和谐社会。

忏悔录观后感（二）

4月14日下午，我观看了这期的忏悔录。我很震惊，他们都是位高而权重的省部级官员，却都只是为了自己一点点的微不足道私欲把自己送进了无期徒刑的监狱。

正如纪录片每个章节开头所述，他们有的滥用权力，贪赃枉法；有的贪图美色，误入深渊；有的是信仰动摇，防线失守；更有的是心存侥幸，难逃法网。而这些心理都是把他们带入死路的黑白无常.

记忆最深刻的是黑龙江省的省委书记，他哭着说：我毕业时，家里为了给我凑路费，卖了家里一口锅、卖完了家里的家畜，而现在我却没为他们做过什么，我对不起他们啊！我收了那么多的贿赂，没吃到，也没喝到，更没用到。我图的什么！?安徽省委书记王怀忠在监狱里一直问着儿子、儿媳关于家里的情况，拿着孙子的照片亲了又亲，老泪纵横……

他们是犯了罪！犯了大罪！！虽然在事件败露后都承认自己的罪行、过错，都进行了忏悔，但却抹不掉这已成的事实。因为一时的贪欲忘记了党的教育，忘记了自己的职责。对党对人民对国家造成了极大的伤害，任谁都不能够原谅！

我们作为当代高校的大学生，是建设国家的接班人，一定要明确自己的责任，更要分清公与私，利与弊。要加强思想道德教育，更要学好毛泽东思想、邓小平理论与三个代表等重要思想。还要懂得法律来维护自己的权益，评判自己所做所为的正确性！这样才能做一个高素质的大学生，新时代的接班人，才能建设好新时期的中国特色社会主义！

忏悔录观后感（三）

今天观看了马德、韩桂芝等一些腐败偏领导干部的《忏悔录》，感想万千却觉得难以表达，似乎自已也正像马德所诉说的那样终于明白了什么叫喘不过气来,只觉得有一团渗杂着憎恶、气愤、怜悯、惋惜、迷茫、无奈、感叹的多种味道的烟尘，弥漫在心中，怅闷和压抑交织在一起，真正的令人喘不过气来。

一名又一名曾经是发号施令，一呼百应，叱吒风云、身价百倍的高官显贵们，被国法无情地送上了断头台或失去了终身身由，不仅完全毁掉了自已的形象、人格和尊严，其害更伤及国家伤及社会伤及人民以及伤及自己的亲人，即使他们把泪哭干，把血呕尽来忏悔自己曾经犯下的过错，也换不回来他们对国家、社会、人民、及亲人造成的损失，也挽救不了他们将要受到国法严惩的结果。

为什么他们走到今天这样的地步，就是因为他们手中掌握着权力，有着在社会上一定范围内的支配力量，而他们根本就忘记了或是根本就没有真正理解过他们手中的权力是做什么用的，完全悖离了全心全意为人民服务是领导干部的惟一宗旨，领导者必须是人民的公仆；权力是一种责任，有了责任心，才能掌好权、用好权；权力是一种付出，不是为了索取。,他们把权力看成了权利，置国家及公物及人民于不顾，千方百计以之来为自己谋求更多的私利。他们变成了衣冠禽兽，表面看起来大公无私，其实他们就象老鼠一样偷偷摸摸，不择手段地盗取国家的财产，搜刮民脂民膏，做着见不得阳光的罪恶勾当。

由于他们手中掌握的权力，及容易被同样利欲熏心的人所利用，这些人大言不惭地行贿，他们便恬不知耻地受贿，以丰厚的贿赂来交换不正当的特权，双方都有利可图，而他们的这种利益是建立在损害国家利益和不知有多少人遭受伤害甚至危及生命的痛苦之上的。最令人痛心的是，他们明知如此，都视国家和他人的安危于不顾，更加变本加厉地进行一幕又一幕、一次比一次严重的罪恶行径。例如那些以非法手段获得工程承包权的工头们丧心病狂，为了弥补贿赂的损失，用高造价及不尽合理的预算抽条减量、以次充好的手段建筑的危楼、危桥、危路等等，发生的一件又一件怵目惊心的悲惨事故，给无数无辜的人造成的伤害就说明了这一点。

我们党和国家三令五申，身为领导干部，要严格坚持党的方针政策，要清政廉洁，一心为公，做党的好干部，做人民的公仆；并反反复复发动全党全国人民学习三个代表的思想，加强执政能力建设的指导思想，学习党纲党章，开展树清廉风气，做自立表率活动,学习和领会八荣八耻;还多次组织机关干部用正反两方面的教材，深入开展警示教育。所有这些举动，都是为了教育全国人民懂得如何做人，如何做一个好领导，好干部。但为什么这种违法乱纪的行为还会越演越烈呢？而且阵势之大不可测，织网密布，牵牵扯扯，一环套一环，牵一发而动全身，这难道不值得我们深思吗？

思想教育工作不只是流于形式，煞有介事地开几个会，夸夸其谈地表一表决心，挥毫泼墨地书写几万字的学习心得就可以从根本上解决问题的，往往一些领导干部在台上组织职工学习廉政教育，台下却孜孜不倦地以权谋私，以法乱纪。因此，思想教育工作必须真正从思想深处入手，从一点一滴抓起，不以恶小而为之,防微杜渐，一旦筑成大错，悔之晚矣。

高墙内出现了一批又一批忏悔者，他们感亦真挚，恨亦浓烈，悔亦深刻。那么在高墙之外的人们，特别是执掌权力的高官们，在观看了墙内的人声泪俱下的忏悔时，内心应该是一种什么样的感受呢？不应该只是对他们咬牙切齿的痛恨吧？不应该只是为他们唉声叹气的惋惜吧？应不应该对照自已的思想，对自己的行为做一次深刻的检查呢？会不会将自己的错误做一次彻底的检讨得改正呢？会不会将自己已经弄成的错误绳之以法呢？会不会真正醒悟自己错误的行为终是害人害已的呢？

我虽身不为官，但通过学习，也要懂得在工作和生活中自律思想，坚决不做违法的事，鞠躬尽瘁，本本份份做好自己应该做的工作。也真心希望那些为官者能够十分珍惜党和人民给予他们的权力，将这个权力真正掌握好，运用好，让它们发挥应有的作用，而不是颤用私权为已利，最后落得个作茧自缚。如果每个党员干部都能够做到这一点，我们的国家才会有一个无腐败的具有高尚思想道德修养，高素质的干部队伍来建设我们的国家，国家的前途才会有希望变得更加兴旺。

构建和谐社会离不开严肃党的纪律，离不开加强对干部的党性锻炼，更离不开防腐败的体制机制。而且，党要管党，从严治党，加强对领导干部的监督要从根本上下功夫，真正能够达到万众一心构建一个和谐的社会。

歌德谈话录读书笔记

《歌德谈话录》是一本让人受益无穷的好书。在书中，你会了解到精彩的论述和对白，还可以听到歌德对莎士比亚、拜伦、雨果、司汤达等著名诗人、作家的细致评价，以及他对政治、文艺、哲学、自然科学、宗教等多方面的独到见解。人们应该感谢作者爱克曼的辛苦劳动，他用谦逊的献身精神给世人记录下了歌德这位伟大人物的一言一行。

读这本谈话录，有一种“体味智者之言”的愉快和满足。歌德那些闪耀着智慧与学理之光的话语，虽说并非句句都是真理，但能时时给我们以精神的启迪、解放、洗礼和提升。

歌德的智慧与学理之中有三种眼光，即：人道的眼光、艺术的眼光、世界的眼光。这三束眼光交相辉映，构成了歌德老人的智者之言。

歌德的人道眼光是与他的艺术眼光紧密结合在一起的。当他强调文艺的崇高目的时，是想让人们充分注意到文学艺术对丰富、净化、提升人的精神、智慧的重要意义。

歌德不仅用世界眼光把握文化的开放性，而且用世界眼光预视全球地理文明的发展。就在1827年，他发下了三大誓愿：一、开凿巴拿马运河，打通从大西洋到太平洋的最近航道;二、把欧洲的两大河流多瑙河与莱茵河连接起来;三、开通苏伊士运河，大大缩短从西欧到印度洋的航程。他说：“我想经历这三大事件，所以为了它们值得再活几个五十年。”

歌德1832年辞世，未能见到这三大誓愿的实现。但在他去世三十七年后的1869年，苏伊士运河开通了;又过了四十五年(1914年)，巴拿马运河也通航了;就在这期间，多瑙河与莱茵河也由一条运河连接起来。

歌德，这位大艺术家、大思想家，他具有穿透百年的预见性，这预见性又正是他那宏大、开阔的世界眼光的表现。

歌德临终时对身边的人说：“打开窗户，让更多的光进来!”我们正处在一个“打开窗户”的时代。我想，认真读过《歌德谈话录》的朋友，都会感到有一束精神的光照进了脑海里。

《歌德谈知录》的读书笔记

歌德《歌德谈话录》是一部漫谈式的语录体著作，谈话按照时间的顺序排列，它以一种交谈的方式真实地记下了歌德晚年最成熟的思想和实践经验，涉及哲学、美学、文艺理论、创作实践、自然科学以及日常生活和处世态度，其中尤以对艺术的真知灼见最为人称道。

在歌德生活的时代，有人认为诗人需要的只是他自己，只有孤独的作家才能创造出伟大的作品。对此，歌德认为，对于作家、艺术家来说，需要的不是闭门不出地咀嚼孤独，而是与人民群众之间的深切交往以及作家之间的密切交流。在无拘无束、开诚布公的相互交往中，可以得到最大的收获和满足。

建立民族文学的一个重要问题是如何面对自己文学艺术的民族特点。歌德认为作家、艺术家一定要认识自己民族的特点，作品一定要有民族性，这样才能使它保持这些特点并且通过这些特点同它交往……一个真正的、全面的宽容应做到如何使每一个别的人和民族的特点能够自己保持下来，因为他们确信：真正有价值的东西会因此而显露出来，而它是属于全人类的。

人类社会在发展，科技在发展。据此，歌德认为，文化产品将在世界范围内交流，并且确信普遍性的世界文学将要形成。他说：“诗是人类的共同财产……我喜欢环视四周外国民族的情况，我也劝每个人都这么办，民族文学在现代算不了很大的一回事，世界文学的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面重视外国文学，另一方面也不应拘守某一种特殊的文学，奉它为模范……对其他一切文学我们都应只用历史眼光来看。碰到好的作品，只要它还有可取之处，就把它吸收过来。”

关于民族文学与世界文学的关系，歌德强调民族文学的特殊性，同时又主张各民族文学相互了解、相互吸收。吸引外国优秀文学的创作经验来发展自己的民族文学，歌德自己是有深切体会的。他曾对爱克曼说：“中国有成千上万这类作品，而且在我们的远祖还生活在山野森林的时代就有这类作品了。”这番感慨是他读了中国传奇后所发的。他也曾说过：“我们的发展要归功于广大世界千丝万缕的影响，从这些影响中，我们吸收我们能吸收的和对我们有用的那一部分。我有许多东西要归功于古希腊人和法国人，莎士比亚、斯泰恩和哥尔斯密给我的好处更是说不尽的。但是这番话并没有说完我的修养来源，这是说不完的，也没有必要。关键在于要有一颗爱真理的l心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。”

《歌德谈话录》中除上面所说的主要内容外， 还包括其他许多内容，如关于文学欣赏和修养问题，关于艺术描写问题，关于画家的优劣问题，等等。歌德博学多才，他谈天说地，论古道今，书中还有许多关于自然科学、历史、哲学、宗教和政治等方面的内容。恩格斯对歌德做过一个精辟的评价：“歌德有时非常伟大，有时极为渺小;有时是叛逆的、爱嘲笑的、鄙视世界的天才，有时则是谨小慎微、事事知足、胸襟狭隘的庸人。”(恩格斯《诗歌和散文中的德国社会主义》)歌德是具有多种两面性的复杂人物，必须了解歌德所处时代的德国状况和他本人的修养才能全面认识他。

艺术特色

《歌德谈话录》是一部关于文艺、美学理论以及哲学、政治等理论的读物，它是知识含量很高的一本书。但是从这种理论化的语言中，我们仍然可以在脑海中勾画出一个思想文化巨人栩栩如生的形象。是爱克曼的精心记录，让这本深奥的理论著作有了鲜明的艺术特色：

一、文体新颖。结构明晰

本书是爱克曼记录的歌德的谈话，形式不拘一格。全书共十章，选录了歌德从1823年到1832年的部分谈话，每一年度为一章，每一章下面的每一小节也注明年、月、日，并且也标注了谈话的内容，从而使结构明晰，让读者一目了然。

二、语言精练。哲理性强

作品中记述的歌德的谈话内容涉及方方面面，谈话的人也都是在某一领域的位置较为前卫的，给人以深刻的教益，像“在艺术和诗里，人格确实就是一切”一样的句子文中数不胜数，留下了很多至理名言。

三、结构独特。内容丰富

爱克曼所辑录的《歌德谈话录》以对话的形式出现，直截了当。包括有：跟作者的谈话及各层人士的谈话。其谈话内容也包罗万象，涉及哲学、人生、旅游、艺术、美学、宗教创作等，而且褒贬不一，在各个领域里都有其独到的看法，显示出其丰富渊博的知识。

《沉思录》的读书笔记和简介

本书简介：

《沉思录》是古罗马皇帝奥勒留写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。作品来自奥勒留对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。这部著作是斯多葛学派的一个里程碑，亦是温家宝总理放在枕边，读了不下百遍的书。

本书原文由古希腊文而作，英文版选择比较权威的George Long的版本，中文版选择何怀宏的版本作参考。笔记中的英文释义摘自《牛津高阶英汉双解词典》

作者简介：

马可奥勒留（Marcus Aurelius，公元121—180年），著名的“帝王哲学家”，古罗马帝国皇帝，在希腊文学和拉丁文学、修辞、哲学、法律、绘画方面受过很好的教育，晚期斯多葛学派代表人物之一。奥勒留也许是西方历史上唯一的一位哲学家皇帝。他是一个比他的帝国更加完美的人，他的勤奋工作最终并没有能够挽救古罗马，但是他的《沉思录》却成为西方历史上的伟大名著。

卷二（3）

2.6 If any one is afraid of an operation of nature, he is a child. This, ho passion and thoughtlessness, and dissatisfaction ched [adj] ①(of a person) feeling ill/sick or unhappy; ②extremely bad or unpleasant; ③making you feel sympathy or pity; ④[only before moun] used to show that you think that sb/sth is extremely annoying

conjecture [n](formal) ①[C] an opinion or idea that is not based on definite knowledge and is formed by guessing. e.g.: The true of hid conjecture was confirmed by the newspaper report. 新闻报道证明了他的推测果然不假。

②[U] the forming of an opinion or idea that is not based on definite knowledge.e.g.: c.

看了笔记注释之后，先尝试自己翻译一下吧，参考译文见下：

中文翻译：

2.6如果有什么人害怕自然的运转，那他只是个稚气未脱的孩子。无论如何，死亡不仅是自然的一种运转，也是一件有利于自然之目的事情。

2.7没有比这更悲惨的了：一个人旋转着穿越一切，像诗人说的那样打听地下的事情，猜测他的邻人心里的想法，不知道只要专注于他心中的神并真诚地尊奉他就足够了。对心中神的尊奉在于使心灵免于激情和无价值的思想而保持纯洁，不要不满于那来自神灵和人们的东西。因为，来自神灵的东西，因其优越性是值得我们尊敬的；而来自人的东西，因我们与他们是亲族的缘故是我们应当珍重的。有时他们甚至在某种程度上因对善恶的无知而引起我们的怜悯，这种不辨善恶的缺陷并不亚于不辨黑白的缺陷。

读书笔记读书笔记作文精选

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读书笔记读书笔记作文 篇1

一年多来，《狼图腾》一直是一本热书，但现在写评论有点晚了。因为我对时下流行的商业炒作总是心怀疑虑，直到发现很多人都读过，才决定也去一读这本**盛赞的“奇书”。于是一些想法如骨鲠在喉，不吐不快。

首先，作为一本书，这本书的文学性真的不讨人喜欢。事实上，由于作者不够专业，优秀的普通读者完全可以理解和原谅他写作能力的低下。然而，作者无法将意图表达的观点融入故事情节中去，便每每在一段描述后，插入大段议论，手法简单到只能用“甲说”、“乙说”，“甲又说”“丙插话说”之类的语句来表现，实在业余之极。

**这些硬性的大布道，并不是粗暴地大段读者的连贯阅读，强行用作者的观点取代读者的思维。阅读的乐趣和思考的权利都没有了，即使普通读者无法忍受。然而，作者仍然无法完整清晰阐明他的观点，只好在最后亲自代入主角，开讲一堂伪学术报告---之所以用伪字形容，实在是这篇文字不过貌似有学问的学术报告罢了。这种文体也能当作**发表，我多少理解了中国现阶段**不景气的原因。

在我看来，这本书更象是一个争论太长的学术事件。

如果抽掉作品中的**部分，此书倒也勉强可称作一部描述草原风情的好**。说勉强，是因为该书的文字水平一般，读完全书，作者极力赞美的狼不但没能感染我，反而影响了这种孤傲动物作为一种象征在我心目中的形象。 看在**的情节不同寻常，就算作好**吧。

书中的草原风情是否真实无所谓，情节是否真实也不是衡量**优劣的标准，至少可以解读为一种幻想**。

而**中人物的塑造则面目模糊甚至虚假。先看作者着力刻画的蒙族人物。全书中的第一智者毕利格老人，一望而知只是一个象征符号，作者硬生生编造出来的一个用于说教的工具罢了，具体原因非我这完全业余的普通读者所能说明，只要有阅读过几十本**的经验就能感觉到。

现实生活中的确有这么智慧的老人存在，但作者把他作为一个**人物则塑造的很虚假。既然他只是一个没有文化和奴隶出身的人，他怎么能总是和主人公讨论和交流汉蒙文化的比较，说出那么多睿智的话语呢？勇士巴图在马群保卫战惊鸿一现后，便没有什么戏分了，此人塑造的虎头蛇尾。

我一直以为以后能看到更多关于他的精彩故事，但我猜到了开头，但我没猜到结尾。**这完全出乎意料的情节有点像欧亨利。

其实作者完全可以通过对他的描写表现蒙族人民的勇敢彪悍、豪放坦荡等等优点，而不是一味干巴巴的大唱赞歌，这才叫**手法。只有加斯迈和巴雅尔虽然不多，但个性鲜明，给人留下深刻印象。至于**中的汉族主人公，他的形象苍白而平淡。在这本书所描述的时代，他并没有感到起伏。他不象一个知青，更象一个老文化比较学者。

其次，让我们来看看这项学术工作中的论点、论点和讨论方法。

那些诸如环保、生态平衡的论点，虽不新鲜但绝对正确，我要举双手赞成。但是，观点没错，实现方法却很需要商榷，这些问题即便是专家们，也无法轻易研究出解决之道，而且这并非作者所要表达的中心思想。这本书的主要思想不是别的——血统理论。其他只是高贵血统的必然表现。

本书让我对狼这个已经远离人类生活环境的动物有了一个大致的了解。光从情节的精彩性来说，描写非常的到位，值得一看，但是文中一味突出和强调的某些东西我不欣赏也不赞同。

文中的那个老头，忘记叫什么名字了----蒙古人的名字总是那么不容易记忆，从他口中说出的观点就是作者要表达的中心思想，狼是蒙古草原的信仰和生活灵感以及生存力量，是维持草原生态平衡的至关重要因素，人类应该向狼学习，尊重狼，而不是一味的赶尽杀绝。而且还不断的用公元十三世纪蒙古部落如何利用从狼那里学到的军事知识疯狂的扩张，达到了中国版图的最大化的这个例子，来例证狼群天生就是军事上的天才，人类的导师。

本**调在与狼为伍的情况下，向狼学习。因此，古人属于一个高质量的民族。而农耕民族，就如我们祖辈，具有羊的品质，逆来顺受，没有抗争精神，所以是劣等民族。

从文章的几次对决场面的描写来看，狼具有很强的团队意识和牺牲小我保全大我的奉献精神，残忍、果断，和善于运用战略战术，确实有很多人类值得学***方；而且文中作者推崇应该由天（腾格里）来安排，大部分应该由狼来控制和掌握草原的生态平衡，客观的来说，这些观点，从目前提出的可持续发展的眼光来看是有一定的积极意义的。作为生物链的一部分，人类应该学会尊重自然，与自然和谐相处。

但文中出自那个老头口中和主角口中的很多说法我却不赞同。

他们认为，狼的许多优点以及人类应该向狼学习和已经学到的知识，都是被汉族（农耕民族）的知识分子故意淡化而没有记录下来的。作为生活在平原和狼没有接触过的汉族人，世世代代和牛羊打交道，很少见过狼什么模样，没有责任也没有义务、更重要的一点是没有去记录狼对于蒙古人的不可或缺；作为文中受狼如此多恩惠的蒙古人，由于自己的文化水平低下，没有能力记录下来，不自己反思却将责任推卸给汉族人，是否有点欲加其罪何患无辞？

而且我认为，作为游牧民族，由于他们的流动性导致自身生产力的受到限制，每年的工作重复而单调，一直在跟恶劣的自然气候、恶劣的生存环境作斗争，而自身的文化素质一直没有提高，很多有用的知识只能代代口头传递而不能用文字的形式流传下来，所以影响力就会很小，甚至有用的、积极进步的观点由于自己的呼声太小而被忽略和遗忘。

蒙古人在长期与艰苦自然环境作斗争的同时，获得了强健的体魄、开朗的性格，在蒙古人叱咤亚欧大陆、所向无敌、拥有最大帝国版图的同时，农耕民族汉人，却属于这个帝国的最低等人，受尽各种虐待，而作为蒙古帝国一个王国的元朝统治下的中国，由于**的**腐败和缺乏政治领导才能，导致这个帝国持续了一百多年的时间迅速崩塌，一百多年间，汉族人的反抗和斗争一直没有停止过，看到的只是蒙古人狼一般的**和血腥，这样情况下，汉族人怎么可能对蒙古人以及狼有好感呢？

今天，随着现代化和知识化程度的不断提高，狼和具有狼性的游牧民族逐渐退出历史舞台，剩下的就是蒙古族的中国人。从这个层面来说，农耕民族和游牧民族哪一个更加适合于这个社会，更加发挥了主观能动性的去创造良好的居住氛围来为自己服务，大家自己思考一下必然会有答案。汉民族在中国不断用自己的思维和行为方式渗透、感染别的民族，---无论是对方主动获取还是被动接受的也好，-------而蒙古民族已经不复过去靠身体强壮和蛮力来获得自己想要的时代了。

一般来说，我觉得这本书很生动，只是后面的布道。我没有耐心继续读书。作为一本娱乐消遣，这本书还是很不错的。

2019年06月21日

读书笔记读书笔记作文 篇2

读了青铜葵花以后，我的感想很多。我觉的，《青铜葵花》这一本书，比我看的所有书本都好看很多。我认为，很多的人读完了，都会说：

“《青铜葵花》这一本书，为什么能做到这么好，这么好看呀?”或着是说：“为什么《青铜葵花》这本书这么吸引眼球?

”等等等······

在《青铜葵花》中，我最喜欢的人是青铜。

为什么我喜欢青铜？因为青铜在很多地方帮助了向日葵和其他人。我很感动。他非常喜欢他的妹妹。他为他妹妹付出了很大的努力。

在一场大蝗灾之后，这个小村庄的每家每户都缺粮。青铜奶奶，每一天，都到田边拔苦菜。此外，古铜奶奶还用她珍贵的手镯换了一小袋米。

然而，此时此刻，青铜和向日葵正是人们家庭所需要的时物。他们去找芦笋、野生荸荠等。每一次吃东西，都是会为家里守住两份珍贵的粮食。

在有一次，还是因为那次大蝗灾，家家户户里的人全部都很饿，变的嗅觉非常的灵敏。有一次，古铜钓到一只又大又胖的鸭子，把它拿回来摘下来煮了。然而，第二天，加鱼和加于的父亲发现一只大鸭子不见了，当他们听说猎铜鸭的事后，就去铜家算账。

青铜为了家中和平，就费了九牛二虎之力，找回了嘎鱼家的大公鸭。

我觉得，《青铜葵花》这本书，读了以后非常感动。

青铜葵花读后感(二)

《青铜葵花》这本书，是一个有喜有悲、感人的故事。我细细地品味了这本书，从中受益匪浅。

为了让葵花上学，青铜放弃了自己上学的梦想;为了让葵花照一张相，青铜在冰天雪地里卖掉了自己脚上的芦花鞋;为了葵花晚上写作业有灯点，青铜捉来最大萤火虫做了十盏南瓜花灯;为了让葵花看戏，青铜顶着葵花默默的站立了一个晚上;为了等葵花回来，青铜天天提着纸灯笼去码头，就为了葵花晚上回来不怕黑;为了葵花报幕时的美丽，青铜吹的腮帮子疼做了一串世界独一无二的冰项链……

他们生活虽然艰辛，但这一家人却没有一个愁眉苦脸的，他们在一起有说有笑，心里惦记着的是眼下的日子，向往着的是以后的好日子。因为他们相信风雨之后会有彩虹受苦是永恒的，我们不需要为自己的小受苦而大惊小怪，我们需要面对受苦的心态

这一家人历尽坎坷，但是，他们很快乐。他们如此坚强，那些在困难面前畏缩不前的人深感懊悔。我想《青铜葵花》告诉我们一个圆满的答案，就是，不怕困难，坚强地走人生道路。

坚强是一个人成功的基本品质。如果你失去了坚强的意志，你自然会失败。

青铜葵花读后感(三)

我在三年级时就读了《青铜葵花》，到现在我还对这本书一直念念不忘，一回想起来，那一个个鲜活的形象就会在我脑海不停浮现。

这本书主要讲述的是：一个七岁的小女孩向日葵，跟随父亲来到大麦地。后来，随着父亲的去世，向日葵和男孩青铜成了兄妹俩的知己，发生了许多让人泪流满面的故事。可是在葵花12岁那年，属于葵花的城市又将召唤葵花回去。

这本书是悲惨的，但它也是美丽的。这本书和我们的人民是一样的。我们的生活不可能一帆风顺。总会有一些挫折。故事中的人物完全一样；向日葵的父亲突然去世，青铜因发烧而变得哑口无言，青铜家族的屋顶被大风刮掉，因为蝗灾没有食物可吃，最后奶奶因为疲劳离开了这个世界。

但主人公并不气馁，以乐观的态度迎接命运的挑战。这种坚强的信念能不让人佩服吗?

鲜花再美丽也有会凋谢的一天，再好的朋友也有分离的时候，但是只要我们心中有爱，彼此挂念。像青铜和葵花那样，那么再远的距离的距离也没有关系。

让我们一起学习《青铜葵花》中真正的含义吧!

读书笔记读书笔记作文 篇3

源于生活，高于生活。源于自然，高于自然。

鲁迅先生的**，亦正如此。

鲁迅的作品不多，但意义重大。鲁迅关注社会底层，描写这些人的日常生活和精神状态。

同时他也一再地表示，他所强调的是“用自力克服一切困难，并非真劝人都到山里去”;他自己更是绝不愿意躲到“鹤唳一声，白云郁然而起”的田园诗中去，他要“活在人间”，即使是遭到人们的孤立，排挤，也仍然不离开“人海”，让生命的“沉钟”永远“深深地在人海的底里寂寞地鸣动”。

正是在这个意义上，鲁迅宣称，他“对于自然美，自恨并无敏感，所以即使恭逢良辰美景，也不甚感动”，却念念不忘记载着人间奋斗历史的“遗迹”。鲁迅本质上是一位具有强烈社会历史意识的思想斗士。没有社会生活的自然美和自然美，他读电子书是没有意义的。他欣赏自然和自然之美，并充分注重从中发现社会和自我。

从这样的审美观点出发，鲁迅喜爱的自然美是“人们和天然苦斗而成的景物”，即从中可以发现社会和人生斗争精神的深沉雄大、壮阔古拙的力的美。在里，鲁迅也曾描绘过江南明丽的风光，如，他所着重的依然是从“永是生动，永是展开”的“美的人和美的事”中去捕捉“飞动”的美，从而感到一种生命力的存在。

但总的说来，他对秀丽的江南风景，“并无敏感”，他直截了当地表示:“我不爱江南。秀气是秀气的，但小气”。

他批评杭州的风景“显得小家子气，气派不大”，以为 “北方风景，是伟大的，倘不至于日见其荒凉，实较适于居住”。

在里，“与滋润美艳之至”的“江南的雪”相比较，他显然更醉心于 “朔方的雪花”——在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。

屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。电子书**

鲁迅曾说:“我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是华老栓、单四嫂子、阿q、祥林嫂、爱心这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。

这些人生活在社会的底层，需要周围人的同情、同情、关心和爱。然而，在当时没有真爱的中国社会，人们给他们的却是侮辱、歧视、冷漠和冷漠。

这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。

诚然阅读鲁迅作品，总喜欢与“阶级斗争”挂钩。其实，细细品来却会有别一番风味。，我不能给它下个定义，在一开始读它时，我甚至摸不着头脑，我不清楚自己这是在看一篇什么样的文章，有点害怕，有点疑惑，那吓人的语句，吃人的历史，仿佛就发生在身边使我不禁联想自己所生活的生活，是该怎么样?

也许他的“吃人”也可理解为当今社会中金钱为上，以利为友的没有亲情友情可言的只顾自身，榨人不眨眼的冷酷的竞争吧，没有钱就不能生活，就只能乞求，去要饭，这不是跟吃人一样吗?但生活中，我也是相信有那么些温暖可言的，毕竟每天的太阳是温暖的，在人类越来越文明之际又怎么可以发生人吃人的这种野蛮行为呢。

很欣赏阿q的那种心满意足的自认为得胜的心态，称之为妙法不为过。但被人打了之后还有愉快心情，还能和别人调笑一通，回到土谷祠倒头就睡着了，这就是阿q精神吗?有点愚甚至有点蠢，但也不得不承认这是个调节心理的好办法，凡事换个角度想或许会有收获吧。

读书后，回望一下各部**，凛然发现鲁迅先生其实是在博大的、运动着的“自然”中，发现与肯定了人。

读书笔记读书笔记作文 篇4

近半年来，公司组织了一次图书分享会，重点学习和分享变形虫商业系列图书，倾听同事分享和自己阅读，收获颇丰。一个企业的管理模式，不亚于对于一个国家的经济制度，纵观世界格局，发达国家都是有一个科学的、健全的经济制度，所以阿米巴经营模式，对于我们公司来说是一个值得学***理模式。

全员参与提高效率

阿米巴经营模式提倡的量化分权、全员参与能够极大的提高公司的执行效率，提高员工的积极性；让每一个员工都认真、积极的参与到公司的发展中来。

它提倡的这个思想，让我想起中国古代就有一个全员参与、极其认真的工程：元末至正二十六年，朱元璋攻占南京，并以此为根据地，在这里修建了坚固的城墙，作为以后大明朝的国都，开始一场雄伟的事业，众所周知，修建城墙是一件非常浩大的工程，非常不容易，但是在修建城墙的过程中存在很大的问题，就是质量问题，朱元璋想如果在修建城墙的过程中如果有人偷工减料怎么办？经过长时间的沉思，他终于想出了一个好办法，让每一个工匠和当地**、州、县**的名字刻在城市的砖头上。如果以后出现质量问题，他将按姓名负责。

正是这一法令使城墙具有了最高的质量。城墙屹立了72019年。现在我们到南京旅游的时候，仍然可以看到城墙和以前一样坚固，非常雄伟！

每名员工都是经营的主角

阿米巴经营模式提倡的让第一线的每一位员工都能成为主角，提高员工的主人翁意识。因为有些企业，特别是大企业，很多员工不知道自己每天都在做什么，每天工作后为公司创造了多少价值，因为他们对自己的认识是个螺丝钉。做管理的经营者很容易忽视掉员工的这个意识，所以阿米巴就特别强调此项，特别引进“单位时间核算表”自己的经营哲学移植到每一个阿米巴的成员中去，让每一位员工都是经营的主角。

美军就特别注重前线士兵的建议，在抗美援朝战争中，美国指挥官李奇微正是通过前线士兵反映我们志愿军的每次进攻后勤补给只能维持7天左右，一旦到了七天，就会就地防御或撤退整休！发现了我们的“礼拜攻势”；后来美军利用志愿军这个弱点，给志愿军造成了很大的损失。

对于阿米巴经营模式我们要学***的核心内容和思想，让公司的每一个员工都参与进来，把这个模式落到实处，我们公司一定会发展的越来越强大,越来越美好！